부르칸교
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1. 개요
부르칸교는 러시아 학계에서 유래한 명칭으로, 알타이 지역에서 발생한 종교 운동이다. 튀르크화된 부처의 이름에서 유래한 '부르칸'을 신 중 하나로 숭배하며, 알타이어로는 '악 장'이라고 불린다. 1904년 체트 첼판과 추굴 사록 찬디크가 백색 부르칸의 환상을 본 것을 계기로 시작되었으며, 러시아 당국의 탄압과 카라코룸-알타이 공화국의 해산 등 어려움을 겪었다. 부르칸교는 몽골 및 튀르크 전통의 삼위일체 신 우치 쿠르부스탄과 다양한 신들을 숭배하며, 샤머니즘의 얼릭 숭배는 거부한다. 주요 의례로는 향나무 태우기, 제단 설치, 구전 서사시 암송 등이 있으며, 현대에는 알타이 민족주의와 연관되어 부흥 운동이 일어나고 있다.
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| 부르칸교 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 이름 | 부르칸교 |
| 다른 이름 | 아크 장 (Ak Jang, 하얀 신앙) |
| 종류 | 민족 종교, 텡그리 신앙 |
| 위치 | 알타이 공화국 |
| 관련 민족 | 알타이인 |
| 이미지 | |
 | |
| 창시자 | |
| 창시자 | 체트 첼판, 추굴 사로크 찬디크 |
| 언어 및 경전 | |
| 언어 | 알타이어 |
| 경전 | 해당 사항 없음 (정보 없음) |
| 신자 수 | |
| 신자 수 | 알타이인의 최대 81% |
| 추가 정보 | |
| 관련 종교 | 알타이인의 민족 종교, 텡그리 신앙 |
2. 명칭의 기원
''부르칸교''(Burkhanism)는 영어를 사용하는 학계에서 일반적으로 사용하는 명칭이며, 러시아 학계에서 유래되었다. 부르칸교의 신 중 하나는 악-부르칸(Ak-Burkhan) 또는 "백색 부르칸(White Burkhan)"이다. ''부르칸''(Burkhan)은 튀르크화된 '''부처'''의 이름이다. 부르칸교는 불교로 여겨지지 않는데, 이 용어가 샤머니즘 명칭에서도 사용되기 때문이다. 몽골 샤머니즘에서 가장 신성한 산의 이름도 부르칸 할둔이다. 악-부르칸은 부르칸교 신자들이 숭배하는 범신론의 신들 중 하나일 뿐이지만, 악-부르칸은 러시아어 및 다른 언어로 종교의 이름을 제공한다.
알타이 민족은 이 종교를 ''악 장''(Ak Jang), 즉 "백색 신앙"이라고 부른다. "백색"은 텡그리교의 3세계 우주론에서 상위 세계를 강조한다는 점을 의미하며, 동물 희생을 거부하고 말젖이나 말젖으로 만든 술을 제물로 바치는 것을 선호하는 것과 관련이 있을 수도 있다. ''장''(Jang)은 권위, 신앙, 관습, 법 또는 원칙, 그리고 앙상블의 규범 또는 규칙을 의미한다. 더 구어적인 상황에서 이 용어는 "일을 처리하는 방식"으로도 사용될 수 있으며, 종교뿐만 아니라 정치 시스템을 지칭하는 데에도 사용된다.
2. 1. "부르칸교" 명칭
"부르칸교"(Burkhanism)는 영어를 사용하는 학계에서 일반적으로 사용하는 명칭으로, 러시아 학계에서 유래되었다. 부르칸교의 신 중 하나는 악-부르칸(Ak-Burkhan) 또는 "백색 부르칸"(White Burkhan)이다. ''부르칸''(Burkhan)은 튀르크어화된 '''부처'''의 이름으로, 중국어 중기 佛 (MC bjut, "부처")과 고대 튀르크어 𐰴𐰣 (qan, "통치자, 왕")에서 유래되었다. 부르칸교는 불교로 여겨지지 않는데, 이 용어가 샤머니즘 명칭에서도 사용되기 때문이다. 예를 들어, 몽골 샤머니즘에서 가장 신성한 산으로, 징기스칸의 출생지이자 마지막 안식처로 알려진 곳의 이름도 부르칸 할둔이다. 악-부르칸은 부르칸교 신자들이 숭배하는 범신론의 신들 중 하나일 뿐이지만, 악-부르칸은 러시아어 및 다른 언어로 종교의 이름을 제공한다.알타이어로 이 종교를 지칭하는 이름은 ''악 장''(Ak Jang), 즉 "백색 신앙"(the White Faith)이다. 여기서 "백색"(White)은 텡그리교의 3세계 우주론에서 상위 세계를 강조한다는 점을 의미한다. 또는 악 장이 동물 희생을 거부하고 말젖이나 말젖으로 만든 술을 제물로 바치는 것을 선호하는 것과 관련이 있을 수도 있다. ''장''(Jang)은 권위, 신앙, 관습, 법 또는 원칙, 그리고 앙상블의 규범 또는 규칙을 의미한다. 더 구어적인 상황에서 이 용어는 "일을 처리하는 방식"으로도 사용될 수 있으며, 종교뿐만 아니라 정치 시스템을 지칭하는 데에도 사용된다.
2. 2. "악 장(Ak Jang)" 명칭
알타이어로 이 종교를 지칭하는 이름은 '''악 장'''(Ak Jang), 즉 "백색 신앙"이다. 여기서 "백색"은 텡그리교의 3세계 우주론에서 상위 세계를 강조한다는 점을 의미한다. 또는, 악 장이 동물 희생을 거부하고 말젖이나 말젖으로 만든 술을 제물로 바치는 것을 선호하는 것과 관련이 있을 수도 있다. ''장''(Jang)은 권위, 신앙, 관습, 법 또는 원칙, 그리고 앙상블의 규범 또는 규칙을 의미한다. 더 구어적인 상황에서 이 용어는 "일을 처리하는 방식"으로도 사용될 수 있으며, 종교뿐만 아니라 정치 시스템을 지칭하는 데에도 사용된다.3. 초기 역사
1904년 4월, 체트 첼판과 그의 양녀 추굴 소록 차니크는 흰 옷을 입고 흰 말을 탄 기수에 대한 환상을 보았다고 한다. 이들은 이 인물을 아크-부르칸("백색 부르칸")이라고 불렀으며, 호이트-오이라트 공자 아무르사나가 곧 도래할 것이라고 예언했다.[3][4]
안드레이 A. 즈나멘스키는 부르칸교 운동을 북미 원주민의 고스트 댄스나 멜라네시아의 화물 숭배와 같은 전 세계의 다른 토착 부흥 운동과 비교한다.[7] 즈나멘스키는 알타이인들이 러시아 식민주의자들에 의한 추방, 러시아화, 그리고 러시아 농민과 동일한 기준으로 세금과 징병에 대한 두려움이 주요 동기였다고 말한다.[8]
안드레이 비노그라도프는 부르칸교를 전형적인 유목 튀르크-몽골 동원 패턴으로 보며, 가족과 씨족(''세옥'')을 스텝 제국으로 연결하는 것을 목표로 했다고 본다. 그는 부르칸교도들이 구전 서사시의 영웅들을 숭배하는 것은 게사르, 마나스, 칭기즈 칸과 같은 다른 신성한 영웅들을 숭배하는 것과 거의 같은 문화적 중심 기능을 한다고 말한다.
3. 1. 체트 첼판과 추굴 소록 차니크
1904년 4월, 체트 첼판(또는 초트 첼파노프)과 그의 양딸 추굴 사록 찬디크는 흰 옷을 입고 흰 말을 탄 기수에 대한 환상을 보았다. 이들은 이 인물을 아크-부르칸("백색 부르칸")이라고 불렀고, 오이라트족 지도자 아무르사나가 곧 돌아올 것이라고 예언했다.[3][4]
이는 일제강점기 한국에서 나타난 여러 민족 종교 운동과 유사한 측면을 보인다. 당시 한국에서도 외세의 침략과 사회 불안 속에서 메시아 사상과 결합된 민족 종교 운동이 활발하게 일어났다.
3. 2. 러시아 당국의 탄압
1904년 4월, 체트 첼판(또는 초트 첼파노프)과 그의 양딸 추굴 사록 찬디크는 흰 옷을 입고 흰 말을 탄 기수에 대한 환상을 보고 이 인물을 아크-부르칸("백색 부르칸")이라고 불렀다. 이들은 호이트-오이라트 공자 아무르사나가 곧 도래할 것이라고 예언했다.[3][4]체트와 추굴은 테렝 계곡에서 수천 명의 알타이인들을 모아 기도회를 열었으나, 알타이 정신 선교 단체에 의해 선동된 러시아인 무리에 의해 폭력적으로 진압되었다. 러시아인들은 경쟁 종교가 알타이의 정교회 신도를 감소시킬 것을 우려했다.[5] 체트와 추굴은 체포되었고, 추굴은 석방되었으며, 체트는 오랜 재판 끝에 1906년에 석방되었다.[6]
체트와 추굴이 체포된 후, 티리 아켐치가 가장 두드러진 ''이알릭치''가 되어 운동을 조직하는 데 도움을 주었다. 몽골에서 통역가로 일하면서 불교에 노출된 티리는 부르칸교 의식에 종과 같은 많은 불교적 장치를 추가했다. 10년 이내에 대부분의 알타이 인구가 새로운 종교에 합류했다.
1918년 그리고리 초로스-구르킨과 다른 알타이 지도자들은 "카라코룸-알타이 지역 정부"(''카라코룸-알타이스카야 오크루즈나야 우프라바'')의 구성을 선언하여 "카라코룸-알타이 공화국"을 세우려 했다. 이는 알타이뿐만 아니라 투바와 하카시아의 이웃 공화국을 포함하려는 의도였으나, 1922년 볼셰비키가 권력을 잡으면서 강제로 해산되었다.[7]
3. 3. 즈나멘스키의 비교 연구
연구자 안드레이 A. 즈나멘스키는 부르칸교 운동을 북미 원주민의 고스트 댄스나 멜라네시아의 화물 숭배와 같은 전 세계의 다른 토착 부흥 운동과 비교한다.[7] 즈나멘스키는 알타이인들이 러시아 식민주의자들에 의한 추방, 러시아화, 그리고 러시아 농민과 동일한 기준으로 세금과 징병에 대한 두려움이 주요 동기였다고 말한다.[8] 즉, 즈나멘스키는 부르칸교를 알타이인들이 러시아 식민주의에 저항하고 민족 정체성을 지키려는 움직임으로 해석했다.3. 4. 티리 아켐치의 역할
체트와 추굴이 체포된 후, 티리 아켐치가 가장 두드러진 ''이알릭치''가 되어 부르칸교 운동 조직에 중요한 역할을 수행했다.[6] 몽골에서 통역가로 일하면서 불교에 접했던 티리는 부르칸교 의식에 종과 같은 여러 불교적 요소들을 추가했다.[6] 10년 안에 대부분의 알타이 인구가 부르칸교를 믿게 되었다.[6]3. 5. 카라코룸-알타이 공화국
1918년 그리고리 초로스-구르킨 등 알타이 지도자들은 "카라코룸-알타이 지역 정부"(''카라코룸-알타이스카야 오크루즈나야 우프라바'')를 구성하여 "카라코룸-알타이 공화국"을 수립하고자 했다.[8] 이 공화국은 알타이뿐만 아니라 투바, 하카시아 등 이웃 공화국을 포함하려는 목적을 가지고 있었다.[8] 그러나 1922년 볼셰비키가 권력을 잡으면서 강제로 해산되었다.[8]4. 신앙 체계
부르칸교는 튀르크-몽골 전통의 "세 개의 세계"관, 즉 하늘, 땅, 저승으로 이루어진 상, 중, 하 세 개의 세계를 인정한다. 그러나 저승 관련 신 숭배는 거부하며, 알타이 샤머니즘의 무속 신앙에서 숭배되지 않던 알타이 구전 서사시 속 인물들을 숭배한다.
부르칸교는 우치 쿠르부스탄의 파편이나 화신으로 여겨지는 상계의 신들(''아루 토스'', "순수한 조상")을 '''부르칸'''이라 부르며 숭배한다. 또한, 자연과 인간사에 관여하는 "중계"의 신들, 즉 산(''타이카-에에지'')이나 샘(''아르잔'') 관련 영, "게임의 지배자" 등 수많은 지역 영들을 믿으며, 이들은 특정 씨족(''세옥'')과 관련되기도 한다.
부르칸교는 '''얼릭'''('''예를릭''')을 비롯한 저승의 신들을 숭배하지 않는다. 이는 알타이 샤머니즘을 거부하고 구전 서사시 가수(''얄릭치'')를 존중하는 부르칸교의 특징과 관련이 깊다.
4. 1. 우치 쿠르부스탄
'''우치 쿠르부스탄'''은 "셋"을 뜻하는 "우치"와 소그드어 "코르마즈타"(아베스타어 "아후라 마즈다"에서 유래)에서 온 "쿠르부스탄"이 합쳐진 말로, 삼위일체 신을 의미한다.[1] 우치 쿠르부스탄은 구전 서사시에 나오지만, 개성 있는 영웅이라기보다는 일반적인 영적 존재에 가깝다.[1] 튀르크-몽골의 최고신 '''텡그리'''("하늘")와 유사하다고 볼 수 있다.[1]
이 삼위일체는 불교, 기독교, 튀르크 이슬람에서 온 것이 아니라, 튀르크 문화의 다른 삼위일체 신과 영웅(때로는 세 아들을 둔 신의 형태)에게서 영감을 받았을 가능성이 높다.[1] 우치 쿠르부스탄은 알타이 구전 서사시에 나오는 다음 세 명의 메시아적 영웅들과 관련이 있다.[1]
- '''오이라트''' 또는 '''갈덴-오이라트''': 서부 몽골의 신화적 조상. 갈단 체렌을 포함한 17세기경 실존했던 여러 서부 몽골 지도자들에 대한 혼합적이거나 희미한 역사적 기억이다.[1]
- '''슈누'''("늑대"): 다양한 튀르크 민족이 인정하는 토템 늑대 조상인 아세나의 알타이 버전이다.[1]
4. 2. 메시아적 영웅들
부르칸교는 알타이 구전 서사시에 등장하는 여러 영웅들을 숭배하는데, 이들은 기존 알타이 종교의 무속 신앙에서는 숭배되지 않던 인물들이다. 주요 메시아적 영웅들은 다음과 같다.
- '''오이라트''' 또는 '''갈덴-오이라트''': 서부 몽골의 신화적 조상으로, 갈단 체렌 등 17세기경 실존했던 서부 몽골 지도자들의 모습이 혼합된 존재이다.
- '''아무르사나''': 1756년 청나라가 준가르를 멸망시킨 후 중국에서 러시아로 도망간 전설적인 호이트-오이라트 족장이다.
- '''슈누'''("늑대"): 여러 튀르크 민족이 숭배하는 토템 늑대 조상인 아세나의 알타이 버전이다.
4. 3. 상계의 신들 (부르칸)
상계의 신들은 ''아루 토스''("순수한 조상")라고 불리며, 우치 쿠르부스탄의 파편이나 화신으로 여겨진다. 부르칸교에서는 이들을 '''부르칸'''이라고 부른다. 주요 신들은 다음과 같다.
- '''악-부르칸'''("백색 부르칸"): 흰 머리, 흰 코트, 흰색 머리 장식을 한 노인의 모습으로 흰 말을 탄다. 몽골의 "백색 노인"인 차간 에부겐과 유사하며, 행운의 상징이다.
- '''자지크''': 무형의 영적 중재자로, 인간과 신 사이의 소통을 돕는다. 비노그라도프는 성령과 비교한다. 알타이인들은 상계의 신들에게 메시지를 전달하는 악-자지크("백색 자지크")와 중계의 신들에게 메시지를 전달하고 난로와 동일시되는 사리-자지크("황색 자지크")를 구분했다.
- '''우마이''': 출산과 아이들의 여신. 다른 튀르크 설화에서는 (알타이는 아님) 그녀를 최고 신 텡그리의 배우자로 여기며, 원초적인 어머니 상으로 여긴다.
- '''오트-에네''': "불의 어머니"로, 모든 제사 전에, 특히 세 개의 주요 부르칸교 축제 중 하나 동안 숭배된다.
4. 4. 중계의 신들
산(''타이카-에에지'')이나 샘(''아르잔'')과 관련된 영이나 "게임의 지배자"와 같은 수많은 지역 영들이 "중계"의 신들에 속한다. 이들은 특정 씨족(''세옥'')과 관련되기도 한다. 이외에도 다음과 같은 일반적인 영들이 있다.- '''알타이-에에지'''("알타이의 주인"): 알타이 민족 의식에 적합하게 적응된 일종의 ''지니어스 로키''이다.
- '''울간''': 여러 알타이 씨족의 영적 조상이다. 원래는 고유 명사였지만, 현재는 일반화되었다. 일부 자료에서 울간을 부르칸교 신학에서 우주의 창조자로 묘사하지만, 이는 오해일 가능성이 있다.
4. 5. 얼릭 숭배 거부
부르칸교는 몽골 및 튀르크 전통의 "세 개의 세계"(하늘, 땅, 저승)는 받아들이지만, 저승과 관련된 전통적인 신, 특히 '''얼릭'''('''예를릭''') 숭배는 거부한다. 이러한 거부는 알타이 샤머니즘을 거부하고 구전 서사시 가수(''얄릭치'')를 높인 것과 관련이 있다. 여기서 "샤먼"은 저승의 신들과 소통하는 ''만자크투 캄''을 의미하는데, 구전 서사시에서 샤먼은 악당으로 자주 등장하기 때문이다.5. 주요 의례
부르칸교는 다음과 같은 다양한 의례를 통해 신앙을 표현한다.[1]
- 흰색과 노란색 리본 또는 띠를 나무나 끈에 매달거나, 머리 장식 뒤에서 늘어뜨려 전시한다.[1]
- 손을 들고 서서 기도하거나, 엎드려 절한다.[1]
- 점을 치고 기상을 조절한다.[1]
- 구전 서사시를 암송, 작곡하거나 후원한다.[1]
일부 자료에서는 부르칸교의 "20계명" 목록에 대해 언급하지만, 이에 대한 증거는 희소하다. 술과 담배는 초창기에 금지되었다.
추굴(Chugul)은 최초 메시지의 주요 수신자로 숭배받게 되었다. 쳇(Chet)도 존칭을 사용했지만, 추굴만큼은 아니었다.
5. 1. 향나무 태우기
향나무를 태워 축복, 정화, 치유를 기원한다.[1]5. 2. 제단
부르칸교 신자들은 촛불과 우유 공물을 바치는 제단을 집이나 언덕에 설치한다. 이러한 제단을 쿠레(kure) 또는 무르굴(murgul)이라고 부른다.[1] 또한 돌무더기(oboo)를 세우기도 한다.[1]5. 3. 돌무더기 (오보)
돌무더기 (오보)를 쌓아 신성한 공간을 표시한다.5. 4. 구전 서사시
부르칸교에서는 다음과 같은 특징을 보인다.- 구전 서사시를 암송하고 후원한다.
- 향나무 (archyn)를 태운다.
- 촛불과 우유 공물을 바치는 집 또는 언덕 제단(kure 또는 murgul)을 사용한다.
- 돌무더기 (oboo)를 세운다.
- 점을 치고 기상을 조절한다.
- 흰색과 노란색 리본 또는 띠(나무나 끈에서, 또는 머리 장식 뒤에서 늘어뜨림)를 사용한다.
- 손을 들고 서서 기도하거나, 엎드려 절한다.
- 축제를 기념한다:
- * 우치 쿠르부스탄에게 헌정하는 반년(봄과 가을) 축제인 Shuten 또는 Murgul
- * jajyks에게 헌정하는 가을 축제인 Chok 또는 Jajyk Choktor
- * Ot-Ene에게 헌정하는 Ot Takyr
5. 5. 점과 기상 조절
부르칸교에서는 점을 치고 기상을 조절하는 의례를 행한다.[1]5. 6. 흰색과 노란색 리본
흰색과 노란색 리본 또는 띠를 전시한다. 나무나 끈에 매달거나, 머리 장식 뒤에서 늘어뜨리는 방식으로 전시한다.[1]5. 7. 기도
부르칸교에서는 다음과 같은 방식으로 기도한다.향나무를 태워 축복, 정화, 치유를 기원하기도 하며,[1] 촛불과 우유를 제물로 바치는 제단을 집이나 언덕에 설치하기도 한다.[1]
5. 8. 축제
부르칸교에서는 다음과 같은 다양한 축제들을 기념한다.- 슈텐(Shuten) 또는 무르굴(Murgul): 우치 쿠르부스탄에게 헌정하는 반년(봄과 가을) 축제이다.
- 촉(Chok) 또는 자직 촉토르(Jajyk Choktor): 자직스(jajyks)에게 헌정하는 가을 축제이다.
- 오트 타키르(Ot Takyr): 오트-에네에게 헌정하는 축제이다.
6. 현대의 부르칸교
1990년대에는 여러 부르칸교 부흥 단체가 등장했는데, 이들은 대부분 알타이 민족의 정체성을 확립하거나 보존하려는 노력이었다. 이 과정에서 많은 단체들이 초기 부르칸교와 샤머니즘 및/또는 불교 사이의 복잡한 관계를 다시 살펴보게 되었다.
최근 통계 연구에 따르면, 알타이인의 최대 70%[9] 또는 81% (알타이 연구 연구소 자료)[9]가 "알타이 신앙" — 부르칸교, 샤머니즘 및 기타 민속 신앙을 따르고 있다.
6. 1. 로에리히 부부의 영향
니콜라스 로에리히와 그의 부인 헬레나 로에리히는 1926년 알타이를 통과했다. 니콜라스는 이 운동에 대한 자신의 이해를 바탕으로 ''오이라트—백색 부르칸의 사자''를 그렸다. (그림의 제목은 신학을 거꾸로 해석한 것으로 보이는데, 백색 부르칸이 오히려 오이라트의 사자였다.)[9] 로에리히가 설립한 비밀주의 운동인 아그니 요가의 추종자들은 비 알타이인들 사이에서 부르칸교에 대한 최근의 관심 부활을 장려했다. 동시에 그들은 전통적인 부르칸교에서는 찾아볼 수 없는 티베트 불교와의 연관성과 벨루하 산 숭배를 주장했다.6. 2. 부르칸교 부흥 운동
1990년대에는 여러 부르칸교 부흥 단체가 등장했는데, 대부분 알타이 민족주의 정체성을 정립하거나 보존하려는 시도였다. 이를 위해 많은 단체들이 초기 부르칸교와 샤머니즘 및/또는 불교 사이의 복잡한 관계를 다시 생각하게 되었다.[9]6. 3. 샤머니즘 및 불교와의 관계 재고
1990년대에 여러 부르칸교 부흥 단체가 등장했는데, 이들 단체는 대부분 알타이 민족주의 정체성을 정립하거나 보존하려는 시도를 하였다. 이를 위해 많은 단체들이 초기 부르칸교와 샤머니즘 및/또는 불교 사이의 복잡한 관계를 다시 검토하게 되었다.[9]6. 4. 알타이 신앙 현황
최근 통계 연구에 따르면, 알타이인의 최대 70%[9] 또는 81%(알타이 연구 연구소 자료)[9]가 "알타이 신앙" — 부르칸교, 샤머니즘 및 기타 민속 영적 숭배와 전통을 계속 신봉하고 있다.7. 부르칸교 관련 단체 목록
| 단체명 | 설립일 |
|---|---|
| 알타이 신앙 ({{lang|alt|Алтай Jаҥ|} | })