성무일도 노래집

3. 역사

그레고리오 성가집의 중세 유럽 전역 진행 과정을 추적하기는 불가능하다. 극히 일부를 제외하고 서유럽의 전례는 근본적으로 성 그레고리의 작품에 기반을 두었는데, 그의 작업은 성사집과 "미사 성가집"뿐만 아니라 성무일도에도 확장되었다. 성가집 역사에서 다음으로 중요한 단계는 갈리아 전례를 따르던 프랑스 일부 교구에 성가집이 도입된 것이었다. 이 전례는 밀라노 전례와 관련 있는 의식과 새로운 멜로디로 발전된 성가를 특징으로 했다.

754년부터 로마 전례를 선호하는 변화가 시작되었다고 볼 수 있다. 메츠 주교 성 크로데강은 로마 전례를 자신의 교구에 도입하고 메츠 성가 학교를 설립했다.^[2] 이후, 샤를마뉴 치하에서 프랑스 수도사들이 그레고리오 전통을 배우기 위해 로마로 갔고, 일부 로마 교사들이 프랑스를 방문했다. 에케하르트가 성가 교육을 위해 두 수도사, 페트루스와 로마누스를 로마에서 파견했다는 이야기는 역사적 사실로 받아들여서는 안 된다.^[2] 그러나 장크트갈렌의 노케르에 따르면, 페트루스라는 사람이 샤를마뉴에 의해 로마로 보내져 장크트갈렌 수도원에서 로마 양식으로 수도사들을 훈련시켰다. 메츠와 장크트갈렌 외에도, 루앙과 수아송에서도 중요한 성가 학교가 설립되었다.

시간이 흐르면서 새로운 멜로디가 추가되었는데, 처음에는 이전 전통의 단순함을 특징으로 했지만 점차 더 자유로운 간격으로 발전했다. 독일 필사본과 관련하여, 가장 초기의 것은 장크트갈렌과 다른 네우마식 표기법으로 발견되며, 장크트갈렌 필사본은 이탈리아에서 직접 파생된 것이 아니라 아일랜드-앵글로색슨에서 유래되었다. 10세기와 11세기 이전에 (장크트갈렌 표기법이 독일 교회에서 우위를 차지하기 시작한 시기) 아일랜드와 잉글랜드 선교사들이 잉글랜드 성가집의 표기법을 가져왔을 가능성이 있다.

경건왕 루이의 명을 받아 "그라두알레"와 성가집을 편찬하도록 위임받은 사제 메츠의 아마라리우스는 코르비 수도원에서 로마 성가집 사본을 발견하고, 자신의 편찬물에 여러 가지 표시를 했다. 그가 엘리사가루스와 함께 로마 방식을 반대하며 응창에서 했던 개정의 일부는 결국 로마 성가집에 채택되었다.

12세기에, 성 베르나르도가 성가집을 개정하기 위해 세운 위원회는 아마라리우스와 엘리사가루스의 작업을 과도하게 비판했고, 시토 수도회를 위한 결함 있는 성가집을 만들었다.

특히 프랑스에서는 전례의 증식이 나중에 너무 커져서, 프로스페르 게랑제가 19세기 중반에 로마 전례를 그 나라에 도입하기 시작했을 때, 80개의 교구 중 60개가 자체적인 현지 성무일과서를 가지고 있었다. 9세기 전반에 쓰여진 아마라리우스의 ''Liber de ordine Antiphonarii''를 보면 성가집(antiphonarium)이라는 단어의 적용이 상당히 유연했음을 알 수 있다.

반종교개혁 시대에 트리엔트 공의회의 명령에 따라 교황 비오 5세 치하에서 이루어진 로마 성무일도서 개혁으로 성무일도 노래집에도 변화가 일어났다.^[3] 초기 근대 시대의 많은 책 제목으로 인쇄된 "antiphonarium"이라는 용어는 완전한 성무일도 노래집에서 매우 다양한 선택을 포함하도록 만들어졌다.

19세기 후반에는 중세 그레고리오 성가를 복원하려는 움직임이 있었다. 루이 람빌로테는 다양한 성무일도 노래집과 점진 성가집을 복제했고, "Plain Song and Medieval Music Society"와 특히 앙드레 모케로(1849-1930)가 복제했는데, 그의 ''Paléographie Musicale''(1889년 설립)은 아이젠들린, 성 갈렌, 하르트커, 몽펠리에의 성무일도 노래집, 루카 장서관에서 발견된 12세기 수도원 성무일도 노래집의 광학적 복제품을 출판하여 귀도식 악보를 설명했는데, 이는 성 갈렌 학교를 제외하고는 모호한 네움을 쓰는 방식을 모든 곳에서 대체했다. 모케로는 1930년에 그의 수제자인 조셉 가야르(1885-1972)에게 ''Paléographie Musicale''의 편집자 자리를 물려주었다.

이러한 초기 전통에 대한 호소는 교황 비오 10세가 라티스본 판에서 공식적인 제재를 철회하는 결과를 낳았다. 교황 비오 10세는 라티스본 판을 거부하고 새로운 바티칸 판을 만들 것을 명령했는데, 여기에는 텍스트와 멜로디 모두 그레고리오 성가에 대한 최근의 고고학 연구 결과를 따르도록 개정되었다. 라티스본 판은 1912년 바티칸 판으로 대체되었다.

''Antiphonale monasticum''(1934)은 솔렘 수도원 베네딕토회에서 제작했다. 1971년에 성무일도는 실질적으로 개정되어 ''시간 전례''(''Liturgia Horarum'')로 이름이 변경되었으며 새로운 책인 ''Psalterium monasticum''(1981)과 ''Liber hymnarius''(1982)가 출판되었다.

3. 1. 초기 역사

3. 2. 중세 시대

3. 3. 근대

4. 종류 및 구별

성무일도 노래집은 그 용도와 내용에 따라 여러 종류로 나뉜다.

• 수도원 성무일도 노래집(Anthiphonale Monasticum): 수도원 전례에 사용되는 성무일도 노래를 모아 놓은 책이다.
• 로마 성무일도 노래집(Antiphonale Romanum): 로마 전례에 사용되는 성무일도 노래를 모아 놓은 책이다.
• 미사 노래집(Antiphonarium Missae): 미사에서 사용되는 입당송, 봉헌송, 영성체송 등의 노래를 모은 책으로, 로마 미사 성가집(그라두알레 로마눔, Graduale Romanum)과 연관된다.^[1]

5. 판본

참조

_[1] Grove Antiphoner
_[2] 논문 Ekkehard's Use of Musical Detail in the ''Casus sancti Galli''
_[3] 서적 Antiphonary and Psaltery according to the order of the Roman Breviary, with the chant as reformed under the auspices of Pope Pius IX and Leo XIII. Arranged at Rome under the supervision of the [[Sacred Congregation of Rites]]