2025. 6. 26. 오후 9:12:51
6월27일 학술 새 책
출처: 한겨레 ( 한국 / 한국어 )
조르다노 브루노
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목차
1. 개요
조르다노 브루노는 1548년 이탈리아의 놀라에서 태어난 철학자, 천문학자, 수도사였다. 그는 무한한 우주와 다수의 세계 존재를 주장하는 등, 당시의 가톨릭 교리와 상반되는 사상을 펼쳤다. 이러한 이유로 종교 재판에 회부되어 이단으로 선고받고 1600년 로마에서 화형에 처해졌다. 브루노는 근대 과학의 선구자로 평가받으며, 그의 사상은 후대 예술 작품과 기념물에 영감을 주었다.
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| 조르다노 브루노 | |
|---|---|
| 지도 정보 | |
| 기본 정보 | |
| 이름 | 조르다노 브루노 |
| 로마자 표기 | Giordano Bruno |
| 다른 이름 | 필리포 브루노 |
| 출생일 | 1548년 1월 또는 2월 |
| 출생지 | 노라, 나폴리 왕국 |
| 사망일 | 1600년 2월 17일 |
| 사망지 | 로마, 교황령 |
| 사망 원인 | 화형 |
| 학문적 배경 | |
| 시대 | 르네상스 |
| 학파/전통 | 르네상스 인문주의 신피타고라스주의 |
| 주요 관심사 | 우주론 |
| 주요 사상 | 우주 다원주의 |
| 철학적 영향 | |
| 영향 받은 인물 | 이븐 루시드 니콜라스 코페르니쿠스 니콜라스 쿠자누스 하인리히 코르넬리우스 아그리파 마르실리오 피치노 라몬 룰 피코 델라 미란돌라 줄리오 카밀로 |
| 영향을 준 인물 | 니콜라 안토니오 스틸리오라 고트프리트 라이프니츠 바뤼흐 스피노자 제임스 조이스 움베르토 에코 아르투어 쇼펜하우어 조르조 아감벤 한스 블루멘베르크 |
| 기타 | |
2. 생애
조르다노 브루노는 1548년 나폴리 왕국의 놀라(Nola)에서 군인의 아들로 태어났다. 세례명은 필리포였다. 1562년 나폴리로 가서 고전문학, 논리학, 변증법을 연구했다. 도미니코회 수사로 활동했으나, 후에 개신교 칼뱅파로 개종했다. 그러나 이후 기독교 자체에 대한 회의감을 느껴 무신론적 범신론으로 기울게 된다. 1576년 가톨릭으로부터 이단 판정을 받을 것을 우려하여 나폴리를 떠나 여러 나라를 방랑하며 자전설을 주장하거나 학문을 가르쳤다. 라틴어와 그리스어에 능통했고 다방면에 박식했다. 신플라톤주의의 피치노, 피코 등의 영향을 받아 마술과 점성술에도 강한 관심을 가졌다.
1591년 베네치아 공화국에서 체포되어 8년간 감옥 생활을 했다. 몇몇 사소한 신학적 오류는 인정했지만, 기본 교의의 신학적 성격보다는 철학적 성격을 강조하며 자신을 변호했다. 종교재판소 재판관들은 브루노에게 이론 철회를 요구했으나, 브루노는 자신의 견해가 신과 창조에 관한 그리스도교 견해와 양립할 수 있음을 주장하며 과학적 신념을 굽히지 않았다.
로마 교황청 이단심문소로부터 이단 혐의로 유죄를 선고받고 로마에서 공개 화형에 처해졌다. 1600년 2월 8일 사형 선고를 받을 때 "말뚝에 묶여 있는 나보다 나를 묶고 불을 붙이려 하고 있는 당신들(로마 교황청) 쪽이 더 공포에 떨고 있다"라는 발언을 남겼다.[107]
2. 1. 초기 생애 (1548-1576)
1548년 나폴리 왕국의 노라(현재 이탈리아 캄파니아주)에서 군인의 아들로 태어났다. 세례명은 '''필리포 브루노'''(Filippo Bruno)였다. 1562년 나폴리로 가서 고전문학, 논리학, 변증법 등을 연구했다.[13] 1565년, 산 도메니코 마조레 수도원에서 도미니크 수도회에 들어가 조르다노라는 수도명을 받았다.[13] 1572년 사제로 서품되었다.[13]브루노는 뛰어난 능력으로 두각을 나타냈지만, 자유사상과 금서에 대한 관심으로 인해 어려움을 겪었다. 그는 성인의 형상을 버리고 십자가만 남겨두었으며, 수련자에게 논란의 여지가 있는 텍스트를 추천한 것에 대해 두 번이나 소송을 당했다.[14] 아리우스파를 옹호했다는 보고가 나오고, 그가 주석을 단 에라스무스의 금서 사본이 수도원 화장실에서 발견되면서 상황은 더욱 심각해졌다. 1576년, 그는 나폴리에서 자신에 대한 기소장이 준비되고 있다는 사실을 알고 수도복을 벗고 도망쳤다.[14]
2. 2. 방랑 시대 (1576-1592)
1576년, 이단심문소의 추격을 피해 나폴리를 떠난 브루노는 잠시 로마에 머문 후 북이탈리아 각지에서 문법과 천문학 등을 가르치며 방랑 생활을 했다.[15] 그는 놀리(Noli), 사보나(Savona), 토리노(Turin)를 거쳐 베네치아(Venice)에 도착하여 『시대의 징후에 관하여(On the Signs of the Times)』를 출판했다. 파도바(Padua)에서 동료 도미니코회 수도회 수사들을 만나 다시 수도복(religious habit)을 입었으며, 베르가모(Bergamo)를 거쳐 알프스 산맥을 넘어 샹베리(Chambéry)와 리옹(Lyon)으로 향했다. 그 후 그의 행적은 불분명하다.[15]
1578년 프랑스를 거쳐, 1579년 스위스 제네바(Geneva)에 머물렀다.[15] 제네바 대학교에 재학하며 일시적으로 칼뱅파에 접근했지만, 개종했는지는 확실하지 않다. 곧 제네바 대학교의 칼뱅파 철학자들과 논쟁을 벌여 명예훼손으로 기소되어 유죄 판결을 받고 제네바를 떠났다. 그는 심문관들에게 "이 도시의 종교를 받아들일 의도가 없었습니다. 자유롭고 안전하게 살기 위해서만 머물고 싶었습니다."라고 진술했다.[15] 비코 후작 등은 브루노에게 칼, 모자, 망토 등을 선물했고, 브루노는 더 이상 사제로 인식될 수 없었다. 5월에 제네바 대학교(University of Geneva) 학장 명부에 이름을 올렸으나, 8월에 Antoine de La Faye|앙투안 드 라 파예프랑스어 교수의 저서를 공격하는 글을 발표하여 인쇄업자와 함께 체포되었다. 브루노는 성사(sacrament)를 받을 권리를 거부당했으나 곧 회복되었고, 제네바를 떠났다.[15]
같은 해 툴루즈로 간 브루노는 툴루즈 대학교 정규 강사가 되어 아리스토텔레스의 『영혼에 관하여』를 강독하고 주해했다. 2년 가까이 툴루즈에서 지내며 가톨릭으로 복귀하려 했지만, 예수회 사제로부터 면죄를 거부당했다.[15]
1581년 파리로 이주하여 뛰어난 기억력으로 프랑스 국왕 앙리 3세와도 만났다.[15] 파리대학교(소르본느 대학교) 정규 교수직을 얻지 못했지만, 1582년 왕립 교수단(콜레주 드 프랑스 전신) 강사로 임명되었다.[15] 파리에서 『관념의 그림자(De umbris idearum)』(1582), 『기억의 기술(Ars memoriae)』(1582), 『키르케의 노래(Cantus circaeus)』(1582) 등 기억술 관련 저술과 철학적 입장을 요약한 희극 『촛불 제조사(Il Candelaio)』(1582)를 출판했다. 앙리 3세, 필립 시드니(Philip Sidney) 경, 미셸 드 카스텔노(Michel de Castelnau) 등에게 여러 작품을 헌정한 것으로 보아, 브루노는 권력층과 교류하며 지위가 상승했음을 알 수 있다.
1583년, 앙리 3세의 추천서를 가지고 영국으로 건너가 옥스퍼드 대학교 교수직을 얻으려 했지만 실패했다.[15] 프랑스 대사관에 머물며 필립 시드니, 존 디 등 헤르메스주의 그룹과 교류했지만, 존 디와 직접 만났다는 증거는 없다. 옥스퍼드에서 강의했지만, 존 언더힐, 조지 애봇과의 갈등으로 논란이 되었다. 애봇은 브루노가 코페르니쿠스의 견해를 지지하고 피치노의 작품을 표절했다고 조롱했고, 브루노는 대륙으로 돌아가게 되었다.[17][18]
영국 체류 기간 동안 브루노는 여섯 권의 "이탈리아 대화"를 완성, 출판했다. 우주론 논문인 ''재의 수요일 만찬''(1584), ''원인, 원리 및 하나에 관하여''(1584), ''무한, 우주 및 세계에 관하여''(1584), ''승리하는 짐승의 추방''(1584), ''영웅적 광기에 관하여''(1585) 등이 포함된다. ''재의 수요일 만찬'' 등은 불쾌감을 주었고, 브루노의 논쟁적인 견해와 언어는 친구들의 지지를 잃게 했다. 존 보시는 브루노가 엘리자베스 여왕의 국무장관 프랜시스 월싱엄 경을 위해 가톨릭 음모자들을 감시했다는 이론을 제기했다.[19]
1585년 파리로 돌아왔지만, 아리스토텔레스의 자연철학을 비판한 120개의 명제가 문제가 되고, 수학자 파브리치오 모르덴테와의 재판에 휘말려 독일로 떠났다.[15] 마르부르크 대학교(Philipps-Universität Marburg) 교수직을 얻지 못했지만, 비텐베르크 대학교(Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg)에서 교수 자격을 얻어 2년 동안 아리스토텔레스에 대해 강의했다. 1588년 보헤미아 프라하에서 루돌프 2세(Rudolf II)로부터 연봉을 보장받았지만 교수직은 얻지 못했다. 헬름슈타트로 옮겼지만, 루터파 권위자들의 반감을 사서 떠나게 되었다.[15]
1591년 프랑크푸르트암마인에서 『세 가지 최소자에 관하여(De triplici minimo et mensura)』, 『모나드론(De monade, numero et figura)』, 『측량할 수 없는 거대자에 관하여(De immenso et innumerabilibus)』를 간행했다. 같은 해 베네치아 귀족 조반니 모체니고의 초청으로 이탈리아로 돌아갔다. 파도바 대학교 수학교수직을 얻으려 했지만 갈릴레오 갈릴레이에게 빼앗겼다. 베네치아에서 모체니고의 가정교사를 맡았으나, 1592년 모체니고의 고발로 체포되어 이단심문소에 인도되었다.[15]
2. 3. 체포와 재판 (1592-1600)
1591년 조반니 모체니고의 초청으로 이탈리아로 돌아왔다. 모체니고는 브루노에게 기억술을 배우고 싶어 했으며, 파도바 대학교의 수학 교수직 공석 소식도 브루노의 귀환 결정에 영향을 미쳤다. 당시 종교 재판은 이전보다 엄격함이 덜했고, 베네치아 공화국은 이탈리아 반도에서 가장 자유로운 국가였기 때문에 브루노는 이탈리아로 돌아가는 중대한 실수를 저질렀다.[22]1592년 3월, 브루노는 모체니고의 초청을 받아들여 베네치아로 이주했다. 그는 약 두 달간 모체니고의 가정교사로 일하며 자신의 이단적인 생각을 털어놓았다. 그러나 모체니고는 브루노를 베네치아 종교 재판에 고발했고, 결국 브루노는 1592년 5월 22일에 체포되었다.[107] 모체니고의 고발 내용은 우주 다원론에 대한 믿음 등 신성 모독과 이단 혐의였다.[109] 브루노는 베네치아에서 자신의 철학적 입장을 변호하고 일부 주장을 부인하며 교리 문제에 대한 의심을 인정했다. 하지만 로마 종교 재판소는 그의 로마 이송을 요구했고,[107] 베네치아 당국은 몇 달 간의 논쟁 끝에 동의하여, 1593년 1월 브루노는 로마로 보내졌다.[107]
로마에서 브루노는 7년 동안 감옥에 갇혀 재판을 받았다. 그는 노나 탑을 포함한 여러 곳에 수감되었다.[107] 심리 과정의 일부 중요한 문서는 소실되었지만, 1940년 발견된 요약집을 통해 혐의 내용을 파악할 수 있다.[108] 루이지 피르포(Luigi Firpo)가 제시한 혐의 목록은 다음과 같다.[109]
| 혐의 내용 |
|---|
| 기독교 믿음과 교리에 배치되는 의견 |
| 삼위일체 부인 |
| 그리스도의 신성과 인성을 부인 |
| 그리스도에 대한 다른 의견 |
| 성체와 미사에 대한 다른 의견 |
| 복수의 세상이 있으며, 그들의 영원성을 주장 |
| 윤회와 인간 영혼이 짐승에게 들어간다고 믿음 |
| 마법을 연구하고 점을 침 |
| 마리아의 처녀성을 부인 |
브루노는 무한 우주론을 주장했는데, "우주는 무한하게 퍼져 있고 태양은 그중에 하나의 항성에 불과하며 밤하늘에 떠오르는 별들도 모두 태양과 같은 종류의 항성이다"라는 내용이었다.[17] 지금은 당연한 사실이지만, 당시 로마 가톨릭교회 중심의 사회 분위기에서는 쉽게 주장할 수 없는 내용이었다.
브루노는 베네치아에서와 마찬가지로 자신의 철학을 옹호하고 교리적 가르침을 인정하는 전략을 취했다. 특히 다중 세계에 대한 믿음을 굽히지 않아 로마 교황청과 대립했다.[107]
로베르토 벨라르미노 추기경은 브루노에게 주장을 철회할 것을 요구했지만, 브루노는 "나는 내 주장을 철회해야 할 이유가 없고, 그러지도 않을 것이다. 나는 철회할 것이 아무것도 없다"라며 거절했다.[107]
1600년 1월 8일, 벨라르미노는 브루노를 이단으로 규정하고 사형을 선고했다. 브루노는 사형 선고를 받으면서 "말뚝에 묶여 있는 나보다 나를 묶고 불을 붙이려 하고 있는 당신들 쪽이 더 공포에 떨고 있다"라고 말했다.[107]
1600년 2월 17일, 브루노는 캄포 데이 피오리 광장에서 화형에 처해졌다. 처형 직전, 사제가 내민 십자가에 경멸적인 시선을 보내며 얼굴을 돌렸고, 죽을 때까지 아무런 소리도 내지 않았다고 전해진다. 그의 유골은 티베르 강에 뿌려졌고, 장례식과 묘지 조성도 금지되었다.[107]
3. 사상
브루노의 무한 우주론은 지동설과 직접적인 관련은 없지만, 지동설의 기본 전제로 확대될 수 있다는 점에서 간접적인 관계가 있었다. 그의 사상은 르네상스 시대의 마지막을 상징하는 것으로 여겨지기도 한다.
그는 신플라톤주의, 헤르메스주의, 카발라 등 다양한 사상적 배경을 가졌으며, 범신론과 애니미즘적 우주관을 보였다. 신은 우주와 분리된 존재가 아니라 우주 만물에 내재하며, 우주 만물은 생명력과 의지를 가지고 운동한다고 보았다.
브루노는 1584년에 출판한 저서에서 행성이 천구 위에 계층을 이루어 존재한다는 설을 비판하고 우주의 무한성과 동질성을 제시했다. 또한, 우주에는 지구와 같이 생명체가 살 수 있는 다른 세계가 존재할 수 있다는 다중 세계에 대한 믿음을 굳게 지켰다.
그는 기존 기독교 교리에 대한 비판적인 입장을 가지고 있었다. 가톨릭 교회의 삼위일체, 그리스도의 신성, 성육신, 동정녀 마리아, 화체성사, 미사 등에 대해 가톨릭 신앙에 반하는 의견을 가졌으며, 윤회를 믿었고, 마법과 점술에 관여했다는 혐의를 받았다.[23]
3. 1. 우주론
브루노는 당시 로마 가톨릭 교회가 주도하는 사회적 분위기 속에서, "우주는 무한하게 퍼져 있고 태양은 그 중에 하나의 항성에 불과하며 밤하늘에 떠오르는 별들도 모두 태양과 같은 종류의 항성이다"라는 무한 우주론을 주장했다.[17] 이는 현재는 보편적인 사실이지만, 당시에는 이단적인 주장으로 여겨졌다.
브루노의 무한 우주론은 지동설과 직접적인 관련은 없지만, 지동설의 기본 전제로 확대될 수 있다는 점에서 간접적인 관계가 있다.
브루노는 영국 체류 중(1583-1585)에 그의 가장 중요한 우주론 저작들을 발표했다.
브루노의 우주론은 다음과 같이 요약될 수 있다.
브루노는 우주의 중심은 어디에도 존재하지 않는다는 입장을 취했다.[41] 그는 코페르니쿠스가 관찰보다 수학적 합치성을 더 중요시했다고 비판했지만, 지구가 우주의 중심이 아니라는 점에는 동의했다. 다만, "천계는 불변불멸하며 지구나 달과는 다른 차원의 것이다"라는 코페르니쿠스의 의견에는 동의하지 않았다.
브루노가 살던 시대에는 코페르니쿠스 모델에 많은 결함이 있었고, 천동설이 더 명확하게 설명할 수 있는 경우가 많았기 때문에 코페르니쿠스의 설에 동의한 천문학자는 거의 없었다. 브루노는 진정한 천문학자는 아니지만, 가장 이른 시기에 지구 중심설을 버리고 코페르니쿠스의 세계관을 받아들인 저명인사였다.
3. 2. 철학 및 종교 사상
조르다노 브루노는 신플라톤주의, 헤르메스주의, 카발라 등 다양한 사상적 배경을 가지고 있었다. 그는 범신론적 경향을 보였는데, 신은 우주와 분리된 초월적 존재가 아니라 우주 만물에 내재하는 원리라는 입장이었다. 또한, 브루노는 애니미즘적 우주관을 가지고 있어 우주 만물이 생명력과 의지를 가지고 운동한다고 보았다.
브루노는 우주가 무한하며, 지구와 태양은 우주의 수많은 별들 중 하나일 뿐이라고 주장했다. 그는 지구가 자전하며, 우주는 특정 중심으로부터 퍼져 나가는 계층 구조가 아니라 지구와 같은 물질로 이루어져 있고, 지구에서 적용되는 운동 법칙이 우주 어디에서나 적용된다고 생각했다. 이러한 주장은 당시 기독교적 우주관을 뒤엎는 것이었다.
브루노는 신이 우주의 일부에만 특별히 마음을 쓰는 것이 아니라, 마음속에 내재하는 존재라고 생각했다. 그는 4원소설을 믿었지만, 우주가 특별한 물질로 이루어진 것이 아니라 지구와 같은 물질로 이루어져 있다고 보았다. 또한, 그는 태양계를 우주의 기본적인 구성 요소로 보았으며, 신은 무한한 존재이므로 무한한 우주를 창조하는 것은 이상한 일이 아니라고 생각했다.
브루노의 우주론은 토마스 디그스의 저서와 유사한 점이 있지만, 디그스는 항성천 바깥쪽이 신과 천사의 세계라고 생각하고 지구만이 생명과 지성이 존재하는 곳이라고 보았다는 점에서 차이가 있다. 브루노는 1584년에 출판한 저서에서 행성이 천구 위에 계층을 이루어 존재한다는 설을 비판했으며, 그의 우주론은 우주의 무한성과 동질성을 제시하고 우주에 많은 행성이 존재한다고 생각한 점에서 특징적이다. 그는 우주가 수학적 계산으로 분석되는 것이 아니라 별들의 의지에 따라 운행하는 것이라는 애니미즘적 우주관을 가졌다.
브루노는 기존 기독교 교리에 대한 비판적인 입장을 가지고 있었다. 그는 가톨릭 교회의 삼위일체, 그리스도의 신성, 성육신, 동정녀 마리아, 화체성사, 미사 등에 대해 가톨릭 신앙에 반하는 의견을 가졌으며, 윤회와 인간 영혼의 짐승으로의 윤회를 믿었고, 마법과 점술에 관여했다는 혐의를 받았다.[23]
4. 영향
17세기 이후, 과학 혁명과 함께 브루노의 우주론은 재평가되기 시작했다. 피에르 가상디와 마랭 메르센은 자신들의 저서에서 브루노의 철학을 다루었으며, 요한 베르누이는 고트프리트 빌헬름 라이프니츠에게 보낸 서신에서 르네 데카르트의 소용돌이설이 브루노의 우주론을 표절한 것이라고 주장했다. 존 톨랜드는 브루노의 저서를 영어로 번역하고 적극적으로 보급했다.
19세기, 프리드리히 셸링은 브루노를 주인공으로 한 대화편 『브루노』를 저술했다. 이탈리아 통일 운동(리스토리멘토)이 고조되면서 이탈리아에서도 브루노에 대한 관심이 높아져 저작집 편찬과 전기 고증 등 실증 연구가 이루어졌다. 이 과정에서 브루노는 사상과 표현의 자유를 위해 희생된 순교자로 추앙받았다.
브루노의 저서는 1603년 금서 목록에 추가되었으나, 파리, 런던, 프랑크푸르트 등 이탈리아 반도 외부에서 출판되어 적지만 계속 유통되었다.[102]
4. 1. 현대의 평가
조르다노 브루노는 근대 과학의 선구자 중 한 명으로 평가받는다. 특히, 지구가 우주의 중심이라는 당시의 통념에 맞서 무한한 우주와 다중 세계의 가능성을 주장했다. 이는 뉴턴의 우주론에 부분적으로나마 영향을 주었으며, 현대 물리학의 다세계 해석과도 연결되는 선구적인 사상으로 평가받는다.[42][43]철학적으로 브루노는 범신론, 만유정신론 등 다양한 사상적 조류를 포괄하는 독자적인 사상가로 평가받는다. 그의 철학은 신과 우주를 분리하지 않고, 우주 전체에 신성이 내재한다고 보았다.[46]
종교적으로 브루노는 여전히 가톨릭 교회에서는 이단으로 간주되지만, 그의 사상에 대한 재평가 움직임도 존재한다. 20세기 후반, 교황 요한 바오로 2세는 브루노에 대한 사형 판결이 부당했음을 인정하고, 1979년 가톨릭 교회는 공식적으로 이단 판결을 취소했다.[102]
5. 저작
다음은 조르다노 브루노의 주요 저작 목록이다.
6. 기념물 및 문화적 유산
1889년 빅토르 위고, 헨리크 입센, 바쿠닌 등 여러 지식인들은 사상의 자유를 위해 순교한 브루노를 기리기 위해 그가 화형당한 로마의 캄포데 피오레 광장에 동상을 건립했다.[61] 교황 레오 13세는 이에 분개하여 항의의 금식 기도를 했다고 전해진다.
브루노 동상 기단에는 다음과 같은 글귀가 새겨져 있다.
: A BRUNO – IL SECOLO DA LUI DIVINATO – QUI DOVE IL ROGO ARSE ("브루노에게 – 그가 예견한 시대로부터 – 불길이 타올랐던 여기 이 자리에서")
바티칸은 브루노의 재판과 처형에 대해 공식적으로 발표한 내용이 거의 없다. 1942년 브루노의 재판 관련 문서를 발견한 조반니 메르카티 추기경은 교회가 그를 유죄 판결한 것에 대해 정당화된다고 주장했다. 2000년 브루노 사망 400주기를 맞아 안젤로 소다노 추기경은 브루노의 죽음을 "슬픈 사건"이라 선언했지만, 종교재판관들이 "자유를 섬기고 공공선을 증진하려는 열망을 가지고 있었고 그의 목숨을 구하기 위해 가능한 모든 일을 했다"고 옹호했다.[51] 같은 해 요한 바오로 2세 교황은 "진리 봉사라는 명목으로 일부 사람들이 저지른 폭력 사용"에 대해 전반적으로 사과했다.[52]
브루노의 사상과 생애는 문학, 영화, 음악 등 다양한 분야에 영향을 미쳤으며, 조르다노 브루노 재단과 같은 단체 설립과 SETI 리그의 조르다노 브루노 기념상 수여 등으로 이어졌다.[86][87]
6. 1. 기념물
1889년 빅토르 위고, 헨리크 입센, 바쿠닌 등 여러 지식인들은 사상의 자유를 위해 순교한 브루노를 기리기 위해 그가 화형당한 로마의 캄포 데 피오레 광장에 동상을 건립했다.[61] 교황 레오 13세는 이에 분개하여 항의의 금식기도를 했다고 전해진다.동상 기단에는 다음과 같은 글귀가 새겨져 있다.
: A BRUNO – IL SECOLO DA LUI DIVINATO – QUI DOVE IL ROGO ARSE ("브루노에게 – 그가 예견한 시대로부터 – 불길이 타올랐던 여기 이 자리에서")
2008년 3월 2일, 독일 베를린의 포츠다머 플라츠 역에는 알렉산더 폴친(Alexander Polzin)이 디자인한 브루노의 화형을 묘사한 거꾸로 선 인간 형상의 동상이 설치되었다.[62][63]
달의 북위 36도, 동경 103도에는 조르다노 브루노라고 명명된 지름 20km의 크레이터가 있다.[103] 1178년 잉글랜드의 수도사에 의해 목격 및 기록되었으며,[103] 운석 충돌로 생성된 것으로 추정되었으나, 2007년 발사된 일본의 달 탐사선 가구야의 관측 결과 100만 년에서 1,000만 년 전에 형성된 것으로 밝혀졌다.[104][105]
6. 2. 문화적 영향
브루노의 사상과 생애는 문학, 영화, 음악 등 다양한 분야에 영향을 미쳤다.- 문학:
- 알제르논 찰스 스윈번은 로마에 브루노 동상이 세워진 것을 기념하여 "조르다노 브루노의 기념비"(1889)라는 시를 썼다.[68]
- 체스와프 미워시는 "캄포 데이 피오리"(1943)에서 브루노의 운명과 폴란드 점령 희생자들에 대한 무관심을 비교했다.[69]
- 랜달 재럴은 "해방자들"(1958)에서 브루노를 갈릴레오, 뉴턴과 함께 현대 과학 산업 세계의 창시자로 언급했다.[70]
- 헤더 맥휴는 "그가 생각한 것"(1994)에서 미국 시인들이 이탈리아에서 브루노와 시에 대한 강의를 듣는 내용을 담았다.[71]
- 제임스 조이스는 소설 피네간의 경야(1939)에서 브루노의 "대립의 일치" 이론을 중요하게 다루었다. 조이스는 브루노의 철학이 "자연의 모든 힘은 자신을 실현하기 위해 반대되는 것을 발전시켜야 하며, 대립은 재결합을 가져옵니다"라는 이원론이라고 설명했다.[72]
- 모리스 웨스트의 소설 ''마지막 고해''(2000)는 브루노의 허구적 자서전이다.[76]
- 존 크라울리의 4부작 소설 이집트(1987~2007)에서 브루노는 주요 등장인물로, 그의 철학 사상이 소설 주제에 큰 영향을 미친다.[75]
- 메리 도리아 러셀의 소설 ''신의 아이들''(2008)에는 '조르다노 브루노'라는 이름의 우주선이 등장한다.[77]
- S. J. 패리스의 역사 범죄 소설 시리즈 ''조르다노 브루노''(2010~2023)는 브루노를 주인공으로 한다.[78]
- 음악:
- 한스 베르너 헨체는 브루노의 이탈리아어 가사를 사용한 대규모 칸타타 ''Novae de infinito laudes''를 작곡했다.[79]
- 프란체스코 필리데이는 스테파노 부셀라토의 대본을 바탕으로 오페라 ''Giordano Bruno''를 작곡했다.[80][81][82][83]
- 헤비 메탈 밴드 어벤지드 세븐폴드는 2016년 노래 "Roman Sky"에서 브루노의 죽음을 다루었다.[84]
- 로저 도일의 ''Heresy – an electronic opera'' (2017)에서 브루노는 중심 인물이다.[85]
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중국, 소행성 표본 가져올 우주선 발사
출처: 한겨레 ( 한국 / 한국어 )
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