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헤라클레스 (에우리피데스)

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목차

1. 개요

헤라클레스는 에우리피데스의 비극으로, 헤라클레스가 가족을 죽인 후 신의 존재와 인간의 믿음에 대한 질문을 던진다. 작품은 헤라클레스, 그의 아내 메가라, 그리고 테베의 왕위를 찬탈하려는 뤼코스 등의 등장인물을 중심으로, 희망과 절망, 용기와 비겁함, 신의 존재에 대한 의문과 같은 이분법적인 요소들을 통해 극의 긴장감을 높인다. 헤라클레스는 신의 섭리에 대한 도덕적 책임을 강조하며, 당시 종교관에 대한 비판적인 시각을 제시한다.

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헤라클레스 (에우리피데스)
작품 정보
제목헤라클레스
로마자 표기Hēraklēs mainómenos
라틴어 제목Hercules Furens
한국어 제목 (짧게)헤라클레스
장르비극
작가에우리피데스
언어고대 그리스어
무대
배경테바이의 헤라클레스 집 앞
시대고대 그리스
등장인물
주요 등장인물암피트리온
메가라
헤라클레스의 아이들
리코스
이리스
광기 (여신)
헤라클레스
테세우스
코러스테바이의 노인들
이미지
도공 아스테아스의 〈광기에 사로잡힌 헤라클레스〉
도공 아스테아스의 〈광기에 사로잡힌 헤라클레스〉

2. 등장인물

3. 줄거리

암피트뤼온은 헤라클레스와 뤼코스 가문의 조상 역사를 설명하고, 뤼코스가 불법적으로 테베를 통치하며 암피트뤼온을 죽이려 한다고 말한다. 또한 뤼코스는 메가라가 크레온의 딸이기 때문에 헤라클레스의 아내 메가라와 그들의 아이들을 죽이려 한다. 헤라클레스는 열두 과업 중 마지막 과업인 케르베로스를 데려오는 일을 하데스에서 하고 있어 가족을 도울 수 없다. 헤라클레스의 가족들은 제우스의 제단에 피신해 있고, 궁전에 들어가지 못하고 탈출할 수도 없을 만큼 감시받고 있다.

합창대는 그들을 동정하고 격려하지만, 늙은이들이라 돕지 못한다. 뤼코스는 헤라클레스가 하데스에서 죽었고 그들을 결코 도울 수 없을 것이라고 주장하며, 헤라클레스의 아이들이 자라서 자신의 할아버지 크레온의 복수를 할 것이라며 학살을 정당화한다. 또한 헤라클레스가 창 대신 활을 사용한 것을 비겁하다고 비난하며 그의 업적을 깎아내린다. 암피트뤼온은 이에 반박하며 망명을 요청하지만, 뤼코스는 부하들에게 통나무를 가져와 제단 주변에 쌓아 올려 산 채로 참배자들을 태워 죽이라고 명령한다.

메가라는 산 채로 불타 죽는 것을 거부하고, 헤라클레스의 귀환에 대한 희망을 버리고 뤼코스에게 아이들에게 죽음의 옷을 입혀 처형인들을 맞이하도록 허락을 받는다. 합창대의 늙은이들은 헤라클레스의 가족을 옹호하며 헤라클레스의 과업을 찬양하는 노래를 부른다.

메가라는 죽음을 위해 옷을 입은 아이들과 함께 돌아와 헤라클레스가 각자에게 주려고 계획했던 왕국과 그들이 결혼시키려고 했던 신부들에 대해 이야기한다. 암피트뤼온이 삶의 무용함을 슬퍼할 때, 메가라는 헤라클레스가 다가오는 것을 본다. 헤라클레스는 크레온의 전복과 뤼코스가 메가라와 아이들을 죽이려는 계획을 듣고 복수를 결심하며, 자신이 오랫동안 부재했던 이유는 케르베로스를 가두는 것 외에도 테세우스를 아테네로 데려왔기 때문이라고 말한다.

3. 1. 프롤로그

암피트뤼온은 헤라클레스와 뤼코스 가문의 조상 역사를 설명하고, 뤼코스가 불법적으로 테베를 통치하며 암피트뤼온을 죽이려 한다고 말한다. 또한 뤼코스는 메가라가 크레온의 딸이기 때문에 헤라클레스의 아내 메가라와 그들의 아이들을 죽이려 한다. 헤라클레스는 열두 과업 중 마지막 과업인 케르베로스를 데려오는 일을 하데스에서 하고 있어 가족을 도울 수 없다. 헤라클레스의 가족들은 제우스의 제단에 피신해 있고, 궁전에 들어가지 못하고 탈출할 수도 없을 만큼 감시받고 있다.

합창대는 그들을 동정하고 격려하지만, 늙은이들이라 돕지 못한다. 뤼코스는 헤라클레스가 하데스에서 죽었고 그들을 결코 도울 수 없을 것이라고 주장하며, 헤라클레스의 아이들이 자라서 자신의 할아버지 크레온의 복수를 할 것이라며 학살을 정당화한다. 또한 헤라클레스가 창 대신 활을 사용한 것을 비겁하다고 비난하며 그의 업적을 깎아내린다. 암피트뤼온은 이에 반박하며 망명을 요청하지만, 뤼코스는 부하들에게 통나무를 가져와 제단 주변에 쌓아 올려 산 채로 참배자들을 태워 죽이라고 명령한다.

메가라는 산 채로 불타 죽는 것을 거부하고, 헤라클레스의 귀환에 대한 희망을 버리고 뤼코스에게 아이들에게 죽음의 옷을 입혀 처형인들을 맞이하도록 허락을 받는다. 합창대의 늙은이들은 헤라클레스의 가족을 옹호하며 헤라클레스의 과업을 찬양하는 노래를 부른다.

메가라는 죽음을 위해 옷을 입은 아이들과 함께 돌아와 헤라클레스가 각자에게 주려고 계획했던 왕국과 그들이 결혼시키려고 했던 신부들에 대해 이야기한다. 암피트뤼온이 삶의 무용함을 슬퍼할 때, 메가라는 헤라클레스가 다가오는 것을 본다. 헤라클레스는 크레온의 전복과 뤼코스가 메가라와 아이들을 죽이려는 계획을 듣고 복수를 결심하며, 자신이 오랫동안 부재했던 이유는 케르베로스를 가두는 것 외에도 테세우스를 아테네로 데려왔기 때문이라고 말한다.

3. 2. 뤼코스의 위협과 메가라의 절망

뤼코스는 헤라클레스가 과업 중 마지막 과업인 저승을 지키는 괴물 케르베로스를 데려오는 일을 하데스에서 하고 있어 부재중인 틈을 타, 헤라클레스의 아내 메가라와 그들의 아이들을 죽이려 한다. 뤼코스는 메가라가 적법한 왕인 크레온의 딸이기 때문에, 헤라클레스의 아이들이 자라서 자신의 할아버지인 크레온의 복수를 시도할 것을 우려했다. 그는 헤라클레스가 창 대신 활을 사용한 것을 비겁하다고 비난하며 그의 업적을 깎아내렸다.

헤라클레스의 가족들은 제우스의 제단에 피신해 있었으나, 궁전 출입이 금지되었고 탈출할 수 없을 정도로 감시를 받고 있었다. 합창대는 그들을 동정하고 격려했지만, 늙은이들이라 돕지 못했다. 암피트리온은 뤼코스에게 망명을 허락해 달라고 요청했지만, 뤼코스는 더 이상의 대화는 필요 없다고 선언하고 부하들에게 제단 주변에 통나무를 쌓아 올려 산 채로 태워 죽이라고 명령한다.

메가라는 산 채로 불타 죽는 것은 비겁한 죽음이라며 거부하고, 헤라클레스의 귀환에 대한 희망을 버린다. 그녀는 뤼코스에게 아이들에게 죽음의 옷을 입혀 처형인들을 맞이하도록 허락을 받는다. 합창대는 헤라클레스의 가족을 옹호하며 그의 과업을 찬양하는 노래를 불렀다.

3. 3. 헤라클레스의 귀환과 복수

헤라클레스는 테세우스를 저승에서 구출하고 케르베로스를 생포하는 과업을 마치고 귀환한다. 그는 아내 메가라와 자식들이 테베의 왕위를 찬탈한 뤼코스에게 살해 위협을 받고 있다는 사실을 알게 된다. 뤼코스는 헤라클레스의 가족을 죽이려 하고, 헤라클레스가 하데스에서 죽었다고 주장하며 그의 업적을 폄하한다. 이에 분노한 헤라클레스는 뤼코스를 처단하고 가족을 구출한다.

헤라클레스가 메가라가 곁에 있는 동안 아들을 죽인다


그러나 헤라의 계략으로 헤라클레스는 광기에 휩싸인다. 광기에 사로잡힌 헤라클레스는 자신의 아이들과 아내 메가라를 에우리스테우스의 자식으로 착각하고 살해한다. 아테나 여신이 그를 잠재우고 나서야 광기가 멈춘다.

3. 4. 광기와 비극



헤라의 사주를 받은 아이리스는 헤라클레스를 미치게 하여 자신의 아이들을 죽이도록 만들러 왔다고 발표한다. 헤라는 제우스가 그의 아버지였기 때문에 태어날 때부터 헤라클레스를 미워했고, 그의 신과 같은 힘을 싫어하여 그를 굴복시키고 싶어했다.

전령은 광기가 헤라클레스에게 덮쳤을 때, 그가 자신의 과업을 할당한 왕 에우리스테우스를 죽여야 한다고 믿었다고 보고한다. 방에서 방으로 옮겨 다니면서 그는 자신이 나라에서 나라로 옮겨 다니고 있다고 생각했다. 암피트리온이 그를 막으려 하자 그는 그것이 에우리스테우스라고 생각했고, 그의 아이들은 에우리스테우스의 아이들이라고 생각했다. 광기에 휩싸인 헤라클레스는 세 아들과 아내를 죽였다. 그가 암피트리온을 위협했을 때, 아테나가 그를 쳐서 잠들게 했다. 궁전 문이 열리자 헤라클레스는 깨어나 기둥에 묶여 있고 아내와 아이들의 시체에 둘러싸여 있었다.

3. 5. 테세우스의 도움과 속죄

테세우스는 리코스가 크레온을 전복시켰다는 소식을 듣고 리코스를 타도하는 것을 돕기 위해 도착한다. 그는 헤라클레스가 한 일을 듣고 우정은 동족 살해에 대한 죄책감에서 오는 어떤 두려움보다 더 크다고 말하며 그의 머리를 덮은 것을 벗겨달라고 요청한다. 헤라클레스는 쉽게 위로받지 못하고, 어떤 사람에게도 환영받을 수 없다고 말하며 자살하는 것이 더 나을 것이라고 말한다.

테세우스는 아테네에서 그에게 환대와 그의 재산의 절반을 제공하며, 신들조차 금지된 결혼과 같은 사악한 행동을 저지르지만 올림푸스에서 계속 살면서 그들의 죄에 직면한다고 주장한다. 헤라클레스는 이러한 주장을 부인하며, 신들에 대한 그러한 이야기는 단지 시인들의 발명품일 뿐이라고 말한다. 신은, 만약 정말 그렇다면, 어떤 욕망도 가질 수 없다고 한다. 마침내 자살하는 것이 비겁한 일이라는 것을 확신하고 그는 테세우스와 함께 아테네로 가기로 결심한다. 법은 그가 테베에 머물거나 아내와 자녀의 장례식에 참석하는 것을 금지한다. 그는 아버지에게 죽은 사람들을 묻어 달라고 요청하고 테세우스를 의지하며 떠난다.

4. 주요 주제

wikitext

에우리피데스의 희곡 ''헤라클레스''는 신의 존재와 인간의 믿음에 대한 질문을 던지며, 전통적인 종교관에 의문을 제기한다.[1] 이 희곡은 헤라클레스가 가족을 죽이는 굴욕을 겪는 이야기를 통해 신들의 역할과 그 의미에 대한 모호함을 드러낸다.[1] 헤라클레스는 신의 존재를 부정하는 듯하면서도, 하데스에서의 경험을 통해 신적인 증거를 목격하는 역설적인 모습을 보인다.[1] 이는 작가의 개인적인 생각이나 당시 종교의 도덕성에 대한 비판적인 관점을 반영하는 것일 수 있다.[1]

희곡에 나타나는 주요 모호성은 다음과 같다:


  • 신의 존재에 대한 의문: 헤라클레스는 가족을 죽인 후 신들이 존재하지 않는다고 외치지만, 테세우스는 그 반대를 주장한다.[2]
  • 전통적인 신관에 대한 도전: 헤라클레스는 신들이 완전해야 한다고 믿으며, 따라서 신들이 잘못을 저지를 수 없다고 주장한다.[4][5] 이는 당시 널리 받아들여지던 다신교적 종교관에 대한 의문을 제기하는 것이다.[4]


이러한 모호성은 에우리피데스 시대에 작용하는 신념 체계에 대한 관심사를 반영하며, 독자에게 질문을 던지는 데 사용된다.[2]

에우리피데스의 ''헤라클레스''는 등장인물, 사건, 주제 등 극 전반에 걸쳐 이분법적인 요소들이 두드러지게 나타나는 비극이다.[2] 희망과 절망, 용기와 비겁함, 삶과 죽음 등 상반된 가치들이 대립하며 극의 긴장감을 높인다.

등장인물들은 이념과 특성 면에서 서로 대립하며 이분법을 형성한다. 메가라와 암피트리온은 죽음과 헤라클레스 아들들의 죽음 앞에서 상반된 반응을 보인다. 메가라는 죽음을 받아들이는 반면, 암피트리온은 헤라클레스가 돌아와 구원할 것이라는 희망을 버리지 않는다.[2] 이들은 희망과 패배의 이분법을 보여준다. 헤라클레스와 뤼코스 또한 용기와 비겁함이라는 대립적인 특성을 보인다. 헤라클레스는 그리스 최고의 용사로 칭송받지만, 뤼코스는 그를 겁쟁이라 비난한다. 그러나 뤼코스는 메가라와 그녀의 자녀들을 처형하려 하며 비겁함을 드러낸다.[2]

헤라클레스 자신에게도 이분법이 존재한다. 테세우스와 함께 지하 세계에서 돌아와 친구를 구하고 생명을 창조하지만, 광기에 사로잡혀 가족을 살해함으로써 죽음을 가져온다.[2]

신들의 존재와 등장인물들의 믿음에 대한 이분법도 나타난다. 가족을 살해한 후 헤라클레스는 신의 존재를 부정하는 반면, 테세우스는 그 반대를 주장한다.[2] 이러한 이분법은 신념 체계에 대한 질문을 제기하며, 극작가의 시대적 관심사를 반영한다.[2]

신화에서 상반되는 것들이 자주 작용하듯이, 헤라클레스 또한 양면적인 모습을 보인다. 그는 아버지 제우스의 존재를 확신하지 못하며, 이는 정체성의 부재를 야기하고 분노와 위험한 면의 근원이 된다.[6] 헤라가 광기를 보내 고통을 가하지만, 헤라클레스는 정서적 불안정으로 인해 아내와 자녀를 살해하게 된다.[6] 그의 끔찍하고 위험한 면은 괴물을 없애 세상을 구원하는 긍정적이고 건설적인 면과 대조된다. 가족을 살해하고도 용서받는 것은 그의 상반된 면들 사이의 균형을 반영한다.[6]

에우리피데스의 헤라클레스에서 희망(Ελπίς)은 처음부터 끝까지 중심적인 역할을 한다.[3] 헤라클레스의 가족은 뤼코스에게 살해당할 위험에 처해 있었고, 에우리스테우스를 섬기며 그의 노역을 완수하느라 바쁜 헤라클레스의 보호를 받지 못하고 있었다.[3] 가족의 구원은 헤라클레스가 그들을 구출하러 오는 것에 달려 있었다.[3] 메가라는 이러한 위협을 받아들이기를 거부했고, 아이들에게 죽음의 옷을 입혔음에도 불구하고, 그녀는 여전히 헤라클레스의 도착을 희망했다.[3]

메가라와 암피트리온은 죽음과 헤라클레스 아들들의 죽음에 직면했을 때 매우 다른 반응을 보인다. 메가라는 자신과 자녀가 죽을 것이라는 사실을 받아들이는 반면, 암피트리온은 아들 헤라클레스가 돌아와 그들을 구할 것이라고 계속 희망한다. 메가라와 암피트리온은 함께 희망과 패배의 이분법을 형성한다.[2]

희망은 또한 헤라클레스가 그의 12가지 업적을 수행하도록 이끌었고,[3] 더 나아가 헤라클레스가 실수로 아내와 자녀를 죽인 데서 경험하는 고통과 고통을 극복하도록 돕기 위해 테세우스가 그에게 희망을 제시한다.[3] 희망은 이 작품을 이끌어, 그 안에 있는 모든 사람들에게 끔찍한 상황에도 불구하고 앞으로 나아갈 수 있는 능력을 부여한다.[3]

에우리피데스의 희곡 ''헤라클레스''는 주인공 헤라클레스의 혈통과 영웅으로서의 자질, 더 나아가 인간의 정체성에 대한 근본적인 질문을 던진다.[4] 헤라클레스는 제우스의 아들로 알려져 있지만, 정작 자신은 신의 존재와 그들의 도덕성에 대해 의문을 제기한다.[1][4] 1263-1265행과 1341-1345행에서 헤라클레스는 제우스가 자신의 아버지가 될 수 없으며, 신들이 존재한다면 완전해야 하므로, 신들이 존재할 수 없다고 주장한다.[4] 이는 헤라클레스 자신의 존재와 그가 수행한 초인적인 업적들에 대한 의문을 야기하는 역설적인 상황을 초래한다.[4]

이러한 헤라클레스의 의심은 당시 그리스 사회에 퍼져 있던 지적 경향을 반영한다.[4] 에우리피데스 시대에는 전통적인 종교와 신들의 존재에 의문을 제기하는 사상가들이 있었으며, 헤라클레스의 회의적인 태도는 이러한 분위기를 대변한다.[1] 헤라클레스는 신을 믿지 않지만 하데스에서 케르베로스와 죽은 영혼들을 목격한다.[1] 이러한 신적인 증거에도 불구하고, 그는 소크라테스와 마찬가지로 일반적으로 믿어지는 신들이 존재하지 않는다고 믿는다.[1]

헤라클레스의 정체성은 이분법적으로 묘사되기도 한다. 그는 그리스에서 가장 용감한 영웅으로 칭송받지만, 동시에 뤼코스에게 겁쟁이라는 비난을 받는다.[2] 그는 테세우스를 구출하고 생명을 창조하지만, 광기에 휩싸여 가족을 살해하는 파괴적인 행위를 저지르기도 한다.[2] 이러한 상반된 면모는 헤라클레스라는 인물의 복잡성과 그 안에 내재된 갈등을 보여준다.[6]

결국, 에우리피데스는 헤라클레스의 정체성에 대한 질문을 통해 신과 인간, 영웅과 개인, 믿음과 회의 사이의 경계를 탐구하며, 독자들에게 인간 존재의 본질에 대한 심오한 질문을 던진다.

헤라클레스는 신에 의해 미쳐 자신의 가족을 살해했지만, 그 행위에 대한 모든 책임을 스스로에게 돌린다.[5] 그는 신들이 완전하고 잘못을 저지를 수 없다고 믿기 때문에, 자신이 저지른 끔찍한 행위는 자신의 잘못이라고 주장한다.[5] 테세우스는 헤라클레스에게 이성적으로 설득하려 하며, 어떤 인간도 신적인 것을 더럽힐 수 없고 헤라가 비난받아야 한다고 말하지만, 헤라클레스는 이를 거부한다.[5]

헤라클레스는 신들이 간음을 하거나 서로를 속박하는 등의 행위를 한다고 믿지 않으며, 신은 완전하기에 부족함이 없다고 주장한다. [5] 이러한 그의 믿음은 당시 신들의 존재와 도덕성에 의문을 제기하는 시대적 분위기를 반영한다.[1] 헤라클레스는 자신의 행동에 대한 도덕적 책임을 강조하며, 속죄를 통해 구원을 찾으려는 인간의 모습을 보여준다.

에우리피데스는 ''헤라클레스''에서 고전적인 신화 이야기의 틀을 유지하면서도, 전통적인 신관에 도전하는 질문들을 제기한다.[7] 기원전 5세기 아테네는 지식인들이 신에 대한 전통적인 견해에 의문을 제기하고 재해석하는 신학 혁명의 시기였다.[7] 에우리피데스는 이 작품을 통해 이러한 논쟁에 참여하며, 주로 주인공 헤라클레스의 입을 빌려 신의 존재와 섭리에 대한 의문을 제기한다.[7]

헤라클레스는 가족을 살해한 후 테세우스와의 대화에서 신들의 본질과 존재에 대해 의문을 제기하며 자살을 고려한다.[7] 이는 헤라클레스 자신의 불안함뿐만 아니라, 에우리피데스 당시의 지적 분위기를 반영하는 것이기도 하다.[7] 헤라클레스는 신들이 존재한다면 잘못을 저지를 수 없다고 믿으며, 광기 속에서도 가족을 살해한 행위에 대한 책임을 스스로에게 돌린다.[5] 테세우스는 헤라클레스에게 죄책감을 덜고 모든 책임을 신에게 돌리려 하지만,[5] 헤라클레스는 이를 거부하고 "신들이 간음을 하거나 서로 사슬에 묶인다고 믿지 않"으며, "한 신이 다른 신들을 지배한다고도 믿지 않"는다고 말한다.[5] 그는 신들이 완전하다면, 자신에게 일어난 비극은 자신의 책임이라고 주장한다.[5]

에우리피데스는 헤라클레스의 삶의 전통적인 줄거리를 비틀면서, 당대의 신학적 믿음에 대한 의문을 제기한다.[7] 극 중에서 헤라클레스는 신의 존재에 대한 증거를 직접 목격했음에도 불구하고, 일반적으로 받아들여지는 신들의 존재를 부정하는 선택을 한다.[1] 이는 종교의 도덕성에 대한 더 많은 요구를 반영하는 에우리피데스 시대의 관점을 보여준다.[1]

4. 1. 모호성

에우리피데스의 희곡 ''헤라클레스''는 신의 존재와 인간의 믿음에 대한 질문을 던지며, 전통적인 종교관에 의문을 제기한다.[1] 이 희곡은 헤라클레스가 가족을 죽이는 굴욕을 겪는 이야기를 통해 신들의 역할과 그 의미에 대한 모호함을 드러낸다.[1] 헤라클레스는 신의 존재를 부정하는 듯하면서도, 하데스에서의 경험을 통해 신적인 증거를 목격하는 역설적인 모습을 보인다.[1] 이는 작가의 개인적인 생각이나 당시 종교의 도덕성에 대한 비판적인 관점을 반영하는 것일 수 있다.[1]

희곡에 나타나는 주요 모호성은 다음과 같다:

  • 신의 존재에 대한 의문: 헤라클레스는 가족을 죽인 후 신들이 존재하지 않는다고 외치지만, 테세우스는 그 반대를 주장한다.[2]
  • 전통적인 신관에 대한 도전: 헤라클레스는 신들이 완전해야 한다고 믿으며, 따라서 신들이 잘못을 저지를 수 없다고 주장한다.[4][5] 이는 당시 널리 받아들여지던 다신교적 종교관에 대한 의문을 제기하는 것이다.[4]


이러한 모호성은 에우리피데스 시대에 작용하는 신념 체계에 대한 관심사를 반영하며, 독자에게 질문을 던지는 데 사용된다.[2]

4. 2. 이분법

에우리피데스의 ''헤라클레스''는 등장인물, 사건, 주제 등 극 전반에 걸쳐 이분법적인 요소들이 두드러지게 나타나는 비극이다.[2] 희망과 절망, 용기와 비겁함, 삶과 죽음 등 상반된 가치들이 대립하며 극의 긴장감을 높인다.

등장인물들은 이념과 특성 면에서 서로 대립하며 이분법을 형성한다. 메가라와 암피트리온은 죽음과 헤라클레스 아들들의 죽음 앞에서 상반된 반응을 보인다. 메가라는 죽음을 받아들이는 반면, 암피트리온은 헤라클레스가 돌아와 구원할 것이라는 희망을 버리지 않는다.[2] 이들은 희망과 패배의 이분법을 보여준다. 헤라클레스와 뤼코스 또한 용기와 비겁함이라는 대립적인 특성을 보인다. 헤라클레스는 그리스 최고의 용사로 칭송받지만, 뤼코스는 그를 겁쟁이라 비난한다. 그러나 뤼코스는 메가라와 그녀의 자녀들을 처형하려 하며 비겁함을 드러낸다.[2]

헤라클레스 자신에게도 이분법이 존재한다. 테세우스와 함께 지하 세계에서 돌아와 친구를 구하고 생명을 창조하지만, 광기에 사로잡혀 가족을 살해함으로써 죽음을 가져온다.[2]

신들의 존재와 등장인물들의 믿음에 대한 이분법도 나타난다. 가족을 살해한 후 헤라클레스는 신의 존재를 부정하는 반면, 테세우스는 그 반대를 주장한다.[2] 이러한 이분법은 신념 체계에 대한 질문을 제기하며, 극작가의 시대적 관심사를 반영한다.[2]

신화에서 상반되는 것들이 자주 작용하듯이, 헤라클레스 또한 양면적인 모습을 보인다. 그는 아버지 제우스의 존재를 확신하지 못하며, 이는 정체성의 부재를 야기하고 분노와 위험한 면의 근원이 된다.[6] 헤라가 광기를 보내 고통을 가하지만, 헤라클레스는 정서적 불안정으로 인해 아내와 자녀를 살해하게 된다.[6] 그의 끔찍하고 위험한 면은 괴물을 없애 세상을 구원하는 긍정적이고 건설적인 면과 대조된다. 가족을 살해하고도 용서받는 것은 그의 상반된 면들 사이의 균형을 반영한다.[6]

4. 3. 희망

에우리피데스의 헤라클레스에서 희망(Ελπίς)은 처음부터 끝까지 중심적인 역할을 한다.[3] 헤라클레스의 가족은 뤼코스에게 살해당할 위험에 처해 있었고, 에우리스테우스를 섬기며 그의 노역을 완수하느라 바쁜 헤라클레스의 보호를 받지 못하고 있었다.[3] 가족의 구원은 헤라클레스가 그들을 구출하러 오는 것에 달려 있었다.[3] 메가라는 이러한 위협을 받아들이기를 거부했고, 아이들에게 죽음의 옷을 입혔음에도 불구하고, 그녀는 여전히 헤라클레스의 도착을 희망했다.[3]

메가라와 암피트리온은 죽음과 헤라클레스 아들들의 죽음에 직면했을 때 매우 다른 반응을 보인다. 메가라는 자신과 자녀가 죽을 것이라는 사실을 받아들이는 반면, 암피트리온은 아들 헤라클레스가 돌아와 그들을 구할 것이라고 계속 희망한다. 메가라와 암피트리온은 함께 희망과 패배의 이분법을 형성한다.[2]

희망은 또한 헤라클레스가 그의 12가지 업적을 수행하도록 이끌었고,[3] 더 나아가 헤라클레스가 실수로 아내와 자녀를 죽인 데서 경험하는 고통과 고통을 극복하도록 돕기 위해 테세우스가 그에게 희망을 제시한다.[3] 희망은 이 작품을 이끌어, 그 안에 있는 모든 사람들에게 끔찍한 상황에도 불구하고 앞으로 나아갈 수 있는 능력을 부여한다.[3]

4. 4. 정체성

에우리피데스의 희곡 ''헤라클레스''는 주인공 헤라클레스의 혈통과 영웅으로서의 자질, 더 나아가 인간의 정체성에 대한 근본적인 질문을 던진다.[4] 헤라클레스는 제우스의 아들로 알려져 있지만, 정작 자신은 신의 존재와 그들의 도덕성에 대해 의문을 제기한다.[1][4] 1263-1265행과 1341-1345행에서 헤라클레스는 제우스가 자신의 아버지가 될 수 없으며, 신들이 존재한다면 완전해야 하므로, 신들이 존재할 수 없다고 주장한다.[4] 이는 헤라클레스 자신의 존재와 그가 수행한 초인적인 업적들에 대한 의문을 야기하는 역설적인 상황을 초래한다.[4]

이러한 헤라클레스의 의심은 당시 그리스 사회에 퍼져 있던 지적 경향을 반영한다.[4] 에우리피데스 시대에는 전통적인 종교와 신들의 존재에 의문을 제기하는 사상가들이 있었으며, 헤라클레스의 회의적인 태도는 이러한 분위기를 대변한다.[1] 헤라클레스는 신을 믿지 않지만 하데스에서 케르베로스와 죽은 영혼들을 목격한다.[1] 이러한 신적인 증거에도 불구하고, 그는 소크라테스와 마찬가지로 일반적으로 믿어지는 신들이 존재하지 않는다고 믿는다.[1]

헤라클레스의 정체성은 이분법적으로 묘사되기도 한다. 그는 그리스에서 가장 용감한 영웅으로 칭송받지만, 동시에 뤼코스에게 겁쟁이라는 비난을 받는다.[2] 그는 테세우스를 구출하고 생명을 창조하지만, 광기에 휩싸여 가족을 살해하는 파괴적인 행위를 저지르기도 한다.[2] 이러한 상반된 면모는 헤라클레스라는 인물의 복잡성과 그 안에 내재된 갈등을 보여준다.[6]

결국, 에우리피데스는 헤라클레스의 정체성에 대한 질문을 통해 신과 인간, 영웅과 개인, 믿음과 회의 사이의 경계를 탐구하며, 독자들에게 인간 존재의 본질에 대한 심오한 질문을 던진다.

4. 5. 도덕적 책임

헤라클레스는 신에 의해 미쳐 자신의 가족을 살해했지만, 그 행위에 대한 모든 책임을 스스로에게 돌린다.[5] 그는 신들이 완전하고 잘못을 저지를 수 없다고 믿기 때문에, 자신이 저지른 끔찍한 행위는 자신의 잘못이라고 주장한다.[5] 테세우스는 헤라클레스에게 이성적으로 설득하려 하며, 어떤 인간도 신적인 것을 더럽힐 수 없고 헤라가 비난받아야 한다고 말하지만, 헤라클레스는 이를 거부한다.[5]

헤라클레스는 신들이 간음을 하거나 서로를 속박하는 등의 행위를 한다고 믿지 않으며, 신은 완전하기에 부족함이 없다고 주장한다. [5] 이러한 그의 믿음은 당시 신들의 존재와 도덕성에 의문을 제기하는 시대적 분위기를 반영한다.[1] 헤라클레스는 자신의 행동에 대한 도덕적 책임을 강조하며, 속죄를 통해 구원을 찾으려는 인간의 모습을 보여준다.

4. 6. 신학

에우리피데스는 ''헤라클레스''에서 고전적인 신화 이야기의 틀을 유지하면서도, 전통적인 신관에 도전하는 질문들을 제기한다.[7] 기원전 5세기 아테네는 지식인들이 신에 대한 전통적인 견해에 의문을 제기하고 재해석하는 신학 혁명의 시기였다.[7] 에우리피데스는 이 작품을 통해 이러한 논쟁에 참여하며, 주로 주인공 헤라클레스의 입을 빌려 신의 존재와 섭리에 대한 의문을 제기한다.[7]

헤라클레스는 가족을 살해한 후 테세우스와의 대화에서 신들의 본질과 존재에 대해 의문을 제기하며 자살을 고려한다.[7] 이는 헤라클레스 자신의 불안함뿐만 아니라, 에우리피데스 당시의 지적 분위기를 반영하는 것이기도 하다.[7] 헤라클레스는 신들이 존재한다면 잘못을 저지를 수 없다고 믿으며, 광기 속에서도 가족을 살해한 행위에 대한 책임을 스스로에게 돌린다.[5] 테세우스는 헤라클레스에게 죄책감을 덜고 모든 책임을 신에게 돌리려 하지만,[5] 헤라클레스는 이를 거부하고 "신들이 간음을 하거나 서로 사슬에 묶인다고 믿지 않"으며, "한 신이 다른 신들을 지배한다고도 믿지 않"는다고 말한다.[5] 그는 신들이 완전하다면, 자신에게 일어난 비극은 자신의 책임이라고 주장한다.[5]

에우리피데스는 헤라클레스의 삶의 전통적인 줄거리를 비틀면서, 당대의 신학적 믿음에 대한 의문을 제기한다.[7] 극 중에서 헤라클레스는 신의 존재에 대한 증거를 직접 목격했음에도 불구하고, 일반적으로 받아들여지는 신들의 존재를 부정하는 선택을 한다.[1] 이는 종교의 도덕성에 대한 더 많은 요구를 반영하는 에우리피데스 시대의 관점을 보여준다.[1]

5. 한국어 번역

오카 미치오 역, 진문서원, 1960년에 에우리피데스의 헤라클레스가 한국어로 번역되어 출판되었다. 가와시마 시게나리・카나이 타케시 역, 지쿠마 서방, 1965년에도 번역되었으며, 지쿠마 문고에서 1986년에 신판으로 출판되었다. 우치야마 케이지로 역, 정출판회, 1977년, 우치다 쓰구노부 역, 이와나미 서점, 1991년, 단게 카즈히코 역, 교토 대학 학술 출판회〈서양 고전 총서〉, 2014년에도 각각 한국어 번역본이 출간되었다.

6. 각색

오가와 마사히로 역, 〈서양 고전 총서 세네카 비극집 1〉교토대학학술출판회에서 1997년에 출판된 ''광기의 헤라클레스''가 있다.

참조

[1] 서적 Euripides and the Gods Oxford 2015
[2] 서적 The Birth of Tragedy
[3] 서적 Faith, Hope and Worship : aspects of religious mentality in the ancient world Brill 1981
[4] 논문 Euripides' Heracles in the Flesh 2008-10
[5] 서적 Moral Awareness in Greek Tragedy Oxford 2012
[6] 서적 Herakles Routledge 2012
[7] 웹사이트 Grief Lessons: Four Plays by Euripides http://www.nybooks.c[...]
[8] 웹사이트 Anne Carson's Obsession with Herakles https://www.newyorke[...]
[9] 서적 『全集6』 岩波
[10] 서적 에우리피데스 비극 전집 1 도서출판 숲 2009


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