지옥

3. 종교, 신화, 민간 설화 속 지옥

지옥은 여러 신화와 종교에 등장하며, 일반적으로 악마와 죽은 자의 영혼이 거주하는 곳으로 묘사된다.

이집트 신화에는 지옥이 없다. 명계 두아트는 있지만, 죽은 자는 태양과 함께 지하 세계를 거쳐 현세로 돌아온다고 믿었다. 마아트의 깃털보다 무거운 영혼은 아메미트에게 먹혀 소멸하여, 지옥은 없다.

3. 1. 고대 메소포타미아

3. 2. 고대 그리스와 로마

3. 3. 고대 북유럽

3. 4. 서아프리카

3. 5. 동아프리카

3. 6. 동아시아

3. 7. 폴리네시아

3. 8. 유대교

유대교 가르침에 따르면, 지옥은 완전히 물리적인 것은 아니다. 오히려 매우 강렬한 수치심과 비교할 수 있다. 사람들은 자신의 잘못된 행동에 부끄러움을 느끼고 이것이 고통을 구성하여 나쁜 행위를 보상한다. 신의 뜻에서 벗어난 사람은 게힌놈에 있다고 한다. 이것은 미래의 어떤 시점을 지칭하는 것이 아니라 바로 현재의 순간을 지칭하는 것이다. 테슈바(회개)의 문은 항상 열려있다고 하며, 따라서 사람은 언제든지 자신의 뜻을 신의 뜻과 일치시킬 수 있다. 신의 뜻에서 벗어나는 것 자체가 토라에 따르면 처벌이다.

많은 유대교 신비주의 학자들, 특히 카발라 학자들은 천국의 일곱 개의 구획을 묘사하는 것처럼 지옥의 일곱 개의 "구획" 또는 "거처"를 묘사한다. 이 구분은 다양한 이름으로 불리며, 가장 자주 언급되는 것은 다음과 같다.

히브리어	의미	비고
스올	"저승", "하데스"; "무덤"
아바돈	"파멸", "멸망"
베르 샤하트	"부패의 구덩이"
티트 하-야벤	"끈적한 진흙"
샤에 마베트	"죽음의 문"
찰마베트	"죽음의 그림자"
게힌놈	"힌놈의 계곡"; "타르타로스", "연옥"

위에 언급된 것 외에도, 일반적으로 지옥이나 저승의 어떤 지역을 지칭하는 데 자주 사용되는 추가 용어가 있다.

히브리어	의미	비고
아자젤	"떠나는 염소", "속죄양"; "완전한 제거", "저주"
두다엘	직역 "신의 가마솥"
테홈	"심연"; "바다", "깊은 바다"
토페트	"화덕", "태우는 곳", "침을 뱉는 곳"; "지옥"
초아 로타차트	"끓는 배설물"
마쉬치트	"파괴", "파멸"
두마	"침묵"
네쉬야	"망각", "림보"
보르 샤온	"소리의 웅덩이"
에레츠 타흐티트	"가장 낮은 땅"
마삭 마브딜	"분리하는 장막"
하구엘	"(파괴의) 장소", "손실", "낭비"	ሀጉለ|하구엘gez
이키사트	"뱀", "용"; "미래의 형벌의 장소"	አክይስት|이키사트gez

마이모니데스는 그의 13가지 신앙 원리에서 랍비 문학의 지옥은 아직 미성숙한 인류가 토라 계명을 존중하도록 장려하기 위한 교육적 동기를 부여한 발명품이라고 선언한다. 악인의 영혼은 지옥으로 보내지는 대신 실제로 소멸될 것이다.

3. 9. 기독교

기독교의 지옥 교리는 신약성경의 구절에서 유래한다. 영어 단어 "hell"(지옥)은 그리스어 신약성경에 나타나지 않으며, 대신 세 단어 중 하나가 사용된다. 즉, 그리스어 단어 ''타르타루스'' 또는 ''하데스'', 또는 히브리어 단어 ''게히놈''이다.

70인역과 신약성경에서 저자들은 히브리어 셰올에 대해 그리스어 용어 하데스를 사용했지만, 그리스어 개념보다는 유대교적 개념을 염두에 두는 경우가 많았다. 전도서에서 표현된 바와 같이 유대교적 개념의 셰올 또는 하데스는 아무런 활동이 없는 곳이다.^[52] 그러나, 아우구스티누스 이후, 일부 기독교인들은 죽은 자들의 영혼이 기독교인의 경우 평화롭게 쉬거나, 저주받은 자의 경우 고통을 받으며 부활까지 기다린다고 믿었다.^[53]

히브리어 구약	70인역	그리스어 신약	신약성경에서 등장 횟수	불가타	KJV	NIV
שְׁאוֹל|셰올he[54]	Ἅιδης|하이드스grc[55]	ᾌδης|아데스grc[56]	10회[57]	infernus[58]	Hell (지옥)	Hades (하데스)
גֵיא בֶן־הִנֹּם|게 히놈he[59]	Εννομ|엔놈grc[60]	γέεννα|게엔나grc[61]	11회[62]	gehennae[63] / gehennam[64]	Hell (지옥)	Hell (지옥)
(해당 사항 없음)	(해당 사항 없음)	Ταρταρόω|타르타로오grc[65]	1회	tartarum[66]	Hell (지옥)	Hell (지옥)

이 세 단어는 KJV에서 "hell"(지옥)로 번역되었지만, 매우 다른 세 가지 의미를 지닌다.

• 하데스는 구약성경의 용어인 셰올과 유사하며, "죽은 자의 장소" 또는 "무덤"을 의미한다. 따라서 의로운 자와 악한 자 모두에게 사용되며, 결국 둘 다 그곳으로 가게 된다.^[67]
• 게헨나는 예루살렘 외곽의 쓰레기 처리장인 "힌놈 골짜기"를 가리킨다. 그곳은 사람들이 쓰레기를 태우는 곳이었고, 따라서 항상 불이 타오르고 있었다. 구원받을 희망 없이 죄 가운데 죽었다고 여겨지는 자들(자살한 사람들 등)의 시신이 그곳에 던져져 파괴되었다.^[68] 게헨나는 신약성경에서 부활 이후 악인에 대한 최종적인 형벌의 장소에 대한 은유로 사용된다.^[69]
• ''타르타로오''(동사 "타르타로스로 던지다", 일리아스 14.296에 대한 주석에서 티탄의 몰락에 사용됨)는 신약성경에서 단 한 번, 베드로후서 2:4에 등장하며, 타락한 천사들을 가두는 장소로서 1 에녹에서 명사 형태로 사용된 것과 유사하다. 사후에 인간의 영혼이 그곳으로 보내지는 것에 대해서는 언급하지 않는다.

로마 가톨릭 교회에 따르면, 트렌트 공의회는 제14차 회의의 제5조에서 저주가 영원하다고 가르쳤다. "...영원한 축복을 잃는 것, 그리고 그가 초래한 영원한 저주..."^[70]

가톨릭 교회는 지옥을 "하느님 및 복된 자들과의 교제에서 결정적으로 스스로를 배제하는 상태"로 정의한다. 사람은 회개하지 않고 하느님의 자비로운 사랑을 받아들이지 않고 대죄 중에 죽음으로써 지옥에 들어가며, 죽음 직후 자신의 자유로운 선택으로 하느님으로부터 영원히 분리된다.^[71][72] 로마 가톨릭 교회, 감리교, 침례교, 성공회와 같은 많은 다른 기독교 교회, 그리고 일부 그리스 정교회^[73]에서는, 지옥을 일반 부활과 최후의 심판 이후 가치 없다고 여겨진 자들의 최종 운명으로 가르치며,^[74][75][76] 그들은 죄로 인해 영원히 벌을 받고 하느님으로부터 영구적으로 분리될 것이다.^[77] 이 심판의 본질은 구원이 예수 그리스도를 구세주로 받아들임으로써 온다고 가르치는 많은 개신교 교회와 일치하지 않으며, 반면 그리스 정교회와 가톨릭 교회는 심판이 믿음과 행위에 달려 있다고 가르친다. 그러나 많은 자유주의 기독교인들은 주류 개신교 교회를 통해 보편적 화해를 믿고 있으며, 이는 일반적으로 그들의 교파 내의 복음주의자들이 유지하는 전통적인 교리와 모순된다.^[78] 지옥에 대한 믿음과 관련하여, 교회 밖에는 구원이 없다에 대한 해석 또한 관련이 있다.^[79]

일부 현대 기독교 신학자들은 기독교 조건부 불멸설의 교리를 따른다. 조건부 불멸설은 영혼이 육체와 함께 죽으며 부활 때까지 다시 살아나지 않는다는 믿음이다. 제2 성전 시대의 다른 유대교 저술과 마찬가지로, 신약성경 본문은 이전 영어 성경에서 "지옥"으로 번역된 두 단어, 즉 "무덤"인 ''하데스''와 "하느님이 몸과 영혼 모두를 멸하실 수 있는" ''게헨나''를 구별한다.^[80] 소수의 기독교인들은 이것을 하데스와 게헨나가 영원하지 않고, 부활 이후 불타는 불 속에서 악인의 궁극적인 멸망을 가리킨다고 해석한다. 그러나 히브리어 본문에서 번역된 그리스어 단어 때문에, 히브리어의 생각들이 그리스 신화와 생각과 혼동되었다. 히브리어 본문에서 사람들이 죽으면 그들은 셰올, 즉 무덤으로 갔고^[81] 악인은 궁극적으로 게헨나로 가서 불에 소멸되었다. "무덤" 또는 "죽음" 또는 "악인의 궁극적인 멸망"을 의미하는 히브리어 단어들은 그리스어로 번역되었고, 이후의 본문들은 오역, 이교적 영향, 그리스 신화가 혼합된 것이 되었다.^[82]

기독교 몰트설은 기독교인을 포함한 모든 인간이 죽어야 하며, 죽은 후에도 계속되지 않고 의식이 없다는 교리이다. 따라서 전멸주의는 전통적인 "지옥" 또는 불호수에서 영원히 고문받는 대신 "악인"도 파괴된다는 교리를 포함한다. 기독교 몰트설과 전멸주의는 인간의 영혼이 그리스도의 재림과 죽은 자의 부활 때 영원한 생명을 받지 않는 한 불멸이 아니라는 생각인 조건부 불멸설의 교리와 직접 관련이 있다.

히브리어 본문을 통해 이 문제를 연구하는 성서 학자들은 내재적 불멸설의 가르침을 부인했다.^[83][84] 영혼불멸설의 거부와 기독교 몰트설의 옹호는 종교 개혁 초창기부터 마르틴 루터 자신이 전통적인 생각을 거부했지만, 그의 몰트설은 정통 루터교로 이어지지 않았다는 점에서 개신교의 특징이었다. 영혼불멸설의 가장 저명한 영국 반대자 중 한 명은 기독교 교리에서 이 생각을 그리스적인 "전염"으로 묘사한 토마스 홉스였다.^[85] 조건부 불멸설의 현대 지지자로는 성공회의 N. T. 라이트^[86]와 제칠일 안식일 예수 재림 교회, 성서 연구 운동, 여호와의 증인, 그리스도 형제단, 하나님의 교회, 국제 하나님의 교회, 그리고 일부 다른 개신교 기독교인과 같은 교파가 있다. 가톨릭 교리서는 "죄인의 영혼은 지옥으로 내려가 '영원한 불'로 고통을 받는다"고 말한다. 그러나 잉글랜드와 웨일스에서 가장 고위직인 가톨릭 신부인 빈센트 니콜스 추기경은 "가톨릭 가르침 어디에도 실제로 어떤 사람이 지옥에 있다고 말하는 곳은 없다"고 말했다.^[87] 1993년 ''가톨릭 교회 교리서''는 "하느님 및 복된 자들과의 교제에서 이 결정적인 자기 배제의 상태를 '지옥'이라고 한다."^[88]고 말하며, "그들은 지옥의 형벌, '영원한 불'로 고통을 받는다."^[89]고 덧붙인다. 지옥의 주요 형벌은 하느님과의 영원한 분리이다"(CCC 1035). 1999년 한 알현에서 교황 요한 바오로 2세는 "성경이 제시하는 지옥의 이미지는 정확하게 해석되어야 합니다. 그것들은 하느님 없는 삶의 완전한 좌절과 공허함을 보여줍니다. 지옥은 장소라기보다는 모든 생명과 기쁨의 근원이신 하느님으로부터 자유롭고 결정적으로 자신을 분리하는 사람들의 상태를 나타냅니다."라고 언급했다.^[90]

제칠일안식일예수재림교의 공식 신조는 전멸론을 지지한다.^[91][92] 그들은 가톨릭의 연옥을 부인하고 죽은 자는 최후의 심판을 위해 부활할 때까지 무덤에 누워 있으며, 의로운 자와 악한 자 모두 재림 시 부활을 기다린다고 가르친다. 제칠일안식일예수재림교 신자들은 죽음이 부활 때까지 영혼 수면의 상태라고 믿는다. 그들은 "죽은 자는 아무것도 모른다"라고 언급한 전도서 9장 5절과 죽은 자가 재림 때 무덤에서 부활하는 모습을 담은 데살로니가전서 4장 13-18절과 같은 성경 구절을 이러한 믿음의 근거로 삼고 있다. 이 구절들은 죽음이 단지 일시적인 잠의 기간 또는 형태임을 나타낸다고 주장한다.

재림교인들은 요한계시록 19:11–16에 이어지는 요한계시록 20:4–6에 묘사된 대로 의로운 자의 부활은 예수의 재림 직후에 일어날 것이며, 악한 자의 부활은 요한계시록 20:4와 6–7에 이어지는 요한계시록 20:5와 20:12–13에 묘사된 대로 천년기 이후에 일어날 것이라고 가르친다. 하지만 요한계시록 20:12–13과 15는 실제로 구원받은 사람과 정죄된 사람들이 죽은 자 가운데서 부활하여 심판받는 "혼합"을 묘사하고 있다. 재림교인들은 전통적인 지옥 교리를 영원한 의식적 고통의 상태로 거부하고, 대신 악한 자는 천년기 이후 요한계시록 20:14에서 '두 번째 죽음'이라고 불리는 불못에서 영구적으로 멸망할 것이라고 믿는다.

죽음과 지옥에 대한 이러한 재림교 교리는 다음과 같은 근본적인 믿음을 반영한다. (a) 영혼의 불멸과 대조되는 조건부 불멸성 (또는 조건론), (b) 인간의 일원론적 본성, 즉 영혼이 몸과 분리될 수 없다는 믿음은 영혼이 분리될 수 있다고 여기는 이분법적 또는 삼분법적 개념과 대조된다.

여호와의 증인은 사람이 죽으면 영혼이 존재하지 않게 되며,^[93], 따라서 지옥 (스올 또는 하데스)은 무존재의 상태라고 주장한다.^[93] 그들의 신학에서 게헨나는 스올 또는 하데스와 달리 부활에 대한 희망이 없다는 점에서 다르다.^[93] 타르타루스는 타락한 천사들이 도덕적으로 타락한 때 (창세기 6장)부터 사탄과 함께 천년기 이후 파괴될 때 (요한계시록 20장)까지의 은유적 타락 상태로 여겨진다.^[94]

성경 연구 운동과 크리스탈델피안 또한 전멸론을 믿는다.

기독교 보편주의는 모든 인간의 영혼이 결국 하나님과 화해하여 천국에 들어갈 것이라는 믿음인 보편적 화해를 믿는다.^[95] 이 믿음은 일부 유니테리언-유니버설리스트들이 가지고 있다.^[96][97][98]

에마누엘 스웨덴보리의 재림 기독교 계시에 따르면 지옥은 악한 사람들이 원하기 때문에 존재한다.^[99] 그들은 하나님이 아니라 인류에게 악을 가져왔다.^[100] 스웨덴보리안주의에서 모든 영혼은 죽은 후에 가장 편안함을 느끼는 같은 생각을 가진 집단에 합류한다. 따라서 지옥은 악을 즐거워하는 영혼들에게 행복한 장소로 여겨진다.^[101]

예수 그리스도 후기 성도 교회 (LDS 교회) 신자들은 지옥이 죽음과 부활 사이의 상태이며, 땅에서 회개하지 않은 영들은 자신의 죄로 고통을 받아야 한다고 가르친다 (교리와 성약 19:15–17^[102]). 그 후, 오직 멸망의 아들들만이 영원한 죄를 지은 자들만이 바깥 어둠으로 던져질 것이다. 그러나 몰몬교 신앙에 따르면 영원한 죄를 짓는 것은 매우 많은 지식을 필요로 하므로 대부분의 사람들은 그렇게 할 수 없다.^[103] 사탄과 가인은 멸망의 아들의 예로 여겨진다.

일반적으로, 사후의 형벌의 장소 또는 상태^[160], 영혼이 신의 노여움에 복종하는 장소^[161]로 여겨진다. 그러나, 기독교의 교파에 따라 지옥의 개념과 해석은 다소 다르다. 반의어는 "천국"이다.

3. 10. 이슬람교

이슬람에서 '''자한남'''(아랍어: جهنم)은 천국에 상응하는 개념으로, 히브리어 단어 ''게힌놈''과 관련이 있으며,^[104] 불타는 불, 끓는 물, 그리고 내세에 갇힌 자들을 위한 다양한 고통으로 가득 찬 일곱 층으로 나뉜다. 꾸란에서 알라는 자한남의 불이 인간과 진을 위해 준비되었다고 선언한다.^[105][106] 심판의 날 이후, 알라를 믿지 않는 자, 그의 율법에 불복종한 자, 또는 그의 사도를 거부한 자들이 자한남에 들어갈 것이다.^[107] "이슬람의 적"들은 죽자마자 지옥으로 보내진다.^[108]

지옥 위에는 아스-시라트라고 불리는 좁은 다리가 놓여 있다. 심판의 날에 천국에 도달하려면 이 다리를 건너야 하지만, 지옥으로 갈 운명인 자들은 이 다리가 너무 좁아서 새로운 거처로 떨어질 것이다.^[113] 이블리스는 지옥의 임시 통치자로,^[114] 지옥의 가장 밑바닥에 거주하며, 그곳에서 그의 지옥 악마들을 지휘한다고 여겨진다.^[115][116] 형벌 집행자는 지옥의 불에서 창조된 19명의 자바니야이다.^[118] 무함마드는 자한남의 불이 일반 불보다 70배 더 뜨겁고 일반 불보다 훨씬 더 고통스럽다고 말했다.^[119]

꾸란에 언급된 지옥(jahannam)의 일곱 문은 무슬림 주석가 (tafsir)들이 천국의 일곱 문과 유사한 지옥의 일곱 단계를 개발하도록 영감을 주었다. 각 단계는 서로 다른 유형의 죄인들에게 할당되며 다음과 같다:^[120][121]

# '''자하남''' (جهنم Gehenna)

# '''라자''' (لظى 맹렬한 불꽃)

# '''후타마''' (حُطَمَة 부서지는 불)

# '''사이어''' (سعير 맹렬한 불)

# '''사카르''' (سقر 타는 불)

# '''자힘''' (جحيم 용광로)

# '''하위야''' (هاوية 지옥의 심연)

가장 높은 단계(''자하남'')는 전통적으로 무슬림을 위해 마련된 일종의 연옥으로 여겨진다. 다신교(''시르크'')는 특히 심각한 죄로 여겨진다. 따라서 다신교도(''무쉬리크'')는 그의 자리가 지옥이기 때문에 천국에 들어가는 것이 금지되어 있다.^[122] 그리고 두 번째로 낮은 단계(''자힘'')는 알라와 그의 메신저를 믿는다고 소리내어 주장했지만 마음으로는 그렇지 않았던 위선자들(''하위야'')을 위한 밑바닥 없는 구덩이 다음이다.^[123]

무함마드의 천상 여행에 대한 초기 보고서에서는 지옥을 천상에 위치시키지 않았고,^[125] 여행 중 지옥 방문에 대한 간략한 언급만 나타난다. 그러나 대중적인 미라지-문학에 나오는 무함마드의 야간 여행에 대한 기록은 그가 지옥의 천사들과 마주치는 것에 대해 이야기한다. 지옥의 문지기인 말리크는 이븐 아바스의 이스라와 미라지에 등장한다.^[104] 지옥의 문은 셋째^[125] 또는 다섯째 하늘에 있거나,^[126][104] (암묵적으로) 신의 옥좌 가까이 있는 하늘에 있거나,^[125] 또는 하늘에 들어간 직후에 있으며,^[127] 그 후 무함마드는 지옥을 살짝 엿보기를 요청한다. 이븐 히샴은 무함마드가 지옥과 그곳에 갇혀 벌을 받는 거주자들을 방문하는 것에 대한 세부 사항을 제공하지만, 그는 지옥의 첫 번째 층의 형벌을 지켜보는 것만을 견딜 수 있었다.^[128]

3. 11. 불교

불교는 지옥을 매우 상세하게 묘사하며 그 종류도 매우 많다. 맛지마니까야(Majjhima Nikaya)의 130번째 경전인 "데바두타 숫타"(Devaduta Sutta)에서, 부처는 지옥에 대해 생생하게 가르친다. 불교는 고통이나 즐거움의 정도에 따라 더 세분화될 수 있는 다섯 또는 여섯 개의 윤회 세계가 있다고 가르치는데, 이 중 지옥 세계, 즉 ''나라카''는 가장 낮은 세계이다. 지옥 세계들 중 최악의 곳은 ''아비치''(Avīci)이다. 부처를 세 번이나 죽이려 하고 승단을 분열시키려 했던 부처의 제자 데바닷타는 아비지 지옥에 다시 태어났다고 한다.

불교의 모든 윤회 세계와 마찬가지로 지옥 세계로의 윤회도 영원하지 않지만, 다시 태어나기 전까지 고통이 영겁 동안 지속될 수 있다. 법화경에서 부처는 결국 데바닷타조차 벽지불이 될 것이라고 가르치며, 지옥 세계의 일시적인 성격을 강조한다. 따라서 불교는 열반의 달성을 통해 윤회의 끝없는 이동에서 벗어나는 것을 가르친다.

지장보살은 지장보살본원경에 따르면, 모든 중생이 지옥 세계나 다른 불건전한 윤회로부터 해방될 때까지 열반에 이르지 않겠다는 큰 서원을 어린 소녀 시절에 했다. 대중 문학에서 지장보살은 지옥 세계로 가서 중생들에게 가르침을 주고 고통을 덜어준다.

불교에서 지옥은 육도의 최하층으로, 염마의 심판에 따라 다양한 고통을 받는 세계로 여겨진다. 이와 대조되는 곳은 원래 육도의 최상층인 천계여야 하지만, 실제로는 성불한 자가 가는 정토 (정토는 많으며, 극락은 그 중 하나)와 대조되는 경우가 많다.

3. 12. 힌두교

힌두교 성전 중 하나인 『비슈누 푸라나』에 따르면, 생전에 행한 행위에 따라 빠지는 지하 세계가 28곳 있으며, 전체를 나라카라고 부른다.^[159] 고통의 내용이 각 세계의 이름이 되어 있으며, 심판자가 되는 야마 신의 존재 등, 불교의 지옥과 공통되는 요소도 많다.^[159] 법전에서 ''나라카''는 악행에 대한 처벌의 장소이다. 그것은 영이 심판을 받고 카르마의 부분적인 결과가 다음 생에 영향을 미치는 하위 영적 차원이다.

3. 13. 자이나교

자이나교 우주론에서, ''나라카''(지옥으로 번역)는 극심한 고통을 겪는 존재의 영역에 주어진 이름이다. 그러나 나라카는 아브라함 계통 종교의 지옥과는 다르며, 영혼은 신성한 심판과 처벌의 결과로 나라카로 보내지지 않는다.^[136] 또한, 존재가 나라카에 머무는 기간은 영원하지 않지만, 보통 수십억 년으로 매우 길게 측정된다. 영혼은 이전의 업(몸, 말, 마음의 행위)의 직접적인 결과로 나라카에서 태어나 자신의 업이 완전한 결과를 달성할 때까지 유한한 기간 동안 거기에 머문다. 그의 업이 소진되면, 아직 익지 않은 이전의 업의 결과로 더 높은 세계 중 하나로 다시 태어날 수 있다.

지옥은 우주의 하단에 있는 일곱 개의 땅에 위치해 있는데 다음과 같다.

# 라트나 프라바

# 샤르카라 프라바

# 발루카 프라바

# 팡카 프라바

# 두마 프라바

# 타마하 프라바

# 마하타마하 프라바

지옥 존재는 이 다양한 지옥에 거주하는 영혼의 한 유형이다. 그들은 갑작스러운 현현으로 지옥에서 태어난다.^[136] 지옥 존재는 ''바이크리야'' 몸(자신을 변형하고 다양한 형태를 취할 수 있는 변신하는 몸)을 가지고 있다. 그들은 거주하는 해당 지옥에서 정해진 수명(만 년에서 수십억 년까지)을 갖는다. 타트바르타수트라에 따르면, 지옥에서 태어나는 원인은 다음과 같다.^[137]

# 강렬한 열정으로 살생하거나 고통을 야기하는 행위

# 잔혹하고 폭력적인 행위에 끊임없이 몰두하면서 사물과 세속적인 쾌락에 과도하게 집착하는 행위

# 서약 없는 억제되지 않은 삶^[138]

3. 14. 시크교

시크교 사상에서 천국과 지옥은 사후에 사는 장소가 아니라 인간의 정신적 지형의 일부이며, 그 외에는 존재하지 않는다. 그것들은 각각 삶의 선과 악의 단계를 의미하며, 현세의 삶 동안 지금 여기서 경험할 수 있다.^[141] 구루 아르잔은 정서적 애착과 의심에 얽매인 사람들은 이 땅에서 지옥에서 살고 있으며, 즉 그들의 삶은 지옥과 같다고 설명한다.

3. 15. 도교

고대 도교에는 지옥이라는 개념이 없었는데, 도덕성은 인간이 만든 구분으로 여겨졌고 비물질적인 영혼이라는 개념이 없었기 때문이다. 도교가 다른 종교의 교리를 수용한 본국인 중국에서, 대중적인 믿음은 도교 지옥에 다양한 끔찍한 방식으로 죄를 벌하는 많은 신과 영혼을 부여한다.^[143]

불교 지옥은 많은 도교 종파의 일부가 되었고, 장례를 치를 때 사제들은 유사한 장면을 묘사하는 두루마리를 걸어 놓았다.^[143] 일반적으로 도교 지옥은 10개로 여겨지며, 때로는 쓰촨의 높은 산 아래에 위치한다고 한다.^[143] 각 지옥은 재판관 역할을 하는 왕이 다스리고, 그의 결정을 수행하는 신하와 시종들이 그를 둘러싸고 있다.^[143] 처벌은 일반적으로 고문 도구를 사용하여 가해지지만, 일부 비물리적이고 더 형이상학적인 처벌도 있다.^[143] 그러나 이러한 유형의 도교 지옥은 일반적으로 최종적인 것이 아니며, 영혼은 인간 세상에서 다른 몸으로 환생할 때까지 최소한 여러 지옥과 그 처벌을 거치면서 정화의 여정을 거치게 된다.^[143]

3. 16. 중국 전통 및 혼합 종교

''디위''(地獄)는 중국 신화에 나오는 저승 세계이다. 이는 불교의 나락 개념을 바탕으로 하며, 전통적인 중국의 사후 세계관, 그리고 이 두 전통에 대한 다양한 대중적 확장과 재해석이 혼합되어 있다. 지옥의 왕인 염라대왕이 다스리는 디위는 영혼들이 현세의 죄를 속죄하기 위해 거쳐 가는 지하의 미로 같은 층과 방으로 이루어져 있다.^[143]

도교와 불교의 사상, 그리고 전통적인 중국 민간 신앙을 융합한 디위는 벌을 주는 것뿐만 아니라 다음 생을 준비하는 영혼을 정화하는 일종의 연옥 역할을 한다. 이곳에는 많은 신들이 관련되어 있으며, 그들의 이름과 역할에 대한 정보는 매우 다양하고 상충된다.

중국 지옥의 정확한 층수와 관련된 신들은 불교 또는 도교의 관점에 따라 다르다. 어떤 이들은 세 층에서 네 층의 '법정'이 있다고 말하고, 다른 이들은 열 층이나 그 이상이 있다고 말한다. 10명의 판관은 또한 염마의 10대 왕으로도 알려져 있다. 각 법정은 속죄의 다른 측면을 다룬다. 예를 들어, 살인은 한 법정에서, 간통은 다른 법정에서 처벌된다. 일부 중국 전설에 따르면 지옥에는 18개의 층이 있다. 처벌 또한 믿음에 따라 다르지만, 대부분의 전설은 죄인들이 톱으로 반으로 썰리거나, 참수되거나, 오물 구덩이에 던져지거나, 날카로운 칼날이 달린 나무를 기어 올라가도록 강요받는 상상력이 풍부한 방에 대해 이야기한다.

그러나 대부분의 전설은 영혼(보통 '귀신'이라고 불림)이 자신의 행위에 대해 속죄하고 회개하면, 맹파가 주는 망각의 물을 마시고 세상으로 돌아가 환생한다는 것에 동의한다. 이 때 동물이나 가난하거나 병든 사람으로 환생하여 추가적인 벌을 받을 수도 있다.

3. 17. 조로아스터교

조로아스터교는 역사적으로 악인에 대한 여러 가지 운명을 제시해 왔으며, 여기에는 소멸, 용광로에서 정화, 영원한 형벌 등이 포함된다. 이 모든 것은 조로아스터의 저작에 근거를 두고 있다.^[144] 조로아스터교 종말론에 따르면, 악한 영혼들은 세 명의 구세주가 천 년 간격으로 도착한 후 아후라 마즈다가 세상을 화해시키고 악을 파괴하며 고통받는 영혼들을 부활시켜 완벽하게 만들 때까지 두자크에 머무른다.^[144]

신성한 가타스는 "악한 지배, 악한 행위, 악한 말, 악한 자아, 악한 생각, 거짓말쟁이"에 속하는 자들을 위한 "거짓의 집"을 언급한다.^[145] 지옥을 자세히 묘사하는 가장 잘 알려진 조로아스터교 텍스트는 아르다 비라프의 서이다.^[146] 이 책은 특정 죄에 대한 특별한 형벌을 묘사하는데, 예를 들어 일하는 동물의 필요를 무시한 벌로 소에게 짓밟히는 형벌이 있다.^[147] 다른 묘사는 ''성서(Hadhokht Nask), 종교적 판단(Dadestan-i Denig)'' 및 ''지혜의 영(Menog-i Khrad)''에서 찾을 수 있다.^[148]

3. 18. 만다교

만다교 신자들은 레비아탄 안에서 영혼의 정화를 믿으며^[149], 레비아탄을 우르라고도 부른다.^[150] 마타르타라고 불리는 구류소^[151] 안에서 구류된 영혼들은 너무 많은 고통을 받아 두 번째 죽음을 바라지만, 아직 그들의 영혼에는 (아직) 닥치지 않을 것이다.^[152]

3. 19. 위카

가디너교 위카와 알렉산드리아교 위카의 위카 종파는 제럴드 가드너가 쓴 "위칸 율법"을 포함하는데, 이 율법은 위칸의 영혼이 윤회의 특권을 누리지만, "고문을 받더라도" 위칸 율법을 어긴 위칸의 영혼은 여신에 의해 저주를 받아 다시는 지구에서 환생하지 못하고, "그들이 속한 곳, 즉 기독교인의 지옥에 머물게 된다"고 명시하고 있다.^[156][157] 다른 인정된 위칸 종파는 제럴드 가드너의 "위칸 율법"을 포함하지 않는다. 영향력 있는 위칸 작가인 레이먼드 버클랜드는 위칸 율법이 중요하지 않다고 썼다. 조직화된 종파에 관여하지 않는 독자 위칸은 교리에 위칸 율법을 포함하지 않는다.

4. 형벌

현대 영어 단어 'hell'(지옥)은 고대 영어 'hel', 'helle'에서 유래되었으며, 이는 약 725년에 처음 기록되어 죽은 자들의 지하 세계를 지칭했고, 앵글로-색슨 이교 시대까지 거슬러 올라간다.^[1] 이 단어는 게르만어파의 모든 분파에서 동족어를 가지고 있으며, 여기에는 고대 노르드어 'hel'(노르드 신화에서 장소와 여신과 같은 존재를 모두 지칭), 고대 프리지아어 'helle', 고대 작센어 'hellia', 고대 고지 독일어 'hella', 고트어 'halja'가 포함된다. 모든 형태는 궁극적으로 언어 재구축된 원시 게르만어 여성 명사 *'xaljō'* 또는 *'haljō'* (‘숨겨진 장소, 지하 세계’)에서 파생된다.^[2] 게르만 민족의 기독교화 이후, 원시 게르만어 *'xaljō'*의 확장어는 기독교 신화에서 지하 세계를 지칭하도록 재해석되었다.^[1][3] (게헨나 참조).

원시 게르만어 *'xalja-wītjan'*(또는 *'halja-wītjan'*)은 고대 노르드어 'hel-víti'('지옥'), 고대 영어 'helle-wíte'('지옥 고통, 지옥'), 고대 작센어 'helli-wīti'('지옥'), 중세 고지 독일어 여성 명사 'helle-wīze'에서 재구성되었다. 이 복합어는 *'xaljō'*와 *'wītjan'*(고대 영어 'witt'('바른 정신, 지성'), 고대 작센어 'gewit'('이해'), 고트어 'un-witi'('어리석음, 이해')와 같은 형태에서 재구성됨)의 복합어이다.^[7]

5. 지옥과 관련된 장소

지옥과 관련된 장소는 실존하는 장소와 전승상의 장소, 그리고 지옥에 있다고 여겨지는 장소로 나눌 수 있다.

(하위 섹션 "실존하는 장소"와 "전승상의 장소"에 대한 내용은 이미 자세히 다루어져 있으므로, 여기서는 간략하게 언급만 한다.)

• 실존하는 장소: 일본 각지의 지옥곡, 구마노, 중국의 태산, 봉도, 포르투갈의 지옥의 입, 투르크메니스탄의 지옥의 문 등이 있다.
• 전승상의 장소: 그리스 신화의 플루토니온, 미국의 도시 전설인 지옥의 일곱 문 등이 있다.

• 헬마우스(Hellmouth|헬마우스^영어): 거대한 괴물의 입으로 표현되는 지옥의 입구이다.
• 친와트 다리: 조로아스터교에서 죽은 자의 영혼이 심판을 받는 곳이다.
• 왕사성(枉死城|왕사성^중국어): 중국 민간 신앙에서 억울하게 죽은 혼이 모이는 곳으로, 풍도대제가 다스린다.
• 요미히라사카: 일본 신화에 등장하는 장소이다.
• 삼도천, 사잇가와라
• 팔대지옥
• 십육소지옥
• 스튀스, 프레게톤, 레테, 아케론
• 타르타로스, 에레보스
• 아스포델 평원(Asphodel Meadows|아스포델 평원^영어)

5. 1. 실존하는 장소

• 지옥곡 - 나가노, 홋카이도 노보리베쓰 등 일본 각지에 존재한다.
• 구마노 (일본) - 고대에 "죽은 자의 나라"로 여겨졌다.
• 태산 (중국) - 도교의 성지로, 명계로 여겨진다.
• 라봉도, 봉도, 라봉산 (중국) - 한때 죽은 자의 나라로 여겨졌다.
• 지옥의 입 (포르투갈)
• 지옥의 문 (투르크메니스탄)
• 크루아한의 요새Rathcroghan^영어 (아일랜드) - 코노트 왕국의 수도였다고 여겨지는 곳으로, Oweynagat (고양이 동굴)이 지옥의 입구로 여겨진다.
• 호우스카 성Houska Castle^영어 - 호우스카(Houska)라는 이름은 문을 의미하며, 민간 전승에서는 밑바닥 없는 지옥의 입구를 봉인하고 있다고 여겨진다.^[162]

5. 2. 전승상의 장소

• 플루토니온 - 그리스 신화에 등장하는 저승의 신 플루토의 성역이다. 이산화탄소 농도가 높은 등 죽음의 위험이 있는 지역으로 설정되었다.
• 지옥의 일곱 문 - 미국 펜실베이니아 주에 존재한다는 도시 전설이다.
• 지옥의 목소리 - 미국에서 소련에 관한 도시 전설이다.

5. 3. 지옥에 있다고 여겨지는 장소

• Hellmouth|헬마우스^영어 - 거대한 괴물의 입으로, 지옥의 입구이다.
• 친와트 다리 - 조로아스터교에서 죽은 자가 생전의 업에 따라 죄가 있으면 심판이 행해지는 곳으로, 거짓의 집(druj-demana)으로 보내지거나 선한 자는 노래의 집으로 갈 수 있다.
• 枉死城|왕사성^중국어 - 중국 민간 신앙에서 불의의 죽음으로 사망한 혼이 모이는 지옥에 있는 장소이다. 풍도대제가 관할하고, 목련 존자가 순시한다.
• 요미히라사카 - 일본 신화에 등장한다.
• 삼도천, 사잇가와라
• 팔대지옥
• 십육소지옥
• 스튀스, 프레게톤, 레테, 아케론
• 타르타로스, 에레보스
• Asphodel Meadows|아스포델 평원^영어

6. 문화

• "시험 지옥" - 어려운 시험에 합격하기 위해 엄청난 고생을 겪는 것을 의미한다.
• 헬조선 - 한국 사회의 부조리하고 힘든 현실을 지옥에 빗대어 표현하는 신조어이다.

6. 1. 지옥에서 유래된 고유 명칭

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