천국과 지옥의 이혼
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1. 개요
《천국과 지옥의 이혼》은 C.S. 루이스의 작품으로, 주인공이 회색 도시에서 천국으로 가는 버스를 타고 유령의 모습으로 천국의 변두리에 도착하는 여정을 그린다. 작품은 천국과 지옥이 개인의 선택에 의해 결정된다는 주제를 다루며, 조지 맥도널드의 안내를 통해 영혼의 구원과 회개의 중요성을 강조한다. 천국은 숭고하고 견고하며, 유령에게는 적응하기 어려운 곳으로 묘사되며, 대부분의 유령들은 과거의 집착과 욕망 때문에 천국에 들어가기를 거부한다. 작품은 자유 의지, 욕망, 회개, 구원 등의 주제를 탐구하며, 연극과 영화로 각색되기도 했다.
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| 천국과 지옥의 이혼 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 원제 | Who goes home? (누가 집으로 돌아가는가?) |
| 저자 | C. S. 루이스 |
| 국가 | 영국 |
| 언어 | 영어 |
| 장르 | 종교 소설 기독교 소설 |
| 출판사 | 제프리 블레스 (Geoffrey Bles) |
| 출판일 | 1945년 |
| 미디어 유형 | 하드커버 페이퍼백 |
| 페이지 수 | 118쪽 (하드커버) |
| 외부 링크 | Faded Page에서 읽기 |
2. 줄거리 요약
이야기꾼은 "회색 도시"라는 음울하고 기쁨 없는 곳에서 이야기가 시작된다. 그곳은 실내에서도 끊임없이 비가 내려, 그곳에 머무느냐에 따라 지옥 또는 연옥이 된다.[2] 그는 다른 곳으로 가는 버스 정류장을 찾고, 줄을 서서 다른 승객들의 언쟁을 듣는다. 버스가 도착하기 전, 많은 이들이 혐오감을 느껴 줄을 떠난다. 남은 승객들은 천사가 운전하는 버스에 탑승하고, 버스는 하늘로 날아오른다.
버스가 비구름을 뚫고 올라가면서 탑승자들은 유령처럼 투명하고 희미해진다. 목적지는 아름다웠지만, 유령 같은 몸으로는 그 풍경의 견고함을 감당하기 어려웠다. 풀잎 위를 걷는 것조차 고통스러웠고, 잎 하나조차 들 수 없었다.
그곳에서 그들은 빛나는 인물들을 만나 회개하고 천국으로 갈 것을 권유받는다. 빛나는 영혼들은 천국으로 올라갈수록 유령들이 견고해지고 불편함이 줄어들 것이라 약속한다. 이 과정을 "두꺼워짐"이라고 불렀다. 그러나 대부분의 유령들은 여러 이유로 회색 도시로 돌아가기를 선택한다.
이야기꾼은 작가 조지 맥도널드를 만나 멘토로 삼고 안내를 받는다. 맥도널드는 천국과 지옥의 본질을 설명하며, 회색 도시에 있더라도 천국을 선택하면 과거의 슬픔까지 기쁨으로 바뀔 수 있다고 말한다. 반대로 지옥을 선택하면 과거의 행복조차 의미를 잃는다고 경고한다.
맥도널드는 흙 속의 작은 틈을 통해 버스가 올라왔고 그 안에 광대했던 회색 도시가 있었다고 말하며, 천국과 현실의 광대함에 비해 지옥이 작음을 보여준다. 종말론과 구원론, 영원과 시간의 관계가 논의된다.[4][5]
이야기꾼은 천국에서 해가 뜨는 순간 유령으로 남는 것에 대한 공포를 느끼고 책상에서 깨어난다. 꿈의 구조는 천로역정과 유사하며, 최후의 심판을 꿈꾸는 주인공을 보여준다.
2. 1. 회색 도시와 버스 여행
이야기꾼은 "회색 도시"라고 불리는, 음울하고 비가 끊임없이 내리는 도시에서 이야기가 시작된다. 이 도시는 그곳에 머무는 사람들에게는 지옥 또는 연옥이 된다.[2] 그는 다른 곳으로 가는 버스 정류장을 발견하고, 버스를 기다리는 줄에 선다. 버스가 도착하자, 남은 몇몇 승객들은 천사가 운전하는 버스에 탑승하고, 버스는 하늘 위로 날아간다.버스가 비구름을 뚫고 올라갈수록, 탑승자들의 몸은 투명하고 희미한 유령과 같은 상태로 변한다. 목적지에 도착하자, 그들이 내린 나라는 매우 아름다웠지만, 그들의 유령같은 몸으로는 그 풍경을 감당하기 어려웠다. 풀잎 위를 걷는 것조차 고통스러웠고, 잎 하나조차 들 수 없을 정도로 무거웠다.[2]
2. 2. 천국의 변두리와 유령들
버스는 천국의 변두리에 도착하고, 화자를 포함한 승객들은 유령과 같은 존재로 묘사된다.[2] 이들은 천국의 견고함에 적응하지 못하고 고통스러워한다. 풀 위를 걷는 것조차 엄청난 고통을 유발하는데, 풀잎이 그들의 그림자 발을 꿰뚫고, 잎 하나조차 너무 무거워 아무도 들 수 없을 정도이다.[2]이들을 만나기 위해 지상에서 알고 지내던 빛나는 인물들, 즉 "영혼"들이 나타나 회개하고 진정한 천국으로 들어갈 것을 촉구한다.[2] 그들은 유령들이 앞으로 이동하면서 더욱 견고해지고 불편함이 줄어들며 진정으로 현실이 될 것이라고 약속하며, 이 과정을 "두꺼워짐"이라고 부른다.[2]
2. 3. 빛나는 영혼들과의 만남
이야기꾼은 천국에서 온 빛나는 영혼들을 만난다. 이들은 유령들에게 회개하고 천국에 들어갈 것을 권유한다.[2] 빛나는 영혼들은 유령들이 천국으로 올라갈수록 더욱 견고해지고 불편함이 줄어들 것이라고 약속하며, 이 과정을 "두꺼워짐"이라고 부른다.[2] 이들은 유령들을 돕기 위해 영혼 안내자 역할을 하며, 산과 일출을 향한 여정을 함께한다.[2]하지만 대부분의 유령들은 과거의 집착과 욕망 때문에 천국에 들어가는 것을 거부한다.[2] 예를 들어, 전직 주교는 추상적인 신학 용어에 갇혀 신앙을 잃었고, 예술가는 자신의 화파의 명성만을 중요하게 생각한다.[2] 비관적인 냉소가는 천국을 속임수라고 여기고, 불량배는 자신보다 못한 사람들이 천국에 있다는 사실에 불쾌해한다.[2] 잔소리 심한 아내는 천국에서 남편을 지배할 수 없다는 사실에 좌절한다.[2]
그러나 욕망에 타락했던 한 남자는 자신의 유령에 붙어 있는 도마뱀을 천사가 죽이도록 허락하고, 조금 더 견고해진 채 천국으로 나아간다.[3] 이처럼, 천국에 들어가기 위해서는 과거의 잘못된 가치관과 욕망을 버려야만 한다.[3]
2. 4. 조지 맥도널드의 등장과 안내
이야기꾼은 작가 조지 맥도널드를 만나 그를 멘토로 칭송하며, 단테 알리기에리가 신곡에서 베르길리우스를 만났을 때처럼 그를 안내자로 삼는다.[2] 맥도널드는 천국과 지옥의 본질에 대해 설명한다. 그는 영혼이 회색 도시에 있더라도 천국에 머물기로 선택할 수 있으며, 그렇게 하면 천국의 선함이 과거의 슬픔까지 기쁨으로 바꾸고 지상에서의 경험을 천국의 확장으로 변화시킬 것이라고 말한다. 반대로 지옥의 악은 영혼이 회색 도시에 머물거나 돌아갈 경우 과거의 행복조차 의미를 잃게 만들고, 지상에서의 경험은 소급적으로 지옥이 될 것이라고 설명한다.[4]맥도널드는 지옥을 떠나 천국에 들어가려면 처음에 지옥으로 이끌었던 소중한 악에서 돌아서거나, 궁극적인 기쁨 자체를 받아들여야 한다고 말한다.[4] 그는 이야기꾼에게 흙 속의 작은 틈을 보여주며, 그 틈을 통해 버스가 올라왔고 그 안에 광대했던 회색 도시가 들어 있었다고 말한다. 이는 천국과 현실의 광대함에 비해 지옥이 얼마나 작은지를 보여준다.[4] 종말론과 구원론에 대한 대화가 이어지고, 스웨덴보르그와 빙겐의 힐데가르트의 환영이 언급되며, 영원과 시간의 관계가 논의된다.[4][5]
2. 5. 선택과 구원
맥도널드는 천국과 지옥이 개인의 선택에 달려 있다고 설명한다. 회색 도시에 머무르는 것조차 스스로의 선택이다. 천국의 선함은 회색 도시에 있던 영혼의 삶으로 거슬러 올라가 최악의 슬픔도 기쁨으로 바꾸고, 지상에서의 경험을 천국의 확장으로 변화시킨다. 반대로 지옥의 악은 영혼이 회색 도시에 머물거나 돌아갈 경우 작용하여 지상에서 행복했던 기억조차 의미를 잃게 만들고, 지상에서의 영혼의 경험은 지옥으로 변한다.[4]2. 6. 각성과 꿈의 의미
이야기꾼은 천국에서 해가 완전히 뜨는 순간 유령으로 남아 있는 것에 대한 공포를 표현하며, 유령에게 햇빛의 무게를 커다란 블록이 몸에 떨어지는 것과 같다고 비교한다. 그 순간 그의 떨어지는 책이 블리츠[4] 기간 동안 책상에서 그를 깨운다.꿈의 프레이밍은 천로역정의 그것을 따르며, 주인공은 해석자의 집에서 최후의 심판을 꿈꾼다. 형이상학적 체스 이미지를 사용하는 것과 꿈의 요소들이 이야기꾼의 깨어 있는 삶의 측면과 일치하는 것은 이상한 나라의 앨리스와 거울 나라의 앨리스를 연상시킨다. 이 책은 이야기꾼이 꿈에서 깨어나 전시 중 영국이라는 불쾌한 현실로 돌아오면서, 천로역정의 "첫 번째 부분"을 의식적으로 모방하며 끝난다. 마지막 문장은 다음과 같다. "그래서 나는 깨어났고, 보라, 그것은 꿈이었다."[5]
3. 주요 등장인물
소설의 주요 등장인물은 다음과 같다.
- 화자 (유령): 작품의 주인공이자 관찰자로, '회색 도시'에서 버스를 타고 천국을 여행하며 만나는 유령들의 경험을 서술한다. 조지 맥도널드에게 안내받아 천국과 지옥의 본질, 영혼의 선택에 대해 배우고 꿈에서 깨어난다.
- 조지 맥도널드 (영혼): 이야기꾼의 안내자로, 천국과 지옥, 구원의 의미에 대한 기독교적 진리를 설명하며 유령들이 회개해야 한다고 강조한다.
- 기타 유령들: 천국에 가지 못하고 회색 도시에 남기로 한 다양한 인간 군상들이다. 변화와 성장을 거부하고 익숙한 불행과 자기기만에 머무른다.
- 빛나는 영혼들: 천국에서 와 유령들에게 회개와 구원을 권하며 천국으로의 여정을 돕는다.
3. 1. 화자 (유령)
작품의 주인공이자 관찰자인 화자는 독자들에게 이야기를 전달하는 역할을 한다. 그는 '회색 도시'에서 버스를 타고 천국으로 여행하며, 그곳에서 만나는 유령들의 경험을 서술한다.[2] 이 여정에서 조지 맥도날드를 만나 안내를 받는데, 이는 단테 알리기에리의 신곡에서 베르길리우스가 단테의 안내자 역할을 한 것과 유사하다.[4] 맥도날드는 화자에게 천국과 지옥의 본질, 그리고 영혼의 선택에 대해 설명한다. 화자는 결국 꿈에서 깨어나 현실로 돌아온다.[5]3. 2. 조지 맥도널드 (영혼)
조지 맥도널드는 이야기꾼의 안내자 역할을 하며, 단테의 신곡에서 베르길리우스와 같은 역할을 한다. 그는 천국과 지옥, 그리고 구원의 의미에 대한 기독교적 진리를 설명해준다.[2] 맥도널드는 영혼이 회색 도시에 있었음에도 불구하고 천국에 머물기로 선택할 수 있다고 말한다. 그러한 영혼들에게 천국의 선함은 그들의 삶으로 거슬러 올라가 최악의 슬픔조차 기쁨으로 바꾸고, 지상에서의 경험을 천국의 확장으로 변화시킬 것이라고 설명한다. 반대로, 지옥의 악은 영혼이 회색 도시에 머물거나 돌아갈 경우 작용하여, 지상에서의 기억된 행복조차 그 의미를 잃고, 지상에서의 영혼의 경험은 소급적으로 지옥이 될 것이라고 한다.[4]맥도널드는 지옥을 떠나 천국에 들어가는 것은 가능하지만, 그렇게 하려면 그들을 처음 지옥으로 이끌었던 소중한 악에서 돌아서야(회개) 한다고 말한다. 즉, 궁극적이고 끊임없는 기쁨 자체를 받아들여야 한다고 강조한다.[4] 그는 또한 이야기꾼에게 종말론과 구원론에 대한 대화를 나누며, 스웨덴보르그와 빙겐의 힐데가르트의 환영을 언급하며 영원과 시간의 관계를 설명한다.[4][5] 이야기꾼이 자신의 경험에 대해 글을 쓸 때 어떻게 해야 하는지 묻자, 맥도널드는 "물론 그들에게 꿈이라고 말해야 합니다!"라고 조언한다.[4]
3. 3. 기타 유령들
이야기꾼이 만난 유령들은 천국에 들어가지 못하고 회색 도시에 남기로 선택하는데, 이들은 다양한 인간 군상을 대표한다.[2] 이들은 각자의 이유와 변명을 대며 천국으로 가는 것을 거부한다. 예를 들어, 전직 주교는 신앙을 추상적인 용어로 표현하는 데 익숙해져 더 이상 신을 믿는지 확신하지 못하고, 예술가는 자신의 화파의 명성을 보존해야 한다고 주장한다.[2] 비관적인 냉소가는 천국이 속임수라고 예측하며, 불량배는 자신보다 낮다고 생각하는 사람들이 천국에 있다는 것에 불쾌함을 느낀다. 잔소리가 심한 아내는 천국에서 남편을 지배할 수 없다는 사실에 좌절한다.[2]이러한 유령들의 모습은 천국에 들어가는 것보다 자신의 과거의 삶의 방식, 생각, 가치관을 고집하는 인간의 모습을 보여준다. 이들은 변화와 성장을 거부하고, 익숙한 불행과 자기기만에 머무르는 것을 선택한다.
3. 4. 빛나는 영혼들
빛나는 영혼들은 천국에서 온 존재들이다. 이들은 유령들에게 회개와 구원을 권유한다.[2] 지상에서 알고 지내던 인물들로, 유령들이 천국으로 올라갈수록 더욱 견고해지고 불편함이 줄어들어 진정한 현실이 될 것이라고 약속한다. 이 과정을 "두꺼워짐"이라고도 부른다.[2] 빛나는 영혼들은 유령들과 달리 실체가 있어 영혼 안내자 역할을 하며, 산과 일출을 향한 여정을 돕는다.[2] 이들은 유령들에게 소중한 악에서 돌아서서 궁극적이고 끊임없는 기쁨, 즉 천국을 받아들일 것을 촉구한다.[3]4. 작품의 주제와 상징
이 작품에서 이야기꾼은 "회색 도시"에서 버스를 타고 천국의 언덕 기슭에 도착한다. 그곳에서 만난 빛나는 영혼들은 유령들에게 회개하고 천국으로 들어갈 것을 권유하지만, 대부분은 여러 이유와 변명을 대며 회색 도시로 돌아간다.[2]
조지 맥도날드는 이야기꾼에게 천국과 지옥의 본질에 대해 설명한다. 천국을 선택한 영혼은 과거의 슬픔까지도 기쁨으로 변화하지만, 지옥을 선택한 영혼은 과거의 행복조차 의미를 잃게 된다. 지옥에서 천국으로 가려면 자신을 지옥으로 이끌었던 악에서 돌아서야 한다.[4]
이 책은 천로역정, 이상한 나라의 앨리스, 거울 나라의 앨리스 등의 영향을 받아 꿈의 형식을 통해 종말론과 구원론에 대한 질문을 던진다.[4] C. S. Lewis영어는 빙겐의 힐데가르트와 스웨덴보르그의 환영을 통해 영원과 시간의 관계를 비유적으로 보여준다.[4]
4. 1. 천국과 지옥의 의미
이야기 속에서 천국과 지옥은 단순한 장소가 아니라, 인간의 내면 상태와 선택에 따라 결정되는 영적인 상태를 의미한다.회색 도시: 이야기꾼이 처음 발견하는 "회색 도시"는 끊임없이 비가 내리고 음울하며 기쁨이 없는 곳이다. 이곳은 그곳에 머무르는 사람에게는 지옥 또는 연옥이 된다. 이 도시는 사람들이 자신의 죄와 이기심에 갇혀 있는 상태를 상징한다.[2]
천국의 언덕 기슭: 회색 도시에서 버스를 타고 도착하는 곳은 천국의 언덕 기슭으로 묘사된다. 이곳은 매우 아름답지만, 유령의 형태로 온 사람들에게는 모든 것이 너무 견고하여 고통을 준다. 이는 천국의 실체에 다가가기 위해서는 영적인 변화와 성장이 필요함을 보여준다.[3]
영혼의 선택: 천국으로 가는 버스에 탄 사람들은 대부분 유령의 모습으로, 빛나는 영혼들의 안내를 받아 회개하고 천국으로 들어갈 기회를 얻는다. 그러나 대부분은 자신의 과거의 잘못된 믿음, 자존심, 욕망, 집착 때문에 천국을 선택하지 않고 회색 도시로 돌아간다.[3]
영원한 기쁨과 소중한 악: 조지 맥도날드는 천국에 머물기로 선택한 영혼들은 천국의 선함이 과거의 슬픔까지도 기쁨으로 바꾸고 지상에서의 경험을 천국의 확장으로 변화시킨다고 설명한다. 반대로, 지옥에 머물기로 선택한 영혼들은 과거의 행복조차 의미를 잃고 지상에서의 경험이 지옥으로 변한다고 말한다. 즉, 천국과 지옥은 현재의 선택에 따라 과거의 경험까지도 재구성하는 영적인 상태인 것이다.[4]
맥도날드의 설명: 맥도날드는 지옥을 떠나 천국에 들어가는 것은 가능하지만, 이를 위해서는 자신을 지옥으로 이끌었던 소중한 악에서 돌아서거나, 궁극적인 기쁨을 받아들여야 한다고 말한다. 이는 회개를 통해 자신의 죄와 욕망을 버리고 진정한 행복을 선택해야 함을 의미한다.[4]
결론적으로, 이 작품에서 천국과 지옥은 단순한 사후세계의 장소가 아니라, 인간의 영적인 상태와 선택에 따라 결정되는 내면의 상태를 상징한다.
4. 2. 자유 의지와 선택
이야기 속에서 거의 모든 유령들은 다양한 이유와 변명을 대며 회색 도시로 돌아가기를 선택한다. 이들은 천국으로 가는 것이 '현실'과 '영원한 기쁨'으로 이끌지라도, 자기 기만적인 변명들을 포기하지 않는다.[2] 예를 들어, 전직 주교는 신앙을 추상적인 용어로 표현하는 데 익숙해져 더 이상 신을 믿는지 확신하지 못하고, 예술가는 자신의 화파의 명성을 보존해야 한다고 주장하며 거부한다. 비관적인 냉소가는 천국이 속임수라고 예측하며, 불량배는 자신보다 낮다고 생각하는 사람들이 천국에 있다는 것에 불쾌함을 느낀다. 잔소리가 심한 아내는 천국에서 남편을 지배할 수 없다는 사실에 화를 낸다.[3]그러나 욕망에 타락했던 한 남자는 천사가 자신의 유령에 붙어 있는 도마뱀을 죽이도록 허용하고, 조금 더 단단해져서 이야기에서 벗어난다.[3] 이는 구원을 위해서는 자신의 죄를 인정하고 회개해야 함을 보여준다.
조지 맥도날드는 이야기꾼에게 천국에 머물기로 선택한 영혼들은 천국의 선함이 그들의 삶으로 거슬러 올라가 최악의 슬픔조차 기쁨으로 바꾸고, 지상에서의 경험을 천국의 확장으로 변화시킬 것이라고 설명한다. 반대로, 지옥에 머물거나 돌아가는 영혼들은 지상에서의 기억된 행복조차 그 의미를 잃고, 지상에서의 경험은 소급적으로 지옥이 될 것이라고 한다. 유령들 중 회색 도시가 사실 지옥이라는 것을 깨닫는 사람은 거의 없는데, 이는 그들이 지상에서 살았던 삶과 크게 다르지 않기 때문이다. 맥도날드에 따르면, 지옥을 떠나 천국에 들어가는 것은 가능하지만, 그렇게 하려면 그들을 처음 지옥으로 이끌었던 소중한 악에서 돌아서야 한다. 즉, 궁극적인 기쁨 자체를 받아들여야 한다.[4]
4. 3. 욕망과 집착
이 소설에서 거의 모든 유령들은 다양한 이유와 변명을 대며 회색 도시(지옥)로 돌아가기를 선택한다. 이들은 천국으로 가는 것이 '현실'과 '영원한 기쁨'으로 이끌 것이라는 사실에도 불구하고, 자신들이 포기하지 않으려는 변명들이 그럴듯하고 친숙하며, 동시에 얇고 자기 기만적이라는 점을 인식하지 못한다.[2]예를 들어, 전직 주교는 믿음을 추상적이고 현학적인 용어로 표현하는 데 익숙해져 더 이상 자신이 신을 믿는지 확신할 수 없어 천국을 거부한다. 예술가는 자신의 화파 명성을 보존해야 한다고 주장하며 거부하고, 비관적인 냉소가는 천국이 속임수라고 예측한다. '빅 맨'이라고 불리는 불량배는 자신보다 낮다고 생각하는 사람들이 천국에 있다는 것에 불쾌함을 느끼고, 잔소리가 심한 아내는 천국에서 남편을 지배할 수 없을 것이라는 사실에 분노한다.[3]
그러나 욕망에 타락한 한 남자는 자신의 유령에 올라탄 추한 도마뱀을 천사가 죽이도록 허용하고, 조금 더 단단해져서 이야기에서 벗어난다.[3] 이는 욕망을 극복하고 천국으로 나아가는 가능성을 보여준다.
반면, 빛나는 시종들에게 둘러싸여 남편을 만나러 온 축복받은 여인의 이야기는 정반대 상황을 보여준다. 그녀의 남편은 자신에게 묶여 있는 목에 갇힌 비극 배우를 통해 다른 사람들을 자학적인 정서적 협박으로 지속적으로 조종하려 하고, 결국 죄에 삼켜져 사라진다.[4]
조지 맥도날드는 지옥을 떠나 천국에 들어가려면 그들을 처음 지옥으로 이끌었던 소중한 악에서 돌아서거나, 궁극적이고 끊임없는 기쁨 자체를 받아들여야 한다고 설명한다.[4]
4. 4. 회개와 구원
이야기 속에서 거의 모든 유령은 다양한 이유와 변명을 대며 회색 도시로 돌아가기를 선택한다. 그들이 포기하지 않으려는 변명들은 그럴듯하고 친숙하지만, 얇고 자기 기만적이다.[2] 예를 들어, 전직 주교는 추상적인 신학 용어에 익숙해져 신앙을 잃고, 예술가는 자기 화파의 명성 유지를 핑계로, 냉소적인 비관주의자는 천국이 속임수라고 주장하며, 불량배는 자신보다 못한 사람들이 천국에 있다는 것에 불쾌해한다. 잔소리 심한 아내는 천국에서 남편을 지배할 수 없다는 사실에 분노한다.[3]그러나 욕망에 타락했던 한 남자는 천사가 자신의 유령에 붙은 도마뱀을 죽이도록 허용하고, 조금 더 단단해져서 구원받는 모습을 보여준다.[3]
조지 맥도날드는 회색 도시에 머물기를 선택한 영혼은 지상에서의 행복했던 기억조차 의미를 잃고 지옥으로 변하지만, 천국을 선택한 영혼은 과거의 슬픔도 기쁨으로 바뀌고 지상에서의 경험이 천국의 확장으로 변화될 것이라고 설명한다. 즉, 지옥을 떠나 천국에 들어가려면 처음에 지옥으로 이끌었던 소중한 악에서 돌아서는 회개가 필요하며, 궁극적인 기쁨을 받아들여야 한다.[4]
빙겐의 힐데가르트와 스웨덴보르그의 환영은 영원과 시간의 관계에 대한 비유로 제시된다.[4] C. S. Lewis영어는 이러한 구원의 과정을 '두꺼워짐'이라고 표현하며, 회개를 통해 더욱 견고하고 진정한 현실이 될 수 있음을 암시한다.[5]
5. 문학적 의의와 영향
(빈 문자열)
6. 각색 및 영화화
《천국과 지옥의 이혼》은 연극과 영화로 각색하려는 시도가 있었다.
필라델피아의 극작가 앤서니 로턴, 캘리포니아주 샌디에이고 램스 플레이어스 극장의 로버트 스미스, 뉴욕시 마지스 극단 등이 이 소설을 각색하여 공연하였다. 특히 마지스 극단의 공연은 엘리자베스 스와도스의 음악과 랄프 리의 인형극이 어우러져 뉴욕 타임스로부터 호평을 받았다.[6] 펠로우십 포 더 퍼포밍 아츠는 2013년 피닉스에서 초연한 후 미국 전역을 순회 공연했다.[10]
2010년에는 Mpower Pictures와 Beloved Pictures에서 영화화를 시도했으나,[11] 2024년 현재까지 제작되지 않았다.
6. 1. 연극 각색
필라델피아의 극작가이자 배우인 앤서니 로턴이 각색한 《천국과 지옥의 이혼》은 랜턴 극단에서 여러 차례 공연되었으며, 2012년 2월에는 일주일 동안 공연되었다.[6] 2004년에는 캘리포니아주 샌디에이고의 램스 플레이어스 극장에서 로버트 스미스에 의해 각색되었고, 그해 메인 스테이지 시즌에 포함되었다. 스미스는 원래 영국 옥스퍼드와 캠브리지에서 열린 C.S. 루이스 컨퍼런스를 위해 이 작품을 각색했으며, 1년 뒤 시즌에 포함할 수 있는 허가를 받았다.2007년에는 뉴욕시의 마지스 극단이 엘리자베스 스와도스의 음악과 랄프 리의 인형극으로 극장 지구의 극장 315에서 오프 브로드웨이 공연을 선보였다.[6] 《뉴욕 타임스》는 이 작품을 상상력, 연극적 기교, 대담함으로 칭찬했으며, 연극 평론가 닐 겐즐링거는 "영적인 문제에 관심 있는 사람들에게 할 말이 많은" 생각을 자극하는 작품이라고 평가했다. 이후 몇 년 동안 마지스는 C.S. 루이스 재단과 긴밀히 협력하여 캐나다에서 에콰도르까지 10여 개의 극단이 이 작품을 각색하여 공연할 수 있도록 했다. 시애틀의 탭루트 극장은 2010년 새로운 극장 공간을 개관하기 위해 마지스 각색본을 선택했고, 관객들의 요청에 따라 공연 기간을 연장했다.[7] 퍼시픽 극단은 2010~2011 시즌에 마지스 각색본을 공연했다.[8]
2012년 말, 공연 예술 단체인 펠로우십 포 더 퍼포밍 아츠는 C.S. 루이스 재단으로부터 《천국과 지옥의 이혼》의 무대 버전을 제작할 수 있는 허가를 받았다.[9] 이 작품은 2013년 12월 14일 피닉스에서 초연되었으며, 2014년부터 2016년까지 미국 전역을 순회 공연했고, 2020년에 잠시 공연된 후 2021년에 다시 시작되었다.[10]
6. 2. 영화화 시도
2010년, Mpower Pictures와 Beloved Pictures는 C. S. 루이스의 소설 ''천국과 지옥의 이혼''을 영화로 각색하는 작업에 참여한다고 발표했다. 스티븐 맥에비티가 제작팀을 이끌고, 작가 N. D. 윌슨이 각본을 맡게 되었다.[11] 2011년 N. D. 윌슨이 각본 초고를 완성했으며,[12] 2013년 개봉을 최초로 계획했었다.[13] 그러나 2024년 현재까지 영화는 제작되지 않았다.7. 한국 사회와 천국과 지옥의 이혼
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참조
[1]
서적
Tales Before Narnia: The Roots of Modern Fantasy and Science Fiction
https://archive.org/[...]
Random House Worlds
[2]
웹사이트
Life After Death With C.S. Lewis
https://www.ncregist[...]
2024-07-26
[3]
웹인용
Study Guide - The Great Divorce
https://www.cslewis.[...]
[4]
웹사이트
LitCharts
https://www.litchart[...]
[5]
웹사이트
The Great Divorce Summary and Study Guide
https://supersummary[...]
[6]
간행물
Great Divorce
https://www.magisthe[...]
Magis theatre
[7]
press release
Great Divorce added performance
http://taproottheatr[...]
Tap root theatre
[8]
간행물
Main stage season
http://pacifictheatr[...]
Pacific theatre
[9]
간행물
Screw tape on stage
http://www.screwtape[...]
Fellowship for performing arts
[10]
간행물
Great Divorce on stage
http://greatdivorceo[...]
Fellowship for performing arts
2021-09-11
[11]
웹사이트
Producers wed for 'Divorce' fantasy
https://www.variety.[...]
2012-02-10
[12]
웹사이트
An Interview with N.D. Wilson on Screenwriting The Great Divorce
https://www.thegospe[...]
2024-01-13
[13]
간행물
IMDb
https://www.imdb.com[...]
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