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에쉬눈나

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목차

1. 개요

에쉬눈나는 고대 메소포타미아의 도시 국가로, 기원전 3000년경부터 존재했다. 초기에는 교역 중심지로서 번성했고, 우르 제3왕조의 지배를 받다가 기원전 2026년경 독립하여 도시 국가로 존속했다. 이후 아시리아 상업의 발달과 함께 번영했으며, 법전 제정 등 정치적, 문화적 발전을 이루었으나, 기원전 1762년 바빌론의 함무라비에게 정복당하며 쇠퇴했다. 에쉬눈나에서는 다양한 유물이 발굴되었으며, 특히 텔 아스마르 호드로 불리는 조각상들은 고대 근동 예술의 중요한 유산으로 평가받는다.

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에쉬눈나
개요
이름에쉬눈나
다른 이름텔 아스마르
위치이라크
지리
좌표33°29′3″N 44°43′42″E
역사
유형정착지
시대청동기 시대
문화초기 왕조 시대, 아카드, 우르 3왕조, 이신-라르사, 고대 바빌로니아
건설 시기기원전 4천년기 후기
유기 시기알 수 없음
고고학
발굴1930년부터 1936년까지, 2001-2002년
고고학자앙리 프랑크포르트, 세톤 로이드, 토르킬 야콥센, 살라 루마이드
상태폐허
소유공공
대중 접근예

2. 역사

에쉬눈나는 기원전 3000년경 젬데트 나스르 시대부터 사람이 살기 시작했으며, 메소포타미아의 초기 왕조 시대 동안 중요한 도시였다. 아카드 시대에도 점령되었지만, 그 규모는 우르 제3왕조 시대보다 작았다.[1]

텔 아스마르에서 출토된 여성 두상


최초의 통치자는 우르 제3왕조의 속주 총독들이었다. 에쉬눈나는 왕실과 특별한 관계를 맺었을 가능성이 있는데, 예를 들어 슐기의 아내 슐기-심툼은 에쉬눈나 총독 왕조와 관련된 두 여신에게 헌신을 보였으며, 슈-신의 삼촌 바바티는 일시적으로 에쉬눈나에 살았다.[6]

이투리아는 적어도 수-신 9년부터 이비-신 2년까지 우르 치하의 에쉬눈나 총독이었다.[3] 그는 슈-신에게 새로운 사원을 세웠다. 슈-신의 죽음 직후, 그의 아들 슈-일리야가 기원전 2026년에 우르 제3왕조의 역법을 폐지하고 지역 역법으로 대체했다.[6][4][27] 그는 자신을 에쉬눈나의 엔시(총독)가 아닌 루갈(왕)이자 "티쉬파크의 사랑을 받는 자"라고 칭했다.[6][5]

우르 제3왕조 멸망 후, 에쉬눈나는 수바르투에게 잠시 점령당했다. 남부 메소포타미아 도시 이신의 이쉬비-에라는 수바르투를 격파하고 누르-아움을 에쉬눈나의 새로운 통치자로 임명했다.[6] 슈-일리야 이후 에쉬눈나 통치자들은 티쉬파크를 대신하여 에쉬눈나의 관리인이라고 불렀으며, 티쉬파크는 왕들이 일반적으로 사용하는 칭호도 사용했다.[8]

키리키리|키리키리sux는 누르-아움을 몰아내고 아들 빌랄라마와 함께 새로운 통치 계통을 세웠다.[10] 빌랄라마는 엘람과 외교 결혼을 맺었다.[5] 이피크-아다드 2세는 슈-일리아 이후 자신의 이름 앞에 신성 결정사를 붙인 에쉬눈나의 첫 번째 왕이었다.[6] 마리 연대기에는 그가 아수르의 아미눔을 물리쳤지만, 엘람에게 패배했다는 내용이 있다.

에쉬눈나 법전과 나람-신 청중 홀 건설은 에쉬눈나의 나람-신 통치 기간에 이루어졌다. 샴시-아다드 1세는 에쉬눈나 왕국과 여러 차례 충돌했다. 당시 에쉬눈나 왕이었던 다두샤는 바빌론의 함무라비에게 원정에 참여할 것을 초청했지만, 함무라비는 거절했다. 결국 샴시-아다드와 다두샤 사이에 평화 조약이 체결되었다.[11] 샴시-아다드가 죽은 후, 그의 왕국은 분열되었고, 이발-피-엘은 짐리-림과 협상을 시작했다.

짐리-림의 7년차와 9년차 사이에 엘람과 접촉이 증가했다. 수칼마의 엘람은 에쉬눈나에 대항하여 마리와 바빌론 모두에게 지원을 요청했고, 둘 다 이에 응했다. 실리-신이 에쉬눈나 군대에 의해 에쉬눈나 왕으로 임명되었다. 함무라비와 실리-신은 맹세를 하는 점토판을 교환했다.

기원전 1762년, 바빌론의 함무라비는 에쉬눈나 도시를 점령했다.[13] 바빌론 제1왕조의 왕 함무라비와 여러 차례 전쟁을 벌였으나 패배하여, 기원전 1762년경에는 잠시 엘람의 지배를 받았다. 그 후 기원전 1757년경, 바빌론 군에 포위되어 함무라비 왕의 수공으로 도시가 붕괴되었다. 기원전 17세기에 몇몇 왕의 치세 하에 부흥했지만, 모두 바빌론에 패배하여 역사에서 사라졌다.

2. 1. 초기 역사 (기원전 3000년 ~ 기원전 2026년)

에쉬눈나는 기원전 3000년경 젬데트 나스르 시대부터 사람이 거주했으며, 메소포타미아의 초기 왕조 시대 동안 주요 도시였다. 설형 문자 기록과 발굴 조사를 통해 이 도시가 아카드 시대에도 점령되었지만, 그 규모는 우르 제3왕조 시대보다 현저히 작았다는 것을 알 수 있다.[1] 북부 궁전 지역은 이 시대에 속하며, 개인 주택의 변기를 포함한 광범위한 하수 처리 공학의 초기 사례를 보여준다.[2]

이 도시의 최초의 알려진 통치자는 우르 제3왕조의 일련의 속주 총독들이었다. 에쉬눈나는 왕실과 특별한 관계를 맺었을 수 있는데, 예를 들어 슐기의 아내 슐기-심툼은 에쉬눈나의 총독 왕조와 밀접하게 관련된 두 여신에게 헌신을 보였으며, 슈-신의 삼촌 바바티는 일시적으로 에쉬눈나에 살았다.[6]

이투리아는 적어도 수-신 9년부터 이비-신 2년까지 우르 치하의 에쉬눈나 총독으로 확인된다.[3] 그는 새로운 하부에 슈-신에게 사원을 세웠다. 슈-신의 죽음 직후 이투리아의 뒤를 이어 그의 아들 슈-일리야가 기원전 2026년에 우르 제3왕조의 역법을 폐지하고 지역 역법으로 대체했다.[6][4][27] 그는 또한 자신을 에쉬눈나의 엔시(총독)라고 칭하는 것을 멈추고, 대신 루갈(왕)이자 "티쉬파크의 사랑을 받는 자"라고 칭했다. 그의 인장에는 또한 벨라트-슈흐니르와 벨라트-테라반 여신이 언급되었다.[6][5] 그의 개인 인장은 그가 한 손에는 막대와 고리를, 다른 손에는 도끼를 들고 굴복한 두 적 위에 서 있는 티쉬파크 신을 마주보는 모습을 보여준다.[5]

우르 제3왕조가 멸망한 후 아카드에는 여러 도시 국가가 권력을 다투는 혼란스러운 시기가 있었다. 에쉬눈나는 수바르투에게 잠시 점령당했으며, 수바르투가 슈-일리야를 몰아냈을 수도 있다. 남부 메소포타미아 도시 이신의 이쉬비-에라는 (그의 9년, 기원전 2010년경) 수바르투를 격파하고 누르-아움을 에쉬눈나의 새로운 통치자로 임명했다.[6] 벽돌에서 "누르-아움, 티스파크 신의 사랑을 받는 자, 에스눈나 총독"이라는 그의 표준 비문이 발견되었다.[7]

슈-일리야 이후 에쉬눈나의 통치자들은 티쉬파크를 대신하여 에쉬눈나의 관리인이라고 불렀으며, 티쉬파크는 심지어 왕들이 일반적으로 사용하는 전통적인 칭호도 사용했다.[8] 슈-일리야의 인장에는 티쉬파크의 지배 하에 그가 통치하는 모습이 나타났다. 즉, "티스파크, 강력한 왕, 바룸 땅의 왕, 사분면의 왕, 슈-일리야(는) 그의..."[9]

에쉬눈나 시는 현대 이라크 공화국 디얄라 주 바쿠바 근교의 텔 아스마르 유적으로 비정되고 있다. 바그다드에서 북서쪽으로 약 80km 떨어진 곳에 위치해 있다. 기원전 30세기경부터 거주가 시작되었으며, 우르 제3왕조 시대에는 지방의 중심 도시로서 대규모로 확장되었다. 배수 시설이 갖춰진 주택가와 직물 공방, 아부 신전 유적에서 봉납된 조각상이 다수 발견되어 고대 메소포타미아 문화를 아는 데 귀중한 발견이 많다. 교역의 중계 기지로서 경제적으로 번영한 이 도시에는 다수의 신전이 세워졌으며, 우르 제3왕조의 지배하에 있던 시대에는 우르 왕 루갈자게시를 칭송하는 신전도 존재했다.

2. 2. 독립과 번영 (기원전 2026년 ~ 기원전 1762년)

ki-ri-ki-ri|키리키리sux는 이후 누르-아훔을 권력에서 몰아냈다. 이전 통치자와의 연고가 없었기에 그는 아마도 찬탈자였을 것이다.[7] 키리키리는 아들 빌랄라마와 함께 새로운 통치자 계통을 세웠다.[10] 빌랄라마는 엘람과 외교 결혼을 맺어 딸 메-쿠비를 탄-루후라티르에게 주었다.[5] 키리키리의 이름은 셈족이 아니며, 아마도 엘람어일 것이다.

빌랄라마는 데르의 일룸-무타빌 및 엘람과의 좋은 관계를 유지하려 했지만, 데르와 엘람은 전쟁 중이었다. 빌랄라마의 뒤를 이어 이샤르-라마쑤가 통치했다. 이후 궁전은 화재로 파괴되었는데, 이는 외세의 침략의 결과일 수 있다. 데르의 일룸-무타빌은 에쉬눈나를 점령하고 이샤르-라마쑤를 우수르-아와쑤로 교체했을 수 있는데, 만약 그렇다면 데르가 엘람과 에쉬눈나 간의 동맹을 깨뜨리려 한 것이다. 아주줌, 우르-닌마르키, 우르-닝기쉬지다의 통치는 평화로웠던 것으로 보인다. 그 후 디얄라 지역에는 정치적 불안정이 뒤따랐다.

이피크-아다드 2세는 슈-일리아 이후 자신의 이름 앞에 신성 결정사를 붙인 에쉬눈나의 첫 번째 왕이었으며, "강력한 왕", "세계의 왕", "에쉬눈나 왕국을 확장한 왕"이라는 칭호를 사용했다. 마리 연대기에는 그가 아수르의 아미눔을 물리쳤지만, 엘람에게 패배했다는 내용이 언급되어 있다. 이후 그는 디얄라 지역을 효과적으로 에쉬눈나의 지배 하에 두었다. 이피크-아다드 2세는 또한 라피쿰을 정복했을 수도 있다. 결국, 바빌론의 수무-라-엘과 이피크-아다드 2세의 야망으로 인해 두 왕국 사이의 경계선이 형성되었고, 이는 시파르-아므나눔을 따라 어딘가에 놓였다. 그 후 경계선은 여러 번 바뀌었고, 아필-신은 티그리스 강을 따라 아슈타발라와 다른 도시들을 정복했지만, 이는 에쉬눈나의 나람-신에 의해 뒤집어졌다.

이피크-아다드 2세의 후계자인 나람-신 역시 자신의 이름 앞에 신성 결정사를 계속 사용했고, 비슷한 야심찬 칭호를 사용했다. 나람-신은 또한 아시리아 왕 목록의 샴시-아다드 부분에서 언급되었는데, 샴시-아다드를 추방시킨 인물이었다.

에쉬눈나 법전과 나람-신 청중 홀의 건설은 에쉬눈나의 나람-신의 통치 기간에 이루어졌다.

마리는 야둠-림의 통치 기간 동안 에쉬눈나의 필기 체계를 채택했으며, 기호 사용 및 점토판 형태를 따랐고, 나중에 이발-피-엘 2세가 짐리-림에게 보낸 편지에는 후자의 통치 초기에 야둔-림이 에쉬눈나의 왕을 "아버지"라고 불렀다는 내용이 언급되어 있는데, 이는 에쉬눈나의 왕이 우위에 있음을 나타낸다. 야둠-림은 또한 푸주란 지역을 에쉬눈나로부터 구매했다.

나람-신이 죽은 후, 이키쉬-티쉬파크, 이비-신, 단눔-타하즈의 세 왕이 짧은 기간 동안 통치했다. 셋 중 이키쉬-티쉬파크는 이피크-아다드 2세와 관련이 없었고 아마도 찬탈자였을 것이다. 이 세 통치자의 순서는 확실하게 확립되지 않았다. 이 세 통치자 이후, 나람-신의 형제인 다두샤가 에쉬눈나의 왕이 되었다.

수메르 남성 숭배자, 설화석고에 조개 눈. 텔 아스마르 호드에서 발견된 12개의 조각상 중 하나이다.


샴시-아다드 1세는 에쉬눈나 왕국과 여러 차례 충돌했는데, 특히 사두품과 네레브툼 도시를 두고 다투었다. 나중에 마리의 왕 짐리-림에게 보낸 편지에는 샴시-아다드가 한때 에쉬눈나의 왕을 자신의 군주라고 불렀다는 내용이 묘사되어 있다. 당시 에쉬눈나의 왕이었던 다두샤는 또한 바빌론의 함무라비에게 마니크숨으로의 원정에 참여할 것을 초청했지만, 함무라비는 이를 거절했다. 다두샤는 또한 유프라테스 중류로 공격을 시작했지만, 이쉬메-다간은 야스마흐-아두에게 반격 계획이 있다고 안심시켰다. 결국 샴시-아다드와 다두샤 사이에 평화 조약이 체결되었다.[11] 둘 다 결국 카브라를 상대로 협력했고, 샴시-아다드와 다두샤의 사건 기록은 각각 마르딘 석비와 다두샤 석비에 기록되었다. 카브라에 대한 승리는 다두샤의 다음 연호에서 기념되었지만, 왕은 같은 해에 사망했다.

다두샤의 후계자 이발-피-엘 2세와의 협상은 샴시-아다드에게 어려웠고, 에쉬눈나에서 온 사절들은 수년 동안 협정을 협상하기 위해 샴시-아다드의 왕국에 계속 왔다. 나중에 에포님 니메르-신의 시대에, 샴시-아다드의 군대는 에쉬눈나 및 바빌론의 군대와 함께 말기움에 대한 원정에 참여했다.

샴시-아다드가 죽은 후, 그의 왕국은 이쉬메-다간이 에칼라툼의 왕으로, 야스마흐-아두가 마리의 왕으로 두 개로 분열되었다. 그러나 짐리-림이 마리의 왕위를 차지하고 야스마흐-아두는 사라졌다. 이발-피-엘은 짐리-림과 협상을 시작하여 그들의 왕국 경계를 하라둠에 두고 마리와 에쉬눈나 간의 관계를 마리 왕 야둔-림 시대부터 갱신할 것을 제안했다. 그는 자신의 후원자인 야므하드(알레포)의 왕 야림-림에게 에쉬눈나가 동맹을 맺고 싶어했지만 짐리-림은 항상 사절들을 거절했다고 알렸는데, 이는 당시 그와 에쉬눈나 사이의 여러 논의가 있었다는 점에서 사실이 아닐 수 있다. 궁극적으로 짐리-림은 이 합의가 만족스럽지 않다고 생각했는데, 그는 수훔을 통제하고 싶어했고 제안을 거부했다. 짐리-림의 2년차에 수훔에서 사람들을 대피해야 했던 것은 에쉬눈나의 새로운 공격을 암시할 수 있다. 마리와 에쉬눈나는 짐리-림의 3년차와 5년차 사이에 전쟁을 벌였다. 에쉬눈나는 짐리-림의 3년차에 라피쿰을 점령했는데, 이는 이발-피-엘의 9년차 연호에서 기념되었다. 나중에 이발-피-엘은 짐리-림에게 슈바트-엔릴을 점령하겠다는 최후 통첩을 보냈다. 알라하드의 전 왕 아탐룸과 야미니트 족장 야기히-아두가 이끄는 에쉬눈나 군대는 아수르와 에칼라툼을 점령했고, 이 사건은 "아수르, 에칼라툼, 에쉬눈나가 이제 한 집이 되었다"는 내용으로 짐리-림에게 보낸 편지에 묘사되었다. 이쉬메-다간은 에칼라툼이 침략하기 전에 수도를 떠나 바빌론으로 간 것으로 보인다. 에쉬눈나는 슈바트-엔릴을 점령하는 데 성공했고, 이는 이 지역의 여러 왕들이 에쉬눈나에게 항복하는 원인이 된 것으로 보인다. 에쉬눈나는 평화 제안을 거부한 쿠르다를 포위했지만, 포위에 실패하고 안다리그로 후퇴해야 했다. 그들은 또한 짐리-림에 대항하여 야미니트를 지원했는데, 짐리-림은 그의 통치 초기에 그들의 반란을 처리해야 했다.

짐리-림은 4년차에 3년차에 점령한 도시인 아슐라카에 잠시 머물면서, 에쉬눈나 군대를 공격하는 작전 기지로 사용했을 가능성이 높다. 그러자 에쉬눈나는 슈바트-엔릴에서 철수했고, 야누흐-사마르를 소수의 군대와 함께 왕으로 남겨두었는데, 이는 그들이 할맘에게 공격을 받았기 때문일 것이다. 짐리-림은 안다리그를 성공적으로 포위하여 점령했다. 야미니트도 이 시기에 마리를 공격했고, 샤르팽은 에쉬눈나 군대와 야미니트가 만나는 계획이 있었지만 성공하지 못했다고 주장했다.

마리가 안다리그를 되찾은 후, 그들은 평화 회담을 시작했지만, 마리의 여러 집단은 에쉬눈나와의 평화 조약을 체결하는 것에 반대했다. 가장 유명한 사례는 세 개의 다른 점토판에 짐리-림에게 전달된 다간의 신탁 구절인 "짚 아래로 물이 흐른다"는 것이다. 특히, 이닙-쉬나는 신탁을 에쉬눈나의 왕과 직접 연결하고, 다간이 이발-피-엘을 파멸시킬 것이라고 언급한다. 다간과 관련된 루파쿰은 에쉬눈나에 대한 모호한 경고를 했고, 에쉬눈나와의 평화 조약을 기대한 여신 데리툼을 꾸짖었다. 그럼에도 불구하고 짐리-림은 에쉬눈나의 왕과 조약을 체결했다. 짐리-림의 5년차에 짐리-림과 이발-피-엘 간의 조약으로 마리는 히트를 유지할 수 있었고, 라피쿰은 바빌론에 주어졌다.

짐리-림의 6년차까지 지정학적 상황은 매우 복잡해졌다.

짐리-림의 7년차와 9년차 사이에 엘람과의 접촉이 증가하여 양측 간에 선물 교환이 이루어졌으며, 마리는 여러 차례 주석을 받았다. 수칼마의 엘람은 그 이후 국제 관계에서 높은 지위를 차지했으며, 결국 시웨-팔라르-후파크는 짐리-림의 7년차에 에쉬눈나에 대항하여 마리와 바빌론 모두에게 지원을 요청했고, 둘 다 이에 응했다. 듀란은 최근에 에쉬눈나가 이발-피-엘 전에 엘람의 대리인 역할을 했을 수 있다고 제안했는데, 이는 에쉬눈나에 대한 엘람의 침공이 본질적으로 반역적인 봉신에 대한 행동이었음을 의미한다. 그러나 결국 반 엘람 연합이 형성되었고, 엘람은 퇴각해야 했지만, 에쉬눈나 도시를 약탈하기 전에는 하지 못했다. 함무라비는 나중에 수칼마에게 에쉬눈나 사람들이 "반역자로서의 명성에 걸맞게 살지 못할 것"이라고 말했었다는 편지를 쓸 것이다.

이전 에쉬눈나 왕족과 관련이 없는 실리-신이 에쉬눈나 군대에 의해 에쉬눈나의 왕으로 임명되었다. 함무라비와 실리-신은 짐리-림의 10년차에 서로에게 서약을 맹세하는 점토판을 교환했다. 나중에 에쉬눈나의 새로운 왕은 엘람과 바빌론이 관계를 재건하려 할 때 두 사람 간의 메신저를 차단했고, 이는 바빌론과 에쉬눈나 간의 긴장을 고조시킨 것으로 보인다. 실리-신은 나중에 이쉬메-다간과 쿠르다의 함무라비에게 요청을 받더라도 바빌론으로 군대를 보내지 말라고 편지를 보냈고, 짐리-림에게도 같은 요청을 하려고 했지만, 메신저가 가로막히고 그 사건이 짐리-림에게 보고되었다.

마리 군대는 이전 엘람과의 전쟁에서 여전히 바빌론 영토에 주둔하고 있었고, 짐리-림은 그들을 되찾고 싶어했다. 함무라비는 나중에 군대를 마리로 돌려보내달라는 요청을 받았을 때, 그렇게 하기를 꺼리는 이유로 에쉬눈나에 대한 우려를 언급했다. 샤르팽은 함무라비의 영토적 요구가 에쉬눈나의 새로운 왕을 단념시키기 위한 것이라고 제안했는데, 그가 우피, 샤하두니, 티그리스 강둑을 받지 못하면 에쉬눈나와 평화를 맺지 않을 것이기 때문이다. 실리-신은 이러한 제안을 거절한 것으로 보인다. 실리-신은 또한 군대 동원을 요청했을 수 있으며, 이는 함무라비를 걱정시켰을 것이다.

이쉬메-다간은 또한 과거 마리, 바빌론과의 동맹을 버리고 에쉬눈나와 동맹을 맺었는데, 아마도 아탐룸이 슈바트-엔릴에 대한 통제권을 받았기 때문일 것이다. 아툼룸은 에쉬눈나에 대한 이전 충성을 유지했던 것으로 보이며, 에쉬눈나가 그의 동맹국 중 하나로 나열되었기 때문이다. 그러나 그들 간의 관계는 아툼룸이 나중에 에쉬눈나에서 군대를 새로운 병영으로 이동시키면서 악화되었고, 병사들은 "폐허가 된 도시"라고 불평했다.

에쉬눈나의 대표자들은 아탐룸(안다리그 및 알라하드의 왕)과 아슈쿠르-아두(카라나의 왕) 간의 조약 회담에 참석했다. 하임펠은 에쉬눈나의 외교관의 참석은 에쉬눈나가 이제 이쉬메-다간을 지원함으로써 안다리그와 카라나의 간접적인 적이 되었기 때문에 놀라운 일이라고 언급하며, 그들이 공식적인 적이 아니기 때문에 관찰자로서 용인되었다고 제안한다. 에쉬눈나는 결국 바빌론과 평화 조약을 체결한 것으로 보이며, 이로 인해 이쉬메-다간에 대한 지원을 중단했다. 함무라비와 실리-신도 외교 결혼을 했고, 함무라비의 딸 중 한 명이 실리-신과 결혼했다.

기원전 1762년에 바빌론의 함무라비 31년차에 바빌로니아인들이 에쉬눈나 도시를 점령했다. 그는 에쉬눈나가 아수르 도시를 점령했을 때 제거되었던 아수르의 명칭상 신을 돌려주었다.[13] 실리-신의 운명은 알려지지 않았다.

2. 3. 쇠퇴와 멸망 (기원전 1762년 이후)

바빌론 제1왕조의 왕 함무라비와 여러 차례 전쟁을 벌였으나 패배하여, 기원전 18세기인 기원전 1762년경에는 잠시 엘람의 지배를 받았다. 그 후 기원전 18세기인 기원전 1757년경, 바빌론 군에 포위되어 함무라비 왕의 수공으로 도시가 붕괴되었다.

그 후 기원전 17세기에 몇몇 왕의 치세 하에 부흥했지만, 모두 바빌론에 패배하여 얼마 지나지 않아 완전히 역사 무대에서 사라졌다.

3. 주요 통치자

기원전 1764년경 에쉬눈나의 영향력 범위 (옅은 파란색).


에쉬눈나는 우르 제3왕조가 멸망한 후 독립 왕국을 이루었다가 바빌론에 의해 멸망할 때까지 여러 왕과 총독이 통치했다. 주요 통치자들의 목록은 다음과 같다.

통치자재위 기간 (추정)비고
누라훔이슈비-에라 시대, 수바르투 격파 후 총독 임명, 왕 칭호 사용 안 함
키리키리불확실 (10년)수-일리슈 시대, 총독 칭호 사용, 이름은 엘람어
빌랄라마(20년)키리키리의 아들, 이딘-다간 시대, 총독 칭호 사용, 딸 메-쿠비는 엘람의 탄-루후라티르와 결혼
이샤르라마슈불확실총독 칭호 사용
우수르-아와수총독 칭호 사용
아눔-무타빌원래 데르 출신
아비마다르불확실총독 칭호 사용
아주줌불확실리피트-이슈타르 시대, 총독 칭호 사용
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이피크-아다드 2세(37년)이발-피-엘 1세의 아들, 수무-라-엘 시대, 우주의 왕 칭호 사용, 신격화, 4년차에 엘람인 격파, 라피쿰, 수훔, 메-투란, 아라파까지 영토 확장[47]
나람-신(9년)이피크-아다드 2세의 아들, 실리-아다드 시대, 우주의 왕 칭호 사용, 신격화
단눔-타하즈나람-신의 아들(?), 왕 칭호 사용
이비-에라불확실왕 칭호 사용
이키쉬-티쉬팍불확실이비-에라의 아들, 총독 칭호 사용, 나람-신의 후손(?)
이비-수엔불확실왕 칭호 사용
다두샤(10년)이피크-아다드 2세의 아들, 우주의 왕 칭호 사용, 샴시-아다드 1세 시대[48]
이발-피-엘 2세(14년)다두샤의 아들, 짐리-림 시대, 샴시-아다드 1세 재위 5년, 에쉬눈나 점령한 시웨-팔라르-쿠파크에게 살해당함
실리-신함무라비 시대, "왕" 칭호 사용, 함무라비와 조약, 재위 4년차에 함무라비의 딸과 결혼[14]
일루니샴수일루나 시대, 바빌론의 봉신
안니"왕" 칭호 사용
아후-시나"왕" 칭호 사용


3. 1. 우르 제3왕조 시대 (총독)

우르 제3왕조 시대에 에쉬눈나는 우르의 지배를 받는 속국이었다. 이 시기 에쉬눈나는 총독에 의해 통치되었다.

통치자재위 기간 (기원전)비고
우르구에디나불명술기 시대, "총독" 칭호 사용[43][44][45]
바무불명술기 시대, "총독" 칭호 사용
칼라무불명술기 시대, "총독" 칭호 사용
루갈-쿠주불명술기 시대, "총독" 칭호 사용
이투리아불명수신의 사원 봉헌에서만 알려짐, "총독" 칭호 사용
ವೇಳ ವೇಳsux슈-일리야불명이투리아의 아들, 이비-신 시대에 독립, "왕" 칭호 사용, 스스로 신격화



슈-일리야는 우르 제3왕조로부터 독립하여 왕을 칭하고 신격화되었다.

3. 2. 이신-라르사 시대 (독립 왕조)



누르-아훔은 키리키리에 의해 권좌에서 쫓겨났다. 이전 통치자와의 연고가 없었기에 그는 아마도 찬탈자였을 것이며,[7] 화재로 수-신 사원의 북서부가 파괴되었다. 그럼에도 그는 여전히 티쉬파크를 대신하여 "에쉬눈나의 엔시"라고 자칭했다. 다른 견해로는 키리키리가 실제로 누르-아훔의 형제였다는 것이다. 키리키리는 아들 빌랄라마와 함께 새로운 통치 계통을 세웠다.[10] 빌랄라마는 엘람과 외교 결혼을 맺어 딸 메-쿠비를 탄-루후라티르에게 주었다.[5] 키리키리의 이름은 셈족이 아니며, 아마도 엘람어일 것이다.

빌랄라마는 데르의 일룸-무타빌 및 엘람과의 좋은 관계를 유지하려 했지만, 데르와 엘람은 전쟁 중이었다. 빌랄라마의 뒤를 이어 이샤르-라마쑤가 통치했다. 이후 궁전은 화재로 파괴되었는데, 이는 외세의 침략의 결과일 수 있다. 데르의 일룸-무타빌은 에쉬눈나를 점령하고 이샤르-라마쑤를 우수르-아와쑤로 교체했을 수 있는데, 만약 그렇다면 데르가 엘람과 에쉬눈나 간의 동맹을 깨뜨리려 한 것이다. 아주줌, 우르-닌마르키, 우르-닝기쉬지다의 통치는 평화로웠던 것으로 보인다. 그 후 디얄라 지역에는 정치적 불안정이 뒤따랐다.

이피크-아다드 2세는 슈-일리아 이후 자신의 이름 앞에 신성 결정사를 붙인 에쉬눈나의 첫 번째 왕이었으며, "강력한 왕", "세계의 왕", "에쉬눈나 왕국을 확장한 왕"이라는 칭호를 사용했다. 마리 연대기에는 그가 아수르의 아미눔을 물리쳤지만, 엘람에게 패배했다는 내용이 언급되어 있다. 이후 그는 디얄라 지역을 효과적으로 에쉬눈나의 지배 하에 두었다. 이피크-아다드 2세는 또한 라피쿰을 정복했을 수도 있지만, 연호는 다른 학자들에 의해 "라피쿰과 그 주변 지역"으로 읽혀야 하며, 이는 라피쿰 정복을 기념한 함무라비의 11년차 연호의 다른 형태라는 주장이 제기되었다. 그러나 라피쿰은 다두샤에 의해 정복된 후 이발-피-엘 2세에 의해 정복되었다. 결국, 바빌론의 수무-라-엘과 이피크-아다드 2세의 야망으로 인해 두 왕국 사이의 경계선이 형성되었고, 이는 시파르-아므나눔을 따라 어딘가에 놓였다. 그 후 경계선은 여러 번 바뀌었고, 아필-신은 티그리스 강을 따라 아슈타발라와 다른 도시들을 정복했지만, 이는 에쉬눈나의 나람-신에 의해 뒤집어졌다.

이피크-아다드 2세의 후계자인 나람-신 역시 자신의 이름 앞에 신성 결정사를 계속 사용했고, 비슷한 야심찬 칭호를 사용했다. 나람-신은 또한 아시리아 왕 목록의 삼시-아다드 부분에서 언급되었는데, 샴시-아다드 1세를 추방시킨 인물이었다. 에쉬눈나 법전과 나람-신 청중 홀의 건설은 에쉬눈나의 나람-신의 통치 기간에 이루어졌다.

마리는 야둠-림의 통치 기간 동안 에쉬눈나의 필기 체계를 채택했으며, 기호 사용 및 점토판 형태를 따랐고, 나중에 이발-피-엘 2세가 짐리-림에게 보낸 편지에는 후자의 통치 초기에 야둔-림이 에쉬눈나의 왕을 "아버지"라고 불렀다는 내용이 언급되어 있는데, 이는 에쉬눈나의 왕이 우위에 있음을 나타낸다. 야둠-림은 또한 푸주란 지역을 에쉬눈나로부터 구매했다. 퐁그라츠-라이스텐은 에쉬눈나의 정치적 힘이 문화적 영향력으로 이웃 국가들에게까지 미쳤으며, 이는 다두샤 석비, 마르딘 석비, 야둔-림의 건축 비문 간의 양식적 유사성에서 볼 수 있으며, 이는 다시 아시리아의 이데올로기에 영향을 미쳤을 수 있다고 주장한다.

나람-신이 죽은 후, 이키쉬-티쉬파크, 이비-신, 단눔-타하즈의 세 왕이 짧은 기간 동안 통치했다. 셋 중 이키쉬-티쉬파크는 이피크-아다드 2세와 관련이 없었고 아마도 찬탈자였을 것이다. 이 세 통치자의 순서는 확실하게 확립되지 않았다. 이 세 통치자 이후, 나람-신의 형제인 다두샤가 에쉬눈나의 왕이 되었다.

샴시-아다드 1세는 에쉬눈나 왕국과 여러 차례 충돌했는데, 특히 사두품과 네레브툼 도시를 두고 다투었다. 나중에 마리의 왕 짐리-림에게 보낸 편지에는 샴시-아다드가 한때 에쉬눈나의 왕을 자신의 군주라고 불렀다는 내용이 묘사되어 있다. 당시 에쉬눈나의 왕이었던 다두샤는 또한 바빌론의 함무라비에게 마니크숨으로의 원정에 참여할 것을 초청했지만, 함무라비는 이를 거절했다. 다두샤는 또한 유프라테스 중류로 공격을 시작했지만, 이쉬메-다간은 야스마흐-아두에게 반격 계획이 있다고 안심시켰다. 결국 샴시-아다드와 다두샤 사이에 평화 조약이 체결되었다.[11] 둘 다 결국 카브라를 상대로 협력했고, 샴시-아다드와 다두샤의 사건 기록은 각각 마르딘 석비와 다두샤 석비에 기록되었다. 카브라에 대한 승리는 다두샤의 다음 연호에서 기념되었지만, 왕은 같은 해에 사망했다.

다두샤의 후계자 이발-피-엘 2세와의 협상은 샴시-아다드에게 어려웠고, 에쉬눈나에서 온 사절들은 수년 동안 협정을 협상하기 위해 샴시-아다드의 왕국에 계속 왔다. 나중에 에포님 니메르-신의 시대에, 샴시-아다드의 군대는 에쉬눈나 및 바빌론의 군대와 함께 말기움에 대한 원정에 참여했다.

샴시-아다드가 죽은 후, 그의 왕국은 이쉬메-다간이 에칼라툼의 왕으로, 야스마흐-아두가 마리의 왕으로 두 개로 분열되었다. 그러나 짐리-림이 마리의 왕위를 차지하고 야스마흐-아두는 사라졌다. 이발-피-엘은 짐리-림과 협상을 시작하여 그들의 왕국 경계를 하라둠에 두고 마리와 에쉬눈나 간의 관계를 마리 왕 야둔-림 시대부터 갱신할 것을 제안했다. 그는 자신의 후원자인 야므하드(알레포)의 왕 야림-림에게 에쉬눈나가 동맹을 맺고 싶어했지만 짐리-림은 항상 사절들을 거절했다고 알렸는데, 이는 당시 그와 에쉬눈나 사이의 여러 논의가 있었다는 점에서 사실이 아닐 수 있다. 궁극적으로 짐리-림은 이 합의가 만족스럽지 않다고 생각했는데, 그는 수훔을 통제하고 싶어했고 제안을 거부했다. 짐리-림의 2년차에 수훔에서 사람들을 대피해야 했던 것은 에쉬눈나의 새로운 공격을 암시할 수 있다. 마리와 에쉬눈나는 짐리-림의 3년차와 5년차 사이에 전쟁을 벌였다. 에쉬눈나는 짐리-림의 3년차에 라피쿰을 점령했는데, 이는 이발-피-엘의 9년차 연호에서 기념되었다. 나중에 이발-피-엘은 짐리-림에게 슈바트-엔릴을 점령하겠다는 최후 통첩을 보냈다. 알라하드의 전 왕 아탐룸과 야미니트 족장 야기히-아두가 이끄는 에쉬눈나 군대는 아수르와 에칼라툼을 점령했고, 이 사건은 "아수르, 에칼라툼, 에쉬눈나가 이제 한 집이 되었다"는 내용으로 짐리-림에게 보낸 편지에 묘사되었다. 이쉬메-다간은 에칼라툼이 침략하기 전에 수도를 떠나 바빌론으로 간 것으로 보인다. 에쉬눈나는 슈바트-엔릴을 점령하는 데 성공했고, 이는 이 지역의 여러 왕들이 에쉬눈나에게 항복하는 원인이 된 것으로 보인다. 에쉬눈나는 평화 제안을 거부한 쿠르다를 포위했지만, 포위에 실패하고 안다리그로 후퇴해야 했다. 그들은 또한 짐리-림에 대항하여 야미니트를 지원했는데, 짐리-림은 그의 통치 초기에 그들의 반란을 처리해야 했다.

짐리-림은 4년차에 3년차에 점령한 도시인 아슐라카에 잠시 머물면서, 에쉬눈나 군대를 공격하는 작전 기지로 사용했을 가능성이 높다. 그러자 에쉬눈나는 슈바트-엔릴에서 철수했고, 야누흐-사마르를 소수의 군대와 함께 왕으로 남겨두었는데, 이는 그들이 할맘에게 공격을 받았기 때문일 것이다. 짐리-림은 안다리그를 성공적으로 포위하여 점령했다. 야미니트도 이 시기에 마리를 공격했고, 샤르팽은 에쉬눈나 군대와 야미니트가 만나는 계획이 있었지만 성공하지 못했다고 주장했다.

마리가 안다리그를 되찾은 후, 그들은 평화 회담을 시작했지만, 마리의 여러 집단은 에쉬눈나와의 평화 조약을 체결하는 것에 반대했고, 가장 유명한 사례는 세 개의 다른 점토판에 짐리-림에게 전달된 다간의 신탁 구절인 "짚 아래로 물이 흐른다"는 것이다. 특히, 이닙-쉬나(짐리-림의 여사제이자 누이)는 신탁을 에쉬눈나의 왕과 직접 연결하고, 다간이 이발-피-엘을 파멸시킬 것이라고 언급한다. 다간과 관련된 루파쿰은 에쉬눈나에 대한 모호한 경고를 했고, 에쉬눈나와의 평화 조약을 기대한 여신 데리툼을 꾸짖었다. 그럼에도 불구하고 짐리-림은 에쉬눈나의 왕과 조약을 체결했다. 짐리-림의 5년차에 짐리-림과 이발-피-엘 간의 조약으로 마리는 히트를 유지할 수 있었고, 라피쿰은 바빌론에 주어졌다.

짐리-림의 6년차까지 지정학적 상황은 매우 복잡해졌는데, 이는 짐리-림에게 보낸 편지에서 알 수 있다(짐리-림의 마리는 당연하게 여겨지기 때문에 언급되지 않았을 가능성이 높다).

나중에 짐리-림의 7년차와 9년차 사이에 엘람과의 접촉이 증가하여 양측 간에 선물 교환이 이루어졌으며, 마리는 여러 차례 주석을 받았다. 수칼마의 엘람은 그 이후 국제 관계에서 높은 지위를 차지했으며, 결국 시웨-팔라르-후파크는 짐리-림의 7년차에 에쉬눈나에 대항하여 마리와 바빌론 모두에게 지원을 요청했고, 둘 다 이에 응했다. 듀란은 최근에 에쉬눈나가 이발-피-엘 전에 엘람의 대리인 역할을 했을 수 있다고 제안했는데, 이는 에쉬눈나에 대한 엘람의 침공이 본질적으로 반역적인 봉신에 대한 행동이었음을 의미한다. 그러나 결국 반 엘람 연합이 형성되었고, 엘람은 퇴각해야 했지만, 에쉬눈나 도시를 약탈하기 전에 하지 못했다. 함무라비는 나중에 수칼마에게 에쉬눈나 사람들이 "반역자로서의 명성에 걸맞게 살지 못할 것"이라고 말했었다는 편지를 쓸 것이다.

이전 에쉬눈나 왕족과 관련이 없는 실리-신이 에쉬눈나 군대에 의해 에쉬눈나의 왕으로 임명되었다. 함무라비와 실리-신은 짐리-림의 10년차에 서로에게 서약을 맹세하는 점토판을 교환했다. 나중에 에쉬눈나의 새로운 왕은 엘람과 바빌론이 관계를 재건하려 할 때 두 사람 간의 메신저를 차단했고, 이는 바빌론과 에쉬눈나 간의 긴장을 고조시킨 것으로 보인다. 실리-신은 나중에 이쉬메-다간과 쿠르다의 함무라비에게 요청을 받더라도 바빌론으로 군대를 보내지 말라고 편지를 보냈고, 짐리-림에게도 같은 요청을 하려고 했지만, 메신저가 가로막히고 그 사건이 짐리-림에게 보고되었다.

마리 군대는 이전 엘람과의 전쟁에서 여전히 바빌론 영토에 주둔하고 있었고, 짐리-림은 그들을 되찾고 싶어했다. 함무라비는 나중에 군대를 마리로 돌려보내달라는 요청을 받았을 때, 그렇게 하기를 꺼리는 이유로 에쉬눈나에 대한 우려를 언급했다. 샤르팽은 함무라비의 영토적 요구가 에쉬눈나의 새로운 왕을 단념시키기 위한 것이라고 제안했는데, 그가 우피, 샤하두니, 티그리스 강둑을 받지 못하면 에쉬눈나와 평화를 맺지 않을 것이기 때문이다. 실리-신은 이러한 제안을 거절한 것으로 보인다. 실리-신은 또한 군대 동원을 요청했을 수 있으며, 이는 함무라비를 걱정시켰을 것이다.

이쉬메-다간은 또한 과거 마리, 바빌론과의 동맹을 버리고 에쉬눈나와 동맹을 맺었는데, 아마도 아탐룸이 슈바트-엔릴에 대한 통제권을 받았기 때문일 것이다. 아툼룸은 에쉬눈나에 대한 이전 충성을 유지했던 것으로 보이며, 에쉬눈나가 그의 동맹국 중 하나로 나열되었기 때문이다. 그러나 그들 간의 관계는 아툼룸이 나중에 에쉬눈나에서 군대를 새로운 병영으로 이동시키면서 악화되었고, 병사들은 "폐허가 된 도시"라고 불평했다.

에쉬눈나의 대표자들은 아탐룸(안다리그 및 알라하드의 왕)과 아슈쿠르-아두(카라나의 왕) 간의 조약 회담에 참석했다. 하임펠은 에쉬눈나의 외교관의 참석은 에쉬눈나가 이제 이쉬메-다간을 지원함으로써 안다리그와 카라나의 간접적인 적이 되었기 때문에 놀라운 일이라고 언급하며, 그들이 공식적인 적이 아니기 때문에 관찰자로서 용인되었다고 제안한다. 에쉬눈나는 결국 바빌론과 평화 조약을 체결한 것으로 보이며, 이로 인해 이쉬메-다간에 대한 지원을 중단했다. 함무라비와 실리-신도 외교 결혼을 했고, 함무라비의 딸 중 한 명이 실리-신과 결혼했다.[14]

기원전 1762년에 바빌론의 함무라비 31년차에 바빌로니아인들이 에쉬눈나 도시를 점령했다. 그는 에쉬눈나가 아수르 도시를 점령했을 때 제거되었던 아수르의 명칭상 신을 돌려주었다.[13] 실리-신의 운명은 알려지지 않았으며, 마리 기록 보관소는 4개월 후에 종료된다.

함무라비는 38년차 연호에서 홍수로 에쉬눈나를 파괴했다고 주장했다.[14]

12세기 BC에 엘람의 통치자 수트루크 나후테가 에쉬눈나를 정복하고 아카드 시대부터 고(古) 바빌로니아 시대에 이르는 다수의 조각상을 수사로 가져갔다.[15][16]

에쉬눈나는 수익성이 좋은 무역로에 대한 지배력을 약속했기 때문에 메소포타미아와 엘람 문화 사이의 관문 역할을 어느 정도 할 수 있었다. 이 무역로를 통해 북쪽의 말, 구리, 주석 및 기타 금속과 보석과 같은 이국적이고 구하기 어려운 상품들을 얻을 수 있었다. 에쉬눈나의 한 무덤에서는 잔지바르산 코팔로 만든 펜던트가 발견되었다.[17] 인더스 문명에서 온 소수의 인장과 구슬도 발견되었다.[18]

초기 왕조 시대의 통치자와 아카드 제국 하의 총독에 대해서는 현재 알려진 바가 없다. 에쉬눈나는 한동안 우르 제3왕조의 속국 총독들이 통치했으며, 그 후 몇 세기 동안 자체 통치하에 독립했다가, 함무라비에 의해 도시가 점령된 후 바빌론의 속국 총독들의 통치를 받았다. 그 이후의 통치에 대해서는 알려진 바가 없지만, 이 도시는 적어도 기원전 12세기까지는 존속했다.[42]

다음은 이신-라르사 시대 에쉬눈나의 독립 왕조 통치자 목록이다.

통치자통치 기간 (추정)비고
누라훔이슈비-에라 시대, 수바르투 격파 후 총독 임명, 왕 칭호 사용 안 함
키리키리불확실 (10년)수-일리슈 시대, 총독 칭호 사용, 이름은 엘람어
빌랄라마(20년)키리키리의 아들, 이딘-다간 시대, 총독 칭호 사용, 딸 메-쿠비는 엘람의 탄-루후라티르와 결혼
이샤르라마슈불확실총독 칭호 사용
우수르-아와수총독 칭호 사용
아눔-무타빌원래 데르 출신
아비마다르불확실총독 칭호 사용
아주줌불확실리피트-이슈타르 시대, 총독 칭호 사용
우르-닌마르불확실총독 칭호 사용
우르-닝기즈이다불확실총독 칭호 사용
이피크-아다드 1세우르-닌마르의 아들, 우르-닌우르타 시대, 총독 칭호 사용
사리야불확실총독 칭호 사용
와라사불확실사리야의 아들, 엔릴-바니 시대, 총독 칭호 사용, 이쉬르와 투투브 장악[46]
벨라쿰불확실사리야의 아들, 에라-이미티 시대, 총독 칭호 사용, 네레브툼 장악[46]
이발-피-엘 1세(10년)잠비야 시대, 총독 칭호 사용, 금과 멜루하 진주 장식 왕좌 건설 기록
이피크-아다드 2세(37년)이발-피-엘 1세의 아들, 수무-라-엘 시대, 우주의 왕 칭호 사용, 신격화, 4년차에 엘람인 격파, 라피쿰, 수훔, 메-투란, 아라파까지 영토 확장[47]
나람-신(9년)이피크-아다드 2세의 아들, 실리-아다드 시대, 우주의 왕 칭호 사용, 신격화
단눔-타하즈나람-신의 아들(?), 왕 칭호 사용
이비-에라불확실왕 칭호 사용
이키쉬-티쉬팍불확실이비-에라의 아들, 총독 칭호 사용, 나람-신의 후손(?)
이비-수엔불확실왕 칭호 사용
다두샤(10년)이피크-아다드 2세의 아들, 우주의 왕 칭호 사용, 샴시-아다드 1세 시대[48]
이발-피-엘 2세(14년)다두샤의 아들, 짐리-림 시대, 샴시-아다드 1세 재위 5년, 에쉬눈나 점령한 시웨-팔라르-쿠파크에게 살해당함


3. 3. 고대 바빌로니아 시대 (바빌론 속국)

는 함무라비 시대에 바빌론의 속국이었다.

  • '''실리-신'''은 함무라비와 조약을 맺고, 재위 4년차에 함무라비의 딸과 결혼했다.[14] ''"왕"''이라는 칭호를 사용했다.
  • '''일루니'''는 샴수일루나 시대에 바빌론의 봉신이었다.
  • '''안니'''는 ''"왕"''이라는 칭호를 사용했다.
  • '''아후-시나'''는 ''"왕"''이라는 칭호를 사용했다.


하지만 에쉬눈나는 바빌론 제1왕조의 왕 함무라비와 여러 차례 전쟁을 벌인 끝에 패퇴하여, 기원전 1762년경에는 잠시 엘람의 지배를 받았다. 그 후 기원전 1757년경, 바빌론 군에 포위되어 함무라비 왕의 수공으로 도시가 붕괴되었다.

4. 법과 제도

에쉬눈나 법전은 샤두뿜(텔 하르말)과 고대 메 투란의 텔 하드다드에서 발견된 점토판 문서로, 함무라비 법전과 유사한 점이 있다.[39][40][41]

> "만일 어떤 남자가 아들을 낳고 아내와 이혼한 뒤 다른 여자와 결혼한다면, 그 남자는 집과 재산에서 쫓겨나 그가 사랑하는 여자를 따라갈 수 있다. 반면에 그의 아내는 집을 차지한다."[38]

4. 1. 에슈눈나 법전

에쉬눈나 법전은 샤두뿜(텔 하르말)에서 발견된 두 개의 점토판과 고대 메 투란인 텔 하드다드에서 발견된 단편으로 구성되어 있다.[39] 이 법전은 에쉬눈나의 다두샤 왕 통치 시기 즈음에 쓰여졌으며, 공식적인 사본은 아닌 것으로 보인다. 실제 법전이 언제 작성되었는지는 알려져 있지 않다. 이 법전은 함무라비 법전과 유사하다.[40][41]

"만일 어떤 남자가 아들을 낳고 아내와 이혼한 뒤 다른 여자와 결혼한다면, 그 남자는 집과 재산에서 쫓겨나 그가 사랑하는 여자를 따라갈 수 있다. 반면에 그의 아내는 집을 차지한다."[38]

5. 문화

에쉬눈나의 문화는 종교, 예술, 건축 분야에서 독특한 특징을 보였다.

초기 왕조 시대 텔 아스마르(에쉬눈나)의 아부 신전은 고대 신전, 사각형 신전, 단일 신전 건설 단계를 거쳤다.[33] 이 신전들과 거기서 발견된 조각품들은 고대 근동 초기 왕조 시대를 ED I, ED II, ED III로 나누는 3단계 고고학적 구분의 토대를 형성하는 데 기여했다.[34] 사각형 신전에서 발견된 텔 아스마르 호드는 신, 사제, 숭배자들을 묘사한 12점의 석고 조각상으로, 단순화된 스타일과 크게 확대된 눈이 특징이다. 특히 주요 숭배상의 거대한 눈은 "맹렬한 힘"을 부여한다.[35][36][37]

1933년 오리엔탈 연구소에서 발굴한 텔 아스마르 조각상 머리. 술라이마니야 박물관

5. 1. 종교

초기 왕조 시대 동안, 텔 아스마르(에쉬눈나)의 아부 신전은 고대 신전, 사각형 신전, 단일 신전 건설 단계를 포함하여 여러 단계를 거쳤다.[33] 이 신전들과 거기서 발견된 조각품들은 고대 근동의 초기 왕조 시대를 ED I, ED II, ED III로 나누는 3단계 고고학적 구분의 토대를 형성하는 데 기여했다.[34] 사각형 신전에서 기하학적 양식의 석고 신전 조각상 12점이 발견되었으며, 이는 텔 아스마르 호드로 알려져 있다. 이들은 고대 근동 조각의 가장 잘 알려진 예 중 일부이다. 현재 흩어져 있는 이 그룹은 신, 사제, 기증자 숭배자들을 다양한 크기로 보여주지만, 모두 동일하게 매우 단순화된 스타일을 가지고 있다. 모두 크게 확대된 상감 눈을 가지고 있지만, 가장 큰 조각상, 즉 지역 신을 묘사하는 주요 숭배상은 거대한 눈을 가지고 있어 "맹렬한 힘"을 부여한다.[35][36][37]

5. 2. 예술



초기 왕조 시대 동안, 텔 아스마르(에쉬눈나)의 아부 신전은 여러 단계를 거쳤다. 여기에는 초기 왕조 시대의 고대 신전, 사각형 신전, 단일 신전 건설 단계가 포함된다.[33] 이 신전들과 거기서 발견된 조각품들은 고대 근동의 초기 왕조 시대를 ED I, ED II, ED III로 나누는 3단계 고고학적 구분의 토대를 형성하는 데 기여했다.[34]

사각형 신전에서 기하학적 양식의 석고 신전 조각상 12점이 발견되었으며, 이는 텔 아스마르 호드로 알려져 있다. 이들은 고대 근동 조각의 가장 잘 알려진 예 중 일부이다. 현재 흩어져 있는 이 그룹은 신, 사제, 기증자 숭배자들을 다양한 크기로 보여주지만, 모두 동일하게 매우 단순화된 스타일을 가지고 있다. 모두 크게 확대된 상감 눈을 가지고 있지만, 가장 큰 조각상, 즉 지역 신을 묘사하는 주요 숭배상은 거대한 눈을 가지고 있어 "맹렬한 힘"을 부여한다.[35][36][37]

5. 3. 건축

초기 왕조 시대 동안, 텔 아스마르(에쉬눈나)의 아부 신전은 여러 단계를 거쳤다. 여기에는 초기 왕조 시대의 고대 신전, 사각형 신전, 단일 신전 건설 단계가 포함된다.[33] 이 신전들과 거기서 발견된 조각품들은 고대 근동의 초기 왕조 시대를 ED I, ED II, ED III로 나누는 3단계 고고학적 구분의 토대를 형성하는 데 기여했다.[34]

사각형 신전에서 기하학적 양식의 석고 신전 조각상 12점이 발견되었으며, 이는 텔 아스마르 호드로 알려져 있다. 이들은 고대 근동 조각의 가장 잘 알려진 예 중 일부이다. 현재 흩어져 있는 이 그룹은 신, 사제, 기증자 숭배자들을 다양한 크기로 보여주지만, 모두 동일하게 매우 단순화된 스타일을 가지고 있다. 모두 크게 확대된 상감 눈을 가지고 있지만, 가장 큰 조각상, 즉 지역 신을 묘사하는 주요 숭배상은 거대한 눈을 가지고 있어 "맹렬한 힘"을 부여한다.[35][36][37]

6. 고고학적 발굴

텔 아스마르 유적에서는 시카고 대학교 동양 연구소 팀의 발굴을 통해 다양한 유물과 유적이 발견되었다.

주요 발굴 지역은 우르 제3왕조의 통치자 슈기 시대에 지어진 수신 궁전과 부속 사원이었다. 궁전은 통치자 이투리아가 신격화된 수신을 위해 지은 사원이 부속되어 있었으며, 빌라라마 통치 기간 동안 부분적으로 파괴되었지만 완전히 복원되었다.

초기 왕조 시대 I 시기로 거슬러 올라가는 아부 사원도 발굴되었으며, 수세기에 걸쳐 여러 번 변화를 겪었다. 이피크-아다드 2세 시대로 추정되는 대형 남부 건물은 기반만 남아 있었고, 아카드 시대의 개인 주택과 궁전도 발굴되었다. 티슈파크의 사원인 에-시킬을 찾기 위한 노력은 성공하지 못했다.[27][1]

발굴을 통해 토우, 장난감, 목걸이, 원통형 인장, 약 200개의 점토 인장, 그리고 약 1,750개의 설형 문자 점토판이 발견되었다. 점토판 중 약 1,000개는 궁전에서 나왔으며, 대부분 행정적인 내용을 담고 있지만 58개는 당시에는 드문 편지였다. 이 편지들은 아카드어의 고바빌로니아 방언의 초기 형태인 "고대 고바빌로니아"로 쓰여졌다. 편지는 빌라라마, 누르-아훔, 키리키리 시대의 초기 편지와 우수르-아와수, 우르-닌마르, 이피크-아다드 1세 시대의 후기 편지로 나뉜다.[27][31] 발굴 과정에서 경험이 부족한 노동자들이 동원되었기 때문에 많은 점토판이 손상되거나 파손되었으며, 모든 점토판을 청소하고 굽고 목록화하는 프로젝트는 1970년대까지 이루어지지 않았다.[29]

6. 1. 발굴 역사

고대 도시 유적은 현재 텔(고고학적 정착지 언덕)인 텔 아스마르에 보존되어 있으며, 바그다드에서 북동쪽으로 약 80km, 바쿠바에서 직선 거리로 동쪽으로 15km 떨어져 있다. 1892년 앙리 포뇨가 이 지역을 처음 발견했지만, 그는 1921년 사망하기 전까지 이 지역의 위치를 보고하는 것을 소홀히 했다.[19] 이 유적에서 나온 골동품이 바그다드의 딜러 상점에 나타나기 시작한 후, 1930년부터 1936년까지 6시즌에 걸쳐 시카고 대학교 동양 연구소 팀이 발굴했다. 발굴팀은 앙리 프랑크포르트가 이끌었으며, 토르킬드 야콥센, 핀하스 델루가즈, 고든 라우드, 세톤 로이드가 참여했다.[20][21][22][23][24][25] 탐험대의 현장 비서는 메리 첩이었다.[26]

텔 아스마르 발굴 이후 시간이 많이 지났음에도 불구하고, 발굴에서 남은 유물을 조사하고 출판하는 작업은 오늘날까지 계속되고 있다.[28] 2001년부터 2002년까지 이라크 고고학자들이 텔 아스마르에서 작업했다. 발굴은 유적 남부의 개인 주택 지역에 집중되었다. 원통형 인장 19개가 회수되었고, 그 중 두 개는 매우 손상되었다. 한 인장에는 "아주줌 에쉬눈나 지사 아타-일리 서기, 너/그의 노예"라고 새겨져 있었다. 다른 인장에는 "빌라라마! 에쉬눈나 (도시) 통치자, [신 티슈파크의] 사랑을 받는 자, 일슈-단은 우르-닌순의 아들이며 서기 (는) 너/그의 종이다"라고 적혀 있었다. 그 발굴에 대한 최종 보고서는 출판 과정에 있다.[32]

6. 2. 주요 발견

이라크, 텔 아스마르 출토, 벌거벗은 여성의 고대 바빌로니아 석판


텔 아스마르 유적은 1892년 앙리 포뇨에 의해 처음 발견되었으나, 1920년대 후반 바그다드의 딜러 상점에 유물들이 나타나면서 재발견되었다.[19] 1930년부터 1936년까지 시카고 대학교 동양 연구소 팀이 앙리 프랑크포르트의 지휘 아래 6시즌에 걸쳐 발굴을 진행했다.[20][21][22][23][24][25]

주요 발굴 지역은 다음과 같다.

  • 수신 궁전: 발굴자들은 '통치자들의 궁전'이라 칭했다. 우르 제3왕조의 통치자 슈기 시대에 건설되었으며, 통치자 이투리아가 신격화된 수신을 위해 지은 사원(벽 너비 3m, 28m x 28m)이 부속되어 있었다. 빌라라마 통치 기간 동안 부분적으로 파괴되었지만 완전히 복원되었다.[27]
  • 아부 신전: 초기 왕조 시대 I 시기로 거슬러 올라가 수세기에 걸쳐 여러 번 변화를 겪었다.
  • 개인 주택 및 궁전: 아카드 시대의 여러 개인 주택과 궁전도 발굴되었다.
  • 남부 건물: 이피크-아다드 2세 시대로 추정되는 대형 건물이 발견되었으나, 기반만 남아 있었다.


티슈파크의 사원인 에-시킬을 찾기 위한 노력은 성공하지 못했다.[27][1]

텔 아스마르에서는 토우, 장난감, 목걸이, 원통형 인장 등 다양한 유물이 발견되었다. 특히, 약 1,750개의 설형 문자 점토판이 발견되었는데, 그 중 약 1,000개는 궁전에서 나왔다. 이 점토판들은 대부분 행정적인 내용을 담고 있지만, 58개는 당시에는 드문 편지였다. 편지는 아카드어의 고바빌로니아 방언의 초기 형태인 "고대 고바빌로니아"로 쓰여졌다.[27][31] 발굴 과정에서 경험이 부족한 노동자들이 동원되었기 때문에 많은 점토판이 손상되거나 파손되었다. 모든 점토판을 청소하고 굽고 목록화하는 프로젝트는 1970년대까지 이루어지지 않았다.[29]

2001년부터 2002년까지 이라크 고고학자들이 텔 아스마르에서 추가 발굴을 진행했다. 유적 남부의 개인 주택 지역에서 19개의 원통형 인장이 발견되었는데, 그 중 두 개는 매우 손상되었다. 한 인장에는 "아주줌 에쉬눈나 지사 아타-일리 서기, 너/그의 노예"라고 새겨져 있었고, 다른 인장에는 "빌라라마! 에쉬눈나 (도시) 통치자, [신 티슈파크의] 사랑을 받는 자, 일슈-단은 우르-닌순의 아들이며 서기 (는) 너/그의 종이다"라고 적혀 있었다.[32]

참조

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[2] 논문 On Babylonian Lavatories and Sewers. 2015
[3] 논문 Foreign Tribute to Sumer during the Ur III Period 1978
[4] 서적 Kingship and the Gods: A Study of Ancient Near Eastern Religion as the Integration of Society and Nature https://books.google[...] University of Chicago Press 1948
[5] 간행물 Elam and Eshnunna: Historical and Archaeological Interrelations during the Old Babylonian Period https://brill.com/di[...] Brill 2023-08-15
[6] 간행물 The King is Dead, Long Live the King: The Last Days of the Šu-Sîn Cult at Ešnunna and its Aftermath. https://oi.uchicago.[...] Chicago 2008
[7] 서적 Ešnunna University of Toronto Press 1990
[8] 간행물 3. The Origins of Assyrian Cultural Tradition http://dx.doi.org/10[...] DE GRUYTER 2023-08-15
[9] 서적 Belet-šuhnir and Belet-terraban and Religious Activities of the Queen and the Concubine(s) De Gruyter 2017
[10] 학술지 A modern crime and an ancient mystery: the seal of Bilalama https://www.academia[...] 2003
[11] 학술지 ‘Kill Them All!’ Some Remarks on the Annihilation of the Ya’ilanum Tribe (1781 B.C.E.). 2013
[12] 학술지 The King and I a Mari King in Changing Perceptions. 1998
[13] 학술지 Axes Against Ešnunna. 2005
[14] 학술지 The Flooding of Ešnunna, the Fall of Mari: Hammurabi’s Deeds in Babylonian Literature and History. 2016
[15] 학술지 Thoughts about the Audience-Hall of Naramsin at Tell Asmar-Ešnunna. 2019
[16] 서적 The Royal City of Susa: Ancient Near Eastern Treasures in the Louvre https://archive.org/[...] The Metropolitan Museum of Art 1993
[17] 학술지 From Zanzibar to Zagros: A Copal Pendant from Eshnunna 1991
[18] 학술지 The Indus civilization and the Near East. Leyden 1934
[19] 서적 Le Muséon Société des lettres et des sciences (Louvain, Belgium) 1892
[20] 간행물 Tell Asmar and Khafaje: The First Season's Work in Eshnunna 1930/31 http://oi.uchicago.e[...] 1932
[21] 간행물 Tell Asmar, Khafaje and Khorsabad: Second Preliminary Report of the Iraq Expedition http://oi.uchicago.e[...] 1933
[22] 간행물 Iraq Excavations of the Oriental Institute 1932/33 http://oi.uchicago.e[...] 1934
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[24] 간행물 Progress of the Work of the Oriental Institute in Iraq, 1934/35: Fifth Preliminary Report of the Iraq Expedition' http://oi.uchicago.e[...] 1936
[25] 간행물 The Gimilsin Temple and the Palace of the Rulers at Tell Asmar https://isac.uchicag[...] 1940
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[27] 학술지 Centre and Periphery–The Role of the ‘Palace of the Rulers’ at Tell Asmar in the History of Ešnunna (2,100–1,750 BCE). 2018
[28] 학술지 3 Households and Institutions: A Late 3rd Millennium BCE Neighborhood at Tell Asmar https://anthrosource[...] 2019
[29] 간행물 Clay Sealings And Tablets From Tell Asmar http://oi.uchicago.e[...] 1998
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[38] 논문 "Paragraph 59 of the ‘Laws of Ešnunna.’" 1978
[39] 논문 "Assault and Battery" https://findit.libra[...] 1982
[40] 서적 The Laws of Eshnunna BRILL 1988
[41] 논문 "Some Notes on Eshnunna Laws 20 and 21 and a Legal Reform in the Laws of Hammurapi." 1977
[42] 논문 "Notes on the Chronology of the Later Eshnunna Dynasty" 1985
[43] 서적 "Chapter 6. The Royal Letters in Their Historical Setting 2: Great Walls, Amorites, and Military History: The Puzur-Šulgi and Šarrum-bani Correspondence (Letters 13–14 and 19–20)" University Park, USA: Penn State University Press 2021
[44] 서적 "The Tenure of Provincial Governors: Some Observations" University Park, USA: Penn State University Press 2021
[45] 서적 Discoveries in Anatolia, 1930-31
[46] 서적 Old Babylonian Period (2003-1595 B.C.) University of Toronto Press 1990
[47] 서적 Amorites in the Old Babylonian Period. PhD diss. 2014
[48] 논문 "The Conquest Eponyms of Šamšī-Adad I and the Kaneš Eponym List." 2014


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