에르메티즈모
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1. 개요
에르메티즈모는 1936년 이탈리아 문학 평론가 프란체스코 플로라가 처음 사용한 용어로, 헤르메스 트리스메기스투스를 언급하며 시적 언어의 신비로운 개념을 연상시킨다. 에르메티코 그룹은 파시즘 문화에 반대하며, 언어 조작에 저항하고 순수 시를 추구했다. 이들은 고독감, 절망과 같은 현대인의 내면을 탐구하며, 비유적이고 암시적인 언어를 사용했다. 주요 인물로는 주세페 웅가레티, 살바토레 콰시모도, 카를로 보 등이 있으며, 유럽 상징주의, 초현실주의, 실존주의의 영향을 받았다.
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| 에르메티즈모 | |
|---|---|
| 개요 | |
 | |
| 유형 | 시 운동 |
| 기원 | 이탈리아 |
| 창시자 | 주세페 웅가레티 |
| 전성기 | 1920년대 |
| 특징 | 난해함, 모호함, 은유와 유추의 사용 |
| 영향 | 실존주의, 초현실주의 |
| 영향받음 | 상징주의 |
| 국가 | 이탈리아 |
| 역사적 배경 | |
| 시대적 배경 | 제1차 세계 대전 이후 |
| 철학적 배경 | 베네데토 크로체의 이상주의 철학에 대한 반발 |
| 사회적 배경 | 파시즘의 등장 |
| 미학적 특징 | |
| 언어 | 간결하고 압축적인 언어 사용 |
| 이미지 | 강렬하고 모호한 이미지 사용 |
| 의미 | 다층적이고 해석이 어려운 의미 구조 |
| 형식 | 전통적인 시 형식 파괴 |
| 주제 | 인간의 고독, 불안, 실존적 고뇌 |
| 주요 시인 | |
| 주요 인물 | 주세페 웅가레티 에우제니오 몬탈레 살바토레 콰시모도 움베르토 사바 디노 캄파나 레오폴도 폰테노보 아르투로 오노프리 마리오 루치 알폰소 가토 비토리오 세란티 |
| 주요 작품 | |
| 작품 | 주세페 웅가레티: 《Allegria di naufragi》, 《Sentimento del tempo》 에우제니오 몬탈레: 《Ossi di seppia》, 《Le occasioni》, 《La bufera e altro》 살바토레 콰시모도: 《Acque e terre》, 《Oboe sommerso》, 《Giorno dopo giorno》 움베르토 사바: 《Il piccolo Berto》, 《Trieste e una donna》 |
| 관련 개념 | |
| 관련 개념 | 상징주의, 미래주의, 다다이즘, 초현실주의, 실존주의 |
| 같이 보기 | |
| 관련 항목 | 이탈리아 문학 |
2. 용어
'''에르메티즈모'''라는 용어는 1936년 이탈리아어로 문학 평론가 프란체스코 플로라가 처음 사용했으며, 헤르메스 트리스메기스투스(세 배 위대한 헤르메스)를 언급하며 시적 언어의 신비로운 개념을 연상시킨다. 이는 헬레니즘 시대로 거슬러 올라가며, 그에게 귀속되는 《아스클레피오스》와 《코르푸스 헤르메티쿰》과 같은 저술이 있다.[2] 같은 해, 이탈리아 시인 카를로 보는 문학 잡지 《일 프론테스피지오》에 "삶으로서의 문학"이라는 제목의 에세이를 게재하며 에르메티코 시의 이론적-방법론적 기초를 담았다.
파시즘 문화로부터 스스로를 분리하기 위해 어떤 직접적인 사회적, 정치적 참여도 거부하면서, 에르메티코 그룹은 끊임없는 감정적 자기 성찰을 통해 비유적 형식으로 어렵고 폐쇄적인 스타일을 사용했다. 이 젊은 지식인들 중 일부는 강한 반파시즘 입장을 취했는데, 로마노 빌렌치, 엘리오 비토리니, 알폰소 가토, 바스코 프라톨리니가 주요 반대 세력이었다.[4] "전통은 에르메티시즘의 가장 좋은 동맹이다."[4]
문학적으로 '에르메티시즘'이라는 용어는 구성이 복잡하고 해석하기 어려운 일련의 유사성을 통해 구현되는, ''닫힌''(즉, ''밀봉된'', 숨겨진, 봉인된) 특성을 갖는 시의 한 유형을 강조한다.[3]
프랑스의 퇴폐주의 시인들인 스테판 말라르메, 아르튀르 랭보, 폴 베를렌을 모델로 한 이 운동의 핵심에는 주세페 운가레티와 에우제니오 몬탈레의 스타일을 따른 이탈리아 시인들, 즉 '에르메티스트' 그룹이 있었다.
3. 사상적 배경
에르메티시즘 시는 유럽의 독재 시대에 시작된 언어 조작과 대중 커뮤니케이션의 용이성에 반대하며, 나치즘-파시즘 정권의 점점 더 심화되는 세뇌 선전에 반대했다. 따라서 시는 그 자체로 퇴각하여 단어에 의미를 되돌리고, 의미를 되돌려주며, 꼭 필요할 때만 사용한다.
에르메티시즘 시인들은 교육적 목표가 없는 본질적인 구성을 추구하는 "순수 시"의 이상을 추구한다. 그들의 중심 주제는 고대 가치와 낭만주의 및 실증주의 사회의 신화를 잃어버리고 더 이상 의존할 확실성이 없는 현대인이 경험하는 절망적인 고독감이다. 인간은 전쟁으로 황폐해지고 독재에 의해 노예가 된 이해할 수 없는 세계에 살고 있으므로, 시인은 환상이 없는 절망적인 삶의 비전을 가지고 있으며, 암시의 유희를 통해 경험에 대한 직접적인 암시를 숨기면서, 단어를 소통의 행위로 거부하여 그것에 암시적인 의미만을 부여한다. 따라서 에르메티시즘 시는 세련되고 암시적인 언어를 통해 절제되고 사색적인 어조로 표현된 기분과 내면의 성찰의 시이다.
인간 삶의 덧없는 과정을 묘사하기 위해 살바토레 콰시모도는 이 유명한 에르메티시즘 시인 "Ed è subito sera"를 지었다.
:''Ognuno sta solo sul cuor della terra''
:''trafitto da un raggio di sole''
:''ed è subito sera''[5]
에르메티시즘 시인들은 주세페 웅가레티의 두 번째 책인 ''Sentimento del Tempo ("시간의 감각", 1933)''에서 영감을 얻었으며, 따라서 주세페 웅가레티를 "에르메티시즘"의 첫 번째 지수로 간주할 수 있다.
에르메티시즘 문학 비평 분야에서 카를로 보는 1938년 그의 담론 ''La letteratura come vita ("삶으로서의 문학")''에서 주요 해석가였으며, 그는 시를 절대의 순간으로 묘사하여 실제 에르메티시즘 선언문을 썼다. 다른 비평가 및 이론가 중 오레스테 마크리, 지안시로 페라타, 루치아노 안체스키, 마리오 루치가 언급되었다.
1930년대 후반, 이탈리아 잡지 ''Il Frontespizio''와 ''Solaria''를 중심으로 피렌체에서 중요한 에르메티시즘 그룹이 등장했으며, 이들은 주세페 웅가레티, 살바토레 콰시모도 e 아르투로 오노프리의 작품에서 영감을 얻었으며, 유럽 상징주의를 직접 참조했으며, 초현실주의 및 실존주의와 같은 더 최근의 운동에도 접근했다.
3. 1. 반파시즘 저항
파시즘 문화에서 벗어나기 위해 에르메티코 그룹은 직접적인 사회적, 정치적 참여를 거부하고, 감정적 자기 성찰을 통해 어렵고 폐쇄적인 스타일을 사용했다.[4] 로마노 빌렌치, 엘리오 비토리니, 알폰소 가토, 바스코 프라톨리니 등 일부는 강한 반파시즘 입장을 취했다.[4]
에르메티시즘 시는 유럽의 독재 시대에 언어 조작과 대중 커뮤니케이션의 용이성에 반대하며, 나치즘-파시즘 정권의 선전에 저항했다. 시는 단어에 의미를 되돌리고, 의미를 회복하며, 꼭 필요할 때만 사용했다.
에르메티시즘 시인들은 교육적 목표가 없는 "순수 시"를 추구했다. 그들의 중심 주제는 전쟁과 독재로 인해 고독감을 느끼는 현대인의 절망이었다. 시인은 암시를 통해 경험을 숨기면서, 단어를 소통의 행위로 거부하고 암시적인 의미만을 부여했다. 에르메티시즘 시는 절제되고 사색적인 어조로 표현된 내면의 성찰을 다룬다.
살바토레 콰시모도는 인간 삶의 덧없음을 묘사한 시 "Ed è subito sera"를 지었다.[5]
에르메티시즘 시인들은 웅가레티의 ''Sentimento del Tempo ("시간의 감각", 1933)''에서 영감을 얻었으며, 웅가레티를 "에르메티시즘"의 첫 번째 지수로 간주할 수 있다.
에르메티시즘 문학 비평 분야에서 카를로 보는 1938년 ''La letteratura come vita ("삶으로서의 문학")''에서 시를 절대의 순간으로 묘사했다. 다른 비평가 및 이론가로는 오레스테 마크리, 지안시로 페라타, 루치아노 안체스키, 마리오 루치가 있다.
1930년대 후반, 피렌체에서 주세페 웅가레티, 살바토레 콰시모도 e 아르투로 오노프리의 작품에서 영감을 얻고, 유럽 상징주의, 초현실주의, 실존주의에 접근한 에르메티시즘 그룹이 잡지 ''Il Frontespizio''와 ''Solaria''를 중심으로 등장했다.
3. 2. 순수시 추구
에르메티코 그룹은 파시즘 문화에서 벗어나고자 사회적, 정치적 참여를 거부하고, 감정적 자기 성찰을 통해 비유적이고 폐쇄적인 스타일을 추구했다.[4] 로마노 빌렌치, 엘리오 비토리니, 알폰소 가토, 바스코 프라톨리니 등 일부는 강한 반파시즘 입장을 취했다.[4]
에르메티시즘 시는 언어 조작과 대중 커뮤니케이션의 용이성에 반대하며, 나치즘-파시즘 정권의 선전에 저항했다. 시는 단어에 의미를 되돌리고, 꼭 필요할 때만 사용하는 방식으로 퇴각했다.
에르메티시즘 시인들은 교육적 목표가 없는 "순수 시"를 추구했다. 이들은 고대 가치와 낭만주의 및 실증주의 사회의 신화를 잃고, 전쟁과 독재로 인해 이해할 수 없는 세계에 사는 현대인의 절망적인 고독감을 주요 주제로 삼았다. 시인은 암시를 통해 경험을 숨기면서, 단어를 소통이 아닌 암시적인 의미로 사용했다. 에르메티시즘 시는 절제되고 사색적인 어조로 내면의 성찰을 표현하는 세련된 언어를 사용한다.
살바토레 콰시모도는 인간 삶의 덧없음을 묘사한 "Ed è subito sera"를 지었다.[5]
에르메티시즘 시인들은 주세페 웅가레티의 ''Sentimento del Tempo ("시간의 감각", 1933)''에서 영감을 얻었으며, 웅가레티는 "에르메티시즘"의 첫 번째 지수로 간주된다.
에르메티시즘 문학 비평 분야에서 카를로 보는 1938년 ''La letteratura come vita ("삶으로서의 문학")''에서 시를 절대의 순간으로 묘사하며 주요 해석가였다. 다른 비평가 및 이론가로는 오레스테 마크리, 지안시로 페라타, 루치아노 안체스키, 마리오 루치가 있다.
1930년대 후반, 피렌체에서 주세페 웅가레티, 살바토레 콰시모도 e 아르투로 오노프리의 작품, 유럽 상징주의, 초현실주의, 실존주의에서 영감을 얻은 에르메티시즘 그룹이 잡지 ''Il Frontespizio''와 ''Solaria''를 중심으로 등장했다.
4. 주요 특징
에르메티코 그룹은 파시즘 문화로부터 스스로를 분리하기 위해 사회적, 정치적 참여를 거부하고, 감정적 자기 성찰을 통해 비유적이고 폐쇄적인 스타일을 사용했다.[4] 이들 중 일부는 반파시즘 입장을 취했는데, 로마노 빌렌치, 엘리오 비토리니, 알폰소 가토, 바스코 프라톨리니가 주요 반대 세력이었다.[4]
에르메티시즘 시는 유럽의 독재 시대에 언어 조작과 대중 커뮤니케이션의 용이성에 반대하며, 나치즘-파시즘 정권의 점점 더 심화되는 세뇌 선전에 반대했다. 시는 그 자체로 퇴각하여 단어에 의미를 되돌리고, 의미를 되돌려주며, 꼭 필요할 때만 사용한다.
에르메티시즘 시인들은 교육적 목표가 없는 본질적인 구성을 추구하는 "순수 시"의 이상을 추구한다. 그들의 중심 주제는 고대 가치와 낭만주의 및 실증주의 사회의 신화를 잃어버리고 더 이상 의존할 확실성이 없는 현대인이 경험하는 절망적인 고독감이다. 인간은 전쟁으로 황폐해지고 독재에 의해 노예가 된 이해할 수 없는 세계에 살고 있으므로, 시인은 환상이 없는 절망적인 삶의 비전을 가지고 있으며, 암시의 유희를 통해 경험에 대한 직접적인 암시를 숨기면서, 단어를 소통의 행위로 거부하여 그것에 암시적인 의미만을 부여한다. 따라서 에르메티시즘 시는 세련되고 암시적인 언어를 통해 절제되고 사색적인 어조로 표현된 기분과 내면의 성찰의 시이다.
인간 삶의 덧없는 과정을 묘사하기 위해 살바토레 콰시모도는 이 유명한 에르메티시즘 시인 "Ed è subito sera"를 지었다.[5]
에르메티시즘 시인들은 주세페 웅가레티의 두 번째 책인 ''Sentimento del Tempo ("시간의 감각", 1933)''에서 영감을 얻었으며, 주세페 웅가레티를 "에르메티시즘"의 첫 번째 지수로 간주할 수 있다.
에르메티시즘 문학 비평 분야에서 카를로 보는 1938년 그의 담론 ''La letteratura come vita ("삶으로서의 문학")''에서 주요 해석가였으며, 그는 시를 절대의 순간으로 묘사하여 실제 에르메티시즘 선언문을 썼다. 다른 비평가 및 이론가 중 오레스테 마크리, 지안시로 페라타, 루치아노 안체스키, 마리오 루치가 언급되었다.
1930년대 후반, 이탈리아 잡지 ''Il Frontespizio''와 ''Solaria''를 중심으로 피렌체에서 중요한 에르메티시즘 그룹이 등장했으며, 이들은 주세페 웅가레티, 살바토레 콰시모도 e 아르투로 오노프리의 작품에서 영감을 얻었으며, 유럽 상징주의를 직접 참조했으며, 초현실주의 및 실존주의와 같은 더 최근의 운동에도 접근했다.
4. 1. 주제
에르메티코 그룹은 파시즘 문화로부터 스스로를 분리하기 위해 사회적, 정치적 참여를 거부하고, 감정적 자기 성찰을 통해 비유적이고 폐쇄적인 스타일을 사용했다.[4] 이들 중 일부는 반파시즘 입장을 취했는데, 로마노 빌렌치, 엘리오 비토리니, 알폰소 가토, 바스코 프라톨리니가 주요 반대 세력이었다.[4]에르메티시즘 시는 유럽의 독재 시대에 언어 조작과 대중 커뮤니케이션의 용이성에 반대하며, 나치즘-파시즘 정권의 선전]]에 반대했다. 시는 단어에 의미를 되돌리고, 의미를 되돌려주며, 꼭 필요할 때만 사용했다.
에르메티시즘 시인들은 교육적 목표가 없는 "순수 시"의 이상을 추구했다. 그들의 중심 주제는 고대 가치와 낭만주의 및 실증주의 사회의 신화를 잃어버리고 더 이상 의존할 확실성이 없는 현대인이 경험하는 절망적인 고독감이다. 인간은 전쟁으로 황폐해지고 독재에 의해 노예가 된 이해할 수 없는 세계에 살고 있으므로, 시인은 암시의 유희를 통해 경험에 대한 직접적인 암시를 숨기면서, 단어를 소통의 행위로 거부하여 그것에 암시적인 의미만을 부여한다. 따라서 에르메티시즘 시는 세련되고 암시적인 언어를 통해 절제되고 사색적인 어조로 표현된 기분과 내면의 성찰의 시이다.
살바토레 콰시모도는 인간 삶의 덧없는 과정을 묘사하기 위해 "Ed è subito sera"를 지었다.[5]
에르메티시즘 시인들은 웅가레티의 ''Sentimento del Tempo ("시간의 감각", 1933)''에서 영감을 얻었으며, 웅가레티를 "에르메티시즘"의 첫 번째 지수로 간주할 수 있다.
에르메티시즘 문학 비평 분야에서 카를로 보는 1938년 ''La letteratura come vita ("삶으로서의 문학")''에서 주요 해석가였으며, 시를 절대의 순간으로 묘사하여 에르메티시즘 선언문을 썼다. 다른 비평가 및 이론가 중 오레스테 마크리, 지안시로 페라타, 루치아노 안체스키, 마리오 루치가 언급되었다.
1930년대 후반, 피렌체에서 중요한 에르메티시즘 그룹이 잡지 ''Il Frontespizio''와 ''Solaria''를 중심으로 등장했으며, 주세페 웅가레티, 살바토레 콰시모도 e 아르투로 오노프리의 작품에서 영감을 얻었으며, 유럽 상징주의를 직접 참조했으며, 초현실주의 및 실존주의와 같은 더 최근의 운동에도 접근했다.
4. 2. 스타일
에르메티코 그룹은 파시즘 문화로부터 스스로를 분리하기 위해 직접적인 사회적, 정치적 참여를 거부했다.[4] 이들은 끊임없는 감정적 자기 성찰을 통해 비유적 형식으로 어렵고 폐쇄적인 스타일을 사용했다. 로마노 빌렌치, 엘리오 비토리니, 알폰소 가토, 바스코 프라톨리니 등 일부는 강한 반파시즘 입장을 취했다.[4]에르메티시즘 시는 유럽의 독재 시대에 시작된 언어 조작과 대중 커뮤니케이션의 용이성에 반대하며, 나치즘-파시즘 정권의 선전[4]에 반대했다. 시는 단어에 의미를 되돌리고, 의미를 되돌려주며, 꼭 필요할 때만 사용한다.
에르메티시즘 시인들은 교육적 목표가 없는 "순수 시"의 이상을 추구한다. 그들의 중심 주제는 고대 가치와 낭만주의 및 실증주의 사회의 신화를 잃어버리고 더 이상 의존할 확실성이 없는 현대인이 경험하는 절망적인 고독감이다. 인간은 전쟁으로 황폐해지고 독재에 의해 노예가 된 이해할 수 없는 세계에 살고 있으므로, 시인은 암시의 유희를 통해 경험에 대한 직접적인 암시를 숨기면서, 단어를 소통의 행위로 거부하여 그것에 암시적인 의미만을 부여한다. 에르메티시즘 시는 세련되고 암시적인 언어를 통해 절제되고 사색적인 어조로 표현된 기분과 내면의 성찰의 시이다.
살바토레 콰시모도는 인간 삶의 덧없는 과정을 묘사하기 위해 "Ed è subito sera"를 지었다.[5]
에르메티시즘 시인들은 웅가레티의 ''Sentimento del Tempo ("시간의 감각", 1933)''에서 영감을 얻었으며, 웅가레티를 "에르메티시즘"의 첫 번째 지수로 간주할 수 있다.
에르메티시즘 문학 비평 분야에서 카를로 보는 1938년 그의 담론 ''La letteratura come vita ("삶으로서의 문학")''에서 주요 해석가였으며, 시를 절대의 순간으로 묘사하여 에르메티시즘 선언문을 썼다. 다른 비평가 및 이론가 중 오레스테 마크리, 지안시로 페라타, 루치아노 안체스키, 마리오 루치가 언급되었다.
1930년대 후반, 이탈리아 잡지 ''Il Frontespizio''와 ''Solaria''를 중심으로 피렌체에서 중요한 에르메티시즘 그룹이 등장했으며, 이들은 주세페 웅가레티, 살바토레 콰시모도 e 아르투로 오노프리의 작품에서 영감을 얻었으며, 유럽 상징주의를 직접 참조했으며, 초현실주의 및 실존주의와 같은 더 최근의 운동에도 접근했다.
4. 3. 영향
5. 주요 인물
6. 비평
7. 활동
참조
[1]
서적
The secret history of Hermes Trismegistus: Hermeticism from ancient to modern times
Cornell University Press
2007
[2]
서적
New Age Religion and Western Culture
Brill, Leiden, New York City
1996
[3]
웹사이트
Hermetic
http://dictionary.re[...]
[4]
간행물
Letteratura come vita (Literature as a way of life)
1936
[5]
시
Everyone stands alone on the heart of the earth / transfixed by a ray of sunshine / and it is suddenly night
http://vagheggiando.[...]
1959
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