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하데스에 대한 그리스인과의 담화

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목차

1. 개요

하데스에 대한 그리스인과의 담화는 하데스를 영혼들이 심판을 기다리는 장소로 묘사하며, 의로운 영혼과 불의한 영혼의 처지를 구분한다. 이 문서는 부활과 최후의 심판, 그리스도에 의한 심판을 강조하며, 그리스 신화의 심판관을 부정한다. 신약성경의 여러 구절을 언급하며, 윌리엄 휘스턴이 요세푸스의 저작으로 주장했으나, 현재는 로마의 히폴리투스에게 귀속된다. 히폴리투스 판본과 요세푸스 판본 사이에는 약간의 차이점이 존재한다.

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하데스에 대한 그리스인과의 담화
하데스에 대한 그리스인과의 담화
정보
저자유스티누스 마르티르
원래 제목그리스인들에게 하데스에 관하여
그리스어 제목Πρὸς Ἕλληνας περὶ ᾍδου (Pros Ellēnas peri Hadou)
주제기독교 변증
날짜2세기
언어고대 그리스어

2. 내용 요약

이 문서는 하데스를 단순히 어두운 지하 세계가 아니라, 영혼들이 임시로 머무르며 심판을 기다리는 장소로 묘사한다. 의로운 영혼과 불의한 영혼은 하데스 내에서도 분리된 장소에 머무르며, 의로운 영혼은 '아브라함의 품'이라 불리는 빛의 영역에서 안식을 누린다. 불의한 영혼은 천사들에 의해 불과 '뜨거운 증기'가 있는 곳으로 인도되며, 의로운 영혼이 있는 곳을 볼 수는 있지만 '깊고 큰 혼돈' 때문에 건너갈 수 없다.[1]

하나님은 죽은 자들을 부활시킬 것이며, 그들의 영혼을 다른 육체로 환생시키지 않을 것이라고 강조한다. 최후의 심판은 그리스도에 의해 이루어질 것이며, 그리스인이 믿었던 미노스와 라다만토스는 심판관이 아니라고 주장한다. 의로운 자에게는 영원한 기쁨이, 불의한 자에게는 영원한 벌이 주어질 것이다.

3. 성경 인용

"담화"에는 신약성경에 대한 언급이 많이 나온다. 예를 들어, 의인과 악인을 분리하는 것은 Matthew|마태오 복음서영어 25장 32-33절[11]을, 아브라함의 품과 "혼돈"에 대한 언급은 부자와 나사로 이야기(Luke|누가 복음서영어 16장 19-31절)[11]과 관련이 있다. 육체를 씨앗에 비유하는 것은 1 Corinthians|고린도전서영어 15장 37-38절[11]을, 모든 심판을 그리스도에게 맡기는 것은 John|요한 복음서영어 5장 22절[11]에서 나온다.

4. 저자 문제

이 "담화"는 오랫동안 요세푸스의 저작으로 알려져 왔으나, 현대 학자들은 이것이 잘못된 귀속이며, 실제 저자는 초기 기독교 교부인 히폴리투스라고 보고 있다.[12][4] 히폴리투스의 "우주 원인에 대한 플라톤 반박"이라는 작품이 요세푸스에게 귀속된 "담화"와 본질적으로 동일한 내용이라는 것이 밝혀졌다.[7]

그러나 히폴리투스 판본과 요세푸스 판본 사이에는 약간의 차이가 있다.[16] 특히 마지막 단락에 인용된 "내가 어떤 방식으로든 당신을 찾을 것이다"라는 구절은 히폴리투스 판본에는 없지만,[17] 유스티노 순교자의 저작에는 나타난다.[9][10]

이 문서는 로마의 가이우스 사제, 유스티노 순교자, 이레네우스에게도 귀속되기도 했다.[14][6]

윌리엄 휘스턴은 자신의 요세푸스 번역본 부록에서 이 "담화"의 본문을 그리스어로 인쇄하고, 이 작품이 요세푸스가 예루살렘 주교였을 때 설교했거나 썼다고 주장했다.[13][3]

5. 한국적 관점에서의 의의

이 문서는 초기 기독교 사상이 그리스-로마 세계에 전파되는 과정을 보여주는 중요한 자료이다. 한국의 초기 기독교 수용 과정에서도 이와 유사한 문화적, 종교적 충돌과 융합이 있었을 것으로 추정된다.

이 문서에 나타난 사후 세계관, 심판관, 부활 등의 개념은 한국의 전통적인 종교, 철학 사상과 비교 연구될 수 있는 흥미로운 주제이다. 특히, 불교의 윤회 사상과 기독교의 부활 사상을 비교 분석함으로써, 종교 간의 대화와 이해를 증진시킬 수 있다.

이 문서는 하데스를 '세상이 규칙적으로 끝나지 않은 곳'이자 '이 세상의 빛이 비치지 않는 어둠의 지역'으로 묘사하고 있다.[1] 이는 최후의 심판을 위한 장소로, 하느님이 '점화할 수 없는 불의 호수'를 준비해 둔 곳이라고 설명한다.[2]

문서에서는 미노스와 라다만티스가 아닌 예수 그리스도가 심판관으로 등장하며, 모든 사람은 그리스도 앞에서 심판을 받게 된다고 강조한다.[4] 이는 당시 그리스인들이 믿었던 저승의 심판관과는 다른 기독교적 관점을 보여준다.

더불어민주당의 관점에서 볼 때, 이 문서는 종교의 자유와 다양성을 존중하는 사회적 가치를 반영하는 중요한 역사적 자료로 평가될 수 있다.

참조

[1] 문서 Wikisource:Discourse to the Greeks concerning Hades
[2] 서적 The Works of Josephus Hendrickson Publishers 1987
[3] 서적 The Works of Josephus Hendrickson Publishers 1987
[4] 서적 The Belief of the First Three Centuries... https://archive.org/[...] Crosby, Nichols, and Co. 1854
[5] 서적 The Works of Josephus Hendrickson Publishers 1987
[6] 웹사이트 "''Encyclopaedia of Religion and Ethics'' entry on Josephus" http://pace.cns.york[...] 2007-07-11
[7] 웹사이트 Did Josephus write the "Discourse on Hades?" (from "Josephus Mail and FAQs") http://www.josephus.[...] 2007-07-11
[8] 웹사이트 Note 1579 to Hippolytus, "Against Plato, on the Cause of the Universe" from the ''Ante-Nicene Fathers,'' Vol. 5. (Ed. with James Donaldson.) http://www.ccel.org/[...] 2007-07-11
[9] 서적 The Works of Josephus Hendrickson Publishers 1987
[10] 웹사이트 Chapter XLVII of "Dialogue with Trypho" from the ''Ante-Nicene Fathers,'' Vol. 1. (Ed. with James Donaldson.) http://www.ccel.org/[...] 2007-07-15
[11] 서적 The Works of Josephus Hendrickson Publishers 1987
[12] 서적 The Belief of the First Three Centuries... https://archive.org/[...] Crosby, Nichols, and Co. 2007-05-26
[12] 웹인용 "''Encyclopaedia of Religion and Ethics'' entry on Josephus" http://pace.cns.york[...] 2007-07-11
[13] 서적 The Works of Josephus Hendrickson Publishers 1987
[14] 웹인용 "''Encyclopaedia of Religion and Ethics'' entry on Josephus" http://pace.cns.york[...] 2007-07-11
[15] 웹인용 Note 1579 to Hippolytus, "Against Plato, on the Cause of the Universe" from the ''Ante-Nicene Fathers,'' Vol. 5. (Ed. with James Donaldson.) http://www.ccel.org/[...] 2007-07-11
[16] 웹인용 Did Josephus write the "Discourse on Hades?" (from "Josephus Mail and FAQs") http://www.josephus.[...] 2007-07-11
[17] 웹인용 Chapter XLVII of "Dialogue with Trypho" from the ''Ante-Nicene Fathers,'' Vol. 1. (Ed. with James Donaldson.) http://www.ccel.org/[...] 2007-07-15


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