레바논산
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1. 개요
레바논산은 지중해 연안을 따라 뻗어 있는 산맥으로, 레바논 전역에 걸쳐 약 170km에 달한다. 최고봉은 쿠르나트 에스 사우다로 해발 3,088m에 달하며, 역사적으로 레바논 지역 주민들에게 보호를 제공해 왔다. 레바논 삼나무 숲으로 유명하며, 페니키아인들은 이 숲의 나무를 사용하여 함대를 건설하고 주변 국가와 교역했다. 레바논산은 구약에 103번 언급될 정도로 역사적으로 중요한 곳이며, 마론파 기독교도와 드루즈파 이슬람교도가 함께 거주했으나, 종교 간 갈등으로 인해 현재는 북부에 마론파, 남부에 드루즈파가 주로 거주한다. 또한, 오스만 제국 시대에 자치구로 지정되었으며, 제1차 세계 대전 이후에는 프랑스의 지배를 받으며 '대 레바논'으로 확장되었다.
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헤르몬산은 레바논과 시리아 경계의 산맥으로, "백발의 산" 또는 "눈의 산"이라 불리며, 이스라엘에서는 "국가의 눈"이라고도 칭해지는 지정학적 요충지이자 종교적으로 신성한 의미를 지닌 곳으로, 쥐라기 석회암 지대의 카르스트 지형이며 요르단강의 주요 수원이다. - 레바논의 산맥 - 안티레바논산맥
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| 레바논산 - [지명]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 산 정보 | |
| 이름 | 레바논산 |
| 높이 | 2,500 |
| 높이 설명 | 평균 높이 |
| 돌출높이 | 3,088 |
| 돌출높이 설명 | 쿠르나 아사우다 |
| 어미산 | 쿠르나 아사우다 |
 | |
| 산맥 | 레바논 산맥 |
| |
| 위도 | 34° 18′ 00″ N |
| 경도 | 36° 07′ 00″ E |
| 일반 정보 | |
| 위치 | 레바논 |
| 최고점 | 쿠르나 아스 사우다 |
| |
| 지질 및 생태 | |
| 식생 | 시리아 오리엔탈 알더 세이치가시 터키 참나무 |
| 기타 | 자발 무사 생물권 보전지역이 위치함 |
2. 지리
레바논 산맥의 최고봉은 쿠르나트 에스 사우다로 3088m이다. 동쪽에는 요르단 열곡대가 펼쳐져 있고, 그 동쪽으로는 안티레바논 산, 헤르몬 산이 이어진다. 산맥의 서쪽은 동쪽보다 강수량이 많다. 레바논 산맥은 눈을 포함하여 상당한 양의 강수량을 받으며, 적설량은 평균 약 4m에 달한다.[3]
레바논은 역사적으로 산으로 특징지어졌으며, 이는 지역 주민들에게 보호를 제공했다. 레바논에서 풍경의 변화는 지리적 거리보다는 고도와 더 관련이 있다.
2. 1. 식생
레바논 산맥은 지중해 연안과 평행하게 약 170km에 걸쳐 뻗어 있다.[3] 이 산들은 참나무와 소나무 숲으로 유명하다. 유명한 레바논 삼나무(Cedrus libani (''Cedrus libani'' var. libanii''))의 마지막 남은 오래된 숲은 레바논 산의 높은 경사면에 있는 신의 삼나무 숲 세계유산에 있다.페니키아인들은 레바논 산의 숲을 이용하여 함대를 건설하고 이웃 국가와 교역했다. 가장 주목할 만한 예는 솔로몬 왕이 티레의 히람 1세가 보낸 삼나무를 사용하여 건설한 솔로몬의 성전이다. 페니키아인과 후계 통치자들은 지속적으로 산맥에 나무를 다시 심고 비축했으며, 16세기 후반에도 산림 면적이 상당했다.[4]
3. 역사
고대 이집트의 피라미드 건설에 레바논시다가 대량으로 사용되면서, 현재는 보호 구역에 일부만 남아있다. 레바논의 상징이기도 한 이 나무를 다시 심는 작업이 진행되고 있다.
구약에는 레바논산이 103번 언급된다. 티레의 히람 1세는 레바논 삼나무를 사용하여 예루살렘의 솔로몬 성전을 건설하기 위해 기술자들을 파견했다. 그 후, ''Cedrus libani''라는 학명을 가진 삼나무 종은 레바논산과 자주 연관되었다. 페니키아인들은 삼나무로 지중해를 항해하는 배를 만들었으며, 레바논산에 최초로 마을을 세우고 삼나무를 베어 해안으로 운반하는 일을 생업으로 삼았다.[4]
에우세비우스는 콘스탄티누스 대제가 레바논산 정상에 위치한 비너스 신전을 파괴했다고 기록했다.[7] 5세기 이후, 마론이라는 은둔자의 제자였던 기독교 수도사들이 오론테스 강 계곡에서 와서 레바논산 최북단 지역 주민들에게 종교를 전파했다.[8] 8세기 후반에는 마르다이트(자라지마)라고 불리는 무리가 비잔틴 제국 황제의 명에 따라 북레바논에 정착하여 시리아의 이슬람 영토를 공격했다. 이들은 현지 주민들과 동화되었고, 황제가 다마스쿠스의 무슬림 칼리프와 합의한 후에도 떠나지 않고 마론파 사회의 일원이 되었다.[9] 1291년 아크레 함락 이후, 레반트의 마지막 십자군 거점이었던 아크레에서 살아남은 유럽 정착민들은 레바논 북부에 정착하여 마론파 사회에 합류했다.[10]
7세기부터 레바논산은 많은 이슬람 고행자들과 수피교 신자들의 방문과 거주지가 되었으며, 이 지역을 여행한 많은 여행가들이 이들에 대해 언급했다. 시반 알-무알라와 아바스 알-마주눈과 같이 이름이 알려진 사람들도 있다.[11] 10세기에는 12이맘 시아파 시아 이슬람 공동체가 키스라완과 그 북쪽 인접 지역에 설립되었을 것으로 추정된다.[12] 13세기에는 상당수의 시아파 인구가 키스라완을 지배하고 북쪽으로 딘니예까지 세력을 확장했으며, 시아파 봉건 가문인 하마다가 1470년에 세금 징수 권한을 위임받았다고 한다.[13] 맘루크 술탄국과 오스만 제국의 수 세기에 걸친 가혹한 군사 작전과 정책으로 인해 시아파 인구는 감소하여 레바논 남부와 베카 계곡으로 이주했고, 19세기에는 레바논산에서 소수 민족이 되었다.[14][15]
9세기에는 시리아 알레포 북쪽의 "자발 엘 수마크" 지역 출신 부족들이 레바논산 남쪽 절반에 정착하기 시작했다. 이들은 타누키드족으로 알려졌으며, 11세기에는 드루즈교로 개종하여 북쪽의 메트에서 남쪽의 제지네까지 뻗어 있는 레바논산 지역을 지배했다. 이 지역은 '자발 아드-드루즈'로 불리게 되었다. 17세기 초, 아미르 파크르 알-딘 2세는 슈프 지역의 주요 세금 징수원이자 토지 할당자로 임명되었다. 1585년 오스만 제국의 드루즈 원정 이후 슈프 지역을 재정착시키기 위해 파크레딘은 기독교인, 특히 마론파가 슈프와 메트에 정착할 수 있도록 허용했다.[4]
오스만 제국 시대에는 카이스-야만 경쟁으로 레바논산에서 세력이 다시 부활했다. 이 분쟁은 주로 드루즈 가문들 사이에서 발생했으며, 1711년 아인 다라 전투로 인해 야만 드루즈족이 거의 완전히 이주하게 되었다.[16]
18세기와 19세기에는 점점 더 많은 마론파가 레바논산의 드루즈 지역에 정착했다. 드루즈족은 이러한 마론파 정착을 자신들의 권력에 대한 위협으로 간주했고, 1840년대와 1860년대에 일련의 충돌이 발생하여 수천 명의 기독교인이 학살되는 소규모 내전으로 이어졌다.[17] 드루즈족은 군사적으로는 승리했지만, 프랑스와 영국 등 유럽 강대국들이 마론파를 옹호하며 개입하여 레바논산을 드루즈 지역과 마론파 지역으로 분할했기 때문에 정치적으로는 승리하지 못했다. 레바논산에서의 권위가 약화되자, 소수의 레바논 드루즈족은 시리아 남부의 새로운 자발 알-드루즈로 이주하기 시작했다. 1861년, "레바논산" 자치구는 국제적 보장 하에 오스만 제국 체제 내에 설립되었다.[4]
수세기 동안, 이 지역의 마론파는 카젠 가문에 의해 보호받았으며, 교황 클레멘스 10세와 루이 14세로부터 ''셰이크'' 지위를 부여받았다.[18][19][20] 카젠 가문의 문장은 눈 덮인 산과 삼나무를 묘사하여 레바논산과의 특별한 관계를 나타낸다.[18][21][22]
1983-84년 레바논 내전 동안, 레바논산은 산악 전쟁의 무대가 되었다. 이 분쟁에서 LNRF이 승리하여 레바논 군 병력이 남부 정상에서 철수하게 되었다.
3. 1. 고대
고대 이집트의 피라미드 제작에 레바논시다가 대량 벌채되면서 레바논산의 레바논시다는 현재 보호 지역에 일부만 남아있다. 레바논의 상징이기도 한 이 나무의 식수 작업이 진행되고 있다.[4]레바논산은 구약에 103번 언급된다. 티레의 히람 1세 왕은 레바논 삼나무로 예루살렘의 솔로몬 성전을 짓기 위해 기술자들을 보냈다. 그 이후, ''Cedrus libani''로 알려진 삼나무 종은 종종 레바논산과 연관되었다. 페니키아인들은 지중해를 항해하는 배를 짓기 위해 삼나무를 사용했고, 최초로 레바논산에 마을을 건설했으며 삼나무를 베어 해안으로 보내는 것으로 생계를 유지했다.[4]
에우세비우스는 콘스탄티누스 대제가 레바논산 정상에 있던 비너스 신전을 파괴했다고 기록했다.[7]
3. 2. 중세
레바논산은 구약에 103번 언급된다. 티레의 히람 1세 왕은 레바논 삼나무로 예루살렘의 솔로몬 성전을 짓기 위해 기술자들을 보냈다.[4] 페니키아인들은 배를 짓기 위해 삼나무를 사용했고, 레바논산에 최초로 마을을 건설했다.[4]
에우세비우스는 콘스탄티누스 대제가 레바논산 정상에 있던 비너스 신전을 파괴했다고 기록했다.[7] 5세기 이후, 마론이라는 은둔자의 추종자인 기독교 수도사들이 오론테스 강 계곡에서 와서 산맥 최북단 주민들에게 종교를 설교했다.[8] 8세기 후반, 마르다이트(또는 자라지마)는 비잔틴 제국 황제의 명령에 따라 북 레바논에 정착하여 이슬람 영토를 습격했다. 그들은 현지 주민들과 융합되었고, 황제가 다마스쿠스의 무슬림 칼리프와 합의한 후 떠나기를 거부하여 마론파 사회의 일부가 되었다.[9] 1291년 아크레가 함락된 후, 유럽 정착민들의 잔존 세력은 레바논 북부에 정착하여 마론파 사회의 일부가 되었다.[10]
7세기부터 많은 이슬람 고행자들과 수피교 신자들이 레바논산을 방문했다.[11] 10세기에는 12이맘 시아파 시아 이슬람 공동체가 키스라완과 그 북쪽 인접 지역에 설립되었을 가능성이 있다.[12] 13세기에는 상당한 시아파 인구가 키스라완을 지배했고 북쪽으로는 딘니예까지 뻗어 나갔다.[13] 맘루크 술탄국과 오스만 제국에 의해 수세기 동안 가혹한 군사 작전과 국가 정책의 대상이 되면서, 시아파 인구는 감소하여 레바논 남부와 베카 계곡으로 이주하게 되었고, 19세기에는 레바논산에서 소수 민족이 되었다.[14][15]
9세기에는 시리아 알레포 북쪽의 "자발 엘 수마크" 지역에서 온 타누키드족이 산맥의 남쪽 절반에 정착했다. 이들은 11세기에는 드루즈교로 개종하여 레바논산 지역을 지배했다. 이 지역은 '자발 아드-드루즈'로 알려지게 되었다. 17세기 초, 아미르 파크르 알-딘 2세는 슈프 지역의 주요 세금 징수원 및 토지 할당자로 위임받았다. 1585년 오스만 제국의 드루즈 원정 이후 슈프를 재정착시키기 위해 파크레딘은 기독교인, 특히 마론파가 슈프와 메트에 정착할 수 있도록 문을 열었다.[4]
오스만 제국 시대에는 카이스-야만 경쟁으로 레바논산에서 세력이 부활했다. 1711년 아인 다라 전투로 인해 야만 드루즈족이 거의 완전히 이주하게 되었다.[16]
18세기와 19세기에 걸쳐 점점 더 많은 마론파가 레바논산의 드루즈 지역에 정착했다. 드루즈족은 이를 위협으로 간주했고, 1840년대와 1860년대에 일련의 충돌이 발생하여 수천 명의 기독교인을 학살하는 미니 내전이 발발했다.[17] 드루즈족은 군사적으로 승리했지만, 프랑스와 영국이 마론파를 위해 개입하여 레바논산을 드루즈 지역과 마론파 지역으로 분할했다. 레바논산에서의 권위가 쇠퇴하는 것을 보고, 소수의 레바논 드루즈족은 시리아 남부의 새로운 자발 알-드루즈로 이주하기 시작했다. 1861년, "레바논산" 자치 지구는 국제적 보장 하에 오스만 제국 시스템 내에 설립되었다.[4]
수세기 동안, 이 지역의 마론파는 카젠 가문에 의해 보호받았는데, 이 가문은 교황 클레멘스 10세와 루이 14세 왕에 의해 책임을 부여받았으며, 파크르 알-딘 2세를 보호하는 대가로 ''셰이크'' 지위를 받았다.[18][19][20] 카젠 가문의 문장은 레바논산과의 특별한 친밀함을 반영하여 눈 덮인 산과 삼나무를 묘사하고 있다.[18][21][22]
1983-84년 레바논 내전 동안, 레바논산은 산악 전쟁의 현장이 되었다. 이 분쟁으로 LNRF가 승리하여 레바논 군 요인들이 남부 정상에서 철수하게 되었다.
3. 3. 근세
고대 이집트의 피라미드 제작에 레바논시다가 대량 벌채되어 현재는 보호 지역에 일부만 남아있지만, 레바논의 상징인 이 나무의 식수 작업이 진행되고 있다.구약에 레바논산은 103번 언급된다. 티레의 히람 1세는 레바논 삼나무로 예루살렘의 솔로몬 성전을 짓기 위해 기술자들을 보냈다.[4] 페니키아인들은 삼나무로 지중해를 항해하는 배를 만들었고, 레바논산에 마을을 건설하여 삼나무를 해안으로 운반하며 생계를 유지했다.[4]
에우세비우스는 콘스탄티누스 대제가 레바논산 정상의 비너스 신전을 파괴했다고 기록했다.[7] 5세기 이후, 마론의 추종자인 기독교 수도사들이 오론테스 강 계곡에서 와 레바논산 최북단 주민들에게 종교를 설교했다.[8] 8세기 후반, 마르다이트(자라지마)는 비잔틴 제국 황제의 명령으로 북 레바논에 정착하여 시리아 이슬람 영토를 습격했다. 이들은 현지 주민들과 융합되었고, 황제가 다마스쿠스의 무슬림 칼리프와 합의한 후에도 떠나지 않아 마론파 사회의 일부가 되었다.[9] 1291년 아크레 함락 후, 유럽 정착민들의 잔존 세력은 레바논 북부에 정착하여 마론파 사회의 일부가 되었다.[10]
7세기부터 레바논산은 이슬람 고행자들과 수피교 신자들의 거주지가 되었고,[11] 10세기에는 12이맘 시아파 공동체가 키스라완과 그 북쪽 지역에 설립되었을 가능성이 있다.[12] 13세기에는 시아파 인구가 키스라완을 지배했고 북쪽으로는 딘니예까지 뻗어 나갔으며, 시아파 봉건 가문인 하마다가 1470년에 세금 징수를 위임받았다.[13] 맘루크 술탄국과 오스만 제국의 군사 작전과 정책으로 시아파 인구는 감소하여 레바논 남부와 베카 계곡으로 이주했고, 19세기에는 레바논산에서 소수 민족이 되었다.[14][15]
9세기에는 타누키드족이 레바논산 남쪽 절반에 정착, 11세기에는 드루즈교로 개종하여 메트에서 제지네까지 지배했다. 이 지역은 '자발 아드-드루즈'로 알려졌다. 17세기 초, 파크르 알-딘 2세는 슈프 지역의 주요 세금 징수원 및 토지 할당자로 위임받았다. 1585년 오스만 제국의 드루즈 원정 이후 슈프를 재정착시키기 위해 파크레딘은 기독교인, 특히 마론파의 정착을 허용했다.[4]
오스만 제국 시대에는 카이스-야만 경쟁으로 레바논산에서 세력이 부활했다. 1711년 아인 다라 전투로 야만 드루즈족이 거의 완전히 이주하게 되었다.[16]
18세기와 19세기에 걸쳐 마론파가 레바논산의 드루즈 지역에 정착했다. 드루즈족은 이를 위협으로 간주, 1840년대와 1860년대에 충돌이 발생하여 수천 명의 기독교인이 학살되었다.[17] 드루즈족이 군사적으로 승리했지만, 프랑스와 영국이 마론파를 위해 개입하여 레바논산을 드루즈 지역과 마론파 지역으로 분할했다. 레바논산에서의 권위가 쇠퇴하면서, 소수의 레바논 드루즈족은 시리아 남부의 자발 알-드루즈로 이주했다. 1861년, "레바논산" 자치 지구는 국제적 보장 하에 오스만 제국 시스템 내에 설립되었다.[4]
수세기 동안, 마론파는 카젠 가문에 의해 보호받았으며, 교황 클레멘스 10세와 루이 14세에 의해 ''셰이크'' 지위를 받았다.[18][19][20] 카젠 가문의 문장은 눈 덮인 산과 삼나무를 묘사하여 레바논산과의 친밀함을 나타낸다.[18][21][22]
3. 4. 오스만 제국 시기
티레의 히람 1세 왕은 레바논 삼나무로 예루살렘의 솔로몬 성전을 짓기 위해 기술자들을 보냈다. 페니키아인들은 지중해를 항해하는 배를 짓기 위해 삼나무를 사용했고, 레바논산에 최초로 마을을 건설했다.[4]
에우세비우스는 콘스탄티누스 대제가 레바논산 정상에 있던 비너스 신전을 파괴했다고 기록했다.[7] 5세기 이후, 마론이라는 은둔자의 추종자인 기독교 수도사들이 시리아 북부 오론테스 강 계곡에서 와서 산맥 최북단 지역 주민들에게 종교를 설교했다.[8] 8세기 후반 마르다이트(또는 자라지마)라고 알려진 무리가 비잔틴 제국 황제의 명령에 따라 북 레바논에 정착하여 시리아의 이슬람 영토를 습격했다. 그들은 현지 주민들과 융합되었고, 황제가 다마스쿠스의 무슬림 칼리프와 합의한 후 떠나기를 거부하여 마론파 사회의 일부가 되었다.[9] 1291년 아크레가 함락된 후, 레반트의 마지막 십자군 전초 기지였던 아크레 함락에서 살아남은 유럽 정착민들의 잔존 세력은 레바논 북부에 정착하여 마론파 사회의 일부가 되었다.[10]
레바논산은 7세기부터 많은 이슬람 고행자들과 수피교 신자들이 방문하여 거주했다.[11] 10세기에는 12이맘 시아파 시아 이슬람 공동체가 키스라완과 그 북쪽 인접 지역에 설립되었을 가능성이 있다.[12] 13세기에는 상당한 시아파 인구가 키스라완을 지배했고 북쪽으로는 딘니예까지 뻗어 나갔다.[13] 맘루크 술탄국과 오스만 제국에 의해 수세기 동안 가혹한 군사 작전과 국가 정책의 대상이 되면서, 시아파 인구는 감소하여 레바논 남부와 베카 계곡으로 이주하게 되었고, 19세기에는 레바논산에서 소수 민족이 되었다.[14][15]
9세기에는 시리아 알레포 북쪽의 "자발 엘 수마크" 지역에서 온 부족들이 산맥의 남쪽 절반에 정착했다. 이들은 타누키드족으로 알려졌으며 11세기에는 드루즈교로 개종하여 북쪽의 메트에서 남쪽의 제지네까지 뻗어 있는 레바논산 지역을 지배했다. 이 지역은 '자발 아드-드루즈'로 알려지게 되었다. 17세기 초, 아미르 파크르 알-딘 2세는 슈프로 알려진 드루즈 지역의 주요 세금 징수원 및 토지 할당자로 위임받았다. 1585년 오스만 제국의 드루즈 원정 이후 슈프를 재정착시키기 위해 파크레딘은 기독교인, 특히 마론파가 슈프와 메트에 정착할 수 있도록 문을 열었다.[4]
오스만 제국 시대에는 카이스-야만 경쟁으로 레바논산에서 세력이 부활했다. 이 불화는 주로 다른 드루즈 가문들 사이에서 벌어졌으며, 1711년 아인 다라 전투로 인해 야만 드루즈족이 거의 완전히 이주하게 되었다.[16]
18세기와 19세기에 걸쳐 점점 더 많은 마론파가 레바논산의 드루즈 지역에 정착했다. 드루즈족은 이러한 마론파 정착을 자신들의 권력에 대한 위협으로 간주했고, 1840년대와 1860년대에 일련의 충돌이 발생하여 수천 명의 기독교인을 학살하는 미니 내전이 발발했다.[17] 드루즈족이 군사적으로 승리했지만, 정치적으로는 승리하지 못했는데, 이는 유럽 강국 (주로 프랑스와 영국)이 마론파를 위해 개입하여 레바논산을 드루즈 지역과 마론파 지역의 두 지역으로 분할했기 때문이다. 레바논산에서의 권위가 쇠퇴하는 것을 보고, 소수의 레바논 드루즈족은 시리아 남부의 새로운 자발 알-드루즈로 이주하기 시작했다. 1861년, "레바논산" 자치 지구는 국제적 보장 하에 오스만 제국 시스템 내에 설립되었다.[4]
수세기 동안, 이 지역의 마론파는 카젠 가문에 의해 보호받았는데, 이 가문은 교황 클레멘스 10세와 루이 14세 왕에 의해 책임을 부여받았으며, 파크르 알-딘 2세와 유네스 알-마아니 공자를 보호하는 대가로 ''셰이크'' 지위를 받았다.[18][19][20] 카젠 가문의 문장은 레바논산과의 특별한 친밀함을 반영하여, 눈 덮인 산과 삼나무를 묘사하고 있다.[18][21][22]
3. 5. 현대
레바논산은 구약에 103번 언급된다. 티레의 히람 1세 왕은 레바논산에 풍부하게 있던 레바논 삼나무로 예루살렘의 솔로몬 성전을 짓기 위해 기술자들을 보냈다. 그 이후, 과학적으로 ''Cedrus libani''로 알려진 삼나무 종은 종종 레바논산과 연관되었다. 페니키아인들은 지중해를 항해하는 배를 짓기 위해 삼나무를 사용했고, 이로 인해 그들은 레바논산에 최초로 마을을 건설했으며 삼나무를 베어 해안으로 보내는 것으로 생계를 유지했다.[4]
에우세비우스는 콘스탄티누스 대제가 레바논산 정상에 있던 비너스 신전을 파괴했다고 기록했다.[7] 서기 5세기 이후, 마론이라는 은둔자의 추종자인 기독교 수도사들이 시리아 북부의 오론테스 강 계곡에서 와서 산맥의 최북단 지역 주민들에게 그들의 종교를 설교하기 시작했다.[8] 8세기 후반에는 마르다이트 (또는 자라지마)라고 알려진 무리가 비잔틴 제국 황제의 명령에 따라 북 레바논에 정착했는데, 그들의 임무는 시리아의 이슬람 영토를 습격하는 것이었다. 그들은 현지 주민들과 융합되었고, 황제가 다마스쿠스의 무슬림 칼리프와 합의한 후 떠나기를 거부했다. 그리하여 그들은 마론파 사회의 일부가 되었다.[9] 1291년 아크레가 함락된 후, 레반트의 마지막 십자군 전초 기지였던 아크레 함락에서 살아남은 유럽 정착민들의 잔존 세력은 레바논 북부에 정착하여 마론파 사회의 일부가 되었다.[10]
레바논산은 7세기부터 많은 이슬람 고행자들과 수피교 신자들이 방문하여 그들의 거주지가 되었고, 이 지역을 여행한 많은 여행가들에 의해 언급되었으며, 시반 알-무알라와 아바스 알-마주눈과 같이 이름이 알려진 사람들도 있다.[11] 10세기에는 12이맘 시아파 시아 이슬람 공동체가 키스라완과 그 북쪽 인접 지역에 설립되었을 가능성이 있는데, 이는 시아 이슬람이 레바논 트리폴리와 이슬람 세계 전체에서 우세해졌을 때였다.[12] 13세기에는 상당한 시아파 인구가 키스라완을 지배했고 북쪽으로는 딘니예까지 뻗어나갔는데, 그곳에서 시아파 봉건 영주 가문인 하마다가 1470년에 세금 징수를 위임받았다고 한다.[13] 맘루크 술탄국과 오스만 제국에 의해 수세기 동안 가혹한 군사 작전과 국가 정책의 대상이 되면서, 이 시아파 인구는 시간이 지남에 따라 감소하여 레바논 남부와 베카 계곡으로 이주하게 되었고, 19세기에는 레바논산에서 소수 민족이 되었다.[14][15]
9세기에는 시리아 알레포 북쪽의 "자발 엘 수마크" 지역에서 온 부족들이 산맥의 남쪽 절반에 정착하기 시작했다. 이 부족들은 타누키드족으로 알려졌으며 11세기에는 드루즈교로 개종하여 북쪽의 메트에서 남쪽의 제지네까지 뻗어 있는 레바논산 지역을 지배했다. 이 전체 지역은 '자발 아드-드루즈'로 알려지게 되었다. 17세기 초, 아미르 파크르 알-딘 2세는 슈프로 알려진 드루즈 지역의 주요 세금 징수원 및 토지 할당자로 위임받았다. 1585년 오스만 제국의 드루즈 원정 이후 슈프를 재정착시키기 위해 파크레딘은 기독교인, 특히 마론파가 슈프와 메트에 정착할 수 있도록 문을 열었다.[4]
오스만 제국 시대에는 카이스-야만 경쟁으로 레바논산에서 세력이 부활했다. 이 불화는 주로 다른 드루즈 가문들 사이에서 벌어졌으며, 1711년 아인 다라 전투로 인해 야만 드루즈족이 거의 완전히 이주하게 되었다.[16]
18세기와 19세기에 걸쳐 점점 더 많은 마론파가 레바논산의 드루즈 지역에 정착했다. 드루즈족은 이러한 마론파 정착을 레바논산에서의 자신들의 권력에 대한 위협으로 간주했고, 1840년대와 1860년대에 일련의 충돌이 발생하여 그 지역에서 수천 명의 기독교인 학살을 초래하는 미니 내전이 발발했다.[17] 드루즈족이 군사적으로 승리했지만, 정치적으로는 승리하지 못했는데, 이는 유럽 강국 (주로 프랑스와 영국)이 마론파를 위해 개입하여 레바논산을 드루즈 지역과 마론파 지역의 두 지역으로 분할했기 때문이다. 레바논산에서의 권위가 쇠퇴하는 것을 보고, 소수의 레바논 드루즈족은 시리아 남부의 새로운 자발 알-드루즈로 이주하기 시작했다. 1861년, "레바논산" 자치 지구는 국제적 보장 하에 오스만 제국 시스템 내에 설립되었다.[4]
수세기 동안, 이 지역의 마론파는 고귀한 카젠 가문에 의해 보호받았는데, 이 가문은 교황 클레멘스 10세와 루이 14세 왕에 의해 책임을 부여받았으며, 파크르 알-딘 2세와 유네스 알-마아니 공자를 보호하는 대가로 ''셰이크'' 지위를 받았다.[18][19][20] 카젠 가문의 문장은 레바논산과의 특별한 친밀함을 반영하여, 눈 덮인 산과 삼나무를 묘사하고 있다.[18][21][22]
1983-84년 레바논 내전 동안, 레바논산은 산악 전쟁의 현장이 되었다. 이 하위 분쟁으로 LNRF가 승리하여 레바논 군 요인들이 남부 정상에서 철수하게 되었다.
4. 주민
한때 마론파 기독교도와 드루즈파 이슬람교도가 같이 살았지만, 19~20세기에 두 종파 간 대립과 드루즈파의 시리아 이주 등으로 현재는 북부에 마론파, 남부에 드루즈파가 집중 거주한다. 산 중턱에는 계단식 경작으로 과수와 감자가 재배된다.
4. 1. 종교 공동체 간 관계
마론파 기독교도와 드루즈파 이슬람 주민은 한때 같이 살았지만, 19~20세기에 두 종파 간 대립과 드루즈파의 시리아 이주 등으로 현재는 북부에 마론파, 남부에 드루즈파가 집중 거주한다.[1] 산 중턱에는 계단식 경작으로 과수와 감자가 재배된다.[1]레바논의 기독교와 드루즈 간의 관계는 레바논의 사회적, 정치적 구조에 중요한 영향을 미치는 복잡하고 다면적인 현상이다. 두 종교 집단은 역사적으로 협력과 갈등을 모두 겪었으며, 이는 레바논의 정체성과 국가 발전에 영향을 미쳤다.
레바논 내전 (1975년~1990년) 동안 기독교와 드루즈 간의 관계는 특히 격렬했다. 내전은 종교적, 정치적 분열을 심화시켰고, 두 집단 간 상호 작용에 큰 영향을 미쳤다. 기독교와 드루즈 민병대는 서로 대립했으며, 이는 수많은 사상자와 광범위한 파괴로 이어졌다.
내전 이후 기독교와 드루즈는 화해와 협력을 위한 노력을 기울였다. 타이프 협정은 레바논의 권력 분배를 재편성하고 각 종교 집단 간 평화를 증진하는 데 중요한 역할을 했다. 이 협정은 드루즈와 기독교가 정치적 권력과 정부 내에서 더 큰 역할을 하도록 보장했다.
오늘날 기독교와 드루즈는 레바논 사회의 다양한 부분에 참여하고 있다. 정치, 경제, 사회 분야에서 상호 작용하며, 레바논의 다원주의와 공존에 기여한다. 그러나 여전히 어려움과 긴장이 존재하며, 때때로 갈등이 발생하기도 한다.
레바논의 기독교와 드루즈 간의 관계는 레바논의 정치적 안정과 사회적 화합에 매우 중요하다. 지속적인 대화, 상호 존중, 이해는 두 집단 간 긍정적인 관계를 유지하고 레바논의 평화로운 미래를 보장하는 데 필수적이다.
5. 정치
레바논산은 1861년에 설립된 오스만 시리아의 반자치주와 현대 레바논의 중앙 주 (레바논산 주)를 지칭하는 정치적 명칭으로 사용되었다. 1860년 내전 이후 민족주의의 부상 시대에 프랑스는 현지 기독교인들을, 영국은 1860년 학살 이후 드루즈를 지원했다. 드루즈와의 충돌로 기독교인 10,000명이 사망한 1860년 학살 이후, 1861년 "레바논산" 자치 지구는 국제적인 보장 아래 오스만 시스템 내에 설립되었다.[4] 마론파 가톨릭교와 드루즈는 18세기 초 레바논산 무타사리파테의 "마론파-드루즈 이원주의"를 통해 현대 레바논을 건국했다.[23]
5. 1. 레바논 산 무타사리파테
레바논산은 두 가지 정치적 명칭으로 사용되었다. 하나는 1861년에 설립된 오스만 시리아의 반자치주이고, 다른 하나는 현대 레바논의 중앙 주 (레바논산 주)이다. 레바논산 행정 구역은 1860년 내전 이후 민족주의의 부상 시대에 등장했다. 프랑스는 현지 기독교인들을, 영국은 1860년 학살 이후 드루즈를 지원했다. 1860년 학살은 드루즈와의 충돌로 기독교인 10,000명이 사망한 사건이었다. 1861년, "레바논산" 자치 지구는 국제적인 보장 아래 오스만 시스템 내에 설립되었다.[4] 마론파 가톨릭교와 드루즈는 18세기 초 레바논산 무타사리파테의 "마론파-드루즈 이원주의"라고 알려진 통치 및 사회 시스템을 통해 현대 레바논을 건국했다.[23]
수십 년 동안 기독교인들은 유럽 열강에게 레바논의 작은 영토를 레바논산과 해안, 동쪽의 베카 계곡을 포함하는 지리적 단위인 "대(大) 레바논"이라고 칭하며 자기 결정을 요구했다. 제1차 세계 대전 이후, 프랑스는 이전 오스만 제국의 레반트 북부를 장악했고, 1920년 레바논산의 국경을 확장하여 대(大) 레바논을 형성했으며, 이곳에는 중동 기독교 공동체의 잔재가 거주하게 되었다. 기독교인들은 결국 영토를 얻었지만, 새로운 국경은 새로 창설된 레바논 영토에서 기독교인의 인구적 지배를 단지 종식시켰을 뿐이었다.[4]
5. 2. 대(大) 레바논
기독교인들은 유럽 열강에게 레바논산과 해안, 동쪽의 베카 계곡을 포함하는 지리적 단위인 "대(大) 레바논"에 대한 자기 결정을 요구했다.[4] 제1차 세계 대전 이후, 프랑스는 이전 오스만 제국의 레반트 북부를 장악했고, 1920년 레바논산의 국경을 확장하여 대(大) 레바논을 형성했으며, 이곳에는 중동 기독교 공동체의 잔재가 거주하게 되었다. 기독교인들은 결국 영토를 얻었지만, 새로운 국경은 새로 창설된 레바논 영토에서 기독교인의 인구적 지배를 단지 종식시켰을 뿐이었다.[4]참조
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