임마누엘

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1. 개요
2. 이사야서의 임마누엘 예언
3. 임마누엘 예언에 대한 다양한 해석
4. 임마누엘의 신학적 의미
5. 임마누엘과 관련된 이름 및 단체
- 5.1. 인명
- 5.2. 단체명
6. 임마누엘 관련 예술 작품
참조

1. 개요

임마누엘은 이사야서에 등장하는 예언으로, 히브리어로 "하느님은 우리와 함께 계시다"라는 뜻이다. 기원전 8세기, 아시리아의 위협 속에서 이사야는 유다 왕 아하스에게 임마누엘이라는 이름의 아이가 태어날 것이라는 징조를 전하며, 하나님을 믿고 따를 것을 권고했다. 이 예언은 유대교에서는 아하스 시대의 사건으로 해석되며, 기독교에서는 예수의 탄생을 예언하는 것으로 해석된다. 임마누엘은 기독교 인명으로 널리 사용되며, 관련 선교 단체나 학교 이름으로도 사용된다.

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임마누엘
기본 정보
의미	하느님이 우리와 함께 계시다
사용	구약성경 이사야서
언어	히브리어
히브리어 철자	עִמָּנוּאֵל
표준 발음 (히브리어)	ʿImmanuʾel
현대 히브리어 발음	Imanu'él
그리스어 철자	Ἐμμανουήλ
그리스어 발음	Emmanūēl

2. 이사야서의 임마누엘 예언

그러므로 주님께서 몸소 여러분에게 표징을 주실 것입니다. 보십시오, 젊은 여인이 잉태하여 아들을 낳고 그 이름을 임마누엘이라 할 것입니다.

이사야는 임마누엘이 성장하기 전에 아람과 이스라엘 모두 무너지고, 여러 나라가 황폐해지는 대신 유다에는 전례 없는 번영이 찾아올 것이라고 예언했다. 이어지는 8장에서는, 이사야는 태어난 두 아들에게 "마헬-살랄-하스-바스"(노략은 빠르고, 약탈은 속히 온다)라는 이름을 지어 주라고 하나님께 말씀하신다.

(강물의 홍수는) 유다를 휩쓸어 목 높이까지 넘쳐흐른다. 임마누엘, 그 펼친 날개는 당신의 나라 전체를 뒤덮을 것이다.

그 아이가 성장하기 전에 아시리아가 다마스쿠스와 이스라엘을 모두 정복하고 유다에 닥쳐오겠지만, 하나님이 우리와 함께 하시기(임마누엘) 때문에 여러 나라의 동맹군이 유다 정복에 성공할 수는 없다고 말하며, 두려워해야 할 것은 적군이 아니라 하나님이며, 고뇌와 어둠에서 벗어날 방법은 없지만 그 너머에 희망이 있다고 설파한다. 그러나 결국 아하스 왕은 이사야의 말을 따르지 않고 아시리아를 따라 원군을 요청한다. 아시리아에 의해 다마스쿠스와 이스라엘이 정복당하고, 유다도 속국이 되어 황폐해진다.

2. 1. 역사적 배경: 시리아-에브라임 전쟁

기원전 735-734년에 발생한 시리아-에브라임 전쟁은 이사야서 7-8장의 주요 배경이다. 이스라엘은 북쪽의 이스라엘 왕국(에브라임)과 남쪽의 유다 왕국으로 분열되어 있었다. 아시리아의 압력이 높아지는 가운데, 아람(다마스쿠스)과 북이스라엘은 동맹을 맺고, 남유다 왕국에 압력을 가하며 아시리아에 대항하는 동맹에 참여할 것을 요구했다. 유다 왕국의 왕 아하스는 아시리아에 신종했지만, 아시리아에 적대하는 아람과 이스라엘이 동맹을 짰다는 소식이 전해지자, 왕과 백성 모두 동맹군의 침략 위협 앞에 동요했다.

이사야는 아하스 왕에게 사태를 두려워 말고 하나님을 따르면 아람과 이스라엘의 침략은 성공하지 못할 것이라 말한다. 아하스 왕이 주저하자, 이사야는 '임마누엘이라는 이름의 아이가 태어난다'라는 '표시'를 받을 것이며, 임마누엘이 커지기 전에 아람과 이스라엘은 붕괴하고 유다에는 번영이 찾아올 것이라고 예언했다.

:그러므로 주님께서 몸소 여러분에게 표징을 주실 것입니다. 보십시오, 젊은 여인이 잉태하여 아들을 낳고 그 이름을 임마누엘이라 할 것입니다. (이사야서 7장 14절)

이사야는 태어난 둘째 아들에게 '마헤르 살랄 하스 바즈'(노략품은 빨리, 약탈은 신속하게 온다)라는 이름을 지으라 하고, 그 아이가 크기 전에 아시리아가 다마스쿠스와 이스라엘을 정복하고 유다를 위협하겠지만, 하나님이 함께 계시기에(임마누엘) 동맹군은 유다 정복에 실패할 것이라 한다.

ח וְחָלַף בִּיהוּדָה שָׁטַף וְעָבַר, עַד-צַוָּאר יַגִּיעַ; וְהָיָה מֻטּוֹת כְּנָפָיו, מְלֹא רֹחַב-אַרְצְךָ עִמָּנוּ אֵל.^he

:그리하여 강물은 유다로 밀려들어 와 목까지 차게 되리라. 그 날개를 활짝 펴서 너의 땅을 온통 뒤덮으리라, 임마누엘! (이사야서 8장 8절)

그러나 아하스 왕은 이사야의 말을 따르지 않고 아시리아에 원군을 요청했고, 결국 유다는 아시리아의 속국이 되어 황폐해졌다.

2. 2. 이사야서 7장: 임마누엘의 징조

기원전 8세기, 이스라엘은 북쪽의 이스라엘 왕국과 남쪽의 유다 왕국으로 분열되어 있었다. 아시리아의 압력이 높아지는 가운데, 유다 왕국의 왕 아하스는 아시리아에 신종했지만, 아시리아에 적대하는 아람(다마스쿠스)과 이스라엘(에브라임)이 동맹을 맺었다는 소식이 전해지자, 유다 왕국의 왕과 백성 모두 동맹군의 침략 위협 앞에 동요했다. (시리아-에브라임 전쟁)

이때, 예언자 이사야는 아하스 왕에게 사태를 두려워하지 말고 하나님을 따르면 아람과 이스라엘의 침략이 성공하지 못할 것이라는 하나님의 말씀을 전했다. 아하스 왕이 주저하자, 이사야는 "'''임마누엘'''이라는 이름의 아들이 태어날 것"이라는 '징조'를 받을 것이라고 말했다.

그러므로 주님께서 몸소 여러분에게 표징을 주실 것입니다. 보십시오, 젊은 여인이 잉태하여 아들을 낳고 그 이름을 임마누엘이라 할 것입니다.

이사야는 임마누엘이 성장하기 전에 아람과 이스라엘이 붕괴되고 유다에는 전례 없는 번영이 찾아올 것이라고 예언했다. 이사야는 2남에게 '마헤르 살랄 하스 바즈'(노략품은 빨리, 약탈은 신속하게 온다)라는 이름을 지으라는 하나님의 말씀을 듣고, 그 아이가 커지기까지 아시리아가 다마스쿠스나 이스라엘을 정복하고 유다에 강요하겠지만, 하나님이 함께 계시기에(임마누엘) 동맹군이 유다 정복에 성공할 수 없다고 말했다.

그리하여 강물은 유다로 밀려들어 와 목까지 차게 되리라. 그 날개를 활짝 펴서 너의 땅을 온통 뒤덮으리라, 임마누엘!

그러나 아하즈 왕은 이사야의 말을 따르지 않고 아시리아에 원군을 요청했고, 결국 다메섹과 이스라엘은 아시리아에 정복당하고 유다도 속국이 되어 황폐해졌다.

2. 3. 이사야서 8장: 마헬-살랄-하스-바스

이사야는 아시리아의 침략 위협 속에서 유다의 왕 아하즈에게 하나님을 믿고 따르라고 권고했다. 그러나 아하즈 왕은 이를 주저했고, 이사야는 '임마누엘'이라는 이름의 아이가 태어날 것이라는 징조를 제시했다. 이사야는 또 다른 아들, '마헬-살랄-하스-바스'(노략이 빠르며, 전리품이 신속히 온다는 뜻)의 탄생을 통해 임박한 심판을 경고한다.

'이사야서' 8장에 따르면, 이사야는 둘째 아들에게 '마헬-살랄-하스-바스'라는 이름을 붙이라는 하나님의 말씀을 듣는다. 이 아이가 자라기 전에 아시리아가 다마스쿠스와 이스라엘을 정복하고 유다를 침략할 것이지만, 하나님이 함께 하심(임마누엘)으로 인해 유다는 궁극적인 멸망을 겪지 않을 것이라고 예언했다.

결국 아하즈 왕은 이사야의 말을 따르지 않고 아시리아에 원군을 요청했고, 아시리아는 다마스쿠스와 이스라엘을 정복했으며 유다 역시 속국이 되어 황폐해졌다.

3. 임마누엘 예언에 대한 다양한 해석

'''유대교의 해석'''

유대교에서는 임마누엘이 구세주라고는 말하지 않은 등의 이유로 이사야서의 예언을 메시아 출현의 예언이라고는 생각하지 않았다. 하나님은 예수 탄생으로부터 거슬러 올라가는 것 수백 년의 아하스왕의 시대를 향해서 표시를 보낸다고 말하고 있기 때문이다.

이사야서 7–8에는 상징적인 이름을 가진 세 명의 아이가 언급되어 있다. 스알-야숩은 "남은 자가 돌아올 것이다"를 의미하며, 임마누엘은 "하나님이 우리와 함께 계시다"를 의미하며, 마헬-살랄-하스-바스는 "약탈이 빠르게, 전리품이 급히 온다"를 의미한다. מַהֵר שָׁלָל חָשׁ בַּז^he, ''Mahēr Šālāl Ḥāš Baz.'' 이 이름 표징의 의미는 명확하지 않다. 스알-야숩은 에브라임과 시리아의 남은 자들만이 아시리아 침략에서 살아남을 것이라는 의미로, 또는 유다의 남은 자들이 회개하고 하나님께 돌아갈 것이라는 의미로 다양하게 해석되었으며, 이사야서 10장 20-23절에서는 이스라엘의 남은 자가 다윗 왕가로 돌아갈 것이라는 의미로 보인다. 마헬-살랄-하스-바스는 에브라임과 시리아의 멸망이 예상된다는 것과 더 명확하게 관련되어 있다. 임마누엘, 즉 "하나님이 우리와 함께 계시다"에 관하여, 이사야는 기원전 734년에 임신한 젊은 여성이 아기가 태어날 때쯤이면 아이의 이름을 "하나님이 우리와 함께 계시다"라고 지을 수 있다는 것을 의미할 수도 있다.

이사야서의 내용은 표면적으로 아하스 왕 시대에, 아하스가 두려워했던 두 왕, 즉 베가와 르신에 대한 예언이다. 이 두 왕이 모두 아시리아인에게 패배하고 죽임을 당한 것은 기원전 732년경으로, 이는 임마누엘 아이의 출생을 아하스 통치 말기에 위치시킨다. 학자들은 일반적으로 이 사건들의 기록된 버전을 아하스의 아들인 히스기야의 통치 시대, 약 30년 후로 추정하는데, 그 목적은 히스기야가 공동 주군인 아시리아에 대항하여 반란을 일으키려는 다른 왕들과 합류하지 않도록 설득하기 위함이었다. 이사야는 유다의 북쪽 이웃들, 즉 이스라엘 왕국과 아람-다마스쿠스 (시리아)가 아하스 시대에 반란을 일으키고 아시리아를 불러들였을 때 초래된 끔찍한 결과들을 지적한다. 결국, 히스기야는 이사야를 무시하고 반란에 가담했고, 예언자의 경고는 현실이 되었다. 아시리아인들은 유다를 황폐하게 만들었고, 히스기야는 간신히 왕좌를 지켰다. 한 세기 후, 요시야 시대에, 이 예언은 아하스를 예루살렘과 다윗 가문에 대한 하나님의 보호 약속을 거부한 불신실한 왕으로 묘사하도록 수정되었고, 그 결과 하나님은 아시리아를 보내 땅을 황폐하게 하셨다.

'''기독교의 해석'''

기독교는 이사야서에 나오는 임마누엘의 표징에 대한 예언을 예수의 탄생과 연결하여 해석한다. 마태복음 1장 23절은 이사야서 7장 14절을 인용하여, 예수의 탄생이 임마누엘 예언의 성취임을 명시한다.

마태오 복음의 저자는 예수를 약속된 메시아, 즉 "우리와 함께 하시는 하느님"이라고 믿었다. 마태오는 예수의 족보를 아브라함에서 다윗을 거쳐 요셉까지 거슬러 올라가며 시작하며, 예수를 "다윗의 자손"(마태오 복음 1:1)이자 임마누엘의 표징이 주어진 "다윗의 집안"의 구성원()으로 묘사한다.

마태오 복음 1:18–25절은 예수의 어머니가 될 마리아에 대한 이야기로 이어진다. 마리아는 요셉과 약혼한 사이였지만, 요셉과 "합동하기 전에 성령으로 잉태된 사실이 드러났다".(18절) 요셉은 약혼을 파기하려 했지만, 꿈에 천사가 나타나 아이의 신성한 기원을 알려주었고, 마태오 복음 1:22–23절은 이것이 성경의 성취임을 선언한다.

:22 ''이 모든 일은 주께서 예언자를 통하여 하신 말씀을 이루려고 된 것이니, 곧''

:23 ''보라, 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요, 그의 이름을 임마누엘이라 하리라 하셨으니, 이는 번역하면 '우리와 함께 하시는 하느님'이라.''

마태복음은 히브리어 원문이 아닌 그리스어 번역본(70인역)을 사용하는데, 여기서 '젊은 여인'('알마')을 '처녀'(그리스어: '파르테노스')로 번역한 것에 영향을 받아, 예수는 성모 마리아에게서 잉태된 하나님의 아들로 믿어진다. 처음에는 "메시아"와 "하나님의 아들"과 같은 칭호가 재림인 "deutera parousia"에서 예수의 미래의 본성을 묘사했지만, 곧 그는 부활 시에 하나님의 아들이 된 것으로 인식되었다. 그러고 나서 마르코 복음에서는 세례를 받을 때 하나님의 아들로 알려지게 되었으며, 마침내 마태오와 루카 복음은 예수께서 인간 아비 없이 처녀에게서 잉태되어 처음부터 하나님의 아들이라는 유아기를 묘사하는 이야기를 덧붙였다.

유대교에서는 하나님은 예수 탄생으로부터 거슬러 올라가는 것 수백 년의 아하스왕의 시대를 향해서 표시를 보낸다고 말하고 있는 것, 임마누엘이 구세주이라고는 말하지 않은 등의 이유로부터 이 예언을 메시아 출현의 예언이라고는 생각하지 않았다.

이사야 7–8에는 상징적인 이름을 가진 세 명의 아이가 언급되어 있다: 스알-야숩, 임마누엘, 마헬-살랄-하스-바스. 는 독자에게 이사야와 그의 자녀들이 표징임을 알린다. 이 이름 표징의 의미는 명확하지 않다. 임마누엘의 경우에는, 이사야는 기원전 734년에 임신한 젊은 여성이 아기가 태어날 때쯤이면 아이의 이름을 "하나님이 우리와 함께 계시다"라고 지을 수 있다는 것을 의미할 수도 있다.

''' '알마' 번역 논쟁 '''

이사야서 7장 14절의 히브리어 '알마'(עלמה)는 '젊은 여인'을 의미하며, 반드시 '처녀'를 뜻하는 것은 아니다. 70인역 성경은 '알마'를 '파르테노스'(παρθένος, 처녀)로 번역했으며, 이는 기독교 신학에서 마리아의 동정녀 탄생 교리의 근거가 되었다. 그러나 유대교에서는 이사야서의 예언이 예수 탄생 수백 년 전 아하스 왕 시대에 주어진 징조이며, 임마누엘이 구세주라는 언급이 없다는 이유로 메시아 출현의 예언으로 보지 않는다.

이사야서 7-8장은 아하스 왕 시대에 베가와 르신 왕에 대한 예언을 다룬다. 이 두 왕은 기원전 732년경 아시리아에 패배하여 죽임을 당했는데, 이는 임마누엘 아이의 출생을 아하스 통치 말기로 추정하게 한다. 학자들은 이 사건이 히스기야 통치 시대에 기록되었으며, 아시리아에 대항하는 반란을 막기 위한 목적이었다고 추정한다.

이사야 7-8장에는 상징적인 이름을 가진 세 명의 아이, 스알-야숩, 임마누엘, 마헬-살랄-하스-바스가 언급된다. 이 이름들의 의미는 명확하지 않으나, 임마누엘("하나님이 우리와 함께 계시다")은 기원전 734년에 임신한 젊은 여인이 낳을 아이의 이름일 수도 있고, 아하스의 아들 히스기야이거나, 이사야 자신의 아들일 수도 있다.

3. 1. 유대교의 해석

유대교에서는 임마누엘이 구세주라고는 말하지 않은 등의 이유로 이사야서의 예언을 메시아 출현의 예언이라고는 생각하지 않았다. 하나님은 예수 탄생으로부터 거슬러 올라가는 것 수백 년의 아하스왕의 시대를 향해서 표시를 보낸다고 말하고 있기 때문이다.

이사야서 7–8에는 상징적인 이름을 가진 세 명의 아이가 언급되어 있다. 스알-야숩은 "남은 자가 돌아올 것이다"를 의미하며, 임마누엘은 "하나님이 우리와 함께 계시다"를 의미하며, 마헬-살랄-하스-바스는 "약탈이 빠르게, 전리품이 급히 온다"를 의미한다. מַהֵר שָׁלָל חָשׁ בַּז^he, ''Mahēr Šālāl Ḥāš Baz.'' 이 이름 표징의 의미는 명확하지 않다. 스알-야숩은 에브라임과 시리아의 남은 자들만이 아시리아 침략에서 살아남을 것이라는 의미로, 또는 유다의 남은 자들이 회개하고 하나님께 돌아갈 것이라는 의미로 다양하게 해석되었으며, 이사야서 10장 20-23절에서는 이스라엘의 남은 자가 다윗 왕가로 돌아갈 것이라는 의미로 보인다. 마헬-살랄-하스-바스는 에브라임과 시리아의 멸망이 예상된다는 것과 더 명확하게 관련되어 있다. 임마누엘, 즉 "하나님이 우리와 함께 계시다"에 관하여, 이사야는 기원전 734년에 임신한 젊은 여성이 아기가 태어날 때쯤이면 아이의 이름을 "하나님이 우리와 함께 계시다"라고 지을 수 있다는 것을 의미할 수도 있다.

이사야서의 내용은 표면적으로 아하스 왕 시대에, 아하스가 두려워했던 두 왕, 즉 베가와 르신에 대한 예언이다. 이 두 왕이 모두 아시리아인에게 패배하고 죽임을 당한 것은 기원전 732년경으로, 이는 임마누엘 아이의 출생을 아하스 통치 말기에 위치시킨다. 학자들은 일반적으로 이 사건들의 기록된 버전을 아하스의 아들인 히스기야의 통치 시대, 약 30년 후로 추정하는데, 그 목적은 히스기야가 공동 주군인 아시리아에 대항하여 반란을 일으키려는 다른 왕들과 합류하지 않도록 설득하기 위함이었다. 이사야는 유다의 북쪽 이웃들, 즉 이스라엘 왕국과 아람-다마스쿠스 (시리아)가 아하스 시대에 반란을 일으키고 아시리아를 불러들였을 때 초래된 끔찍한 결과들을 지적한다. 결국, 히스기야는 이사야를 무시하고 반란에 가담했고, 예언자의 경고는 현실이 되었다. 아시리아인들은 유다를 황폐하게 만들었고, 히스기야는 간신히 왕좌를 지켰다. 한 세기 후, 요시야 시대에, 이 예언은 아하스를 예루살렘과 다윗 가문에 대한 하나님의 보호 약속을 거부한 불신실한 왕으로 묘사하도록 수정되었고, 그 결과 하나님은 아시리아를 보내 땅을 황폐하게 하셨다.

3. 2. 기독교의 해석

기독교는 이사야서에 나오는 임마누엘의 표징에 대한 예언을 예수의 탄생과 연결하여 해석한다. 마태복음 1장 23절은 이사야서 7장 14절을 인용하여, 예수의 탄생이 임마누엘 예언의 성취임을 명시한다.

마태오 복음의 저자는 예수를 약속된 메시아, 즉 "우리와 함께 하시는 하느님"이라고 믿었다. 마태오는 예수의 족보를 아브라함에서 다윗을 거쳐 요셉까지 거슬러 올라가며 시작하며, 예수를 "다윗의 자손"(마태오 복음 1:1)이자 임마누엘의 표징이 주어진 "다윗의 집안"의 구성원()으로 묘사한다.

마태오 복음 1:18–25절은 예수의 어머니가 될 마리아에 대한 이야기로 이어진다. 마리아는 요셉과 약혼한 사이였지만, 요셉과 "합동하기 전에 성령으로 잉태된 사실이 드러났다".(18절) 요셉은 약혼을 파기하려 했지만, 꿈에 천사가 나타나 아이의 신성한 기원을 알려주었고, 마태오 복음 1:22–23절은 이것이 성경의 성취임을 선언한다.

:22 ''이 모든 일은 주께서 예언자를 통하여 하신 말씀을 이루려고 된 것이니, 곧''

:23 ''보라, 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요, 그의 이름을 임마누엘이라 하리라 하셨으니, 이는 번역하면 '우리와 함께 하시는 하느님'이라.''

마태복음은 히브리어 원문이 아닌 그리스어 번역본(70인역)을 사용하는데, 여기서 '젊은 여인'('알마')을 '처녀'(그리스어: '파르테노스')로 번역한 것에 영향을 받아, 예수는 성모 마리아에게서 잉태된 하나님의 아들로 믿어진다. 처음에는 "메시아"와 "하나님의 아들"과 같은 칭호가 재림인 "deutera parousia"에서 예수의 미래의 본성을 묘사했지만, 곧 그는 부활 시에 하나님의 아들이 된 것으로 인식되었다. 그러고 나서 마르코 복음에서는 세례를 받을 때 하나님의 아들로 알려지게 되었으며, 마침내 마태오와 루카 복음은 예수께서 인간 아비 없이 처녀에게서 잉태되어 처음부터 하나님의 아들이라는 유아기를 묘사하는 이야기를 덧붙였다.

유대교에서는 하나님은 예수 탄생으로부터 거슬러 올라가는 것 수백 년의 아하스왕의 시대를 향해서 표시를 보낸다고 말하고 있는 것, 임마누엘이 구세주이라고는 말하지 않은 등의 이유로부터 이 예언을 메시아 출현의 예언이라고는 생각하지 않았다.

이사야 7–8에는 상징적인 이름을 가진 세 명의 아이가 언급되어 있다: 스알-야숩, 임마누엘, 마헬-살랄-하스-바스. 는 독자에게 이사야와 그의 자녀들이 표징임을 알린다. 이 이름 표징의 의미는 명확하지 않다. 임마누엘의 경우에는, 이사야는 기원전 734년에 임신한 젊은 여성이 아기가 태어날 때쯤이면 아이의 이름을 "하나님이 우리와 함께 계시다"라고 지을 수 있다는 것을 의미할 수도 있다.

3. 3. '알마' 번역 논쟁

이사야서 7장 14절의 히브리어 '알마'(עלמה)는 '젊은 여인'을 의미하며, 반드시 '처녀'를 뜻하는 것은 아니다. 70인역 성경은 '알마'를 '파르테노스'(παρθένος, 처녀)로 번역했으며, 이는 기독교 신학에서 마리아의 동정녀 탄생 교리의 근거가 되었다. 그러나 유대교에서는 이사야서의 예언이 예수 탄생 수백 년 전 아하스 왕 시대에 주어진 징조이며, 임마누엘이 구세주라는 언급이 없다는 이유로 메시아 출현의 예언으로 보지 않는다.

이사야서 7-8장은 아하스 왕 시대에 베가와 르신 왕에 대한 예언을 다룬다. 이 두 왕은 기원전 732년경 아시리아에 패배하여 죽임을 당했는데, 이는 임마누엘 아이의 출생을 아하스 통치 말기로 추정하게 한다. 학자들은 이 사건이 히스기야 통치 시대에 기록되었으며, 아시리아에 대항하는 반란을 막기 위한 목적이었다고 추정한다.

이사야 7-8장에는 상징적인 이름을 가진 세 명의 아이, 스알-야숩, 임마누엘, 마헬-살랄-하스-바스가 언급된다. 이 이름들의 의미는 명확하지 않으나, 임마누엘("하나님이 우리와 함께 계시다")은 기원전 734년에 임신한 젊은 여인이 낳을 아이의 이름일 수도 있고, 아하스의 아들 히스기야이거나, 이사야 자신의 아들일 수도 있다.

4. 임마누엘의 신학적 의미

5. 임마누엘과 관련된 이름 및 단체

임마누엘(Immanuel)은 기독교도의 이름에 널리 사용되며, 이마누엘 칸트와 같은 인물이 있다. 마누엘, 마뉴엘, 에마뉘엘, 에마누엘레, 에마누엘 등으로 다양하게 변형되었다.

임마누엘 종합 전도단(Immanuel General Mission)은 한국의 개신교 선교 단체이다. 임마누엘 학교(Immanuel Christian School)가 있다.

5. 1. 인명

임마누엘(Immanuel)은 기독교도의 이름에 널리 사용되며, 이마누엘 칸트와 같은 인물이 있다. 마누엘, 마뉴엘, 에마뉘엘, 에마누엘레, 에마누엘 등으로 다양하게 변형되었다.

5. 2. 단체명

임마누엘 종합 전도단(Immanuel General Mission)은 한국의 개신교 선교 단체이다. 임마누엘 학교(Immanuel Christian School)가 있다.

6. 임마누엘 관련 예술 작품

구세주 임마누엘은 임마누엘을 그린 이콘이다.