타우리

1. 개요

타우리는 고대 부족으로, 현재의 크림반도 남부에 거주했으며, 약탈과 전쟁을 통해 생계를 유지했다. 고대 그리스 작가들은 타우리를 스키타이인과 관련지어 묘사했으며, 처녀 여신을 숭배하며 난파된 여행자나 포로를 제물로 바치는 잔혹한 인신 제사 관습으로 유명했다. 타우리족은 크즐코바 문화와 관련이 있으며, 기원전 3세기 말부터 스키타이인과 섞이기 시작했다. 폰토스 왕국의 지배를 받다가 로마 제국에 점령되었으며, 이후 알란족과 고트족에게 흡수되어 4세기까지 존재했다.

2. 역사

타우리족은 기원전 3세기 말부터 스키타이인과 섞이기 시작했으며, 고대 그리스 작가들은 이들을 타우로스키타이인 또는 스키토타우리아인으로 불렀다. 기원전 2세기에는 폰토스 왕국의 지배를 받았고, 로마 제국에 점령된 후 서기 1세기에는 로마화되었다. 이후 알란족과 고트족에게 흡수되어 4세기까지 존재했다.

2.1. 초기 역사

헤로도토스는 그의 저서 역사에서 타우리를 "약탈과 전쟁으로" 살아가는 자들로 묘사했다. 그들은 처녀 여신을 숭배하며, 그 여신에게 난파된 여행자들과 길을 잃은 그리스인들을 제물로 바치는 것으로 유명했다. 그는 지리적으로 스키타이에 살고 있지만, 스스로는 스키타이인이 아니라고 언급했다. 스트라보는 지리학에서 타우리를 스키타이 부족이라고 언급했다.

그리스인들은 타우리스 여신을 그리스식으로 해석하여 아르테미스 또는 아가멤논의 딸인 이피게네이아와 동일시했다. 타우리족의 인신 제사 관습은 극작가 에우리피데스의 타우리케의 이피게네이아에 묘사된 이피게네이아와 오레스테스에 관한 그리스 전설에 영감을 주었다. 에우리피데스가 붙인 원래의 그리스 제목은 문자 그대로 "타우리족 사이의 이피게네이아"를 의미한다. "타우리스"와 같은 지명은 존재하지 않는다.

헤로도토스에 따르면, 그들의 제사 방식은 곤봉으로 머리를 때려 머리를 잘라내는 것이었다. 그 후 시체를 묻거나 절벽에서 던져버리고, 마지막으로 머리를 십자가에 못 박았다. 전쟁 포로 역시 머리가 잘려나갔고, 머리는 높은 기둥에 올려져 집 앞에 놓여 "온 집이 그들의 보호 아래 놓이도록" 했다.

케르소네소스를 비롯한 그리스 (그리고 이후 로마의) 식민지가 크림 반도의 해안을 지배했지만, 타우리족은 이 지역에서 그리스 세력에 주요 위협으로 남아 있었다. 그들은 흑해에서 선박을 상대로 해적 행위를 했으며, 발라클라바에 해당하는 심볼론을 기지로 삼아 습격을 감행했다. 기원전 2세기까지 그들은 스키타이 왕 실루루스의 속국이 되었다.

4세기, 역사가 아미아누스 마르켈리누스는 타우리족의 3개 부족 (아리치, 신치, 나파에이)의 이름을 언급하며 그들의 "놀라운 잔혹함"을 언급했다.

타우리족은 기원전 8-4세기의 크즐코반 문화 (KKC)의 발전과 정착에 중요한 역할을 했다. 1921년 크라스나야(붉은) 동굴에서 연구를 수행한 오스몰로프스키는 동굴에서 발견된 화살촉, 도자기, 목걸이가 타우리족의 소유라고 지적했다. 이 문화가 타우리족에 속한다는 여러 가지 징후는 다음과 같다.

* 첫째, 기원전 2세기 이전의 문헌에는 타우리족 외에 크림 반도의 산기슭과 산에 사는 다른 사회에 대한 언급이 없다.

* 둘째, 타우리족 영토와 묘지에서 발견된 많은 유물이 크즐코바 유적에서도 발견되었다.

2.2. 그리스 신화와의 연관성

헤로도토스는 그의 저서 역사에서 타우리족을 "약탈과 전쟁으로" 살아가는 자들로 묘사했다. 그들은 처녀 여신을 숭배하며, 그 여신에게 난파된 여행자들과 길을 잃은 그리스인들을 제물로 바치는 것으로 유명해졌다.

그리스인들은 타우리스 여신을 그리스식으로 해석하여 아르테미스 또는 아가멤논의 딸인 이피게네이아와 동일시했다. 타우리족의 인신 제사 관습은 에우리피데스의 희곡 타우리케의 이피게네이아에 묘사된 이피게네이아와 오레스테스에 관한 그리스 전설에 영감을 주었다. 에우리피데스가 붙인 원래 그리스 제목은 문자 그대로 "타우리족 사이의 이피게네이아"를 의미하며, "타우리스"와 같은 지명은 존재하지 않는다.

헤로도토스에 따르면, 타우리족의 제사 방식은 곤봉으로 머리를 때려 머리를 잘라내는 것이었다. 그 후 시체를 묻거나 절벽에서 던져버리고, 머리는 십자가에 못 박았다. 전쟁 포로 역시 머리가 잘려나갔고, 머리는 높은 기둥에 올려져 집 앞에 놓여 "온 집이 그들의 보호 아래 놓이도록" 했다.

2.3. 제사 방식

헤로도토스는 그의 저서 역사에서 타우리족이 난파된 여행자나 길 잃은 그리스인들을 붙잡아 처녀 여신에게 제물로 바쳤다고 묘사했다. 희생자는 곤봉으로 머리를 맞고 목이 잘렸다. 시체는 묻거나 절벽에서 던져졌으며, 머리는 십자가에 못 박혔다. 전쟁 포로 역시 머리가 잘려 높은 기둥에 매달려 집 앞에 놓였는데, 이는 "온 집이 그들의 보호 아래 놓이도록" 하기 위함이었다.

그리스인들은 타우리스 여신을 그리스식으로 해석하여 아르테미스나 아가멤논의 딸 이피게네이아와 동일시했다. 타우리족의 인신 제사 풍습은 에우리피데스의 희곡 타우리케의 이피게네이아에 묘사된 이피게네이아와 오레스테스에 관한 그리스 전설에 영감을 주었다.

2.4. 그리스 및 로마와의 관계

헤로도토스는 그의 저서 역사에서 타우리를 "약탈과 전쟁으로" 살아가는 자들로 묘사했다. 그들은 처녀 여신을 숭배하며, 그 여신에게 난파된 여행자들과 길을 잃은 그리스인들을 제물로 바치는 것으로 유명해졌다. 그는 타우리족이 지리적으로 스키타이에 살고 있지만, 스스로는 스키타이인이 아니라고 언급했다. 스트라보는 지리학에서 타우리를 스키타이 부족이라고 언급했다.

그리스인들은 타우리스 여신을 그리스식으로 해석하여 아르테미스 또는 아가멤논의 딸인 이피게네이아와 동일시했다. 타우리족의 인신 제사 관습은 극작가 에우리피데스의 타우리케의 이피게네이아에 묘사된 이피게네이아와 오레스테스에 관한 그리스 전설에 영감을 주었다. 에우리피데스가 붙인 원래 그리스 제목은 문자 그대로 "타우리족 사이의 이피게네이아"를 의미하며, "타우리스"와 같은 지명은 존재하지 않는다.

헤로도토스에 따르면, 타우리족의 제사 방식은 곤봉으로 머리를 때려 머리를 잘라내는 것이었다. 그 후 시체를 묻거나 절벽에서 던져버리고, 마지막으로 머리를 십자가에 못 박았다. 전쟁 포로 역시 머리가 잘려나갔고, 머리는 높은 기둥에 올려져 집 앞에 놓여 "온 집이 그들의 보호 아래 놓이도록" 했다.

크림 반도의 해안은 결국 케르소네소스를 비롯한 그리스 (그리고 이후 로마의) 식민지에 의해 지배되었지만, 타우리족은 이 지역에서 그리스 세력에 주요 위협으로 남아 있었다. 그들은 흑해에서 선박을 상대로 해적 행위를 했으며, 발라클라바에 해당하는 심볼론을 기지로 삼아 습격을 감행했다. 기원전 2세기까지 그들은 스키타이 왕 실루루스의 속국이 되었다.

2.5. 다리우스 1세의 스키타이 원정

헤로도토스의 기록에 따르면, 아케메네스 제국의 다리우스 1세(재위: 기원전 522년 - 기원전 486년)는 보스포루스 해협을 건너 트라키아인을 정복한 후, 북쪽의 스키타이를 정복하기 위해 이스트로스 강을 건넜다. 스키타이는 주변 민족들을 규합하여 다리우스에 맞서려 했고, 주변 여러 종족에게 사자를 보냈다. 이미 타우리, 아가튀르소이, 네우로이, 안드로파고이, 멜랑크라이노이, 게로노이, 부디노이, 사우로마타이의 여러 종족 왕들이 회합하여 대책을 논의하고 있었다. 스키타이 사자는 이들에게 "여러 종족이 일치 단결하여 페르시아에 맞서기 위해, 스키타이에 협력해 주었으면 한다"고 요청했다. 그러나 여러 종족의 의견은 둘로 나뉘었고, 타우리를 포함한 대부분의 종족들은 "스키타이의 말은 믿을 수 없다"며 협력을 거절했다. 스키타이에 찬동한 것은 게로노이 왕, 부디노이 왕, 사우로마타이 왕뿐이었다.

2.6. 멸망

타우리아인은 기원전 3세기 말부터 스키타이인과 섞이기 시작했으며, 고대 그리스 작가들은 이들을 타우로스키타이인, 스키토타우리아인으로 언급했다. 기원전 2세기에 폰토스 왕국의 지배를 받았다. 로마 제국에 점령되면서 서기 1세기에 로마화되었고, 이후 알란족과 고트족에게 흡수되어 4세기까지 존재했다.

3. 문화

헤로도토스는 그의 저서 역사에서 타우리족을 "약탈과 전쟁으로" 살아가는 자들이라고 묘사했다. 그들은 처녀 여신을 숭배했으며, 난파된 여행자들과 길을 잃은 그리스인들을 제물로 바치는 것으로 유명했다. 스트라보는 지리학에서 타우리족을 스키타이 부족이라고 언급했다.

그리스인들은 타우리스 여신을 그리스식으로 해석하여 아르테미스 또는 아가멤논의 딸인 이피게네이아와 동일시했다. 타우리족의 인신 제사 관습은 에우리피데스의 타우리케의 이피게네이아에 묘사된 이피게네이아와 오레스테스에 관한 그리스 전설에 영감을 주었다.

크림 반도의 해안은 케르소네소스를 비롯한 그리스 (그리고 이후 로마의) 식민지에 의해 지배되었지만, 타우리족은 이 지역에서 그리스 세력에 주요 위협으로 남아 있었다. 그들은 흑해에서 선박을 상대로 해적 행위를 했으며, 발라클라바에 해당하는 심볼론을 기지로 삼아 습격을 감행했다. 기원전 2세기까지 그들은 스키타이 왕 실루루스의 속국이 되었다.

4세기, 역사가 아미아누스 마르켈리누스는 타우리족의 3개 부족 (아리치, 신치, 나파에이)의 이름을 언급하며 그들의 "놀라운 잔혹함"을 언급했다.

3.1. 크즐코바 문화

헤로도토스에 따르면, 타우리족은 곤봉으로 머리를 때려 머리를 잘라내는 제사 방식을 따랐다. 시체는 묻거나 절벽에서 던져버렸고, 머리는 십자가에 못 박았다. 전쟁 포로도 머리가 잘려 높은 기둥에 매달려 집을 보호하는 용도로 사용되었다.

타우리족은 기원전 8-4세기의 크즐코반 문화(KKC) 발전에 중요한 역할을 했다. 1921년 크라스나야(붉은) 동굴 연구에서 오스몰로프스키는 화살촉, 도자기, 목걸이 등이 타우리족의 것이라고 밝혔다. 이 문화가 타우리족에 속한다는 증거는 다음과 같다.

* 기원전 2세기 이전 문헌에는 크림 반도 산기슭과 산에 타우리족 외 다른 사회에 대한 언급이 없다.
* 타우리족 영토와 묘지에서 발견된 많은 유물이 크즐코바 유적에서도 발견되었다.

3.2. 습속

헤로도토스는 그의 저서 역사에서 타우리족을 "약탈과 전쟁으로" 살아가는 자들이라고 묘사했다. 그들은 처녀 여신을 숭배하며, 그 여신에게 난파된 여행자들과 길을 잃은 그리스인들을 제물로 바치는 것으로 유명했다. 스트라보는 지리학에서 타우리족을 스키타이 부족이라고 언급했다.

그리스인들은 타우리스 여신을 그리스식으로 해석하여 아르테미스 또는 아가멤논의 딸인 이피게네이아와 동일시했다. 타우리족의 인신 제사 관습은 에우리피데스의 타우리케의 이피게네이아에 묘사된 이피게네이아와 오레스테스에 관한 그리스 전설에 영감을 주었다.

헤로도토스에 따르면, 타우리족의 제사 방식은 곤봉으로 머리를 때려 머리를 잘라내는 것이었다. 그 후 시체를 묻거나 절벽에서 던져버리고, 마지막으로 머리를 십자가에 못 박았다. 전쟁 포로 역시 머리가 잘려나갔고, 머리는 높은 기둥에 올려져 집 앞에 놓여 "온 집이 그들의 보호 아래 놓이도록" 했다.

헤로도토스는 『역사』에서 다음과 같이 기록하고 있다.

기원전 1세기의 고대 로마의 역사가 스트라보는 『지리지』에서, 다음과 같이 기록하고 있다.

4. 지리

타우리족의 거주지는 현재의 크림반도 남부에 위치하며, 북쪽의 왕족 스키타이 영토와 인접해 있었다. 또한 그들이 살던 산악 지대에는 트라페주스 산이 있었다.