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쯔엉찐

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목차

1. 개요

쯔엉찐은 1907년 베트남에서 태어난 정치인으로, 본명은 덩쑤언쿠이다. 그는 베트남 공산당의 주요 인물로서, 1941년 당 서기장에 선출되었고, 1945년 베트남 8월 혁명과 베트남 민주 공화국 수립에 기여했다. 1950년대 토지 개혁을 주도했으나 실패하여 서기장직에서 물러났으며, 이후 부수상, 국회 상무위원회 의장 등을 역임했다. 1986년 레 즈엉 사망 후 당 서기장을 다시 맡아 도이머이 정책을 추진했으나, 같은 해 6차 당대회에서 응우옌 반 린에게 자리를 넘겨주고 고문으로 활동했다. 쯔엉찐은 마르크스-레닌주의와 호찌민 사상을 바탕으로 활동했으며, 저서로 '베트남 문화에 관한 논고' 등이 있다. 그는 1988년 사망했다.

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쯔엉찐 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
1955년의 쯔엉찐
본명당쑤언쿠
로마자 표기Đặng Xuân Khu
다른 이름쯔엉찐
장정
로마자 표기Trường Chinh
출생일1907년 2월 9일
출생지프랑스령 인도차이나 통킹 보호령 남딘성 쑤언쯔엉현
사망일1988년 9월 30일
사망지베트남 하노이
국적베트남
소속 정당인도차이나 공산당 (1929년–1930년)
인도차이나 공산당 (1930년–1951년)
베트남 노동당 (1951년–1976년)
베트남 공산당 (1976년–1988년)
종교무신론
학력알베르 사로 학교
배우자응우옌티밍 (1929년–1988년)
자녀당쑤언키 (1931년–2010년)
당비엣가 (1940년–)
당비엣빅 (1946년–2019년)
당비엣박 (1950년–)
주요 직책
베트남 공산당 중앙집행위원회 서기장1940년 11월 9일 – 1956년 10월 5일
1986년 7월 14일 – 1986년 12월 18일
중앙군사위원회 서기1986년 7월 14일 – 1986년 12월 18일
국가평의회 의장1981년 7월 4일 – 1987년 6월 18일
국회의장1960년 7월 15일 – 1981년 7월 4일
국가과학위원회 위원장1958년 12월 14일 – 1960년 7월 15일
인도차이나 공산당 중앙위원회 서기장1941년 5월 19일 – 1951년 2월 19일
베트남 노동당 중앙위원회 제1서기1951년 2월 19일 – 1956년 11월 1일
정치국 위원1940년 10월 9일 – 1986년 12월 18일
역대 서기장
이전 서기장응우옌반끄
이후 서기장호찌민
역대 국가평의회 의장
이전 국가평의회 의장톤득탕
이후 국가평의회 의장보찌꽁
국가평의회 부의장응우옌흐우토
쭈후이만
쑤언투이
레타인응이
역대 국회의장
이전 국회의장톤득탕
이후 국회의장응우옌흐우토
역대 중앙군사위원회 서기
이전 서기반띠엔중
이후 서기응우옌반린
수상
수상팜반동
국가주석
국가주석호찌민, 톤득탕
수상
수상팜반동
훈장
훈장베트남 금성 훈장
체코슬로바키아 공화국 영웅
레닌 훈장
10월 혁명 훈장

2. 생애와 경력

쯔엉찐은 1907년 베트남 북부 남딘성의 지식인 가문에서 태어났으며, 본명은 덩쑤언쿠(Đặng Xuân Khu)이다. 1927년 베트남 청년 혁명 동지회에 참가했고, 하노이 인도차이나 대학교 고등상업학교에 다녔으나 학생 운동으로 제적되었다. 1930년 호찌민 등이 조직한 베트남 공산당(인도차이나 공산당으로 개칭) 초기 가담자였으나, 같은 해 12월 체포되어 1936년 석방되었다.[86]

1940년 제7차 중앙위원회 총회에서 당 중앙 상무위원으로 선출되었다. 1941년 제8차 중앙위원회 총회에서 당 서기장으로 선출되어 호찌민 다음 가는 지위를 확보했고,[87] 이 무렵 중국 공산당의 마오쩌둥에게 심취하여 자신의 호칭을 "장정(長征)"을 의미하는 "쯔엉찐(Trường Chinh)"으로 바꾸었다. 1945년 8월 일본 항복으로 제2차 세계 대전이 끝나자 호찌민을 지도자로 하는 베트남 8월 혁명이 일어났고, 같은 해 9월 2일 베트남 민주 공화국(북베트남)이 건국되었다. 11월, 인도차이나 공산당은 베트남 독립 동맹회(베트민)에 합류하기 위해 해산되었으나, 공산당 조직은 실질적으로 유지되었기에,[88] 쯔엉찐은 그 책임자로서 베트민 지도자 중 한 명으로 자리매김했다. 제1차 인도차이나 전쟁에서 군을 이끌었다. 1951년 베트민에 합류했던 공산당 조직이 재건되어 베트남 노동당으로 재편되자, 베트남 노동당 제1서기가 되었다. 쯔엉찐은 친중파였으며, 마오쩌둥이 국공 내전 시기에 실시했던 "토지 혁명"을 모델로 한 토지 개혁을 실시했다. 그러나 제1차 인도차이나 전쟁 이후 과도한 토지 개혁은 농민 계층의 반발을 야기했고, 1956년 그 책임을 물어 제1서기직에서 해임되었다. 한때 중앙위원까지 강등되었지만,[89] 정치국 위원으로 복귀했다. 1958년 부수상, 1960년 국회 상무위원회 의장을 역임했다.

1969년 호찌민 사망 후에는 레주언 제1서기(후에 베트남 공산당 서기장)의 노선을 비판하는 입장을 유지했다.[90] 1976년 남북 베트남 통일 이후 베트남 사회주의 공화국 국회의장 겸 신헌법 기초 위원회 위원장을 맡았다. 1981년 국가평의회 의장에 취임했다.

쯔엉찐은 베트남 공산당 최고 지도부 내에서 교조주의, 좌익 편향론, 마오쩌둥주의자로 여겨졌다.[91] 그러나 1979~80년 경제 대공황 이후 인심 황폐화를 보고 사고방식이 변했다고 한다.[92] 제5기 당 중앙위원회 제8차 총회 이후 그는 중화인민공화국의 개혁개방과 같은 경제 개혁의 강력한 추진론자였다.

1986년 7월 레주언 사망으로 베트남 공산당 서기장을 겸임했다. 같은 해 말 제6차 당 대회에서 시장 경제 원리 도입 흐름을 만들었고, 응우옌반린과 함께 도이머이(Đổi Mới, 쇄신) 시대를 열었다. 쯔엉찐은 이 당 대회에서 서기장직을 사임하고, 팜반동, 레득토와 함께 당 중앙위원회 고문이 되었다. 1987년 6월 18일 국가평의회 의장직에서 물러났다.

1988년 9월 30일 계단에서 추락하여 81세 나이로 사망했다. 같은 해 10월 2일부터 10월 5일까지 바딘 회관에서 국장이 거행되었고, 하노이 꺼우저이 구 마이디히 묘지에 매장되었다.

2. 1. 생애 초반

쯔엉찐은 1907년 2월 9일 프랑스령 인도차이나 하남딘(현재의 남딘성)의 유학자 집안에서 태어났다.[93] 본명은 당쑤언쿠(Đặng Xuân Khu)였다.[4] 그의 할아버지 당쑤언방(Đặng Xuân Bảng)은 응우옌 왕조 시대 궁정 학술원의 유학자로 일했으며, 아버지 당쑤언비엔(Đặng Xuân Viện) 역시 유학자이자 반식민주의 운동가였다.[94] 쯔엉찐은 어릴 때부터 유교 경전을 배우며 서구 제국주의에 대한 비판적 시각을 갖게 되었다.[95]

남딘의 고등학교에 다니던 중 프랑스 계몽주의 사상, 중국 신해혁명, 공상적 사회주의 관련 서적을 접하며 반식민주의 운동에 투신했다.[96] 1925년 민족주의 지도자 판보이쩌우 석방 운동,[97] 1926년 판쩌우찐 추모 운동 등 학생 운동을 주도하여 프랑스 식민 당국의 감시를 받았고, 결국 1926년 학업을 중단해야 했다.[98]

쯔엉찐(가운데)과 그의 성중고등학교 동급생들


학업 중단 후에도 학업을 이어가 1927년 하노이 대학 상과대학에 입학했으나, 1928년 반프랑스 학생운동으로 퇴학당했다.[99] 이후 호찌민이 이끄는 베트남 혁명청년연합에 가입하여 독립운동에 뛰어들었다.[99] 1929년에는 호찌민 등과 함께 인도차이나 공산당 창당 초기 멤버로 참여하였다.[99]

쯔엉찐은 1930년대에 중국 공산당의 장정을 기념하여 '쯔엉찐'(Trường Chinh, 긴 행군)으로 개명했다.[4]

2. 2. 공산주의 및 반제국주의 활동

1929년, 쯔엉찐은 호찌민 등과 함께 인도차이나 공산당 창당에 참여했다.[20] 1930년 응에안성(Nghệ An)에서 일어난 응에-띤 소비에트(Nghệ-Tĩnh Soviets) 봉기를 지원했으며,[20] 당 중앙위원회 산하 선전위원회 비서로서 공산주의 조직, 민족주의 조직, 농민 조직, 청년학생 조직을 연결하는 통일전선 사업을 이끌었다.[99]

1932년 프랑스 식민 정부에 체포되어 1936년까지 투옥되었다.[99] 석방 후, 중국 공산당의 장정을 본떠 자신의 이름을 '쯔엉찐'으로 개명했다.[99]

하노이 화로 감옥(Hỏa Lò Prison)에서 체포된 뒤 찍힌 쯔엉찐의 수감 사진


1940년 인도차이나 공산당 중앙위원회 총서기로 선출되었으며,[99] 1941년 베트남 독립동맹회(비엣민) 창립에도 주도적인 역할을 했다.[99] 1951년 인도차이나 공산당이 베트남 노동당으로 재편되면서 북베트남 노동당 제1서기가 되었다.[87] 쯔엉찐은 중국의 토지 혁명을 모델로 한 토지 개혁을 추진했으나,[89] 과격한 방식으로 인해 농민들의 반발을 샀고, 1956년 그 책임을 지고 제1서기에서 물러났다.[89]

제1서기 경질 후에도 부총리(1958년), 국회 상임위원회 주석(1960년) 등 요직을 맡았다.[90] 호찌민 사후(1969년)에는 레주언 제1서기(후에 베트남 공산당 서기장)의 노선을 비판하며 원칙적인 입장을 고수했다.[90] 1976년 베트남 통일 이후 국회 주석, 신헌법 기초 위원회 위원장을 역임했으며,[90] 1981년 국가평의회 주석(국가주석)에 선출되었다.[90]

2. 3. 도이머이(Đổi Mới) 정책과 사망

쯔엉찐은 초기에는 마오쩌둥 사상을 따르는 교조적인 입장이었으나, 1980년대 경제난과 사회 혼란을 겪으면서 경제 개혁의 필요성을 절감하였다.[74][75] 1986년 레주언 사망 후 7월 14일 베트남 공산당 총비서 겸 국방위원장을 겸임하며 도이머이(Đổi Mới) 정책을 추진, 시장 경제 원리를 도입하는 등 베트남 경제 개혁의 기틀을 마련했다.[76][77]

같은 해 말 제6차 당 대회에서 쯔엉찐은 총비서 직에서 물러나 팜반동, 레득토와 함께 당 중앙위원회 고문을 맡았다.[80] 응우옌반린이 총비서직을 이어받아 베트남은 도이머이 시대에 본격적으로 진입했다.[78][79]

1988년 9월 30일, 쯔엉찐은 81세의 나이로 사망했다. 그의 장례식은 바딘 회관에서 거행되었고 마이디히 묘지에 안장되었다.

3. 사상과 정책

베트남 공산당의 창립자이자 지도자 호찌민


쯔엉찐의 사상은 마르크스주의와 레닌주의에 기반을 두고 있으며, 호찌민(Hồ Chí Minh)의 영향을 받아 혁명 이념, 정치 및 혁명 전략뿐만 아니라 문화 전략과 정책을 포괄한다.[27] 베트남 공산당에 따르면 쯔엉찐은 "호찌민의 뛰어난 제자"였지만,[28] 항상 호찌민의 생각에 동의한 것은 아니었다.[29]

쯔엉찐의 사상에 대한 주요 주장은 두 가지로 나뉜다. 첫째는 그의 사상이 급진적이며 마오쩌둥 사상에 기반을 두고 있다는 것이다.[30] 둘째는 마르크스-레닌주의를 통합한 혼합체로, 식민지 반대 운동을 지지하고 민족주의에 반대하지 않는 쯔엉찐 사상의 핵심을 형성했다는 것이다. 그의 사상은 처음에는 소련, 이후에는 중국의 영향을 받았으며, 베트남의 맥락에서 채택되었다.[31]

3. 1. 마르크스-레닌주의와 호찌민 사상

쯔엉찐의 사상은 마르크스주의와 레닌주의에 기반을 두고 있으며, 호찌민의 영향을 받았다. 그는 혁명 이론, 정치, 혁명 전략뿐만 아니라 문화 전략과 정책에도 깊은 관심을 가졌다.[27] 쯔엉찐은 "호찌민의 뛰어난 제자"로 여겨졌지만,[28] 모든 면에서 호찌민의 생각에 동의한 것은 아니었다.[29]

쯔엉찐의 사상에 대해서는 두 가지 주요 주장이 있다. 첫째, 그의 사상은 급진적인 것으로, 마오쩌둥 사상에 기반을 두었다는 것이다. 이는 그가 중국에서 차용한 토지 개혁 프로그램에서 분명하게 알 수 있다.[30] 둘째, 그의 사상은 마르크스-레닌주의를 통합한 혼합체였으며, 이는 식민지 반대 운동을 지지하고 민족주의에 반대하지 않는 쯔엉찐 사상의 핵심을 형성했다. 그의 사상은 처음에는 소련의 영향을 받았고, 그 후 중국의 영향을 받았으며, 베트남의 맥락에서 채택되었다.[31]

3. 2. 문화 이념과 전략

쯔엉찐은 문화를 국가 해방과 건설을 위한 필수적인 전략으로 보았다. 그는 1943년 베트남 문화에 관한 논고(Đề Cương Văn hóa Việt Nam)와 1948년 마르크스주의와 베트남 문화(Chủ nghĩa Mác và vấn đề văn hóa Việt Nam) 등의 저술을 통해 베트남 문화의 기틀을 마련했다는 평가를 받는다.[63]

베트남 문화에 관한 논고에서 쯔엉찐은 공산당의 지도 아래 새로운 베트남 문화의 기반과 예술 및 문화 개념을 국가의 적에 대항하는 무기로 사용하는 두 가지 주요 문화 패턴을 제시했다.[64] 그는 베트남이 봉건주의의 중국 문화, 프랑스 식민주의 및 일본 파시즘의 영향을 받았다고 주장했다. 이러한 문화로부터 베트남을 해방하기 위해 당은 새로운 민주적 문화를 창출해야 했다.[65] 마르크스주의와 베트남 문화에서 쯔엉찐은 마르크스주의 원칙에 따라 프랑스 식민 정부와 싸우는 도구로 문화 혁명을 제안했다. 그는 문화의 중요성이 군사 및 경제 전선과 동등하다고 보았다.[66] 이 두 저서는 1945년 8월 혁명 이후 베트남 사회에 큰 변화를 가져왔다.[67]

쯔엉찐은 예술, 공연, 미디어 및 국가 역사를 통해 민족주의를 강화했다. 그는 당의 이념을 알리고 지역 주민들의 지지를 얻기 위해 노력하는 예술가들을 중앙 집중화하기 위해 국가 구제 문화 협회를 설립했다.[68] 그러나 사회 개편 과정에서 지주 가문과 교류가 있었던 많은 마을 주민들은 공산주의자들에 대한 불안감과 공포를 느꼈고, 이는 지역 사회 네트워크의 파괴로 이어졌다. 많은 사람들이 자살하거나 남베트남으로 탈출했다.[69]

새로운 문화 공간을 조성하는 과정은 반봉건적 상징과 언어 패턴을 포함한 사람들의 지위를 동등하게 하는 것이었다. 그러나 새로운 문화 패턴이 항상 성공한 것은 아니었다. 일부 지역 사회에서는 여전히 많은 마을 주민들이 규탄받은 봉건 인물들을 존중했다.[70] 쯔엉찐의 이념은 토지개혁 중 특히 북베트남에 큰 영향을 미쳤다. 토지 개혁의 문화적 영향은 많은 지역 사회에서 사회적 혼란으로 이어졌다. 당 간부들은 지역 사회에 파견되어 미신, 옷과 같은 봉건 문화, 오래된 전통 및 규범을 포함하여 봉건적 유산과 낙후성이라고 믿는 것을 폭력적으로 제거했다.[71]

지주들은 공산당 지지자였는지 여부와 관계없이 농민을 착취한 사람으로 간주되어 기소되었다.[72] 또한, 스스로를 인문 계품이라고 부르는 공산주의 지지자 그룹은 토지 개혁 프로그램 시행 중 쯔엉찐의 급진적인 문화 정책을 비판했다. 그러나 이 그룹의 많은 사람들은 투옥되거나 오지에서 노동을 강요당했다.[73]

3. 3. 토지 개혁 (1953년 ~ 1956년)

쯔엉찐은 1953년부터 1956년까지 베트남 민주 공화국(북베트남)에서 진행된 토지 개혁을 주도했다.[42] 이 개혁은 베트남 노동당 서기장이었던 쯔엉찐이 제안하고 추진했으며, 베트남을 봉건 사회와 식민 사회에서 벗어나 새로운 사회로 변화시키는 것을 목표로 했다.[44] 쯔엉찐은 1938년부터 보 응우옌 잽과 함께 토지 개혁에 대한 구상을 발전시켰으며, 두 사람은 '농민 문제'라는 저서를 통해 베트남 사회 구조와 농민 문제를 비판했다.[44]

토지 개혁 이전에는 농민들을 돕기 위한 감세 정책이 시행되었다.[45] 그러나 이후 토지 개혁의 목표는 농민들에게 토지를 분배하고 봉건 계급을 억압하여 대중의 지지 기반을 확대하는 것이었다.[46]

쯔엉찐은 마오쩌둥의 토지 개혁을 모델로 삼아[49] 1953년 4월 토지 개혁 지침을 제시했다. 1953년 12월 4일, 북베트남 입법부는 지주들의 봉건 제도를 타파하는 것을 목표로 하는 토지 개혁법을 통과시켰다.[53]

그러나 토지 개혁은 중국과 달리 베트남에서 실패로 돌아갔다. 이 과정에서 많은 사람들이 부당하게 처형되거나 투옥되었으며,[43] 기근과 광범위한 기아가 발생했다.[54] 이러한 문제로 인해 1956년 대대적인 비판과 시위가 발생했고, 결국 쯔엉찐은 토지 개혁의 실패에 대한 책임을 지고 노동당 서기장직에서 물러났다.[55]

일부 학자들은 토지 개혁의 실패가 쯔엉찐 개인의 책임이라고 강조하지만, 호찌민 역시 스탈린과 마오쩌둥에게 조언을 구한 후 토지 개혁을 추진한 핵심 인물이었다.[58] 호찌민은 1950년 중국을 방문하여 마오쩌둥과 직접 논의한 후 1953년에 토지 개혁을 시작했다.[59]

토지 개혁의 실패는 베트남 정치 파벌의 전환점이 되었다. 중소 분쟁으로 인해 중국의 영향력이 감소했고, 쯔엉찐은 노동당 서기장직에서 사퇴했다. 이후 호찌민은 레주언을 지지했으며, 레주언은 이후 베트남에서 가장 강력하고 장기간 재임한 지도자가 되었다.[61]

3. 4. 도이머이(Đổi Mới) 정책

1980년대 베트남은 경제 침체를 겪었다. 쯔엉찐은 경제난을 해결하기 위해 도이머이(Đổi Mới) 정책을 추진했다.[74][75]

쯔엉찐은 1983년 농촌 방문을 통해 개혁가들의 주장에 공감했고, 연구 결과를 바탕으로 1986년 제6차 전당대회에서 정책 개혁을 제시했다.[76] 그는 경제 개혁뿐만 아니라 정치 및 사회 정책 개혁도 필요하다고 주장하며, 생산 능력 증대를 강조했다.[76][77] 사회주의 이념은 자본주의를 거부했지만, 생산 능력 증대를 통한 경제 가속화는 피할 수 없다고 보았다. 당은 산업 대신 농업 생산을 지원하고 증대해야 한다고 주장했다.[77]

도이머이 정책은 시장 경제 원리를 도입하고 대외 개방을 확대하는 것을 골자로 한다.[78] 1986년 레주언 사망 이후 쯔엉찐은 베트남 공산당 총비서를 겸임하며 제6차 당 대회에서 시장 경제 원리 도입을 이끌었다. 이 대회를 통해 베트남은 도이머이 시대에 진입했다.[78]

도이머이 정책은 사회주의 진영의 붕괴와 베트남 내부, 특히 공산당 지도자들 사이의 변화하는 세계 질서에 대한 동기 부여에 의해 추진되었다.[78] 경제 개혁은 베트남 정치, 공산당 지도자들 간의 관계, 소련의 재정 지원 감소, 지역 내 경제 협력 추구 등 여러 분야에 영향을 미쳤다.[78]

쯔엉찐은 동료 공산당 지도자 보반껫에게서 사회주의 이념을 이해하고 사회에 원칙적으로 적용하려 노력한 인물이라는 평가를 받았다.[79]

1986년 12월 제6차 전당대회에서 쯔엉찐은 응우옌 반 린(Nguyễn Văn Linh)에게 서기장 자리를 내주었고, 이는 도이머이 시대의 시작을 알리는 지도부 교체의 일환이었다.[80]

4. 저서

참조

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[60] 웹사이트 Vietnam displays past Land Reform at Hanoi exhibition http://www.talkvietn[...]
[61] 서적 Op.cit.
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[64] 서적 World Transformed: The Politics of Culture in Revolutionary Vietnam, 1945-1965 The University of Michigan Press 2005
[65] 서적 Ibid.
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[80] 논문 The entrepreneurial facets as precursor to Vietnam's economic renovation in 1986 https://sites.google[...] 2014-04-30
[81] 웹사이트 Řád Klementa Gottwalda – za budování socialistické vlasti (zřízen vládním nařízením č. 14/1953 Sb. ze dne 3. února 1953, respektive vládním nařízením č. 5/1955 Sb. ze dne 8. února 1955): Seznam nositelů (podle matriky nositelů) https://web.archive.[...]
[82] 웹사이트 Почесні громадяни https://kyivcity.gov[...] 2022-06-22
[83] 웹사이트 Брежнєва і ще п'ятьох осіб позбавили звання "Почесний громадянин Києва" https://www.rbc.ua/r[...] 2023-05-29
[84] 웹사이트 Генсеку Компартії В’єтнаму повернули звання "Почесний громадянин Києва" https://tvoemisto.tv[...] 2024-07-25
[85] 웹사이트 Почесні громадяни https://kyivcity.gov[...] 2024-07-25
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[93] 서적 Tổng Bí Thư Trường Chinh: Cuộc đời và Sự nghiệp Cách mạng NXB Chính trị-Hành chính
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[97] 서적 Tổng Bí Thư Trường Chinh: Cuộc đời và Sự nghiệp Cách mạng NXB Chính trị-Hành chính
[98] 서적 Op.cit.
[99] 웹사이트 이 문단에서 브리태니커 백과사전의 내용을 일부 인용함. http://enc.daum.net/[...]


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