무상

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1. 개요
2. 인도 종교에서의 무상
- 2.1. 불교
- 2.2. 힌두교
3. 서양 철학에서의 무상
- 3.1. 헤라클레이토스와 만물유전
- 3.2. 플라톤의 무상 부정
4. 한국 문화와 무상관
- 4.1. 문학과 예술
5. 예술과 문화에서의 무상
참조

1. 개요

무상은 팔리어 단어 'anicca'에서 유래된 개념으로, 불교의 핵심 교리 중 하나이다. 모든 존재는 일시적이고 변하며, 덧없이 사라진다는 의미를 담고 있다. 불교에서는 찰나무상과 상속무상으로 무상을 설명하며, 힌두교에서도 'anitya'라는 용어로 유사한 개념을 공유하지만, 자아의 존재 여부에 대한 견해는 다르다. 서양 철학에서는 헤라클레이토스가 만물의 끊임없는 변화를 강조하며 무상 개념을 제시했으며, 플라톤은 이를 거부했다. 일본 문학은 불교적 무상관을 바탕으로 발전했으며, 한국 문학에도 영향을 미쳤다.

2. 인도 종교에서의 무상

인도 종교에서 무상(無常)은 중요한 개념으로 다루어진다. 불교에서는 제행무상이라 하여 삼법인, 사법인의 으뜸으로 꼽히며, 불교의 근본적인 사상으로 여겨진다.

"무상"을 설명할 때는 "찰나무상"(念念無常)과 "상속무상" 두 가지 방식을 사용한다. 찰나무상은 현상이 찰나의 순간에 생멸한다는 것을, 상속무상은 사람이 죽거나, 초목이 말라 죽거나, 물이 증발하는 것과 같은 생멸의 과정을 가리킨다.^[25]

대승 불교에서는 중생이 "상"(常)이라고 보는 것을 부정하고 "무상"이라 한 다음, 부처나 열반이야말로 진정한 상주라고 하였다. 이를 상락아정이라고 하며, 대반열반경에 자세히 나와 있다.

2. 1. 불교

팔리어로 무상을 뜻하는 단어인 ''anicca''는 "a" (비, 무)와 "nicca" (불변, 연속, 영구)가 합쳐진 단어이다.^[5] 'nicca'가 연속성과 영구성의 개념인 반면, 'anicca'는 그 정반대, 즉 영속성과 연속성의 부재를 의미한다. 이 용어는 산스크리트어 용어인 ''anitya'' (a + nitya)와 동의어이다.^[5]^[6] 무상 개념은 불교에서 두드러지며, 다양한 힌두교 및 자이나교 학파에서도 발견된다. 이 용어는 리그베다에도 나타난다.^[1]^[2]

impermanence of life — 불교에 따르면, 살아있는 존재는 많은 생을 거친다. 불교는 영구불변의 영혼의 존재를 가르치지 않는다. 하나의 형태가 다른 형태로 태어나는 것은 지속적인 변화 과정의 일부이다.

'''무상'''은 '''아닛짜'''(팔리어) 또는 '''아니트야'''(산스크리트어)로 불리며, 불교의 필수 교리 중 하나로서 팔리 경전에 광범위하게 나타난다.^[5]^[3]^[4] 이 교리는 예외 없이 모든 조건적인 존재가 "일시적이고, 덧없고, 변하기 쉽다"고 주장한다.^[5] 물질적이든 정신적이든 모든 시간적인 것은 지속적으로 변화하며, 쇠퇴하고 파괴되는 복합적인 대상이다.^[5]^[6] 모든 육체적 및 정신적 현상은 형이상학적으로 실재하지 않는다. 그것들은 일정하거나 영구적이지 않으며, 생겨났다가 사라진다.^[7]

석가모니가 성도하여 깨달음을 얻었을 때, 중생의 대부분은 인간 세계의 이 세상이 무상함에도 상으로 보고, 고통으로 가득 차 있는데도 즐거움으로 여기며, 인간 본위의 자아는 무아임에도 자아가 있다고 생각하고, 부정(不淨)한 것을 깨끗하다고 여겼다. 이를 사전도 (거꾸로 된 견해)라고 한다.^[25]

"무상"을 설명하는 데에는 "찰나무상"(염념무상)과 "상속무상"의 두 가지 방식이 있다. 찰나무상이란 현상은 찰나, 즉 찰나의 순간에 생멸한다는 모습을 가리키고, 상속무상이란 사람이 죽거나, 초목이 말라 죽거나, 물이 증발하는 것과 같은 생멸의 과정을 보는 경우를 가리킨다.

무상은 "제행무상"으로 삼법인·사법인의 으뜸으로 꼽히며, 불교의 근본적인 생각이라고 여겨진다.

대승 불교에서는, 세상의 중생이 "상"이라고 보는 것을 먼저 부정하고 "무상"이라고 한 다음, 부처나 열반이야말로 진정한 상주라고 설했다. 이를 상락아정이라고 하는데, 이에 대해서는 대승의 대반열반경에 자세히 나와 있다.

「기온 정사의 종소리」로 시작하는 군기 이야기인 헤이케 이야기, 사이교의 "바라건대 꽃 아래에서 봄날에 죽으리, 그 음력 2월의 보름달 무렵"으로 대표되는 흩날리는 벚꽃과 인생의 덧없음, 요시다 겐코의 수필 『쓰레즈레구사』, "흐르는 강물은 끊이지 않고, 게다가, 본래의 물이 아니다"로 시작하는 가모노 조메이의 『호조키』 등, 불교적 무상관을 빼놓고는 일본의 중세 문학을 논할 수 없다. 단순히 "꽃"이라고 하면 벚꽃을 가리키며, 지금도 일본인이 벚꽃을 사랑하는 것은 그 아름답고 덧없이 흩날리는 모습에서 영원하지 않음, 즉 '''만물은 유전한다'''는 무상을 느끼기 때문으로 여겨진다.

2. 2. 힌두교

팔리어로 무상을 뜻하는 단어인 ''anicca''는 "a" (비, 무)와 "nicca" (불변, 연속, 영구)가 합쳐진 단어이며,^[5] 산스크리트어 용어인 ''anitya'' (a + nitya)와 동의어이다.^[5]^[6] 무상 개념은 다양한 힌두교 학파에서도 발견된다.^[1]^[2]

'''아니티야'''(अनित्य)라는 용어는 힌두교의 주요 우파니샤드 중 하나인 카타 우파니샤드 1.2.10절에 등장한다.^[8]^[9] 이 구절은 세상의 모든 것이 무상하다고 말하지만, 사물의 무상한 본성은 아트만(자아)에 대한 교리를 제시하면서 영원한 것(''니티야'')을 얻을 기회라고 말한다.^[11]^[9]^[10] 아니티야라는 용어는 바가바드 기타에도 비슷한 맥락으로 등장한다.^[11]

불교와 힌두교는 "아니차" 또는 "아니티야" 교리, 즉 "어떤 것도 영원하지 않으며, 모든 것은 끊임없이 변화하는 상태에 있다"는 것을 공유하지만, 자아가 존재하는지 여부에 대한 "아나타" 교리에 대해서는 의견이 다르다.^[7] 불교는 아니차와 관련된 변화와 집착이 슬픔("두카")을 낳으며, 해탈("열반")을 위해 버려야 한다고 주장한다. 반면, 힌두교는 모든 변화와 집착이 "두카"로 이어지는 것은 아니며, 정신적, 육체적 또는 자기 인식의 일부 변화는 행복으로 이어지므로 해탈("모크샤")을 위해 추구해야 한다고 주장한다.^[12] 불교에서 "니차"(영원한 것)는 무아이며, 힌두교에서 "니티야"는 아트만(자아)이다.^[11]

3. 서양 철학에서의 무상

서양 철학에서 무상의 개념은 고대 그리스 철학자 헤라클레이토스의 사상에서 찾아볼 수 있다. 헤라클레이토스는 "같은 강물에 두 번 발을 담글 수 없다"라는 유명한 말을 남겼으며, 우주의 근본적인 본질은 끊임없이 변화하는 것이라고 주장했다.^[13]

무상과 관련된 유명한 라틴어 격언으로는 ''Omnia mutantur'', ''Sic transit gloria mundi'', ''Tempora mutantur'' 등이 있다.

3. 1. 헤라클레이토스와 만물유전

헤라클레이토스는 "같은 강물에 두 번 발을 담글 수 없다"는 말로 유명하며, 만물이 끊임없이 변화한다는 '만물유전'(판타 레이, panta rhei)을 주장했다.^[13] 이는 "존재"와 대조되는 생성 개념의 발전에 중요한 기여를 했으며, "무엇이든 존재하면 존재하고, 존재하지 않는 것은 존재할 수 없다"는 파르메니데스의 명제와 변증법적 관계를 이루는 것으로 여겨지기도 한다. 파르메니데스와 헤라클레이토스는 존재론의 두 창시자로 여겨진다. 학자들은 파르메니데스가 헤라클레이토스에게 응답했는지, 혹은 그 반대인지에 대해 다양한 의견을 제시해 왔다.^[14]

헤라클레이토스는 세상의 모순의 통일성을 주장하며, "위로 향하는 길과 아래로 향하는 길은 하나이며 동일하다"고 말했다. 그는 모든 존재가 대립하는 성질을 동시에 가질 수 없다고 보았다. 그의 수수께끼 같은 발언인 "모든 존재는 이 ''로고스''(문자 그대로 "말", "이성", 또는 "설명")에 따라 생겨난다"는 다양한 해석을 낳았다.

이후 데모크리토스는 원자들의 집합체가 무상함을 주장했고,^[15] 피론은 모든 것이 불안정(아스타테마타)하고 고정되지 않음(아네피크리타)을 선언했다.^[16] 플루타르코스는 무상에 대해 "측정되는 본성이 그것을 측정하는 시간과 동일한 조건에 종속된다면, 이 본성 자체는 영속성도, '존재'도 갖지 못하고, 시간과의 관계에 따라 생성되고 소멸될 뿐이다"라고 언급했다.^[17] 스토아 철학자 마르쿠스 아우렐리우스는 ''명상록''에서 "존재하는 모든 것은 이미 가장자리에서 닳고 있고, 변화하며, 파편화되고 썩기 쉽다" (10.18)라며 무상에 대해 언급했다.^[18]

3. 2. 플라톤의 무상 부정

Πλάτων|플라톤^grc은 헤라클레이토스와 달리 무상을 부정했다.^[19] 그는 변화하지 않는 영원한 이데아의 세계를 상정하였다. 플라톤은 "같은 상태에 있지 않은 것이 어떻게 실재일 수 있는가?... 관찰자가 접근하는 순간, 그것들은 다른 것이 된다... 그래서 당신은 그것들의 본성이나 상태를 아는 데 더 나아갈 수 없다... 그러나 아는 자와 알려지는 자가 항상 존재한다면... 나는 그것들이 과정이나 유동과 닮을 수 있다고 생각하지 않는다..."라고 말했다.

4. 한국 문화와 무상관

한국은 불교의 영향을 받아 무상관이 깊이 뿌리내린 국가 중 하나이다.

4. 1. 문학과 예술

기온 정사의 종소리로 시작하는 군담 소설인 헤이케 이야기, 사이교의 "바라건대 꽃 아래에서 봄날에 죽으리, 그 음력 2월의 보름달 무렵"으로 대표되는 흩날리는 벚꽃과 인생의 덧없음, 요시다 겐코의 수필 쓰레즈레구사, "흐르는 강물은 끊이지 않고, 게다가, 본래의 물이 아니다"로 시작하는 가모노 조메이의 호조키 등, 불교적 무상관을 빼놓고는 일본의 중세 문학을 논할 수 없다. 단순히 "꽃"이라고 하면 벚꽃을 가리키며, 지금도 일본인이 벚꽃을 사랑해 마지않는 것은, 그 아름답고 덧없이 흩날리는 모습에서 영원하지 않음, 즉 '''만물은 유전한다'''는 것, 즉 무상을 느끼기 때문이다. "영원한 것"을 추구하고, 거기에서 아름다움을 느끼는 서양인의 자세에 비해, 일본인의 많은 사람들은 변해가는 것에서야말로 아름다움을 느끼는 경향을 굳게 가지고 있다고 여겨진다. "무상", "무상관"은 중세 이래로 오랫동안 길러온 일본인의 미의식의 특징 중 하나라고 할 수 있을 것이다.

5. 예술과 문화에서의 무상

지쓰지 아키오의 불교적 작가주의 영화 ''무상''은 무상(Impermanence)의 교리를 표현하고 있다. ''무상''은 다니엘 프리사노가 쓴 소설의 제목이기도 하다. "무상"은 Architects의 앨범 ''For Those That Wish to Exist''의 7번째 트랙 제목이다.

참조

_[1] 서적 Self and Identity in Modern Psychology and Indian Thought https://books.google[...] Springer Science & Business Media
_[2] 서적 Ascetic Figures Before and in Early Buddhism: The Emergence of Gautama as the Buddha https://books.google[...] Walter de Gruyter
_[3] 서적 Theravada Buddhism https://books.google[...] Routledge
_[4] 서적 The Princeton Dictionary of Buddhism https://books.google[...] Princeton University Press
_[5] 서적 Pali-English Dictionary https://books.google[...] Motilal Banarsidass
_[6] 서적 The Princeton Dictionary of Buddhism https://books.google[...] Princeton University Press
_[7] 서적 Understanding Eastern Philosophy https://books.google[...] Routledge
_[8] 문서 Katha Upanishad 1.2.10 https://sa.wikisourc[...]
_[9] 서적 Sixty Upanishads of the Veda, Volume 1 Motilal Banarsidass
_[10] 서적 The Upanishads https://books.google[...] Oxford University Press (Reprinted Dover Press, 2012)
_[11] 서적 Buddhist Studies https://books.google[...] Motilal Banarsidass
_[12] 서적 Pali Buddhism https://books.google[...] Routledge
_[13] 문서 This is how Plato puts Heraclitus' doctrine. See ''Cratylus'', 402a.
_[14] 서적 Parmenides https://plato.stanfo[...] Metaphysics Research Lab, Stanford University
_[15] 서적 The Stanford Encyclopedia of Philosophy Metaphysics Research Lab, Stanford University
_[16] 서적 Greek Buddha: Pyrrho's Encounter with Early Buddhism in Central Asia http://press.princet[...] "[[Princeton University Press]]"
_[17] 문서 Plutarch, ''On the “E” at Delphi''
_[18] 웹사이트 Marcus Aurelius on impermanence https://www.phillipw[...] 2015-04
_[19] 문서 "[[Cratylus (dialogue)|Cratylus]] Paragraph 440 sections c-d."
_[20] 서적 Pali-English Dictionary https://books.google[...] Motilal Banarsidass
_[21] 서적 Theravada Buddhism https://books.google[...] Routledge
_[22] 서적 The Princeton Dictionary of Buddhism https://books.google[...] Princeton University Press
_[23] 웹사이트 無常(むじょう)とは - コトバンク https://kotobank.jp/[...] 朝日新聞社 2017-08-02
_[24] 서적 総合仏教大辞典法蔵館 1988-01
_[25] 간행물 増支部四集[[赤馬品]], 顚倒経
_[26] 문서 종교·철학 > 세계의 종교 > 불 교 > 불교의 사상 > 근본불교의 사상 > 무상 "[[글로벌 세계 대백과사전]]"
_[27] 문서 세계사상 > 사 상 용 어 > 동양사상 관계 > 불교 관계 > 무상 "[[글로벌 세계 대백과사전]]"

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