처녀성

3. 문화 속에서 의미

처녀성은 어떤 사회에서는 존중되고 가치있는 것이었으며, 특히 결혼 전 성행위에 대한 종교적 견해가 있는 경우 더욱 그렇다. 많은 문화권에서 여성의 처녀성은 개인과 가족의 명예와 관련되어 있으며, 특히 결혼 전 순결을 중시하는 문화권에서는 더욱 중요한 의미를 지닌다. 전통적으로 어떤 문화권에서는 결혼 전 처녀성을 잃는 것은 대단한 수치라는 믿음이 널리 퍼져있었다. 어떤 문화권(예: 남부 아프리카의 반투)에서는 처녀성 시험 혹은 결혼 전 금욕을 보증하는 외과적 시술(대음순 폐쇄)까지도 흔한 일이다. 여성 원로의 조사를 받는 경우도 전형적이다.

많은 역사가와 인류학자들은, 혼전 처녀성에 높은 가치를 두는 많은 사회에서도(성혁명 전의 미국 같은) 실제로는 결혼 전에 질에 페니스가 삽입되지 않은 성적 행위가 종종 있었다고 기록한다. 예를 들면 구강성교, 항문성교, 상호 자위행위 등이다. 이것은 기술적으로는 처녀성이 있다고 간주된다. 왜냐하면 질에 페니스의 삽입이 없었기 때문이다. 그러나 실제로 그런 행위 참여자는 성적으로 왕성한 상태이다.

기술적 처녀라는 관념은 많은 사회비평가들의 비웃음을 샀다. 기술적 처녀성(종종 종교적 이유 때문에 만들어진)의 주장은 위선적이고 자기 착각의 행위라는 것이다. LGBT(레즈비언, 게이, 양성애자, 성전환자)들도 기술적 처녀라는 개념에 반대한다. 그들은 원래 그런 다양한 기술을 사용하므로 그들에게는 이 개념이 적용될 수 없기 때문이다.

유명한 상담 컬럼 집필자인 댄 세비지는 그런 관념을 그의 칼럼이나 그의 인터넷 매체를 통해 조롱한다. 그와 다른 많은 사람들의 견해는 섹스를 한다는 것은 질삽입뿐 아니라 구강성교, 항문성교, 상호 자위행위 등을 명백히 모두 포함한다는 것이다. 그러므로 질삽입 외의 성행위를 했다면 그는 여러 의미로 처녀일 수 없다는 것이다.

처녀성의 상실, 즉 첫경험은 서구 문화에서 중요한 생의 사건이자 통과의례로 널리 생각되어 왔다. 처녀성의 상실은 많은 주류 영화에서 각광을 받았다. 특히 10대 관객을 겨냥한 영화에서 그렇다. 처녀성의 상실은 문화적인 자각에 따라 자랑스런 이정표 또는 부끄러운 실패로 여겨졌다. 역사적으로 이런 자각은 주로 성역할에 영향을 받았다. 남성에게는 종종 자랑스러운 것으로 여겨지고, 여성에게는 수치스러움과 좀 더 연관되어 있다.

어떤 문화권에서는 성폭행을 당한 여성은 처녀로 간주되지 않는다. 어떤 사람은 이 관념을 거부한다. 처녀성의 개념을 확대한 정신적 처녀성의 개념을 채용하는 사람도 있다. 이전의 성적 행위에도 불구하고 처녀로 다시 태어나서 처녀가 된다는 것이다. 이런 의미로의 처녀성은 처녀라는 단어보다는 순결(chastity)이란 단어가 더 선호되어 쓰인다.

남성에게는 육체적으로 표시가 될 만한 순결의 표시가 없다. 처녀와 하는 경우 소위 '처녀성을 뺏다'란 표현도 있다. 어떤 곳에서는 첫경험이 아닌 사람이 첫경험인 사람과 할 때에만 쓰이고, 다른 곳에서는 뺏는 사람의 경험과 무관하다. 처녀와 하는 경우 고풍적인 표현으로 '꽃을 꺾다'(deflower)란 표현이 오늘날에 쓰이기도 한다. 의학에서는 파과(破瓜, defloration)란 표현이 쓰인다. 한국이나 중국에서 파과(破瓜)는 여자가 처녀성을 잃다란 의미 또는 초경을 시작하다란 의미로 쓰인다. 파과지년(破瓜之年)은 여자 나이 16세를 가리킨다(또한 남자 나이 88세를 가리키기도 한다).

사드 작품의 영어 번역에는 'depucelate'라는 흥미로운 단어가 종종 보인다. 이것은 동사 'dépuceler^프랑스어'의 번역어가 분명하다. 이 불어 동사의 어원은 'pucelle'(n.f.)로서 처녀를 뜻하며 영어 속어 'pussy'(보지)의 어원이기도 하다. 잔다르크는 숭배자들에게 종종 'la Pucelle'라고 불렸는데, 동정녀 마리아(the Virgin Mary)를 염두에 둔 것이다.

몇몇 나라에서는 20세기 후반까지, 어떤 남자가 자기가 처녀를 뺏은 여자와 결혼하지 않으면 그 여자는 남자에게 금전보상을 요구하여 고소할 수 있었다. 어떤 언어에서는 이를 해웃값(“해우채(解衣債)”이라고 쓰는 것은 취음, wreath money(꽃값) 또는 money paid a kisaeng for her favors(services))이라 부른다. 해우채는 처녀성에 관계없이 성행위에 대해 여성이 요구하는 것이다. 독일의 경우 1998년 5월 4일 이와 관련된 법조항이 폐지되었다. 대한민국의 경우 '혼인빙자간음죄'라는 것이 있다. 이 조항이 남녀차별이라는 주장이 있다.

4. 종교

처녀성은 여러 종교에서 중요한 의미를 지니며, 순수성과 육체적 자기 구속을 나타내는 것으로 간주되어 왔다.^[264] 그리스 신화의 여신 아테나, 아르테미스, 헤스티아가 대표적인 처녀신이다.^[87] 베스타의 처녀는 엄격하게 독신을 지킨 베스타신의 여사제^[89]로, 이들의 순결은 로마 국가의 건강과 직접적인 관련이 있는 것으로 여겨졌다.^[90]

산스크리트어에서 처녀를 나타내는 'akṣata-yoni'는 더럽혀지지 않은 또는 방해받지 않은이란 뜻이다. 'kanyā and kumārī'는 젊은 미혼의 소녀, 신부, 딸을 나타내며, 보통 처녀로 간주되지만 처녀만을 나타내는 말은 아니다. 힌두교에서 신부의 결혼 전 순결은 이상적인 것으로 여겨지며,^[94] ''간야단'' 의식을 통해 신부의 아버지가 처녀를 '선물'한다.^[95] 특히 네팔이나 인도의 힌두 사회에서는 혼전 섹스는 가족에게 큰 불명예로 여겨진다.

기독교에서는 결혼 전 성에 관한 성스러운 상태를 처녀성이라 하며,^[99] 많은 기독교 종파들은 혼전 성행위를 금지한다.^[101] 로마 가톨릭교회에서는 마리아의 영원한 동정 교리를 고수한다.^[109] 토마스 아퀴나스는 성교 이외의 행위도 처녀성을 훼손한다고 강조하고, 비자발적 성적 쾌락은 처녀성을 훼손하지 않는다고 명확히 했다.^[102][103]

5. 의학

처녀막은 질 입구에 위치한 얇은 막으로, 사람마다 두께, 모양, 신축성이 다르다.^[46] 대부분의 여성에게서 처녀막은 질 입구를 완전히 막지 못하는 흔적 기관이며, 신체 운동이나 탐폰 사용 등으로 인해 손상될 수 있다.^[46][47] 많은 여성이 얇고 약한 처녀막을 가지고 태어나 쉽게 늘어나거나 이미 구멍이 뚫려 있기도 하다.^[209] 드물게 무공처녀막의 경우 처녀막절개술이 필요하다.^[209]

처녀막 상태는 질 내 삽입 여부를 판단하는 신뢰할 수 있는 지표가 아니다.^[46] 질 내 삽입(음경 포함)은 처녀막에 영향을 주지 않을 수 있으며, 사춘기 이후 처녀막은 탄력적으로 늘어날 수 있다.^[46] 성적 학대 경험이 있는 여성도 정상적인 처녀막을 가질 수 있으며, 성관계를 가진 여성도 처녀막에 변화가 없을 수 있다.^[46] 처녀막은 자연적으로 불규칙한 모양을 가지거나 흉터 없이 치유될 수 있으며, 완전한 처녀막 열구는 성 경험이 없는 여성에게도 흔하다.^[46][47] 따라서 의료 전문가들은 처녀막을 "온전한" 또는 "손상된" 것으로 묘사하지 않도록 권고한다.^[46]

일부 문화권에서는 신부의 결혼 전 처녀성 증명을 요구하며, "온전한" 처녀막 검사나 질 출혈("피의 증거")을 통해 확인한다.^{[48][49][50][51][53]} 그러나 강제적인 처녀성 검사는 여성에 대한 학대로 비난받고 있으며, 세계보건기구(WHO)는 이를 성폭력의 한 형태로 규정한다.^[52] 처녀성 검사는 과학적으로 불가능하지만, 일부 의사들은 사회적 압력으로 인해 "처녀성 증명서"를 제공하기도 한다.^[46][53]

일부 여성은 처녀막 성형술을 통해 질 출혈을 유도하지만, 이는 모든 여성이 첫 성교 시 출혈한다는 잘못된 믿음에 기반한다.^[40][53] 실제로는 절반 정도만 출혈하며, 처녀막에는 혈관이 적어 찢어져도 심하게 출혈하지 않을 수 있다.^[53][54] 첫 성교 시 출혈은 질 벽 손상 때문일 가능성이 더 높다.^[54] 이란의 사이드 사데크 로하니는 처녀막 성형술을 받은 여성은 처녀라는 파트와를 발표했다.^[55]

일반적인 믿음과 달리, 거의 모든 여성은 처녀막을 가지고 태어나지만, 첫 성교 시 반드시 변화를 겪는 것은 아니다.^[56][57][58]

6. 현대 사회와 처녀성

현대 사회에서 처녀성에 대한 인식은 변화하고 있으며, 개인의 선택과 가치관이 더욱 중요시되고 있다. 처녀성은 특정 사회적, 문화적, 도덕적 맥락에서 의미를 가지며, 한네 블랭크(Hanne Blank)는 "처녀성은 알려진 생물학적 필수 요소를 반영하지 않으며, 입증 가능한 진화적 이점을 제공하지 않는다"고 언급했다.^[8]

중세 베스티아리에서는 처녀의 순수성 때문에 처녀를 유인물로 사용하여 유니콘을 사로잡거나 길들일 수 있다고 언급했다.^[19]

처녀성은 역사적으로 순수성, 가치와 상관관계를 맺어왔지만, 많은 페미니스트 학자들은 처녀성 자체가 신화라고 믿는다.^[20] 이들은 처녀성에 대한 표준화된 의학적 정의가 없고, 처녀성 상실에 대한 과학적으로 검증 가능한 증거가 없으며, 성관계가 성격에 변화를 가져오지 않는다고 주장한다.^[20] 순결 신화(The Purity Myth)의 저자 제시카 발렌티(Jessica Valenti)는 처녀성 상실에 대한 많은 개별적 정의 때문에 처녀성 개념이 모호하며, 처녀성을 중시하는 것은 여성의 도덕성을 "두 다리 사이에" 놓았다고 주장하며 비판한다.^[20]

배우자나 파트너가 성적 활동을 한 적이 없기를 바라는 욕구를 '''처녀 콤플렉스'''라고 하며, 자신에게 처녀 콤플렉스를 갖는 사람도 있을 수 있다.^[21][22][23] 처녀성 상실에 대한 이해는 다양하다. 전통적인 견해는 질내 사정(남성의 성기가 여성의 질에 삽입되는 행위)을 통해서만 처녀성이 상실되며, 이는 합의 하에 이루어졌든, 강제로 이루어졌든 마찬가지라고 본다.^{[9][7][24][25]} 구강성교, 항문성교, 수기성교 또는 기타 비관통성성교는 처녀성 상실로 간주하지 않는다. 이러한 행위를 하였지만 질내 사정을 경험하지 않은 사람은 이성애자들과 연구자들 사이에서 종종 "기술적으로 처녀"로 여겨진다.^{[9][7][24][25]}

강간을 통해 처녀성을 잃을 수 있는지 여부도 논쟁의 여지가 있으며, 일부 연구에서는 처녀성은 합의된 성관계를 통해서만 상실될 수 있다는 믿음이 널리 퍼져 있다.^[9][6]

구강 성교를 통한 "기술적 처녀성" 또는 절제의 개념은 십대들 사이에서 인기가 있다.^[25][28] 1999년 ''JAMA''(미국 의학 협회지)에 발표된 연구에서는 29개 미국 주의 599명의 대학생을 대상으로 한 1991년 무작위 표본을 기반으로 "성관계"의 정의를 조사했는데, 60%가 구강-성기 접촉을 성관계로 간주하지 않는다고 답했다.^{[4][25][30][31]}

이성애 청소년과 젊은 성인이 하는 처녀 맹세(또는 절제 맹세)에는 "기술적 처녀성"의 관행이 포함될 수도 있다. 사회학자 피터 비어먼과 Hannah Brueckner가 맹세 후 5년 동안 처녀 맹세를 한 사람들을 조사한 연구에서, 그들은 맹세한 사람들이 처녀 맹세를 하지 않은 사람들과 비슷한 비율의 성병(STDs)과 적어도 항문 및 구강 성교 비율이 같다는 것을 발견했다.^[34][35]

초기 성 경험은 교육 수준, 독립성, 나이와 성별과 같은 생물학적 요인, 부모의 감독이나 종교적 소속과 같은 사회적 요인 등과 관련이 있는 것으로 나타났다.^[36] 어린 나이에 처녀성을 잃는 것의 부정적 영향에는 경제적 안정 가능성 감소, 교육 수준 저하, 사회적 고립, 결혼 파탄 및 더 큰 의학적 결과가 포함된다.^[36]

역사적으로 그리고 현대에도 여성의 순결은 남성의 순결보다 더 중요하게 여겨져 왔다. 남성성에 있어 성적 능력이 근본적이라는 인식 때문에 남성의 순결에 대한 기대치는 낮아졌다.^[9][10][59]

처녀성의 유병률은 문화에 따라 다르다. 여성의 처녀성을 결혼에서 중요하게 여기는 문화에서는 처녀성을 잃는 나이는 그 문화에서 결혼이 일반적으로 이루어지는 나이와 결혼이 이루어지는 국가의 법률에 따라 정해진 최소 결혼 연령에 따라 결정된다.^[60]

2001년 유니세프 조사에 따르면, 데이터가 있는 12개 선진국 중 10개국에서 십 대 시절에 성관계를 가진 청소년이 3분의 2 이상이었다. 호주, 영국, 미국에서는 15세 청소년의 약 25%, 17세 청소년의 약 50%가 성관계를 가졌다.^[67]

인터넷에서는 “처녀”라는 말이 여성에게만 국한되지 않고, 첫 경험 상대와 결혼한 여성도 “처녀”에 포함되는 경우가 있으며, 사전적 의미보다 넓게 사용되는 경우가 있다.

논리학 관련 저서가 많은 철학자 미우라 토시히코는 인터넷을 중심으로 사용되고 있는 상기 정의를 기호논리학 등의 표기 및 규칙을 사용하여 세련되게 논리적으로 정확한 정의를 작성했다.

미우라 토시히코는 『하반신의 논리학』이라는 책에서 “처녀충(処女厨)”에 대해 분석하고 있다. 먼저 미우라는 니코니코 대백과사전의 “처녀충” 항목^[208]의 정의인 “처녀 신앙 중에서도 지나친 피해 행위를 하는 자에 대한 명칭”^[208]을 제시하고, 그 내용을 인용하고 있다.

처녀충의 신원이나 실태에 대해서는 자세한 내용은 불명확하지만, “비처녀는 연인으로 삼을 수 없다”고 고집하는 처남은 적다고 한다. 그리고, 일반적으로 자주 말해지고, 특히 비처녀가 믿고 있다고 하는 “인기 없는 남성이 처녀충이 되는 거겠지”라는 이미지는 실태와 다르며, 결혼 시장에서 고스펙으로 분류되는 경제력이 확실한 남성일수록 처녀충 비율이 높다고 한다.

처녀충의 주장은 “결혼 후에 정조 도덕을 요구한다면, 결혼 전에도 정조 도덕을 적용해야 한다”는 것으로 생각된다. 처녀충은 질문 사이트의 여러 행동으로부터, 그 동기로는 사적인 원한뿐만 아니라, “남성의 속마음(사귀는 상대는 비처녀, 결혼 상대는 처녀라는 상식)을 너무나 모르는 여성 전반에 대한 짜증”이 큰 비중을 차지하고 있다고 한다.

처녀숭배자(処女厨)에 반감을 가진 사람들은 “비처녀숭배자(非処女厨)”라고 불리지만, “비・처녀숭배자(非・処女厨)”(처녀숭배자가 아닌 사람)인지 “비처녀・숭배자(非処女・厨)”(비처녀를 좋아하고 처녀를 낮추는 사람)인지 명확하지 않고 모호하기 때문에, 인터넷에서는 “비처녀숭배자”라는 말이 반드시 권장되는 것은 아니다.

처녀숭배자와 안티 처녀숭배자가 자주 보이는 곳은 디시인사이드 게시판이나 야후! 지식인과 같은 질문 사이트가 대표적이다.

안티 처녀숭배자의 정체나 실태에 대해서는 자세한 내용은 알 수 없지만, 당연히 처녀숭배자의 공격 대상인 비처녀가 주력이라고 생각되지만, 비처녀인 척하는 남성도 그중 일부 있다는 추측이 자주 보인다.

7. 한국 사회와 처녀성

한국 사회에서 처녀성은 역사적으로, 문화적으로, 그리고 사회적으로 중요한 의미를 지녀왔다. 전통적인 유교 문화의 영향으로, 한국 사회는 여성의 순결을 강조해왔으며, 이는 여성의 사회적 지위와 결혼에 큰 영향을 미쳤다.

'''통계로 보는 한국인의 처녀성'''

한국인의 처녀성에 대한 통계는 사회 변화를 반영하는 중요한 지표로 작용한다. 1990년대부터 2010년대까지 한국 사회는 성에 대한 개방적인 태도가 확산되면서, 성관계 시작 연령이 낮아지고 혼전 성관계에 대한 긍정적인 인식이 증가하는 경향을 보였다.

2015년 국립사회보장·인구문제연구소의 제15회 출생동향기본조사에 따르면, 미혼 여성의 성교 경험률은 18-34세 44.2%, 18-19세 74.5%, 20-24세 46.5%, 25-29세 32.6%, 30-34세 31.3%, 35-39세 33.4%였다.^[337][338] 이는 전 연령대에서 성교 미경험률이 상승하고 있음을 보여준다. 특히 25세 이후 미혼 여성의 약 3분의 1이 성관계 경험이 없는 상태를 유지하고 있다는 점은 주목할 만하다.

일본성교육협회의 조사에 따르면, 2017년 기준 여성의 성교 경험률(처녀율)은 여자 중학생 95.5%, 여자 고등학생 80.7%, 여자 대학생 63.3%였다.^[339]

2013년 일본방송협회(NHK) 조사에서는 결혼 전 성관계에 대해 '결혼까지 불가' 21%, '약혼 시 가능' 23%, '애정이 있을 때 가능' 46%, '무조건 가능' 5%로 나타났다.^[227]

세계 여러 국가와 비교했을 때, 한국의 청소년 임신율은 1,000명당 2.9명으로 매우 낮은 수준이다.^[67][78] 이는 성교육과 피임 접근성이 높은 한국 사회의 특성을 반영하는 결과로 해석될 수 있다.

하지만, 2001년 NHK 조사에서 10대 여성의 19%와 20대 여성의 6%가 자신이 처녀라고 속인 적이 있으며, 10대 여성의 19%와 20대 여성의 4%가 자신이 처녀가 아니라고 속인 적이 있다는 결과는^[228] 한국 사회에서 여전히 처녀성에 대한 사회적 압력이 존재함을 시사한다.

결론적으로, 한국인의 처녀성에 대한 통계는 한국 사회가 전통적인 성 가치관과 현대적인 성 인식 사이에서 변화를 겪고 있음을 보여준다.

7. 1. 통계로 보는 한국인의 처녀성

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