맨위로가기

켄 윌버

"오늘의AI위키"는 AI 기술로 일관성 있고 체계적인 최신 지식을 제공하는 혁신 플랫폼입니다.
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.
목차

1. 개요

켄 윌버는 미국의 철학자이자 작가로, 듀크 대학교에서 의예과를 다니다 심리학과 영성에 관심을 갖게 되었다. 이후 생화학을 중퇴하고 스스로 연구하며 글을 쓰기 시작했으며, 1977년 첫 저서인 《의식 스펙트럼》을 출간하여 의식 연구 분야의 선구자로 주목받았다. 그는 통합 이론(Integral Theory)을 제시하며 인간의 지식과 경험을 4사분면으로 모델링하고, 다양한 발달 영역을 포괄적으로 이해하고자 했다. 윌버는 "영원 철학"의 매력을 널리 알리고 초개인 심리학의 초기 이론 구축에 기여했으나, 객관화, 남성중심주의적, 스피리츄얼리티 상품화 등의 비판을 받기도 했다.

더 읽어볼만한 페이지

  • 신플라톤주의자 - 필립 K. 딕
    필립 K. 딕은 현실과 환상의 경계, 정체성 혼란, 기술 발달과 인간 소외 등 철학적 주제를 다룬 미국의 유명한 과학 소설 작가로, 그의 작품은 영화로도 제작되어 대중적 인기를 얻었으며 사후에도 큰 영향을 주고 있다.
  • 신플라톤주의자 - 조르다노 브루노
    조르다노 브루노는 16세기 이탈리아 철학자, 수학자, 점성술사, 시인으로서, 혁신적인 무한 우주론과 다원 우주론을 주장하다 가톨릭교회로부터 이단으로 규정되어 화형당했으나, 그의 사상은 후대에 큰 영향을 미치며 사상의 자유의 상징이 되었다.
  • 엘패소 출신 - 로라 해링
    로라 해링은 1985년 미스 USA 출신의 멕시코-미국 배우로, 《멀홀랜드 드라이브》를 포함한 다양한 영화와 드라마에서 활동하며 연기 경력을 쌓았다.
  • 엘패소 출신 - 샤울 게레로
    샤울 게레로는 에디 게레로와 비키 게레로의 딸로, WWE FCW에서 라켈 디아즈라는 링네임으로 활동하며 챔피언십을 획득하고, NXT, 인디 단체, AEW에서 활동하는 미국의 프로레슬러이자 링 아나운서, 해설가이다.
  • 기술철학자 - 마르틴 하이데거
    마르틴 하이데거는 1889년에 태어나 1976년에 사망한 독일의 철학자이며, 현상학과 실존주의, 언어와 기술 비판을 탐구했고, 대표작으로 『존재와 시간』이 있으며 20세기 가장 영향력 있는 철학자 중 한 명으로 평가받지만, 나치즘 협력으로 비판받기도 했다.
  • 기술철학자 - 미셸 푸코
    미셸 푸코는 프랑스의 철학자, 역사가, 사회학자로서 권력, 지식, 담론 등을 탐구하며 서양 사상과 사회에 큰 영향을 미쳤다.
켄 윌버
기본 정보
켄 윌버 (2006)
2006년의 켄 윌버
이름켄 윌버
원어명Ken Wilber
출생일1949년 1월 31일
출생지미국 오클라호마주 오클라호마시티
국적미국
직업작가, 사상가, 대중 강연가
학력
대학듀크 대학교(학위 없음)
대학원네브래스카 대학교-링컨(학위 없음)
사상 및 영향
분야서양 밀교
시대뉴 에이지
주요 관심사통합 이론
영향을 준 인물장 게프서
위르겐 하버마스
장 피아제
나가르주나
플로티노스
라마나 마하르시
주요 저서

2. 생애와 경력

켄 윌버는 심리학, 철학, 종교, 영성을 통합하는 자신만의 이론을 구축했다. 1973년 첫 저서 《의식의 스펙트럼》을 완성했으나, 20여 곳의 출판사에서 거절당했다. 1977년 퀘스트 북스(Quest Books)에서 출판되어 학계에 큰 반향을 일으켰다.[4] 이후 강의와 워크숍을 통해 자신의 사상을 발전시켰고, 1978년 저널 ''리비전(ReVision)''을 창간했다.[5]

1982년 데이비드 봄(David Bohm)과의 인터뷰 등을 담은 ''홀로그래픽 패러다임과 다른 역설''을 출판하여 홀로그래피와 홀로그래픽 패러다임이 의식, 신비주의, 과학과 어떻게 관련되는지 탐구했다.

1983년 테리 "트레야" 킬람과 결혼했으나, 아내가 유방암 진단을 받으면서 1984년부터 1987년까지 간호에 전념했다. 1989년 아내의 사망 후, 1995년 대표작 ''섹스, 생태, 영성''을 발표하며 저술 활동을 재개했다. 이 책은 심리학, 동서양 철학을 아우르는 4사분면 그리드를 제시하며 윌버 통합 이론의 정수로 평가받는다.

이후 ''모든 것의 간략한 역사''(1996), ''영혼의 눈''(1997), ''원 테이스트''(1999), ''통합 심리학''(1999), ''모든 것의 이론''(2000), ''부머리티스''(2002) 등 다수의 저서를 출간했다.

2012년 국제 동시 정책 기구 자문 위원회에 합류하여 국제 문제 해결에 대한 관심을 보였다.[10][11] 2011년 만성 피로 증후군을 앓고 있다고 밝혔으며,[12][13] 이는 RNase 효소 결핍 질환 때문일 가능성이 있다고 언급했다.

2. 1. 초기 생애와 교육

켄 윌버는 1949년 1월 31일 미국 오클라호마주 오클라호마시티에서 태어났다.[2] 공군 장교였던 아버지의 잦은 전근으로 어린 시절 여러 지역을 옮겨 다니며 성장했다. 윌버는 잦은 이사가 고통스러웠지만, 사물에 집착하지 않는 태도를 익히는 계기가 되었다고 회상했다.

1967년 듀크 대학교 의예과에 입학했으나,[2] 노자의 도덕경 구절에 큰 감명을 받고 동양 철학과 심리학에 심취하게 되었다. 그는 과학을 사랑했지만, 이 만남으로 인해 현대 과학 중심의 사상적 기반이 흔들리는 정신적 위기를 겪었다.

결국 1968년 네브래스카 대학교 링컨으로 옮겨 생화학을 전공했다.[3] 대학 시절 윌버는 화학과 생물학을 공부하면서도 동서양 철학 및 종교 서적을 탐독하고, 참선과 티베트 불교 수행에 전념했다. 대학원 진학 후에는 철학적 사색과 수행에 집중하기 위해 학업을 중단했다.[3]

2. 2. 초기 저술 활동과 결혼

1973년 윌버는 자신의 첫 저서 《의식의 스펙트럼》을 완성했다.[4] 이 책에서 그는 서로 다른 분야의 지식을 통합하고자 했다. 20곳이 넘는 출판사에서 거절당한 후 1977년 퀘스트 북스(Quest Books)에서 출판되어 큰 반향을 일으켰다.[5] 1978년 윌버는 잭 크리텐든(Jack Crittenden)과 협력하여 잡지 리비전(ReVision)을 창간했다. 1979년에는 《의식의 스펙트럼》의 요약본인 《무경계》를 출판했다.

1972년 윌버는 가정교사 학생 중 한 명이었던 에이미 와그너(Amy Wagner)와 결혼했으나, 1981년 이혼했다.

2. 3. 트레야 킬람과의 만남과 투병

1983년 윌버는 테리 "트레야" 킬람과 결혼했으나, 얼마 지나지 않아 그녀는 유방암 진단을 받았다.[5] 1984년부터 1987년까지 윌버는 아내를 간호하기 위해 대부분의 저술 활동을 중단했다.[5] 훗날 윌버는 이 시기 명상 수행을 일시 중단하고 알코올에 의존하기도 했다고 고백했다. 1989년 1월, 킬람은 사망했고, 그들의 공동 경험은 1991년 책 ''은총과 용기''(Grace and Grit)에 기록되었다.[5]

1985년, 요양을 위해 부부가 방문한 네바다주 레이크 타호에서 윌버는 오염 물질 유출로 인해 발생한 RNase 효소 결핍 질환 (만성 피로 증후군의 일종)에 걸렸다.[12][13] 윌버는 현재까지 이 만성 질환으로 투병 중이다.[12][13] 1987년 부부는 콜로라도주 볼더로 이사하여 1989년 트레야가 사망할 때까지 비교적 평온한 시간을 보냈다.

2. 4. 통합 이론의 발전과 저술 활동

1987년 윌버는 콜로라도주 볼더로 이주하여 코스모스 3부작을 집필하고 인테그럴 인스티튜트(Integral Institute)의 작업과 기능을 감독했다.[7]

1995년 윌버는 자신의 "모든 것의 이론"을 제시하는 ''섹스, 생태, 영성''(Sex, Ecology, Spirituality)을 썼는데, 이는 그가 당시까지 심리학과 동서양 철학에서 읽은 내용을 요약한 4사분면 그리드였다. 1996년 ''모든 것의 간략한 역사''(A Brief History of Everything)는 ''섹스, 생태, 영성''의 대중적인 요약본으로 인터뷰 형식으로 작성되었다. 1997년 ''영혼의 눈''(The Eye of Spirit)은 그가 저널 ''리비전''에 과학과 종교의 관계에 대해 쓴 기사를 모은 것이다. 1997년 내내 그는 자신의 개인적인 경험에 대한 일기를 썼고, 이는 1999년 우주 의식에 대한 용어인 ''원 테이스트''(One Taste)로 출판되었다. 그 후 2년 동안 그의 출판사인 샴발라 출판사(Shambhala Publications)는 그의 ''선집'' 8권을 재편집하여 출판했다. 1999년 그는 ''통합 심리학''(Integral Psychology)을 완성하고 2000년 ''모든 것의 이론''(A Theory of Everything)을 썼다. ''모든 것의 이론''에서 윌버는 비즈니스, 정치, 과학 및 영성을 연결하고 그것들이 나선형 역학(Spiral Dynamics)과 같은 발달 심리학 이론과 어떻게 통합되는지 보여주려고 시도한다. 2002년 그의 소설 ''부머리티스''(Boomeritis)는 그가 인지하는 자기중심주의를 폭로하려 시도한다.

사생활 영역에서 1997년에 윌버는 볼더에 있는 Naropa Institute의 석사 과정에 재학 중이던 마시 월터스(Marci Walters)와 교제를 시작하여 2001년에 결혼하고 2002년에 이혼했다.

3. 통합 이론 (Integral Theory)

켄 윌버는 '좁은 과학'이 감각운동 영역, 즉 오감과 그 확장을 통해서 얻을 수 있는 증거만을 허용한다고 비판한다.[27] 반면 윌버가 말하는 '넓은 과학'은 논리, 수학, 상징, 해석학적 증거와 같이 다양한 의식 영역의 증거를 포함한다.[27] 윌버는 더 나아가 이상적인 넓은 과학은 명상가와 영적 수행자들의 증언까지 포함해야 한다고 주장한다. 그는 뇌파검사 기계와 같은 기술을 사용하여 명상가들의 경험을 객관적으로 검증하는 '통합 과학'을 제안한다.

윌버에 따르면, 좁은 과학은 특정 외적 종교 전통보다 더 포괄적이고 정확하게 현실을 설명하지만, 상호주관성을 통해 종교적 주장과 과학적 주장을 모두 평가하는 통합적 접근 방식, 즉 넓은 과학은 좁은 과학보다 더 완전한 현실 설명을 제공한다.

윌버는 스튜어트 카우프만, 일리아 프리고진, 알프레드 노스 화이트헤드와 같이 생기론적이고 목적론적인 관점을 가진 학자들을 언급하며, 자신의 관점이 현대 진화 종합과 대립됨을 명확히 한다.[29] 그는 우주가 단순한 우연과 자연 선택을 넘어 자기 조직 과정으로 기울어져 있으며, 이러한 "압력"이 물리학적 영역, 생물권, 정신권 전반에 걸쳐 작동하여 더 높은 수준의 자기 조직으로 도약한다고 주장한다.[29]

3. 1. AQAL 모델

AQAL(All Quadrants, All Levels, All Lines, All States, All Types)은 통합 이론의 기본 틀로, 인간의 지식과 경험을 "내면-외면", "개인-집단"의 축을 따라 4개의 사분면으로 구성된 격자로 모델링한다. 윌버에 따르면 AQAL은 현실에 대한 포괄적인 접근 방식이며, 학문 분야와 모든 형태의 지식 및 경험이 어떻게 일관성 있게 조화를 이루는지 설명하려는 메타 이론이다.[14]

AQAL은 4사분면, 수준(levels), 선(lines), 상태(states), 유형(types)의 5가지 요소로 구성된다.[15]

  • 4사분면: 인간의 경험을 "내면-외면", "개인-집단"의 두 축을 기준으로 네 가지 영역으로 나눈다.
  • 좌상단(UL, "나"): 개인의 내면적, 주관적 경험 (예: 프로이트의 정신분석)
  • 우상단(UR, "그것"): 개인의 외면적, 행동적 측면 (예: 스키너의 행동주의)
  • 좌하단(LL, "우리"): 집단의 내면적, 문화적 측면 (예: 가다머의 해석학)
  • 우하단(LR, "그것들"): 집단의 외면적, 사회적 측면 (예: 마르크스의 사회주의)


좌상단 (UL)
"나"
내면적 개인
의도적		우상단 (UR)
"그것"
외면적 개인
행동적
좌하단 (LL)
"우리"
내면적 집단
문화적		우하단 (LR)
"그것들"
외면적 집단
사회적
예: 프로이트예: 스키너
예: 가다머예: 마르크스


  • 수준(Levels): 개인의 발달 단계로, 개인 이전 단계, 개인적 단계, 초개인적 단계를 거친다.[16]
  • 선(Lines): 서로 다른 단계에 걸쳐 불균등하게 진행될 수 있는 다양한 발달 영역이다.[16]
  • 상태(States): 일시적인 의식 상태를 의미하며, 더 높은 발달 단계의 일시적인 경험을 포함할 수 있다.[16]
  • 유형(Types): 나머지 네 가지 개념에 맞지 않는 현상을 위한 범주이다.[16]


윌버는 코스모스에 대한 완전한 설명을 위해서는 이 다섯 가지 범주를 모두 포함해야 하며, 이러한 설명만이 "통합적"이라고 할 수 있다고 주장한다.[17] 그는 AQAL을 "코스모스의 한 가지 제안된 구조"라고 설명한다.[17]

윌버에 따르면, AQAL 범주는 불교의 두 가지 진리 교리 중 상대적인 진리를 설명하며, 그 어떤 것도 절대적인 의미에서 진실은 아니다. 오직 "존재의 단순한 느낌"인 무형의 자각만이 절대적으로 존재한다.[18]

3. 2. 전/초 오류 (Pre/Trans Fallacy)

전/초 오류(Pre/Trans Fallacy)는 비합리적인 상태, 즉 전합리적 단계와 초합리적 단계를 혼동하는 것을 의미한다. 켄 윌버에 따르면, 의식의 비합리적 단계는 "전-합리적(pre-rational)" 및 "초-합리적(trans-rational)" 단계로 나뉘는데, 이 둘은 서로 쉽게 혼동될 수 있다.[24]

윌버는 초-합리적 영적 깨달음을 전-합리적 퇴행으로 축소하거나, 반대로 전-합리적 상태를 초-합리적 영역으로 격상시키는 것이 전/초 오류의 예시라고 주장한다. 그는 프로이트와 융이 이러한 오류를 범했다고 지적한다.[25] 프로이트는 신비적 깨달음을 유아기의 대양 상태로 돌아가는 퇴행으로 보았는데, 윌버는 이를 환원주의적 오류라고 비판한다. 반면 융은 전-합리적 신화를 신성한 깨달음을 반영하는 것으로 간주했는데, 윌버는 이것이 전-합리적 상태를 초-합리적 상태로 오인한 것이라고 본다.[25]

윌버는 자신의 초기 저작에서도 전/초 오류를 범했음을 인정하기도 한다.[26]

3. 3. 기타 사상

윌버는 세계의 신비주의 전통이 시대를 초월하고 모든 시대와 문화에 걸쳐 일관된 초월적인 현실에 접근할 수 있다고 믿는다.[20] 이러한 영원주의적 입장은 주류 학계에서는 대체로 무시되지만, 윌버는 이를 단순한 물질주의와 병치시킨다.[21]

윌버는 현실이 네 개의 영역("사분면")으로 구성되며, 각 영역은 자체적인 진리 기준을 갖는다고 주장한다:[22]

내면외면
개인기준: 진실성
(1인칭)
(성실성, 청렴, 신뢰성)		기준: 진리
(3인칭)
(대응,
표상, 명제적)
집단기준: 공정성
(2인칭)
(문화적 적합성, 정당성,
상호 이해)		기준: 기능적 적합성
(3인칭)
(시스템 이론 웹,
구조 기능주의,
사회 시스템 연결)


  • "내면 개인/1인칭": 주관적인 세계, 개인 주관적 영역.[23]
  • "내면 집단/2인칭": 상호 주관적 공간, 문화적 배경.[23]
  • "외면 개인/3인칭": 객관적인 사태.[23]
  • "외면 집단/3인칭": 기능적 적합성, "실체가 시스템 내에서 어떻게 조화를 이루는가".[23]


윌버는 비합리적 상태에 대한 많은 주장이 전/초(pre/trans) 오류를 범한다고 믿는다. 전-합리적 단계와 초-합리적 단계는 서로 쉽게 혼동될 수 있는데, 초-합리적 영적 깨달음을 전-합리적 퇴행으로 축소하거나, 전-합리적 상태를 초-합리적 영역으로 격상시킬 수 있다.[24] 윌버는 프로이트와 융이 이 오류를 범했다고 주장하며,[25] 초기 저작에서 자신이 전/초 오류의 희생양이 되었다고 말한다.[26]

윌버의 사상은 나가르주나의 중관파 불교 철학의 영향을 받았다.[36] 다이닌 카타기리, 타이잔 마에즈미, 초걤 트룽파 린포체 등 여러 스승에게서 가르침을 받았고, 불이원적 베단타, 트리카 (카슈미르) 시바교, 티베트 불교, 선불교 등도 그의 사상에 영향을 미쳤다. 아디 다의 작품을 극찬했지만, 스승으로서의 아디 다에 대해서는 유보적인 입장을 표명했다.[37][38] 플로티노스의 철학을 불이원적인 것으로 간주하고, 불교 명상 방법을 수행했지만, 스스로를 불교 신자로 여기지는 않는다.[39]

프랭크 비서에 따르면, 윌버의 4분면 개념은 E. F. 슈마허의 4가지 지식 분야 개념과 유사하고,[39] 수준 개념과 과학 비판은 휴스턴 스미스의 저서와 유사하며,[39] 난해한 측면은 스리 오로빈도와 아디 다의 영향을 받았다고 한다.[39]

윌버는 20대부터 전 세계의 종교·철학 저작을 탐독하고, 선 수행과 티베트 불교 수행을 해왔으며, 이러한 수행을 통한 경지가 사상의 기반이 되고 있다. 그는 심리학과 동양 종교가 같은 마음에 대해 대립하는 것이 아니라, 마음의 별개의 스펙트럼을 보고 있다고 생각하여, 첫 저작 『의식의 스펙트럼』에서 서양 심리학과 동양 종교의 마음 이론을 통합했다.[58]

윌버는 "영원한 철학"에 연관된 사상가이며, "영원한 철학"이 제시하는 것이 옳다는 전제에 서서 사상을 전개한다. 그의 가설은 과학적 인식 방법의 한계를 자각하고, 영혼 차원의 고유한 검증 방법을 주장한다.

윌버에게 "영원한 철학"은 물질·마음·영(스피릿)이 상호 관계하는 진화의 연쇄를 가르치는 것이며, 심리적 발달에서 자기 의식이 없는 원초적 의식에서 자아 의식을 거쳐 자아 영역을 넘어선 초개인적 의식에 이르는 발달 과정을 보여준다. 그는 종교적 자질은 누구에게나 갖추어져 있다고 말한다.

윌버의 의식 스펙트럼 모델은 쿼크 모형과 같이 과학적 모델화이며, 실제로 의식이 스펙트럼을 형성한다는 의미는 아니다. 동양 종교 전통의 체험 영역을 마음의 수준으로 개념화하여, 마음 수준 연구자로부터 유일한 기준이라고 여겨지는 어려움을 안게 되었지만, 통상적인 인간 의식 수준이 생성되는 과정을 "겉보기 진화"로 설명하려 한다.

1990년대 중기 이후, 윌버는 통합 사상을 제창하며, 그 원리는 "모든 것은 옳지만, 부분적이다"라는 것이다. 개인의 내면(주관적 심리 현상)과 외면(객관적 행동 현상), 집합적 영역의 내면(문화)과 외면(사회·시스템)이라는 4개의 영역에서 사물을 볼 수 있다는 사상한 모델을 제시한다.

윌버는 자신의 사상을 강요하지 않고 열린 리버럴리즘의 태도를 취하며, 그 사상의 정점은 부드러운 공의 경지이다. 그는 자신의 사상을 윌버 I, 윌버 II, 윌버 III, 윌버 IV의 4개 시기로 나누어 설명한다.

1995년 『진화의 구조』에서 윌버는 "개인"과 "집합" 영역을 연결하는 포괄적인 이론 구상으로 통합하는 데 성공하고, 이는 "AQAL"로 전개되었다. 통합 사상은 다양한 이론 체계를 포섭하는 것이 아니라, 인간 인식 행위의 구조적 한정 조건을 건설적으로 활용하려는 것이다. 다양한 시점을 유연하게 활용하기 위해, 인식 경험이 생성되는 배경으로서의 의식 공간으로 되돌아가는 것을 돕고자 한다.

윌버는 수평적으로 존재하는 인식(존재)의 영역으로 "I" · "WE" · "IT" · "ITS"의 4가지를 제시한다.

윌버는 이러한 시야의 상호 보완적 중요성을 존중하지 않고 어느 하나를 절대화하는 것은 심각한 비극을 초래한다고 지적한다. 현대 사회는 내면성의 가치를 용해하려는 문화적 조류에 휩쓸리고 있으며, 이는 윌버가 "플랫랜드"라고 부르는, 모든 가치 기준의 외면화·천박화 흐름이다. 이러한 상황에서 인간의 내면성을 탐구하는 행위의 존재 가치는 경시되고, 인간은 육체적 충동에 충실한 물질적 존재로 여겨지며, "치유"는 육체적 충동의 충족을 통해 가능하다고 여겨진다.

그러나 인간의 성장(치유)은 내성력 심화를 통해 육체적 충동을 승화시켜 성숙한 사회성을 바탕으로 표현하는 과정이다. 성장(치유)은 자기를 대상화하고 여러 시점을 고려하여 표현할 수 있는 의식 구조를 구축하는 것을 통해 달성된다. 이러한 내면 영역의 부정은 의식의 광범위한 지반 침하를 초래하고 있다.

3. 4. 윌버의 과학관

켄 윌버는 '좁은 과학'이 감각운동 영역(오감 및 그 확장)의 증거만을 허용하는 것으로 제한한다고 비판한다.[27] 반면, 그가 말하는 '넓은 과학'은 논리, 수학, 상징, 해석학 등 다양한 의식 영역의 증거를 포함한다.[27] 궁극적으로 이상적인 넓은 과학은 명상가와 영적 수행자들의 증언까지 포함할 것이다. 윌버는 뇌파검사 기계 등을 사용하여 명상가들의 경험을 테스트하는 '통합 과학'을 제안한다.

윌버의 이론에 따르면, 좁은 과학은 좁은 종교보다 현실을 더 정확하게 설명하지만, 넓은 과학은 좁은 과학보다 더 완전한 현실 설명을 제공한다.

윌버는 스튜어트 카우프만, 일리아 프리고진, 알프레드 노스 화이트헤드 등 생기론적이고 목적론적인 관점을 지지하며, 이는 신다윈주의와 대립된다.[29] 그는 우주가 자기 조직 과정 쪽으로 기울어져 있으며, 더 높은 수준의 자기 조직으로 도약하는 "압력"이 물리학, 생물권, 정신권 전반에 걸쳐 작동한다고 본다.[29]

4. 영향과 평가

켄 윌버는 보터 J. 하네그라프에 의해 그의 초개인적 관점을 강조했다는 점 때문에 뉴에이지로 분류되기도 했다.[40] 『퍼블리셔스 위클리』는 그를 "동양 영성의 헤겔"이라고 칭했다.[41]

프랭크 비서는 윌버의 1977년 저서 『의식의 스펙트럼』이 초개인 심리학자들에게 찬사를 받았지만, 1990년대 초에는 "초개인적인 서클에서조차" 그에 대한 지지가 약해졌다고 썼다.[8] 에드워드 J. 설리반은 비서의 안내서 『켄 윌버: 열정으로서의 사고』에 대한 서평에서, 작문 연구 분야에서 "윌버의 삶의 여정과 추상적인 이론의 융합은 '개인-학문적' 글쓰기의 절충적이고 도전적인 모델을 제공할 수 있다"면서도 "글쓰기 교사들은 그의 지나치게 빈번한 전체주의적 가정에 비판적일 수 있다"고 주장했다.[8] 설리반은 또한 비서의 책이 전반적으로 윌버가 "생각을 더 많이 하고 출판을 덜 해야 한다"는 인상을 준다고 말했다.[8]

윌버의 저서와 논문은 일본어로도 번역되어 출간되었다.

켄 윌버의 일본어 번역 저서 및 논문
제목출판사출판 연도비고
『교육 주제의 교육학적 고찰』타카스게 출판2002년권말에 "오디세이" 번역 수록
『트랜스퍼스널 비전 특집 켄 윌버』키라라 서방1989년요시후쿠 신이치 감수
『미국 현대 사상 [1]』아곤종 총본산 출판국1986년윌버의 논문 수록
『미국 현대 사상 [4]』아곤종 총본산 출판국1988년윌버의 논문 수록
『죽음을 넘어 사는 것 - 영혼의 영원성에 대해』슌주샤1993년게리 도어 편, 카사하라 토시오 + 우에노 케이이치 역, 원서 1990년, 윌버의 논문 수록
『인테그랄 이론 입문 I: 윌버의 의식론』슌주샤2010년스즈키 노리오・쿠보 타카시・코다 레츠・아오키 사토시 (저)
『인테그랄 이론 입문 II: 윌버의 세계론』슌주샤2010년스즈키 노리오・쿠보 타카시・코다 레츠・아오키 사토시 (저)


4. 1. 긍정적 평가

켄 윌버는 영원 철학의 매력을 널리 알리고, 초개인 심리학의 초기 이론 구축에 큰 영향을 미쳤다고 평가받는다.[59] 초개인 심리학은 인간의 초월적 경험을 다루는 심리학의 한 분야이다. 윌버는 1977년 저서 『의식의 스펙트럼』을 통해 초개인 심리학자들에게 큰 영향을 주었다.[8]

빌 클린턴,[62] 앨 고어, 디팩 초프라,[63] 리처드 로어,[63] 빌리 코건[64] 등 다양한 분야의 인물들이 윌버에게 영향을 받았다고 언급했다.

츠시로 히로후미는 윌버의 통합적 비전이 종교 연구의 폭을 넓히는 데 유용하다고 평가했다.[60] 그는 윌버의 모델이 자기 완결적이지 않고, 다른 사람에 의해 발전하거나 수정될 수 있다는 점을 긍정적으로 평가했다.

시미즈 다이스케는 윌버의 사상이 동양의 사상과 수련을 수용했지만, 그 본질은 서양적인 강인한 사색력과 합리적인 정신에 기반한다고 평가했다.[60]

폴 M. 헬프리히는 윌버가 "초월적 경험이 병리적인 것만은 아니며, 제대로 발전시키면 인간 발달에 크게 도움이 될 수 있다는 조숙한 이해"를 했다고 평가한다.[45]

4. 2. 비판적 평가

켄 윌버는 과도하게 분류하고 객관화하며, 남성중심주의적이고,[46][47] 영성을 상업화하고,[48] 감정을 폄하한다는 비판을 받아왔다.[49] 여러 분야의 비평가들은 윌버의 해석과 광범위한 출처에 대한 부정확한 인용, 불필요한 반복, 과도한 책 분량, 과장법과 같은 문체적 문제점을 지적한다.[50]

스티브 맥킨토시는 윌버가 "철학"과 자신의 베단타 및 불교 종교를 구별하지 못한다고 주장한다.[51] 크리스토퍼 바체는 윌버의 글쓰기 스타일이 경박하다고 비판한다.[52]

정신과 의사 스타니슬라프 그로프는 윌버의 지식과 작품을 높이 평가했지만,[53] 윌버가 출생 전후 심리학 영역을 생략하고, 생물학적 출생과 죽음의 심리적 중요성을 간과한다고 비판했다.[54] 또한 그로프는 윌버의 저술이 "종종 공격적인 논쟁적 스타일을 가지며, 강한 어조의 ''인신공격'' 공격을 포함하고 개인적인 대화에 도움이 되지 않는다"고 묘사했다.[55]

시미즈 다이스케는 윌버의 사상이 동양 사상의 영향을 받았지만, 본질적으로 서구적인 합리주의에 기반하고 있다고 평가했다. 윌버의 이론이 베단타나 불교에 편향되어 있고, 과학적 실증성이 부족하다는 비판도 있다.

5. 한국 사회에 대한 시사점

켄 윌버의 통합 이론은 한국 사회의 여러 갈등과 문제를 이해하고 해결하는 데 유용한 틀을 제공할 수 있다. 윌버는 개인의 내면("I"), 집단의 내면("WE"), 개인의 외면("IT"), 집단의 외면("ITS")이라는 네 가지 영역을 제시하며, 이 영역들이 서로 상호보완적인 관계를 맺어야 한다고 주장한다.[1]

윌버의 관점에서 볼 때, 한국 사회는 네 가지 영역 간의 불균형, 특히 내면 영역("I"와 "WE")과 외면 영역("IT"와 "ITS") 간의 불균형이 심각한 문제라고 볼 수 있다. 외면적 성장에 치중한 나머지 내면적 성숙과 공동체 의식이 약화되면서, 개인주의 심화, 사회적 갈등 증가, 양극화 심화 등 다양한 문제가 발생하고 있다.[1]

윌버의 통합적 접근은 이러한 문제를 해결하기 위해 네 가지 영역 모두를 균형있게 고려해야 함을 강조한다. 즉, 개인의 내면적 성장과 자아실현을 지원하고, 공동체 의식을 회복하며, 동시에 외면적인 발전과 사회 시스템 개선을 추구해야 한다. 이는 한국 사회가 지속 가능한 발전을 이루기 위한 중요한 과제이다.[1]

각 영역에 대한 한국 사회의 특징은 다음과 같다.


  • 개인의 내면("I"): 개인의 주관적인 경험, 가치관, 신념 등을 의미한다. 한국 사회에서는 개인의 내면적 성숙과 자아실현이 중요하게 여겨진다.
  • 집단의 내면("WE"): 공동체의 문화, 규범, 윤리 등을 의미한다. 한국 사회는 전통적으로 집단의 내면, 즉 공동체 의식을 강조해 왔으며, 이는 사회 통합의 기반이 된다.
  • 개인의 외면("IT"): 객관적으로 관찰 가능한 개인의 행동, 신체적 특징 등을 의미한다. 한국 사회는 개인의 외면적 성취, 예를 들어 학력, 경력, 외모 등을 중시하는 경향이 있다.
  • 집단의 외면("ITS"): 사회 시스템, 제도, 법, 경제 구조 등을 의미한다. 한국 사회는 급격한 경제 성장과 민주화를 경험하면서 집단의 외면적 발전을 이루었지만, 동시에 다양한 사회 문제가 발생하기도 했다.

참조

[1] 서적 A guide to integral psychotherapy: complexity, integration, and spirituality in practice SUNY Press
[2] 서적 What Really Matters: Searching for Wisdom in America Bantam
[3] 웹사이트 Ken Wilber – Teachers – Spirituality & Practice http://www.spiritual[...]
[4] 서적 The Spectrum of Consciousness https://books.google[...] Quest Books
[5] 서적 Ken Wilber: Thought As Passion SUNY Press
[6] 서적 The Holographic Paradigm and other paradoxes
[7] 웹사이트 About Ken Wilber https://www.famousps[...] 2021-08-30
[8] 간행물 'REVIEW: Sullivan/Ken Wilber: Thought as Passion' https://trace.tennes[...] 2005-01-01
[9] 간행물 Review of Thought as passion. https://psycnet.apa.[...] 2004
[10] 웹사이트 About Simpol-UK http://simpol.org/in[...]
[11] 웹사이트 Endorsements http://simpol.org/in[...]
[12] 뉴스 Ken Wilber Writes About His Horrific, Near-Fatal Illness http://www.nhne.org/[...] 2006-12-26
[13] 웹사이트 'RNase Enzyme Deficiency Disease: Wilber''s statement about his health' http://www.integralw[...] October 22, 2002 2011-05-26
[14] 간행물 AQAL Glossary http://iniciativaint[...] 2017-12-28
[15] 간행물 Integral nursing: an emerging framework for engaging the evolution of the profession http://www.nursingou[...]
[16] 문서 Integral Psychology Wiley
[17] 웹사이트 Excerpt C: The Ways We Are In This Together http://wilber.shambh[...] 2005-12-26
[18] 서적 The Simple Feeling of Being Shambala Publications
[19] 웹사이트 On the Nature of a Post-Metaphysical Spirituality: Response to Habermas and Weis http://wilber.shambh[...] 2006-03-14
[20] 서적 The Making of Buddhist Modernism Oxford University Press
[21] 서적 A Brief History of Everything Shambhala
[22] 서적 The Eye of Spirit Shambhala
[23] 문서 Table and quotations from
[24] 웹사이트 Introduction to the third volume of The Collected Works of Ken Wilber http://wilber.shambh[...]
[25] 서적 Sex, Ecology, Spirituality Shambhala Publications
[26] 웹사이트 The introduction to Volume 1 of The Collected Works of Ken Wilber http://wilber.shambh[...]
[27] 서적 Ken Wilber in Dialogue: Conversations with Leading Transpersonal Thinkers https://books.google[...] Quest Books 1998-02-01
[28] 서적 The Marriage of Sense and Soul: Integrating Science and Religion https://books.google[...] Random House Publishing Group 2011-08-03
[29] 웹사이트 Re: Some Criticisms of My Understanding of Evolution http://www.kenwilber[...]
[30] 웹사이트 What is Integral Spirituality? http://integralspiri[...] 2005-12-26
[31] 문서 Integral Spirituality: A Startling New Role for Religion in the Modern and Postmodern World
[32] 웹사이트 'I Was 13 When Marc Gafni''s Abuse Began' http://forward.com/o[...] 2018-05-03
[33] 웹사이트 'Ken Wilber''s Response to the Marc Gafni Debacle | Integral Life' https://www.integral[...] 2016-02-18
[34] 웹사이트 +kenwilber.com – blog http://www.kenwilber[...] 2018-05-03
[35] 웹사이트 Ken Wilber – AQAL Capital http://aqalcapital.c[...] 2016-03-30
[36] 웹사이트 The Kosmos According to Ken Wilber: A Dialogue with Robin Kornman http://www.shambhala[...] 2006-06-14
[37] 웹사이트 The Case of Adi Da http://wilber.shambh[...]
[38] 웹사이트 Adi Da and The Case of Ken Wilber http://www.adidawilb[...]
[39] 서적 Kosmic Consciousness '' 2003
[40] 서적 New Age Religion and Western Culture SUNY 1998
[41] 웹사이트 "The Simple Feeling of Being: Visionary, Spiritual and Poetic Writings" https://web.archive.[...] publishersweekly.com 2014-04-30
[42] 뉴스 Planetary Problem Solver http://www.newsweek.[...] Newsweek 2010-02-12
[43] 뉴스 The Perennial Tradition – Center for Action and Contemplation https://cac.org/the-[...] 2018-08-17
[44] 웹사이트 You are the river: An interview with Ken Wilber http://www.salon.com[...] 2008-04-28
[45] 웹사이트 Thought As Passion: Making Ken Wilber Accessible https://www.paulhelf[...] 2020-10-10
[46] 문서 Coming into Being: Artifacts and Texts in the Evolution of Consciousness
[47] 서적 Numen, Old Men: Contemporary Masculine Spiritualities and the Problem of Patriarchy 2009
[48] 간행물 LOHAS and the Indigo Dollar: Growing the Spiritual Economy http://ojs.library.u[...] 2011-01-04
[49] 웹사이트 The Promise of Integralism: A Critical Appreciation of Ken Wilber's Integral Psychology http://www.deepspiri[...] Vol. 7(11/12) 2006-06-15
[50] 웹사이트 A Spectrum of Wilber Critics http://www.integralw[...] 2006-04-28
[51] 서적 Integral Consciousness and the Future of Evolution Paragon House, St Paul Minnesota 2007
[52] 문서 Notes to Chapter 6 of Dark Night Early Dawn: Steps to a Deep Ecology of Mind SUNY Press 2000
[53] 웹사이트 Ken Wilber's Spectrum Psychology http://primal-page.c[...]
[54] 문서 Beyond the Brain
[55] 웹사이트 Grof, "A Brief History of Transpersonal Psychology" http://www.stanislav[...]
[56] 웹사이트 Grace and Grit (2021) - IMDb https://www.imdb.com[...]
[57] 웹사이트 ティール組織とは？ その意味や事例、デメリットまとめ https://www.sbbit.jp[...] ビジネス+IT
[58] 웹사이트 トランスパーソナル心理学とウィルバー心理学 http://www.kuniomi.g[...]
[59] 서적 New Age Religion and Western Culture SUNY 1998
[60] 서적 International handbook of the religious, moral and spiritual dimensions in education Springer 2006
[61] 웹사이트 "The Simple Feeling of Being: Visionary, Spiritual and Poetic Writings" https://web.archive.[...] publishersweekly.com 2014-04-30
[62] 뉴스 Planetary Problem Solver http://www.newsweek.[...] Newsweek 2010-02-12
[63] 뉴스 The Perennial Tradition – Center for Action and Contemplation https://cac.org/the-[...] 2018-08-17
[64] 웹사이트 You are the river: An interview with Ken Wilber http://www.salon.com[...] 2006-06-16
[65] 문서 Coming into Being: Artifacts and Texts in the Evolution of Consciousness
[66] 서적 Numen, Old Men: Contemporary Masculine Spiritualities and the Problem of Patriarchy 2009
[67] 간행물 LOHAS and the Indigo Dollar: Growing the Spiritual Economy http://ojs.library.u[...] 2011-01-04
[68] 웹사이트 The Promise of Integralism: A Critical Appreciation of Ken Wilber's Integral Psychology http://www.deepspiri[...] Vol. 7(11/12) 2006-06-15
[69] 웹사이트 A Spectrum of Wilber Critics, essay by Frank Visser http://www.integralw[...]
[70] 문서 Notes to Chapter 6 of Dark Night Early Dawn: Steps to a Deep Ecology of Mind SUNY Press 2000
[71] 서적 Integral Consciousness and the Future of Evolution Paragon House, St Paul Minnesota 2007
[72] 웹사이트 Ken Wilber's Spectrum Psychology http://primal-page.c[...]
[73] 서적 Beyond the Brain
[74] 웹사이트 A Brief History of Transpersonal Psychology http://www.stanislav[...]
[75] 문서


본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.

문의하기 : help@durumis.com