자타카

3. 문학적 특징 및 주제

불교 경전에는 석가모니 부처를 비롯한 여러 인물의 전생(前生) 이야기를 통해 현세와 내세의 인과 관계를 설명하는 내용이 많이 담겨 있다. 이러한 이야기를 통틀어 자타카(Jātaka|자타카^sa) 또는 본생담(本生譚)이라고 부른다. 넓은 의미에서는 석가모니뿐만 아니라 그의 제자나 다른 보살들의 전생 이야기도 포함하지만, 본래 자타카는 특정한 형식과 내용을 갖춘 고대 인도의 문학 장르를 가리키는 말이었다. 한역 불경에서는 이들을 묶어 『본생경』(本生經)이라 부르며, 팔리어 경전에는 총 22편에 걸쳐 547개의 이야기가 자타카로 전해진다.

자타카 이야기는 일반적으로 현재의 사건을 설명하는 '현재 이야기', 그 원인이 되는 '과거(전생) 이야기', 그리고 두 이야기를 연결하며 교훈을 주는 '연결(결과)'의 삼세(三世) 구조를 가진다. 내용은 산문과 운문이 섞인 형태가 많으며, 기원전 3세기경 고대 인도에서 구전되던 설화에 불교적인 교리가 더해져 형성된 것으로 추정된다. 대승불교의 학승 아상가는 그의 저서 『유가행지론』에서 자타카를 "과거 여러 생애에 걸쳐 부처님께서 행하신 고행과 보살 수행을 보여주는 이야기"라고 정의하며,^[13] 자타카가 보살의 길을 설명하기 위해 설해졌음을 강조했다.^[11]

자타카의 주제는 매우 다양하다. 이솝 우화처럼 동물이 등장하는 짧은 이야기부터 복잡한 서사를 가진 긴 이야기에 이르기까지 폭넓은 내용을 다루지만,^[3] 대부분 깨달음을 향해 나아가는 보살(석가모니의 전생 모습)의 영웅적인 노력과 바라밀(pāramitā, 완벽) 수행을 핵심 주제로 삼는다.^[15] 때로는 보살이 과거 생애에서 저지른 실수나 잘못을 통해 업(業)의 이치를 설명하기도 한다.^[9]

자타카는 불교의 전파와 함께 세계 각지의 문학에 영향을 미쳤다. 서양의 『이솝 우화』나 중동의 『아라비안 나이트』 일부 이야기의 구성 방식에서 그 영향을 찾아볼 수 있다는 견해가 있으며, 한국의 《삼국사기》와 《삼국유사》에 실린 구토지설(龜兎之說), 일본의 『곤자쿠 이야기집』에 나오는 「달토끼」 설화 등도 자타카에 뿌리를 두고 있는 것으로 알려져 있다.

또한 자타카 이야기는 불교 미술의 중요한 소재가 되었다. 일본 호류지에 소장된 국보 옥충주자(玉虫厨子)에는 자신의 몸을 던져 굶주린 호랑이를 구한 삿타 왕자(薩埵王子) 이야기(사신사호도 捨身飼虎図)나 진리의 게송을 듣기 위해 자신을 희생하려 한 설산동자(雪山童子) 이야기(시신문게도 施身聞偈図)가 그려져 있으며, 인도의 아잔타 석굴 등 여러 유적에서도 자타카를 묘사한 벽화나 조각을 찾아볼 수 있다.^[8]

자타카의 본래 독자층이 누구였는지에 대해서는 논의가 있지만, 초기에는 승려 공동체를 주된 대상으로 삼았을 가능성이 제기된다.^[8][16] 그러나 이야기의 교훈적인 내용과 흥미로운 형식 덕분에 재가 신자를 위한 교육 자료, 예술 작품의 소재, 심지어 보호 주문(팔리타) 등으로 폭넓게 활용되며 전승되었다.^[16]

3. 1. 구성 요소

• 현재 이야기(paccupannavatthu|파추판나왓투^pi): 부처와 다른 인물들이 등장하는 현재 시점의 이야기.
• 과거 이야기(atītavatthu|아티타왓투^pi): 부처의 과거 생애에 대한 이야기.
• 연결(samodhāna|사모다나^pi): 과거 이야기의 주인공과 현재 이야기의 인물들을 동일시하는 부분.^[8]

3. 2. 내용적 특징

• 현재 이야기 (paccupannavatthu|빳쭙빤나왓투^pi): 석가모니 부처와 동시대 인물들이 등장하는 현재 시점의 이야기.
• 과거 이야기 (atītavatthu|아띠따왓투^pi): 부처의 과거 생애에 대한 이야기.
• 연결 (samodhāna|사모다나^pi): 과거 이야기의 주인공과 현재 이야기의 인물을 동일시하며 연결하는 부분.^[8]

3. 3. 독자층 및 활용

4. 역사

자타카 이야기는 매우 오래된 것일 수 있으며, 불교 문학 형식의 체계인 붓다 가르침의 아홉 가지 구성 장르 (navaṅga-buddhasāsana)의 일부로 등장한다. 기원전 2세기 초만큼 이른 시기의 초기 인도 미술에서도 묘사되며,^[5][10] 고대 인도의 비문에도 널리 나타난다.^[11] 일본 호류지(法隆寺)에 소장된 옥충주자(玉虫厨子)에는 자타카 이야기인 시신문게도(施身聞偈図)의 설산 왕자(雪山王子)나 사신사호도(捨身飼虎図)의 살타왕자(薩埵王子)가 그려진 것이 그 예이다.

Straube에 따르면, "완전히 다듬어진 서술의 아마도 가장 오래된 예시들은 율장과 경장의 각기 다른 불교 학파의 정전에 흩어져 있다. 이러한 텍스트는 다양한 인도 방언으로 전해지며 이전의 구전 전통에서 유래한다."^[8] 이 텍스트들은 정확한 연대를 특정하기 어렵지만, "많은 서술이 서로 다른 학파의 정전 내에서 거의 동일한 형태로 전해진다는 사실은 그것들이 학파 간의 분열이 일어나기 전 시대로 거슬러 올라간다는 것을 보여준다."^[8] 팔리 자타카 연구자인 Sarah Shaw는 팔리 자타카의 가장 초기 부분인 운문 부분이 "팔리 전통의 가장 초기 부분 중 하나로 간주되며 기원전 5세기부터 시작된다"고 보았으며, "후대 부분은 기원후 3세기까지의 기간 동안 통합되었다"고 하였다.^[7]

A. K. 워더에 따르면, 자타카는 후대에 편찬된 붓다의 다양한 전설적인 전기를 선행한다.^[12] 많은 자타카가 붓다의 전생을 묘사하며 초기부터 쓰였지만, 정작 석가모니 자신의 삶에 대한 전기적 자료는 당시 거의 기록되지 않았다.^[12] 자타카 이야기는 기원전 3세기 무렵 고대 인도에서 전승되던 설화 등을 토대로 불교적인 내용이 부가되어 성립된 것으로 여겨지며, 불교 고유의 것이 아닌 많은 전통적인 인도 우화와 민속을 수용했다. 이 장르가 인도 밖으로 퍼져나가면서 지역 민담을 끌어들이기도 했다.^[5]

불교가 인도에서 각지로 전파되면서 자타카는 세계 각지의 문학에도 영향을 주었다. 『이솝 우화』나 『아라비안 나이트』에도 이 자타카의 이야기 구성 형식이 채용되었다고 여겨진다. 한국의 《삼국사기》 및 《삼국유사》에 실려 있는 구토지설(龜兎之設), 일본의 『곤자쿠 이야기집』(今昔物語集)의 「달의 토끼」 등도 자타카를 기반으로 하고 있다.

자타카는 원래 프라크리트어와 여러 형태의 산스크리트어(고전 산스크리트어부터 불교 혼합 산스크리트어까지)로 전해졌다. 그 후 중앙아시아 언어(호탄어, 토하라어, 위구르어, 소그드어 등)로 번역되었다.^[17] 다양한 자타카 이야기와 원전들은 중국어와 티베트어로도 번역되어 티베트 대장경과 중국 불교 대장경에 포함되었다.^[5] 자타카는 중국어로 번역된 최초의 경전 중 일부였으며, 강승회(Kāng Sēnghuì)(약 247년경 남경에서 활동)는 자타카를 중국어로 번역한 최초의 번역가 중 한 명으로, 그의 『육바라밀집경』 번역은 특히 영향력이 컸다.^[17]

다양한 인도 불교 종파들은 서로 다른 자타카 모음집을 가지고 있었다.

• 상좌부 불교에서는 『자타카타바나나(Jātakatthavaṇṇanā)』가 가장 큰 모음집으로 알려져 있다.^[6] 이는 팔리어 경전의 한 부분으로, 『숫타 삐타카』의 『구다카 니카야』에 포함되어 있다. '자타카'라는 용어는 이 책에 대한 전통적인 주석서(『앗타카타』)를 가리키기도 한다. 이 이야기들은 기원전 300년에서 기원후 400년 사이의 것으로 추정된다.^[18]
• 마하상가파 차이티카 종파는 안드라 지역에서 자타카를 경전의 일부로 가지고 있었으며, 아소카왕 시대 이후의 자타카들을 거부하고 자신들의 자타카가 불교 전통 분열 이전의 원래 모음집을 나타낸다고 주장했다.^[19][20]

• 아리아수라(Āryaśūra)의 『자타카말라(Jātakamālā)』(『자타카 화환』)는 34개의 자타카 이야기를 담고 있으며, 가장 영향력 있고 중요한 산스크리트어 자타카 경전으로 꼽힌다.^[21] 이 작품은 다양한 산스크리트 문학적 기교를 사용하는 매우 정교한 시이며,^[22] 후대의 하리바타(Haribhaṭṭa)와 고파다타(Gopadatta) 같은 작가들이 자신의 자타카말라를 저술할 때 모방되었다. 이 작품들은 모두 산문과 운문을 다양한 운율로 혼합한 캄푸(campū) 양식으로 쓰였고, 6바라밀(빠라미따)을 주요 틀로 사용한다.^[8] 『자타카말라』의 영향은 아잔타 석굴 군에서 자타카 삽화에 아리아수라의 인용구가 새겨져 있는 것^[23](서기 6세기 필사본 자료 존재)과 자바에 있는 거대한 9세기 불교 유적인 보로부두르에서 『자타카말라』의 34개 자타카를 모두 묘사하고 있는 것^[24] 등에서 찾아볼 수 있다. 『자타카말라』는 434년에 중국어로도 번역되었다.
• 『자타카말라』의 전신 격인 작품으로는 쿠마랄라타(Kumāralāta, 2세기)의 『칼파나만디티카 드리슈탄타팡크티』(『예시 모음, 예술적인 배열로 장식됨』)와 사가세나(Saṅghasena, 연대 미상)의 『보살본연경(Pusa benyuan jing)』(『보살의 아바다나 경전』)이 있다. 두 작품 모두 주로 중국어 번역본으로 전해지며(산스크리트어 단편 존재), 시적으로는 『자타카말라』보다 덜 정교하다.^[8]
• 후대 산스크리트 작가인 크셰멘드라(Kṣemendra, 약 1036~1065)는 『보살아바다나칼팔라타(Bodhisattvāvadānakalpalatā)』(『보살의 아바다나로 이루어진 소원 성취 덩굴』)를 저술했는데, 이는 전적으로 운문으로 쓰인 독특한 자타카 경전이며 티베트 전통에 영향을 미쳤다.^[8]

5. 주요 자타카 자료

• 여러 불교 초기 종파의 경전인 비나야피타카와 수트라피타카
• 간다라 불교 경전에는 많은 자타카 이야기가 담겨 있지만, 여기서는 보통 푸르바요가(pūrvayoga, 전생의 관계)라고 부른다.
• 547개의 자타카를 혼합된 운문(가타)과 산문으로 담고 있는 테라바다 자타카 모음집인 ''자타카타바나나''(구다카 니카야의 일부)는 약 500년경에 편찬되었다. 이는 부처의 일생을 이야기의 배경으로 설명하는 부처의 전기인 ''니다나카타''에 앞선다. 이는 가장 방대한 자타카 모음집이다.^[6]
• 보살 파라미타에 관한 논문인 ''차리야피타카''에는 35개의 자타카가 포함되어 있다.^[5]
• 쿠마랄라타(Kumāralāta, 2세기)의 ''칼파나만디티카 드리슈탄타팡크티''(''Kalpanāmaṇḍitikā Dṛṣṭāntapaṅkti'', ''예시 모음, 예술적인 배열로 장식됨'')
• 사가세나(Saṅghasena, 연대 미상)의 ''푸사 벤위안징''(菩薩本緣經; ''보살 아바다나 경'')
• 5세기 메르브 오아시스에서 발견된 무제의 산스크리트어 아바다나와 자타카 모음집
• 비나야피타카와 수트라피타카에 대한 모든 팔리어 주석서(앗타카타)에는 자타카가 포함되어 있으며, 담마파다 주석서는 유명하고 잘 알려진 자료이다.
• 스리랑카 상좌부 불교의 전기적 문헌인 ''부다밤사''(Buddhavaṃsa, 부처의 연대기)
• 마하상가파 로코타라바다 종파의 문헌인 ''마하바스투''(Mahāvastu, ''대사건'')에는 많은 자타카와 아바다나가 포함되어 있다.
• 뮬라사르바스티바다 종파의 ''비나야바스투''(Vinayavastu, 티베트어 번역으로만 완전한 형태로 남아 있음)에는 많은 자타카와 아바다나가 포함되어 있다.
• 다양한 "자타카바다나"를 포함하는 ''아바다나사타카''(Avadānaśataka, ''백 아바다나'', 2세기-6세기경)^[26]
• ''카르마사타카''(Karmaśataka)
• ''디브야바다나''(Divyāvadāna, 천상의 아바다나)
• 8세기 프라냐바르만(Prajñāvarman)의 우다나바르가 주석서(티베트어로 남아 있음)에는 수많은 자타카가 포함되어 있다.
• 부처의 전기를 담고 다양한 자타카를 포함하는 ''라리타비스타라 수트라''(Lalitavistara Sūtra, ''완전한 놀이'')
• 강승회(?-280)가 3세기에 번역한 ''류두지징''(六度集經, ''육바라밀 집경'', 대정 152).^[27]
• 달마락샤(3세기)가 중국어로 번역한 55개의 자타카를 모아놓은 ''자타카 수트라''(''성징'', 生經, 대정 154).^[27]
• 69개의 이야기를 담은 ''시안위징''(賢愚經, 대정 202).^[27]
• 쿠마라지바가 번역한 90개의 이야기를 담은 ''다좡옌룬징''(大莊嚴論經, ''칼파나만디티카'', 대정 201).^[27]
• 아리아수라(Āryaśūra, 4세기)의 고전 산스크리트어 카비야(kāvya) 시편인 ''자타카말라''(Jātakamālā, 자타카 화환)에는 34개의 자타카가 포함되어 있다.^[21]
• 하리바타(Haribhaṭṭa)의 ''자타카말라''(산스크리트어)
• 376개의 카비야체 양식의 절구로 이루어진 12세기 삼미티야 종파의 문헌인 사르바락시타(Sarvarakṣita)의 ''마니추다자타카''(Maṇicūḍajātaka)
• ''현인과 어리석은 자의 경''(산스크리트어 ''Damamūka-nidāna-sūtra''; 티베트어: ''mdo mdzangs blun''; 중국어: ''Xianyujing'', 賢愚經)
• 많은 대승경전에는 자타카가 포함되어 있다. 예를 들어, ''보디삿트바피타카 수트라''(Bodhisattvapiṭaka Sūtra)에는 다양한 보살의 자질을 보여주는 수많은 자타카가 포함되어 있다.^[28] 마찬가지로 자타카는 ''대품반야파라미타 수트라'', ''금광명경''(Suvarṇaprabhāsa Sūtra), ''바드라칼피카 수트라''(Bhadrakalpika Sūtra)의 중요한 요소이다.^[2] ''바드라칼피카 수트라''는 육바라밀에 대한 긴 부분을 가지고 있으며, 자타카, 푸르바요가 및 아바다나를 포함한 약 100개의 전생 이야기가 포함되어 있다.^[29]
• 대지도론(大智度論)은 중국어로 번역된 방대한 대승불교 논서이자 주석서로, 쿠마라지바가 번역했으며, 육바라밀과 기타 주제를 설명하는 데 사용되는 수많은 자타카가 포함되어 있다.^[30]
• 크셰멘드라(Kṣemendra, 1036-1065경)의 ''보디삿트바바다나칼팔라타''(Bodhisattvāvadānakalpalatā, ''보살의 아바다나로 구성된 소원 성취 덩굴'')

6. 후기 자타카

아리아수라(Āryaśūra^sa)의 자타카말라는 후대 작가들에게 영향을 주어, 하리바타(Haribhaṭṭa^sa)나 고파다타(Gopadatta^sa) 같은 작가들이 자신만의 자타카말라를 저술하게 만들었다. 이 작품들은 산문과 운문을 다양한 운율로 혼합한 캄푸(campū)라는 고전 산스크리트 문학 장르로 쓰였으며, 육바라밀(빠라미따)을 주요 구조로 삼았다.^[8]

후대 산스크리트 작가 크셰멘드라(Kṣemendra^sa, 약 1036년~1065년)는 『보살아바다나칼팔라타(Bodhisattvāvadānakalpalatā^sa)』(보살의 아바다나로 이루어진 소원 성취 덩굴)를 저술했다. 이 작품은 전체가 운문으로 이루어진 독특한 자타카 경전으로, 티베트 전통에 영향을 미쳤다.^[8]

자타카는 티베트 불교에서도 중요하게 다루어졌다. 특히 카담파 종파의 주요 가르침 및 연구 자료였으며, 후대 티베트 작가들은 카르마파 랑중 도르제의 『백생(Hundred Births)』이나 파드마 초펠(Padma Chopel^bo)의 『아바다나칼팔라타』 요약본 같은 축약된 형태의 자타카 문헌을 만들었다.^[47]

팔리 전통 내에서도 후대에 창작된 많은 비경전적 자타카가 존재한다. 일부는 19세기까지 거슬러 올라가며, 이들은 팔리 경전에 공식적으로 포함된 자타카 이야기와는 구분되는 문학 범주로 취급된다.^[31][32] 이러한 위경(僞經) 자타카, 예를 들어 ''Paññāsa Jātaka'' 모음집에 속하는 이야기들은 특정 동남아시아 국가의 지역 문화에 맞게 각색되었고, 불교적 도덕을 강조하기 위해 줄거리가 수정되거나 재구성되기도 했다.^[31][32] 또한, 멧떼야(미륵)부터 시작하는 미래의 열 부처에 대한 자타카 모음집도 테라와다 세계에서 유통되었다.^[33]

고전 자타카를 기반으로 한 후대의 문학 작품들도 창작되었다. 예를 들어, 13세기 스리랑카의 파라크라마바후 2세 왕이 고대 싱할라어로 쓴 쿠사 자타카(Kusa Jātaka^pi)를 바탕으로 한 시 ''Kavsiḷumiṇa''가 있으며, 15세기 태국의 파라마트라일로카나타 왕(약 1482년) 궁정에서 편찬된 베산타라 자타카의 '왕실 버전'인 ''Mahachat kham luang''도 있다. 고전 자타카를 태국 시 형식으로 옮기는 예술은 오늘날까지도 이어지는 전통이다.^[34][33]

7. 주요 자타카

• 시비왕: 석가의 전생인 자비로운 시비왕 이야기이다. 남전 설화에서는 바라문으로 변신한 제석천에게 자신의 두 눈을 보시하였고, 이후 제석천이 눈을 원래대로 돌려주었다고 한다. 북전 설화에서는 매에게 쫓기는 비둘기를 구하기 위해, 비둘기와 같은 무게만큼 자신의 살을 베어 매에게 주었다고 전해진다. 이때 매는 제석천, 비둘기는 비수가라천이 변신한 것이었다.
• 설산동자: 시신문게 이야기로 알려져 있으며, 『열반경』에 설해져 있다. 석가의 전생인 설산동자가 히말라야에서 보살 수행을 하던 중, 라찰에게서 "제행무상 시생멸법(諸行無常 是生滅法)"이라는 게송의 앞 구절을 들었다. 나머지 뒷 구절을 듣기 위해, 동자는 배고픈 라찰에게 자신의 몸을 바치기로 약속하고 "생멸멸이 적멸위락(生滅滅已 寂滅爲樂)"이라는 뒷 구절을 들은 뒤 나무와 돌에 이를 새기고 절벽에서 몸을 던졌다. 그 순간 라찰은 제석천으로 모습을 바꾸어 동자를 받아 안았다고 한다.
• 삿다왕자: 사신사호 이야기로 알려져 있으며, 『금광명경』 등에 설해져 있다. 석가의 전생인 삿다왕자가 굶주린 어미 호랑이와 일곱 마리의 새끼 호랑이를 살리기 위해 자신의 몸을 던져 먹이로 주었다는 내용이다.
• 보명왕: 석가의 전생인 보명왕이 오계 중 하나인 불망어계, 즉 거짓말을 하지 않는 계율을 끝까지 지켰으며, 사악한 주술에 걸려 인육을 먹게 된 다른 왕을 교화했다는 이야기이다.

7. 1. 상좌부

7. 2. 아리아수라의 자타카말라

8. 예술과 문화 속 자타카

자타카는 석가모니 부처의 전생 이야기를 담은 불교 경전의 한 형태로, 단순한 종교 문서를 넘어 고대 인도의 중요한 문학 장르였다. 산문과 운문이 결합된 독특한 형식을 가지며, 현세 이야기, 전생 이야기, 그 결과(또는 내세 이야기)라는 삼세(三世) 구조로 이루어져 있다. 기원전 3세기경 고대 인도에서 전승되던 설화 등을 바탕으로 불교적인 내용이 더해져 성립된 것으로 여겨진다.

자타카 이야기는 불교의 전파와 함께 인도 밖으로 퍼져나가 세계 여러 문화권의 문학에 영향을 미쳤다. 서양의 『이솝 우화』나 『아라비안 나이트』의 일부 이야기 구성 방식에서도 자타카의 영향을 찾아볼 수 있다는 견해가 있다. 동아시아에서도 그 흔적을 발견할 수 있는데, 한국의 《삼국사기》 및 《삼국유사》에 실린 구토지설(龜兎之設)이나 일본의 『곤자쿠 이야기집』(今昔物語集)에 나오는 「달토끼」 이야기가 대표적인 예이다.

또한 자타카는 불교 교리를 시각적으로 전달하는 중요한 수단으로 활용되어, 회화, 조각 등 다양한 예술 형태로 표현되었다. 이러한 예술 작품들은 사원 건축의 장식 요소나 신앙의 대상으로서 중요한 역할을 했다. 예를 들어, 일본 호류지(法隆寺)에 소장된 국보 옥충주자(玉虫厨子)에는 자타카 이야기 중 '시신문게도'(施身聞偈図)의 설산 왕자(雪山王子)와 '사신사호도'(捨身飼虎図)의 살타 왕자(薩埵王子)를 묘사한 그림이 남아 있어, 자타카 예술의 오래된 사례를 보여준다. 자타카 관련 예술 활동은 공덕 행위로도 여겨졌다.^[40]

8. 1. 주요 유적지의 예술적 묘사

첫 번째 ('소호토'에 있음)는 부처가 자신의 살로 비둘기의 생명을 구해낸 곳이었고; 두 번째 (간다라에 있음)는 그가 자신의 눈을 눈먼 거지에게 준 곳이었고; 세 번째와 네 번째 (탁샤실라에 있음)는 그가 자신의 머리를 한 남자에게, 자신의 온몸을 자신의 새끼를 먹으려던 굶주린 암호랑이에게 준 곳이었고, '주변 모든 왕국들의 왕, 장관, 백성들이 서로 경쟁하며 공양을 올린다'는 곳이었습니다. 한 세기 후, 송운은 같은 네 곳을 언급하고 또한 ''베싼타라 자타카''와 관련된 전체 지역을 언급합니다.^[42]

인도 외의 고대 유적지 중에서도 자타카 그림이나 조각이 발견되는 곳이 많다. 대표적인 곳으로는 보로부두르(인도네시아), 둔황(중국, 막고굴), 폴론나루와 및 아누라다푸라(스리랑카), 바간 도시(미얀마), 그리고 나콘파톰(태국) 등이 있다. 특히 경전 팔리어 원전의 마지막 10가지 이야기(마하자타카)를 묘사한 그림은 상좌부 불교 세계 전역에 널리 퍼져 있으며, 많은 사찰, 왓과 주요 유적지를 장식하고 있다.^[46]

다음은 다양한 지역과 시대의 자타카 예술 묘사 예시이다.

8. 2. 공연

9. 다른 종교에서의 자타카

자타카와 비슷한 이야기는 자이나교에서도 찾아볼 수 있는데, 이는 마하비라(Mahavira)가 전생에서 깨달음에 이르는 과정을 다루는 이야기들이다.^[54] 자이나교 이야기에는 동물을 포함한 마하비라의 여러 윤회 형태와 과거 해탈한 존재들(지나(jinas))과의 만남이 등장하며, 이 만남을 통해 마하비라가 미래에 깨달음을 얻을 것이 예언된다.^[54] 하지만 중요한 차이점은, 마하비라가 미래의 깨달음을 예언받기는 하지만, 보살 고타마와는 달리 미래에 지나가 되겠다는 서원을 하지는 않는다는 점이다.^[54] 마하비라의 전생에 대한 일부 이야기가 존재함에도, 자이나교에는 보살의 길과 같은 개념은 없다.^[54]

인도의 동물 우화 모음집 중에는 기원전 200년경으로 추정되는 힌두교의 '''판차탄트라'''(Pañcatantra)가 있는데, 이 역시 자타카와 유사한 성격을 지닌다.^[55]

일부 불교 자타카 이야기는 이슬람과 기독교 저자들에게 영향을 주기도 했다. 예를 들어, 10세기 시아파 학자 이븐 바바와이(Ibn Bābūya)는 자타카 이야기를 각색하여 '발라와르 와-부다스프'(Balawhar wa-Būdāsf)라는 이야기를 만들었다. 이 이야기는 나중에 바르람과 요사파트(Barlaam and Josaphat)라는 기독교 이야기의 바탕이 되었다.^[56]

10. 한국 불교와 자타카

자타카는 불교 경전에 등장하는 이야기의 한 형식으로, 주로 석가모니 부처의 전생(前生) 이야기를 통해 현세(現世)나 내세(來世)의 인과 관계를 설명한다. 넓은 의미로는 석가모니뿐만 아니라 그의 제자나 보살 등의 전생 이야기도 포함한다.^[1]

자타카는 본래 특정한 형식과 내용을 갖춘 고대 문학의 한 종류였다. 한역 불전에서는 이를 본생경(本生經)이라 부르며, 팔리어 불전에는 총 547개의 이야기가 수록되어 있다. 자타카 이야기는 보통 현세 이야기, 전생(前生) 이야기, 그리고 그 결과(또는 내세 이야기)의 삼세(三世) 구조로 이루어져 있으며, 산문과 운문이 혼합되어 있다. 기원전 3세기경 고대 인도에서 전승되던 설화에 불교적인 내용이 더해져 형성된 것으로 추정된다.^[1]

자타카는 불교가 인도에서 여러 지역으로 전파되면서 세계 각지의 문학에도 영향을 미쳤다. 예를 들어, 한국의 《삼국사기》와 《삼국유사》에 실린 구토지설(龜兎之設)은 자타카의 영향을 받은 대표적인 이야기로 알려져 있다.^[1] 이는 자타카가 한국 고대 설화 문학 형성에도 영향을 미쳤음을 보여준다.

참조

_[1] 웹사이트 Jātaka https://www.oxfordbi[...] 2022-05-08
_[2] 서적 Buddhism and Buddhist Literature of South-East Asia
_[3] 서적 The Jatakas: Birth Stories of Bodhisatta Penguin UK
_[4] 웹사이트 Jataka https://www.britanni[...] Encyclopædia Britannica 2011-12-04
_[5] 서적 Encyclopedia of Buddhism, Volume 1
_[6] 웹사이트 Jātaka https://oxfordre.com[...] 2022-05-08
_[7] 서적 The Jatakas: Birth Stories of Bodhisatta Penguin UK
_[8] 서적 Narratives: South Asia Brill
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