후토마니
1. 개요
후토마니는 수사슴 어깨뼈를 불에 구워 뼈의 갈라진 모양으로 길흉을 점치는 고대 일본의 점술이다. 《고사기》와 《일본서기》에 기록되어 있으며, 야요이 시대부터 헤이안 시대에 걸쳐 유적에서 뼈가 출토되는 등 널리 행해졌다. 이후 중국에서 귀복(거북점)이 전해지면서 쇠퇴했지만, 현재는 도쿄도의 무사시 미타케 신사와 군마현의 누키사키 신사에서 그 전통이 이어지고 있다.
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우라베씨 -
니시고리가
니시키오리 가문은 하기와라 가즈무네의 차남인 니시키오리 모토히사를 시조로 하는 한가로, 에도 시대에 30석의 가록을 받았고 메이지 유신 이후 자작위를 받았으며, 6대 당주 때 정신 팔십팔경 열참 사건이 있었다. -
우라베씨 -
요시다가
요시다가는 요시다 신사를 기반으로 신기관령 장상을 역임한 가조 요시다 카네히로에서 시작된 가문으로, 유일신도 창시, 오다 노부나가 천거를 통한 당상관 진출, 에도 시대 신직 내 우위 확정, 메이지 유신 이후 화족 편입 등의 역사를 거쳤다. -
신토 -
일본 신화
일본 신화는 고사기와 일본서기에 기록된 신들과 영웅들의 이야기로, 천지개벽부터 일본 황실의 기원까지 다루며, 아마테라스는 황실의 조상으로 여겨지고, 근친상간, 잔혹성, 타 문화와의 교류 등의 특징을 가지며, 현대에는 다양한 학문 분야에서 연구되고 있다. -
신토 -
고사기
《고사기》는 712년 오노 야스마로가 편찬한 일본 최초의 역사서이자 문학작품으로, 신화 시대부터 스이코 천황까지의 역사를 다루며 일본 황실의 기원과 정통성을 강조하는 내용을 담고 있지만, 역사적 사실의 신빙성에 대한 논쟁이 있다. -
일본 민간신앙 -
마네키네코
마네키네코는 한쪽 발을 들고 손짓하는 고양이 모양의 일본의 행운을 상징하는 조형물이며, 상업 번창, 행운, 건강 등을 상징하며 손의 방향, 색상, 재료에 따라 다양한 의미를 지닌다. -
일본 민간신앙 -
천인침
천인침은 일본에서 전쟁에 나서는 군인의 무운장구와 생환을 기원하며 천 개의 바늘땀을 수놓아 만든 것으로, 제2차 세계 대전 시기에는 일본 정부에 의해 장려되었고, 일제강점기에는 한국인 강제 동원에 이용되기도 했다.
2. 역사
후토마니는 수사슴 어깨뼈를 일본귀룽나무의 옛 이름인 '하하카' 껍질 숯불에 구워 뼈 겉에 나타나는 균열 모양으로 점을 치는 방식으로, '시카우라'라고도 불린다.
골복(骨卜) 문화는 중국 대륙 또는 한반도에서 일본 열도로 유입된 것으로 추정되며, 야요이 시대부터 헤이안 시대에 걸친 유적에서 복골(卜骨)이 출토되고 있다. 복골 표면에는 불에 달군 금속을 눌러 생긴 점 모양의 소흔(灼痕)이 남아 있다. 사용된 짐승 뼈는 대부분 사슴이나 멧돼지의 견갑골이며, 드물게 돌고래나 토끼 뼈도 사용되었다. 돗토리현 아오야카미데라지 유적이나 나라현 카라코・카기 유적 등 야요이 시대 전기부터 고분 시대 전기에 걸쳐 많은 유물이 출토되었다. 고분 시대 중기에는 일시적으로 감소했지만, 고분 시대 후기부터 다시 증가하여 나라 시대 이후에는 소나 말 뼈도 사용되었다.
2.1. 고대
수사슴 어깨뼈를 '일본귀룽나무'의 옛 이름인 '하하카(波波迦)'(가니와자쿠라·가바자쿠라·간바 등으로도 불림)의 껍질 숯불에 구워 그 '마치가타(町形)'(뼈 겉에 날 균열 모양)에 의하여 점을 친다. 사슴 뼈를 쓰므로 '시카우라(鹿占)'로도 일컬어진다. '후토'는 미칭이다.
고대 일본에서 행해졌다. 『고사기』에서는 이자나기노 미코토(伊弉諾尊)와 이자나미노 미코토(伊弉冉尊)가 국토를 생성할 때에 어쩌면 좋은 아이를 얻을 수 있냐고 묻자, 아마쓰 가미(天津神)가 후토마니로 점쳐서 알려주었다고 한다. 『일본서기』 일서 제1에도 비슷한 기술이 있으며, 날짜를 정하여 두 신을 다시 강림시켰다고 한다. 『위지왜인전(魏志倭人傳)』에서 "뼈를 굽기로써 길흉을 점친다(灼骨而卜 以占吉凶)"라고 하기는 이 후토마니로 여겨진다.
후에 중국에서 귀복(龜卜)의 방법이 전해지자, 신기관(神祇官)의 우라베씨(卜部氏)가 이를 관장하면서 후토마니는 쇠퇴해 버렸다. 그러나, 오늘날에도 도쿄도(東京都)에 있는 무사시 미타케 신사(武藏御嶽神社)와 군마현(群馬縣)에 있는 누키사키 신사(貫前神社)에서만 실시되고 있다.
골점을 포함하는 골복 문화는 일본 열도에 중국 대륙 또는 한반도에서 유입된 것으로 보이며, 야요이 시대부터 헤이안 시대에 걸쳐 유적에서 골복에 사용된 복골이 출토되고 있다. 이들의 표면에는 불집게 모양의 뜨겁게 달군 금속을 눌러서 생긴 점상(点狀)의 소흔(灼痕)이 보인다. 사용된 짐승 뼈의 대부분은 사슴 또는 멧돼지의 견갑골이며 드물게 돌고래나 토끼의 예도 있다. 돗토리현・아오야카미데라지 유적이나 나라현・카라코・카기 유적과 같은 예처럼 야요이 시대 전기에 출현하여 고분 시대 전기에 걸쳐 많은 출토 사례가 있다. 고분 시대 중기에 일시적으로 감소하지만, 고분 후기부터 다시 증가하기 시작하여 나라 시대 이후에는 소나 말의 뼈도 사용되게 된다.
2.2. 중세 이후
중국에서 거북점이 전해지자, 신기관의 점부씨가 이를 관장하여 쇠퇴했지만, 현재에도 도쿄도오메시의 무사시미타케 신사의 "후토마니 축제"와 군마현도미오카시의 이치노미야누키사키 신사의 "사슴점 습속(현 지정 중요 무형 민속 문화재, 1981년 5월 6일 지정)"으로 2곳에서만 행해지고 있다.
2.3. 현대
고대 일본에서 행해졌던 후토마니는 중국에서 귀복(龜卜)의 방법이 전해지면서 쇠퇴하였다. 귀복은 신기관(神祇官)의 우라베씨(卜部氏)가 관장하였다.
그러나 오늘날에도 도쿄 도 오메시의 무사시미타케 신사와 군마 현 도미오카시의 이치노미야누키사키 신사에서만 후토마니가 실시되고 있다. 무사시미타케 신사에서는 "후토마니 축제"가 열리고, 이치노미야누키사키 신사에서는 "사슴점 습속"이 행해지는데, 이는 1981년 5월 6일 일본의 중요 무형 민속 문화재로 지정되었다.
4. 한국과의 관계
골복 문화는 일본 열도에 중국 대륙 또는 한반도에서 유입된 것으로 보인다. 야요이 시대부터 헤이안 시대에 걸쳐 유적에서 골복에 사용된 복골이 출토되고 있다. 복골 표면에는 불집게 모양의 뜨겁게 달군 금속을 눌러서 생긴 점 모양의 소흔(灼痕)이 보인다. 사용된 짐승 뼈의 대부분은 사슴 또는 멧돼지의 견갑골이며, 드물게 돌고래나 토끼의 뼈도 사용되었다. 돗토리현 아오야카미데라지 유적이나 나라현 카라코・카기 유적과 같은 예처럼 야요이 시대 전기에 출현하여 고분 시대 전기에 걸쳐 많은 출토 사례가 있다. 고분 시대 중기에 일시적으로 감소하지만 고분 후기부터 다시 증가하기 시작하여 나라 시대 이후에는 소나 말의 뼈도 사용되게 된다.