요하네스 알투지우스

1. 개요

요하네스 알투지우스는 1563년 독일에서 태어난 칼뱅주의 법학자이자 정치 철학자이다. 그는 헤르본 아카데미의 법학 교수를 역임하고 엠덴 시의 신디크로 활동하며, 저서 《정치학》을 통해 주권재민, 사회계약론, 연방주의를 주장했다. 알투지우스는 자연법 사상을 강조하며, 폭정에 대한 저항권을 옹호했다. 그의 사상은 19세기 말 오토 폰 기어케에 의해 재조명되었고, 20세기 이후 현대 연방주의 사상에 영향을 미쳤다.

2. 생애

요하네스 알투지우스는 1563년 노르트라인-베스트팔렌 주의 디덴스하우젠에서 태어나 여러 도시에서 학문 및 정치 활동을 펼쳤다. 마르부르크, 쾰른, 바젤 등지에서 학업을 이어갔으며, 헤르본 아카데미와 부르크슈타인푸르트/베스트팔렌의 칼뱅주의 아카데미에서 교수로 활동했다. 1596년에는 마르가레테 노이라트와 결혼했다.

나사우 카운티 의회의 일원으로 정치 경력을 시작한 그는 1603년 동프리슬란트의 도시 엠덴의 시립 이사로 선출되었다. 1617년, 알투지우스는 주요 법률 저서 Dicaeologicae를 출판하여 법을 자연법과 실정법으로 분류하고, 자연법을 "인간에 대한 하나님의 뜻"이라고 정의했다. 그는 자연법의 올바른 이해를 위해 성경, 전통, 계시, 이성을 주의 깊게 연구해야 한다고 강조했다.

2.1. 초기 생애와 교육

요하네스 알투지우스는 1563년 현재 노르트라인-베스트팔렌 주에 속하는, 당시에는 독립적인 자치구였던 자르크비텐슈타인 군(지겐-비텐슈타인)의 디덴스하우젠에서 가난한 집안에서 태어났다. 지역 백작의 후원을 받아 1577년부터 마르부르크의 김나지움 필리피눔에 다녔고, 1581년에 법학과 철학을 전공하며 학업을 시작했다. 처음에는 쾰른에서 아리스토텔레스를 공부했고, 1585/86년경에는 바젤에서 데니 고드프로이 밑에서 법학을 공부했다. 1586년, 바젤 대학교에서 민법과 교회법으로 박사 학위를 받았다. 바젤에서 공부하는 동안 요하네스 그리나에우스와 함께 살면서 신학을 공부했다.

2.2. 교수 활동과 결혼

1586년, 알투지우스는 바젤 대학교에서 민법과 교회법으로 박사 학위를 받았다. 바젤에서 공부하는 동안 요하네스 그리나에우스와 잠시 함께 살면서 신학을 공부했다.

1586년에 학업을 마친 후 알투지우스는 프로테스탄트 칼뱅주의 헤르본 아카데미의 최초의 법학 교수가 되었다. 1592년부터 1596년까지는 부르크슈타인푸르트/베스트팔렌에 있는 칼뱅주의 아카데미에서 가르쳤다. 1596년 지겐에서 마르가레테 노이라트(1574년 출생)와 결혼하여 적어도 여섯 명의 자녀를 두었다. 1599년 그는 임시로 지겐에 위치한 나소 대학의 총장으로 임명되었고, 1602년 헤르본으로 돌아왔다.

2.3. 엠덴 시정 활동과 사망

1603년 알투지우스는 동프리슬란트의 도시 엠덴의 시립 이사로 선출되었다. 1604년 도시 신디크가 되어 1638년 8월 12일 엠덴에서 사망할 때까지 엠덴의 통치를 책임졌다.

3. 정치 사상

요하네스 알투지우스는 신플라톤주의의 보편적 형제애라는 개념을 바탕으로, 상호 관계에 의해 통치되는 그리스-로마의 이상을 보조성의 원리라는 가톨릭 기독교 원리와 결합했다. 그는 장 보댕의 주권 이론에 대한 대안을 제시하며, 자연법에 따라 시민은 폭군적인 정부에 저항할 권리를 가지며 주권은 통치자가 아닌 공동체에 있다고 주장했다. 따라서 알투지우스는 정당한 정치적 권위가 더 작은 공동체에 기초한다고 보았다.

알투지우스의 연방주의 사상에 대한 더 자세한 내용은 하위 섹션에서 다룬다.

3.1. 연방주의 (Althusian federalism)

요하네스 알투지우스는 연합을 실행 가능하고 성공적인 협력적 헌법 질서로 보았다. 그의 견해에 따르면, 연합은 각 공동체가 공동의 이익을 추구하는 정치 공동체의 연속적인 단계에 기반하여 구축될 수 있다. 마을은 가족의 연합이고, 도시는 길드의 연합이며, 주는 도시의 연합이고, 국가는 주의 연합이며, 제국은 국가의 연합이다. 알투지우스는 사회를 공동체의 공동체로 이해하는 관점이 정치와 연방주의(consociatio symbiotica)의 본질에 대한 그의 견해를 뒷받침했다. 알투지우스에게 정치의 목적은 "함께 살아가는 데 관련된 문제의 과학"이었으며, 연방은 정치의 목적을 완벽하게 실현했다. 알투지우스의 연방주의는 권력의 포기를 수반하지 않고, 대신 책임을 가지고 권력을 공유하는 것에 기반했다.

알투지우스는 17세기 초 유럽 대륙이 종교 전쟁으로 황폐해지는 가운데 연방주의에 대한 주요 유럽 사상가 중 한 명이 되었다. 종교 개혁과 절대주의 군주제의 부상을 배경으로, 알투지우스는 독일의 신성 로마 제국을 다수가 모두를 위해 문제를 결정할 수 있는 공동체로 규정했다. 아리스토텔레스를 언급하며, 알투지우스는 신성 로마 제국의 연합 기관을 연구하고 권력이 자치적인 소규모 및 대규모 정치 공동체 간에 공유되는 연방주의 이론을 확립했다. 알투지우스는 칼뱅주의자였으며 토마스 아퀴나스의 공동체 이론을 높이 평가하지 않았다. 1603년 알투지우스는 Politica Methodice Digesta를 출판하여 시민의 자유로운 주도에 기반한 정치적 연합을 통해 연방 정치 시스템을 구축하는 자신의 이론을 제시했다.

알투지우스는 신플라톤주의의 보편적 형제애라는 아이디어에 의존하여, 상호 관계에 의해 통치되는 그리스-로마의 이상을 보조성의 원리라는 가톨릭 기독교 원리와 결합했다. 알투지우스의 가르침은 그의 동시대인인 장 보댕의 주권에 대한 이론에 대한 대안을 제시했다. 알투지우스에 따르면, 자연법은 시민에게 폭군적인 정부에 저항할 권리를 부여했으며 주권은 통치자가 아닌 공동체에 있었다. 따라서 알투지우스는 정당한 정치적 권위가 더 작은 공동체에 기초한다고 주장했다.

4. 주요 저서

* 시빌리스 콘베르사티오니스 리브리 듀오(Civilis conversationis libri duo), 1601
* 정치학(Politica): 1603년 초판. 칼뱅주의 정치 이론의 가장 완전한 체계이자 네덜란드 반란을 체계적으로 정당화한 저서로 평가받는다.
* 디케올로기카 리브리 트레스, 토텀 엣 유니베르섬 유스(Dicaeologica libri tres, totum et universum Jus), 프랑크푸르트, 1618.

4.1. 정치학 (Politica Methodice Digesta)

1603년에 출판된 알투지우스의 정치학(Politica)은 칼뱅주의 정치 이론을 체계적으로 발전시켰을 뿐만 아니라, 네덜란드 반란을 정당화한 주요 저서로 평가받는다. 알투지우스는 아리스토텔레스, 칼뱅, 보댕, 마키아벨리, 그로티우스, 라무스 등 다양한 사상가들에게 영향을 받았으며, 정치학에서는 200권에 가까운 책이 인용되었다. 정치학 초판은 엠덴과 네덜란드에서 긍정적인 평가를 받았으며, 알렉산더 헨더슨을 통해 미국에도 영향을 미친 것으로 보인다.

4.2. 법과 권력에 관하여 (Dicaeologicae Libri Tres)

《법과 권력에 관하여》(On Law and Power)는 알투지우스가 1618년에 프랑크푸르트에서 출판한 《디케올로기카 리브리 트레스, 토텀 엣 유니베르섬 유스》(Dicaeologica libri tres, totum et universum Jus)의 일부를 크리스찬스 라이브러리 출판사(Christian's Library Press)에서 2013년에 영어로 번역하여 출판한 책이다.

5. 유산과 영향

요하네스 알투지우스는 사후에도 그의 사상으로 인해 논쟁의 중심에 있었다. 그의 저서 『정치학』은 헤닝 아르니세우스와 휴고 그로티우스 등으로부터 비판을 받았는데, 이들은 알투지우스가 지역 자율성을 옹호한 점을 문제 삼았다. 17세기 후반까지 알투지우스 이론에 대한 관심이 이어졌으나, 유럽 종교 전쟁 이후 잊혀졌다. 그의 저작은 라무스주의 논리를 사용하고 라틴어로 쓰여져 시간이 지나면서 정치 저작은 덜 읽히고 정치학 해석 장벽은 높아졌다.

19세기 후반, 오토 폰 기어케가 『정치학』 연구를 발표하면서 알투지우스는 재조명되었다. 독일에서는 알투지우스와 그의 시대를 연구하는 학회가 설립되었다. 오토 폰 비스마르크의 독일 통일 노력 시기에 기어케는 알투지우스의 사상을 절차적 연방주의 이론으로 홍보했다. 기어케의 저서는 영국에서 다원주의에 영감을 주었다.

1932년 칼 요아힘 프리드리히는 『정치학』의 새로운 판을 출판했고, 제2차 세계 대전 이후 독일 연방 공화국 기본법 초안 작성에 기여했다. 프리드리히는 알투지우스를 "완전한 연방주의 개념"을 쓴 최초의 인물로 평가하며, 그의 대한 새로운 관심을 불러일으켰다. 1964년 프레데릭 스미스 카니는 『정치학』의 영어 번역본을 출판했고, 1968년 다니엘 J. 엘라자르는 알투지우스를 "현대 연방주의의 진정한 아버지"로 칭했다.

5.1. 17세기 논쟁과 망각

요하네스 알투지우스는 사후에도 논쟁적인 사상가로 남았다. 그의 저서 『정치학』은 17세기 동안 헤닝 아르니세우스와 휴고 그로티우스로부터 비판을 받았다. 이들은 영토적 절대주의가 부상하고 현대 통일 국가를 옹호하는 상황에서 알투지우스가 지역 자율성을 옹호했기 때문에 비판했다. 알투지우스의 이론에 대한 관심은 17세기 후반까지 이어졌지만, 유럽 종교 전쟁이 끝나면서 잊혀졌다.

알투지우스는 당시 유행하던 라무스주의 논리를 사용하여 라틴어로 저술을 출판했다. 시간이 지나면서 그의 정치 저작은 덜 읽히게 되었고, 알투지우스 정치학을 해석하는 장벽은 높아졌다.

5.2. 19세기 재발견과 현대적 의의

요하네스 알투지우스는 사후에도 논쟁적인 사상가로 남았다. 그의 저서 『정치학』은 17세기 동안 헤닝 아르니세우스와 휴고 그로티우스로부터 영토적 절대주의의 부상과 현대 통일 국가의 옹호에 맞서 지역 자율성을 옹호한 점 때문에 비판받았다. 알투지우스의 이론에 대한 관심은 17세기 후반까지 이어졌지만, 유럽 종교 전쟁이 끝나자 잊혀졌다.

알투지우스는 유행하던 라무스주의 논리를 사용하여 라틴어로 출판했다. 시간이 지나면서 그의 정치적 저작은 덜 읽히게 되었고, 알투지우스 정치학을 해석하는 장벽은 높아졌다. 19세기 후반에 오토 폰 기어케가 『정치학』에 대한 연구를 발표하면서 알투지우스는 재발견되었다. 독일에서는 알투지우스와 그의 시대를 연구하기 위한 학회가 설립되었다. 오토 폰 비스마르크가 독일 통일을 위해 노력하던 시기에 기어케는 다수결의 원칙, 전통적인 유럽 관계, 협상된 합의에 기반한 정치 질서에 대한 알투지우스의 관심을 적절한 절차적 연방주의 이론으로 홍보했다. 1871년 대부분의 소국가주의가 독일 제국 헌법에 따라 독일 제국을 형성하기 위해 통일되었다. 알투지우스 연방주의에 대한 기어케의 저서는 존 네빌 피기스와 해럴드 래스키가 기어케를 수용하면서 영국에서 다원주의의 영감이 되었다.

1932년, 독일계 미국인 교수 칼 요아힘 프리드리히는 알투지우스의 『정치학』의 새로운, 약간 축약된 판을 출판했다. 제2차 세계 대전 이후 프리드리히는 연합군 점령 하의 독일에서 고문으로 일하면서 독일 연방 공화국 기본법으로 알려진 독일 헌법 초안 작성에 기여했다. 프리드리히는 알투지우스를 최초의 "완전한 연방주의 개념"을 쓴 인물로 칭찬했고, 이는 대서양 양쪽에서 알투지우스에 대한 새로운 관심을 불러일으켰다. 1964년, 프레데릭 스미스 카니는 『정치학』의 축약된 영어 번역본을 출판하여 알투지우스를 더 많은 독자들에게 알렸다. 1968년, 다니엘 J. 엘라자르는 알투지우스를 "현대 연방주의의 진정한 아버지"로 칭했다.