솔로몬 이븐 가비롤

3. 철학

솔로몬 이븐 가비롤은 아비체브론(Avicebron)이라는 필명으로 철학사에 족적을 남겼다. 그는 유럽 최초의 신플라톤주의 스승 중 한 명이자, ''생명의 샘''(Fons Vitæ)의 저자였다. 그는 영혼과 지성을 포함한 모든 것이 형상과 질료로 구성된다는 ("보편적 형상 질료설") 교리와 신의 의지를 강조한 것으로 가장 잘 알려져 있다.

그의 역할은 필로와 비교되곤 한다. 둘 다 유대인들에게는 무시당했지만, 이방인들에게 상당한 영향을 미쳤다. 필로는 초기 기독교에, 가비롤은 중세 기독교 스콜라 철학에 영향을 주었다. 둘 다 문화적 중개자 역할을 했다(필로는 헬레니즘 철학과 동양 세계 사이에서, 가비롤은 그리스-아랍 철학과 서양 사이에서).

가비롤은 "무에서 창조"라는 개념을 거부했는데, 그 이유는 그 개념이 신을 "존재의 법칙"에 종속시킨다고 생각했기 때문이다.^[2] 신플라톤주의 철학자로서, 플로티노스와 마찬가지로 유출설을 채택하여 "최고의 원리인 신의 의지로부터 지성, 세계 정신, 자연의 순으로 유출된다"고 했다. 그는 신을 제외한 모든 존재자는 질료와 형상으로 합성되어 있다고 생각했다.^[7] 이 명제를 처음으로 제창한 사람으로서 서방에서 유명해졌다. 여기서 말하는 질료는 반드시 물체를 의미하는 것이 아니라, 단순히 현실태에 대한 가능태를 가리키는 것이다. 신보다 열등한 모든 것은 순수한 현실태일 수 없다. 유한한 존재는 항상 약간의 가능태가 혼합되어 있으며, 이 가능태는 바로 그 유한한 존재의 질료이며, 여러 지성과 인간 영혼의 정신적인 질료에서 물체의 조잡한 질료에 이르기까지 단계적으로 불완전해진다. 이것은 프란체스코회 신학자들이 주장하고, 토마스 아퀴나스가 반대했던 설이었다.^[8]

3. 1. 《생명의 샘》(Fons Vitæ)

3. 1. 1. 주요 내용

''생명의 샘''의 주요 교리는 다음과 같다:

솔로몬 이븐 가비롤은 철학자로서 유대교 공동체로부터는 무시당했지만, 시인으로서는 인정받았으며, 그의 시를 통해 철학적 사상을 소개하기도 했다. 그의 가장 유명한 시인 ''왕관'' ('케테르 말쿠트' (Keter Malkut))은 시 형식으로 된 철학 논문이며, ''생명의 샘''(Fons Vitæ)의 "쌍둥이"로 여겨진다.

모세 이븐 에즈라는 가비롤을 철학자로 언급하며 그의 지적 업적을 칭찬했고, 아브라함 이븐 에즈라는 가비롤의 철학적 해석을 인용했다. 12세기 철학자 요세프 이븐 차디크는 자신의 저서 ''소우주''에서 "생명의 샘"을 광범위하게 차용했다.

12세기 철학자 아브라함 이븐 다우드는 가비롤의 가르침에 처음으로 이의를 제기한 인물이다. 그는 ''세페르 하-카발라''(Sefer ha-Kabbalah)에서 가비롤을 시인으로 칭찬했지만, 철학자로서의 가비롤을 비판하는 책을 썼다. 그는 가비롤이 반복적이고, 엉뚱하며, 설득력이 없다고 비판했다.

13세기 카발라 문학 일부에서 이븐 가브리올 사상의 흔적이 발견된다.

6세기 이상 동안 기독교 세계는 《생명의 샘》(Fons Vitæ)을 기독교 철학자 또는 아랍 무슬림 철학자의 작품으로 여겼으며, 이는 프란체스코회와 도미니코회 간의 많은 신학적 논쟁의 쟁점이 되었다. 아리스토텔레스 도미니코회는 성 알베르투스 마그누스와 토마스 아퀴나스를 중심으로 《생명의 샘》의 가르침에 반대했고, 플라톤주의 프란체스코회는 둔스 스코투스를 중심으로 그 가르침을 지지하여 기독교 철학에서 받아들여지게 되었으며, 16세기 도미니코회 수도사 조르다노 브루노와 같은 후대 철학자들에게 영향을 미쳤다.

가비롤의 철학을 초기에 지지한 인물들은 다음과 같다:

• 도미니쿠스 군디살리누스: 《생명의 샘》을 라틴어로 번역하고 자신의 가르침에 그 사상을 통합했다.
• 윌리엄 오브 오베르뉴: 가비롤의 작품을 《지혜의 샘》(Fons Sapientiæ)이라는 제목으로 언급하며, 가비롤을 "''모든 철학자들 중 가장 고귀한 유일한 인물''"로 칭찬했다.
• 알렉산데르 오브 헤일스와 그의 제자 보나벤투라: 영적 실체가 질료와 형상으로 구성되어 있다는 가비롤의 가르침을 받아들였다.

신플라톤주의 철학자로서, 플로티노스와 마찬가지로 유출설을 채택하여 "최고의 원리인 신의 의지로부터 지성, 세계 정신, 자연의 순으로 유출된다"고 했다. 그는 신을 제외한 모든 존재자는 질료와 형상으로 합성되어 있다고 생각했다.

3. 2. 윤리 사상

''도덕적 자질의 향상''(원제: إصلاح الأخلاق|Islaah al-Khlaaq^ar)은 후에 이븐 티본에 의해 תקון מדות הנפש|ti.'kun mi.ˈdot ha.ˈne.feʃ|pron^he으로 번역된 윤리적 논문으로, 뭉크는 이를 "도덕의 대중적인 매뉴얼"이라고 불렀다. 가비롤은 1045년 사라고사에서 친구들의 요청으로 인간의 자질과 그 향상 방법을 다루는 책을 저술했다.

이 작품은 윤리의 원리를 종교적 교리와 독립적으로 제시하고, 다섯 가지 신체 감각을 미덕과 악덕의 상징이자 도구로 제시하지만, 그 행위자는 아니라고 제안하는 혁신적인 면모를 보였다. 따라서 악덕에 대한 인간의 성향은 변화하려는 인간의 의지에 달려있다. 가비롤은 20가지 자질과 다섯 가지 감각의 관계를 표 형태로 제시하고, 독자들에게 자기 이해와 습관화를 통해 영혼의 자질을 선으로 훈련할 것을 권고한다. 그는 인간의 이러한 능력을 신의 자비의 예로 여긴다.

가비롤의 이 작품은 유대교에서 널리 연구되지는 않지만, 1040년 사라고사에서 쓰여진 바흐야 이븐 파쿠다의 ''초바트 하레바브''와 많은 공통점을 가지고 있다.

4. 시

솔로몬 이븐 가비롤은 히브리어로 종교시와 세속시를 모두 썼으며, 모세 이븐 에즈라와 예후다 알하리치 같은 비평가들조차 그를 동시대 최고의 시인으로 인정했다. 그는 세속시에서 사회적 풍습과 세속적인 것에 대한 환멸을 표현했지만, 세련되고 예술적인 면모를 보여주며 당시 세속적인 아랍인들에게 사회적으로 영향을 받았음을 드러냈다.

가비롤의 시적 유산은 종교 작품에 있으며, 그의 종교 서정시는 중세 히브리 전통에서 가장 강력한 것으로 평가받는다. 특히, 그의 긴 우주론적 걸작 ''케테르 말후트''는 오늘날 모든 히브리 문학에서 가장 위대한 시 중 하나로 인정받고 있다. 그의 시는 복잡한 형이상학적 개념, 신랄한 풍자, 종교적 헌신을 거리낌 없이 표현하는 특징을 지닌다.

가비롤은 스페인 히브리 시인 학교의 특징적인 스타일인 순수 성경 히브리어로 글을 썼으며, 두나쉬 벤 라브라트가 도입한 엄격한 아랍식 운율을 히브리 시에 널리 보급했다. 아브라함 이븐 에즈라^[3]는 가비롤을 "운율 시의 작가"라고 칭송하며, ''세페르 자호트''에서 그의 시를 사용하여 다양한 시적 운율을 설명한다.

그는 또한 피유트와 셀리코트를 100편 이상 썼으며, 이 중 상당수는 공휴일 기도서에 포함되어 세파르딤, 아슈케나짐, 심지어 카라이트의 기도서에도 실렸다.

4. 1. 주요 작품

• ''아즈하롯''
• 욤 키푸르에 낭송하는 ''케테르 말후트''(직역: 왕관)
• 예루살렘 성전 파괴와 이스라엘의 곤경을 애도하는 다양한 비가(''키노트'')

5. 영향

가비롤은 아비체브론(Avicebron)이라는 필명으로 철학사에 큰 영향을 남겼다. 그는 유럽 최초의 신플라톤주의 스승 중 한 명이자, ''생명의 샘''(Fons Vitæ)의 저자였다. 그는 영혼과 지성을 포함한 모든 것이 형상과 질료로 구성된다는 ("보편적 형상 질료설") 교리와 신의 의지를 강조한 것으로 가장 잘 알려져 있다.

가비롤과 필로는 동족 유대인들에게는 무시당했지만, 이방인들에게 상당한 영향을 미쳤다는 공통점이 있다. 필로는 초기 기독교에, 가비롤은 중세 기독교 스콜라 철학에 영향을 주었다. 또한, 필로는 헬레니즘 철학과 동양 세계 사이에서, 가비롤은 그리스-아랍 철학과 서양 사이에서 문화적 중개자 역할을 했다.

가비롤은 자신의 시 "כשרש עץ"(24행)에서 20편의 철학 저서를 썼다고 주장한다. 학문적 추론을 통해, 우리는 그 저서들의 제목을 알고 있지만, 현존하는 텍스트는 단 두 권뿐이다.

5. 1. 유대교 내 영향

5. 2. 스콜라 철학에 대한 영향

5. 3. 현대의 재조명

6. 골렘 전설

솔로몬 이븐 가비롤은 허약한 체질이었다고 전해진다. 그는 세상에 드문 여성형 골렘을 하인으로 만들었다는 일화가 있는데, 이 이야기를 들은 왕이 가비롤을 벌하려 소환했을 때, 왕 앞에서 골렘을 분해하고 다시 조립했다고 한다.^[9]

참조

_[1] 문서 De Materia Universali
_[2] 서적 A History of God: The 4000-year Quest of Judaism, Christianity, and Islam Alfred A. Knopf Inc
_[3] 문서 Commentary on Gen. 3: 1
_[4] 웹사이트 ArtScroll.com - The ArtScroll Sephardic Siddur - Schottenstein Edition https://www.artscrol[...] 2024-01-14
_[5] 웹사이트 Kernis Takes On Ibn Gabirol in 'Meditations' https://www.pbs.org/[...] 2009-07-00
_[6] 웹사이트 Berry Sakharof discography https://www.discogs.[...]
_[7] 서적 중세철학사 엔델레書店
_[8] 서적 중세철학사 엔델레書店
_[9] 서적 유다야교　과거와 미래 요르단사
_[10] 서적 Selected Religious Poems of Solomon ibn Gabirol JPS 1924