삼예 사원
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1. 개요
삼예 사원은 8세기 티베트 왕조인 토번 왕조의 트리송 데첸 왕의 후원으로 787년에서 791년 사이에 건설된 티베트 불교 사원이다. 인도 오단타푸리의 설계를 본떠 중앙 사원을 중심으로 4개의 사원과 원형 벽으로 둘러싸인 만다라 형태를 갖추고 있으며, 삼예 종론의 무대가 되기도 했다. 문화 대혁명으로 파괴되었으나 재건되었으며, 현재는 중요한 순례지이자 관광지이다.
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| 삼예 사원 | |
|---|---|
| 지도 정보 | |
| 기본 정보 | |
| 이름 | 삼예 사원 |
| 현지 이름 | བསམ་ཡས |
| 로마자 표기 | bsam yas |
| 중국어 표기 | 桑耶寺 |
| 일본어 표기 | サムイェー寺 |
| 종교 | 티베트 불교, 금강승 |
| 위치 | 라싸 남쪽 침푸 계곡, 라싸 지구, 티베트 자치구, 중화인민공화국 |
| 종파 | 닝마파 및 사캬파 |
| 창건자 | 티송 데첸 왕 |
| 설립자 | 샨타락시타 (763년), 파드마삼바바 (767년) |
| 완공 | 779년 |
| 건축 정보 | |
| 추가 정보 | |
| 이미지 | |
 | |
2. 역사
서력 775년경, 치쏭 데짼 왕의 후원으로 삼예 사원이 건립되었다. 이는 7세기에 손챈감포 왕이 도입한 이후 쇠퇴했던 불교를 다시 일으키기 위한 것이었다. 삼예 사원은 인도의 승원을 본떠 만들어졌다고 알려져 있다.[24] 사원은 중국 티베트 자치구 산난 시의 자낭 현에 위치한다.
이 절은 불교 경전에 나오는 세계관을 본떠 만든, 입체적인 만다라 형태를 띠고 있다.[25] 청더 외팔묘의 푸닝사는 이 절을 모델로 하고 있다.
1476년에 완성된 《청사록(Blue Annals)》에 따르면, 삼예 사원은 787년에서 791년 사이에 트리송 데첸 왕의 후원으로 건설되었다.[2] 이보다 오래된 기록인 《바의 유언(Testament of Ba)》에 따르면, 기초 공사는 '토끼 해'(763년 또는 775년)에 시작되었고, 주요 사원의 완공 및 봉헌식은 '양 해'(779년)에 이루어졌다.[3]
사원 설계는 현재 인도 비하르에 있는 오단타푸리의 설계를 본떠 만들어진 것으로 추정된다.[4] 중앙에 주요 사원이 있고, 각각 다른 색깔로 칠해진 네 개의 사원이 주요 사원을 둘러싸고 있으며, 전체가 원형 벽으로 둘러싸인 사원 배치는 3차원 만다라로서의 불교 우주를 나타낸다.[5]
삼예 사원은 비로자나불에게 봉헌되었으며, 비로자나불의 중요한 경전인 《대일여래밀다원만대교왕경》은 7세기에 인도에서 편찬되어 곧 중국어와 티베트어로 번역되었다.[6]
'''삼예 기둥과 그 비문'''
10세기 이후에 편찬된 삼예에 대한 많은 전승이 있다. 실제 날짜는 없지만 8세기에 속하는 몇 안 되는 문서 중 하나는 사원 앞에 보존된 돌기둥에 새겨진 비문이다.[7] 여기에는 라싸와 브라그 마르(즉, 삼예)에 사원을 건립했고, 왕과 장관, 그리고 다른 귀족들이 사원의 기증을 보호하고 보존하기 위해 엄숙한 맹세를 했다는 기록이 있다. 이러한 기증에 사용된 용어는 '필수품' 또는 '공덕 있는 선물'(티베트어 ཡོ་བྱད་, 산스크리트어 ''deyadharma'')이다.[8]
'''삼예 종 비문'''
삼예의 두 번째 왕조 기록은 사원 입구에 있는 큰 청동 종에 새겨져 있다. 여기에는 트리송 데첸 왕의 왕비 중 한 명이 종을 만든 이야기가 나온다. 이 글은 다음과 같이 번역되었다.[9]
"왕비 걀모 첸(Rgyal mo brtsan), 어머니와 아들이 십방의 세 보배를 숭배하기 위해 이 종을 만들었다. 그리고 그 공덕의 힘으로, 트리송 데첸 왕인 lha btsan po khri srong lde brtsan, 아버지와 아들, 남편과 아내가 60가지 아름다운 소리의 조화를 얻고 최고의 깨달음을 얻기를 기도한다."
'''왕조 시대 이후 삼예의 역사'''
삼예사의 건립 배경 및 삼예 종론에 관한 내용은 하위 섹션을 참고.
네충 오라클 제도의 기원은 빠드마삼바바가 바즈라킬라야 춤으로 삼예 사원을 봉헌했을 때, 지역 수호신인 페하르 걀포를 길들여 불교 수호신 전체 계층의 수장이 되도록 맹세로 묶은 것에서 시작되었다. 페하르는 나중에 도르제 드락덴(Dorje Drakden)으로 알려졌고 달라이 라마의 주요 수호신이 되어 네충 오라클을 통해 나타났다.[14]
2. 1. 건립 배경
전승에 따르면, 인도의 승려 샨타락시타는 경전 중심의 불교를 전파하면서 사원 건립을 최초로 계획했다. 이 장소가 길하다고 여겨 건설을 시작했으나, 매번 도중에 사원이 무너져 내렸다.[10] 두려워한 건축 노동자들은 근처 강의 요괴나 악령이 이를 일으킨다고 믿었다.그러나 빠드마삼바바가 북인도에서 이곳에 오자, 사원 건설을 방해하는 문제의 에너지(마모: 요괴)를 조복했다. 5대 달라이 라마에 따르면 (Pearlman, 2002: p.18), 빠드마삼바바는 탄트라적인 Vajrakilaya|바즈라킬라야영어(금강궐)의 수법과 춤을 추어 티송 데첸 왕의 보호와 재정적 지원을 받았고, 샨타락시타는 실무적인 문제를 해결하여 삼예 사원을 건립했다고 한다.[11]
이 전승은 왜 탄트라(밀교) 중심의 빠드마삼바바의 가르침이 경전(현교) 중심의 샨타락시타의 가르침보다 우세를 점하게 되었는지를 설명해 준다. 또한, 삼예 사원의 건립은 티베트 불교의 독자적인 파인 닝마파의 시작이 된다.[10]
2. 2. 삼예 종론
삼예사는 인도 불교와 중국 불교의 종론이 이루어져, 인도 불교가 승리하는 것으로 티베트 불교의 방향성을 결정짓는 일이 된 사건, 「삼예종론」의 무대로도 알려져 있다.[2]
1476년에 완성된 《청사록(Blue Annals)》에 따르면, 이 사원은 787년에서 791년 사이에 트리송 데첸(Trisong Detsen) 왕의 후원으로 건설되었다.[3] 그보다 이전 시기의 기록으로는 사원 건설에 대한 가장 오래된 기록인 《바의 유언(Testament of Ba)》이 있다. 이 기록에는 기초 공사가 '토끼 해'에 시작되었다고 나와 있다. 이는 763년 또는 775년에 해당하며, 주요 사원의 완공 및 봉헌식은 '양 해'에 이루어졌다. 이는 779년에 해당하는 것으로 여겨진다.[4]
사원 설계는 현재 인도(India) 비하르(Bihar)에 있는 오단타푸리(Odantapuri)의 설계를 본떠 만들어진 것으로 추정된다.[5] 중앙에 주요 사원이 있고, 각각 다른 색깔로 칠해진 네 개의 사원이 주요 사원을 둘러싸고 있으며, 전체가 원형 벽으로 둘러싸인 사원 배치는 3차원 만다라(mandala)로서의 불교 우주를 나타낸다. 이러한 아이디어는 일본의 도다이사(Tōdai-ji)와 같이 동남아시아와 동아시아의 여러 사원에서 볼 수 있다.[6] 도다이사(Tōdai-ji)와 마찬가지로 삼예 사원은 비로자나불(Vairocana)에게 봉헌되었다. 비로자나불의 중요한 경전인 《대일여래밀다원만대교왕경(Mahavairocana Tantra)》은 7세기에 인도에서 편찬되어 곧 중국어와 티베트어로 번역되었다.[7]
'''삼예 기둥과 그 비문'''
10세기 이후에 편찬된 삼예에 대한 많은 전승이 있다. 실제 날짜는 없지만 8세기에 속하는 몇 안 되는 문서 중 하나는 사원 앞에 보존된 돌기둥에 새겨진 비문이다.[8] 여기에는 라싸와 브라그 마르(즉, 삼예)에 사원을 건립했고, 왕과 장관, 그리고 다른 귀족들이 사원의 기증을 보호하고 보존하기 위해 엄숙한 맹세를 했다는 기록이 있다. 이러한 기증에 사용된 용어는 '필수품' 또는 '공덕 있는 선물'(티베트어 ཡོ་བྱད་, 산스크리트어 ''deyadharma'')이다.[9]
'''삼예 종 비문'''
삼예의 두 번째 왕조 기록은 사원 입구에 있는 큰 청동 종에 새겨져 있다. 여기에는 트리송 데첸(Trisong Detsen) 왕의 왕비 중 한 명이 종을 만든 이야기가 나온다. 이 글은 다음과 같이 번역되었다.[10]
"왕비 걀모 첸(Rgyal mo brtsan), 어머니와 아들이 십방의 세 보배를 숭배하기 위해 이 종을 만들었다. 그리고 그 공덕의 힘으로, 트리송 데첸(Trisong Detsen) 왕인 lha btsan po khri srong lde brtsan, 아버지와 아들, 남편과 아내가 60가지 아름다운 소리의 조화를 얻고 최고의 깨달음을 얻기를 기도한다."
'''왕조 시대 이후 삼예의 역사'''
《바의 유언(Testament of Ba)》과 같은 왕조 이후의 기록과 쏘드남걀첸(Bsod-nams-rgyal-mtshan, 1312~1374)이 편찬한 다른 기록에 따르면, 인도 승려 샨타락시타(Śāntarakṣita)는 그의 수트라(sutra) 중심 불교를 전파하면서 사원 건설을 처음 시도했다.[11] 삼예 지역이 길상스럽다고 판단한 그는 그곳에 건물을 짓기 시작했다. 그러나 건물은 항상 어느 정도까지 완성된 후 무너졌다. 공사 인부들은 공포에 질려 근처 강에 악마나 방해하는 불화신(tulku)가 문제를 일으키고 있다고 믿었다.
샨타락시타의 동시대 인물인 빠드마삼바바(Padmasambhava)가 인도 북부에서 도착했을 때, 그는 삼예 건설을 방해하는 역동적인 문제들을 진압할 수 있었다. 5대 달라이 라마(5th Dalai Lama)에 따르면,[12] 빠드마삼바바는 트리송 데첸(Trisong Detsen)과 샨타락시타가 삼예 건설에 대한 장애물과 방해를 제거하도록 돕기 위해 바즈라킬라야 춤을 추고 남카(namkha) 의식을 행했다.
빠드마삼바바는 땅을 봉헌한 후 악을 잡기 위해 실을 엮어 만든 십자형 실(두 개의 막대기 주위에 엮은 색실)을 세웠다. 그런 다음 그의 춤의 정화 에너지는 악령들을 반죽 피라미드 위에 놓인 해골 속으로 밀어넣었다. 그의 밀교 춤은 모든 장애물을 제거하여 767년에 사원을 건설할 수 있게 했다. 이 춤은 사원의 네 방향에 바즈라킬라야 탑(의식 ''킬라''(푸르바) 단검을 기리는 기념물)을 건설하여 기념되었고, 악마의 세력이 신성한 땅에 들어오는 것을 막았다.[13]
위 인용문은 킬라와 탑(stupa)의 관계를 언급하고 토르마(torma)와 남카를 언급한다. 또한 삼예의 건설은 티베트 불교의 원류인 닝마(Nyingma)의 기초를 마련했다. 이는 빠드마삼바바의 밀교(Tantra) 중심 불교가 샨타락시타의 수트라 중심 가르침보다 우세해진 이유를 설명하는 데 도움이 된다.
펄먼(Pearlman)은 네충 오라클(Nechung Oracle) 제도의 기원을 간결하게 설명한다.
'''대 논쟁'''
삼예 역사의 중요한 사건 중 하나는 790년대 트리송 데첸(Trisong Detsen)이 주최한 불교 종파 간의 논쟁이었다. 아다멕(Adamek, 2007: p. 288)은 선종(Chan Buddhism)의 동산(East Mountain Teaching)의 모혜연(Moheyan)과 카말라실라(Kamalaśīla)가 티베트 삼예에서 논쟁을 벌였을 가능한 시기를 약 5년 범위로 제시한다.[15]
브로턴(Broughton)은 모혜연의 가르침의 중국어와 티베트어 명칭을 확인하고, 그것들을 주로 동산 가르침으로 확인한다.
두 주요 논객 또는 변증가인 모혜연(Moheyan)과 카말라실라(Kamalaśīla) 사이의 라싸 회의의 대 논쟁은 한때 칭하이(Qinghai)의 쿰붐 사원(Kumbum Monastery)에서 매년 열렸던 특정 참무(cham dance)에서 묘사되고 묘사된다.[18]
2. 3. 근현대
문화 대혁명으로 1980년대에 대규모 파괴를 겪었다. 오늘날에도 종교 활동은 이어지고 있으며, 중요한 순례 목적지이자 관광지이다. 1996년에 중화인민공화국의 전국중점문물보호단위로 지정되었다.[20]2009년, 티베트인권민주센터(TCHRD)는 입수한 정보에 따르면 삼예 사원에서 수학하던 승려 9명이 2008년 3월 15일 드라낭 현 삼예 정부 행정청사에서 열린 시위에 참여한 혐의로 2년에서 15년까지의 징역형을 선고받았다고 보고했다. 이 승려들은 종교의 자유, 티베트인의 인권, 그리고 달라이 라마의 티베트 귀환을 요구하는 수백 명의 티베트인들과 함께 시위에 참여했다. 그들은 르호카 공안국(Public Security Bureau, PSB) 구치소에 수감되었다.[20]
TCHRD는 또한 2008년 3월 19일 도르제 드락(Dorje Drak) 사원의 방문 학자 남드롤 카캬브(Namdrol Khakyab)가 자살했다고 보고했으며, 그는 유서에 중국 정권의 견딜 수 없는 탄압에 대해 언급하고, 사원의 다른 승려들의 무죄를 주장하며 시위에 대한 모든 책임을 자신에게 돌렸다.[20]
2007년 5월, 중국 광둥성 광저우 출신의 중국 신도 두 명이 기금을 댄 것으로 알려진 삼예 곰파(Samye Gompa)의 9m 높이의 금동 패드마삼바바상이 중국 당국에 의해 철거되었다고 한다.[21]
3. 가람 배치
삼예 사원은 불교의 세계관을 본떠 입체 만다라 형태로 지어졌다.[25] 청더 외팔묘의 푸닝사는 이 절을 모델로 하고 있다. 사찰은 원형의 벽으로 둘러싸여 있으며, 중앙에는 본당이 있고, 주위에는 4개의 큰 당과 2개의 작은 당, 4색의 불탑이 배치되어 있다.
본당은 세계의 중심인 수메루산(수미산)을 상징하고, 주변 건물들은 불교 우주의 대륙과 다른 요소들을 나타낸다. 4개의 큰 당은 4대 대륙을 의미하는데, 남쪽은 인도, 서쪽은 오아시스, 북쪽은 북아시아 유목 세계, 동쪽은 동아시아 중국을 나타낸다. 본당 양옆의 원형과 반달형 건물은 각각 태양과 달을 본뜬 것이다.
모서리에는 흰색, 빨간색, 녹색(또는 파란색), 검은색의 4개의 탑(chörtens, 스투파)이 있다. 주요 사찰은 다음과 같다.
| 이름 | 티베트어 |
|---|---|
| 다조르 링 | བརྡ་སྦྱོར་གླིང་ |
| 드라갸르 링 | སྒྲ་བསྒྱར་གླིང་ |
| 베차 링 | བེ་ཙ་གླིང་ |
| 잠파 링 | བྱམས་པ་གླིང་ |
| 삼텐 링 | བསམ་གཏན་གླིང་ |
| 나촉 링 | སྣ་ཚོགས་གླིང་ |
| 두둘 링 | བདུད་འདུལ་གླིང་ |
| 탐드린 링 | རྟ་མགྲིན་གླིང་ |
원래 건물들은 11세기 내전, 17세기와 1826년 화재, 1816년 지진, 20세기 문화 대혁명 등으로 여러 차례 손상되었으나, 1986년부터 10대 판첸 라마(Choekyi Gyaltsen)의 노력으로 재건되어 현재는 중요한 순례지이자 관광지가 되었다.[19]
3. 1. 건축 양식
원형 담으로 둘러싸인 사찰 경내 중앙에는 다른 건물들보다 훨씬 높은 본당이 있으며, 본당 주변에는 네 개의 큰 건물과 두 개의 작은 건물, 네 가지 색깔의 탑이 배치되어 있다. 이러한 건물 배치는 거대한 만다라를 본뜬 것이다.[22]본당은 세계 중심에 우뚝 솟은 수미산(須弥山)을 나타내고, 네 귀퉁이에 있는 다른 건물들과 본당의 동서남북은 대륙과 불교 우주의 다른 구성 요소를 나타낸다.[22] 네 개의 큰 건물은 사대부주(四大部洲, 네 개의 대륙)를 나타내며, 남쪽은 인도 아대륙, 서쪽은 오아시스 세계, 북쪽은 북아시아의 유목 세계, 동쪽은 동아시아의 중국 세계를 가리킨다고 여겨진다. 본당 양쪽에 있는 원형과 반달형의 두 건물은 태양과 달을 형상화한 것이다.[22]
본당에는 수많은 종교 벽화와 불상, 중요한 역사적 유물이 있다. 많은 티베트 불교도들이 이 사찰을 순례하며, 몇 주가 걸리기도 한다.
4. 영향
티베트 불교 신앙이 몽골인이나 만주인(여진족)에게 전해진 후, 삼예 사원을 본뜬 절이 각지에 세워졌다. 이러한 절에는 러허(現 허베이성 청더시)의 푸닝사, 베이징시 자금성의 우화각, 이화원의 사대부주 따위가 현존하고 있다.[22]
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자와섬의 보로부두르 유적
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