연금술

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1. 개요

연금술은 금속을 금으로 변환하고 불로불사를 추구하는 학문으로, 고대 이집트에서 시작되어 아시아, 유럽, 아프리카 대륙에서 다양한 철학적 전통으로 발전했다. 아랍어를 거쳐 영어로 유래된 'alchemy'는 이슬람 문화를 통해 유럽에 전파되었으며, 중국과 인도에서도 독자적인 형태로 나타났다. 서양 연금술은 헬레니즘 시대 이집트와 그리스의 지식, 철학, 종교가 융합되어 발전했고, 중세에는 아랍 세계를 거쳐 유럽으로 전해졌다. 연금술은 현자의 돌과 엘릭서를 통해 금속 변환과 인간의 불멸을 추구했으며, 철학적이고 영적인 학문으로 간주되었다. 17세기 이후 화학의 발전으로 연금술은 과학적 근거를 잃었지만, 심리학, 문학, 예술 등 다양한 분야에서 상징적 의미로 활용되며, 현대에도 영적인 탐구와 학문적 연구의 대상으로 남아 있다.

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연금술
기본 정보
연금술의 상징
다른 이름	헤르메스 예술 헤르메스학
개요
분야	자연 철학 원시 과학
정의	물질적 완벽을 추구하는 과정으로, 인간과 자연이 협력하는 창조적인 활동 (오푸스)을 통해 이루어짐
목적	저급한 물질로부터 금 또는 다른 완벽한 물질을 생산 생명을 연장하는 영약 또는 생명 자체를 창조
특징	각 문명의 종교적 구원 교리와 밀접하게 연관 서구 세계에서는 처음에는 신성한 예술로 나타났다가 이후 철학으로 발전
역사적 배경	고대 이집트에서 기원 헬레니즘 시대부터 다양한 문화권에서 발전 비잔티움과 이슬람 문화를 거쳐 12세기에 유럽으로 재전파 중세 시대에는 철학적 탐구와 더불어 물질적 욕망과 관련 16세기 과학 혁명 시대를 거쳐 화학으로 발전
영향	실험 도구 (증류기, 승화기 등) 및 화학 물질 (광산, 암모니아, 붕사 등) 개발에 기여 근대 화학 발전에 기초 자료 제공
유사 분야	연단술
주요 개념
핵심 개념	서양 밀교 동양 밀교 점성술 영지주의 헤르메스주의 카발라 마법 형이상학 신비 신학 신비주의 오컬트 텔레마 신지학 전통주의
의례	유체 이탈 빛의 몸 점술 밀교 전수 소환 퇴마 입문 기원 명상 달래기 통과 의례 정화 의례 제물
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관련 주제	인지학 밀교 나치즘 영지주의
어원
언어별 표기	영어: alchemy 라틴어: alchemia, alchimia 아랍어: خيمياء
어원 설명	아랍어 'al-kīmīā'에서 유래
역사
고대 그리스 철학의 영향	플라톤, 아리스토텔레스, 신피타고라스 학파, 그노시스파, 스토아 학파 등의 사상에 영향 받음 원소 사상 (물, 불, 흙, 공기)과 질료-형상 이론 영향
기술적 측면	증류 장치, 승화 장치, 온침 장치 등 실험 장비 발명 화학 약품 발견 (질산, 암모니아, 붕사 등)
종교 및 신비주의	상징주의와 우화적 표현을 통해 복잡하고 난해한 사상 표현
유럽의 발전	중세 시대에 금을 만들고자 하는 욕망과 신비주의 결합 아이작 뉴턴도 연금술에 깊은 관심을 가짐
과학 혁명 이후	16세기 과학 혁명 이후 사변적, 신비주의적 색채가 사라지기 시작 화학이라는 새로운 과학 분야로 발전 얀 밥티스타 반 헬몬트는 연금술에서 화학으로 넘어가는 과도기적 인물로 평가
과학적 의미	유사과학으로 간주 과학적 진리를 추구하는 면과 사기적 측면을 동시에 가짐 인간의 무지와 욕망, 그리고 극복의 역사를 반영
동양 연금술
중국 연단술	중국에서는 장생불사의 약을 찾는 연단술이 행해짐
현대적 관점
과학적 인식	연금술은 가짜 과학으로 간주되지만, 근대 화학 발전의 기초 자료를 제공 실험을 통해 많은 화학적 사실을 제공

2. 어원과 역사

연금술에 해당하는 서양의 단어는 아랍어의 "al-kymiya 알키미야"에서 왔고, 이것이 그리스어에서 차용되어 "χυμεία키메이아"가 되었다.^[10]^[11] "Al"은 아라비아의 접두어이고 "Kemet"나 "Chemi"는 이집트어로 나일강 삼각주에서 나온 검은 것, 또는 검은 땅 등을 나타낸다. 따라서 연금술이라는 말은 "이집트인에게 주는 신의 창조물"이라고도 번역할 수 있다. 그리스어의 "키메이아"는 대개 "빚어내다"로 번역한다.

연금술은 약 4천 년간 아시아, 유럽, 아프리카의 세 대륙에서 여러 가지 철학적 전통을 다루고 있다. 비밀과 상징 언어를 사용한 전통 때문에 이들 간의 상호 영향과 관계를 추적하기 어렵지만, 중국 연금술, 인도 연금술, 서양 연금술의 세 가지 주요 가닥을 구별할 수 있다. 중국 연금술은 도교와, 인도 연금술은 달마 신앙과 각각 연결되어 있는 반면, 서양 연금술은 이와 별도로 그 철학 체계를 발전시켰으며 여러 서양 종교에 영향을 받았다. 이들 세 가닥이 공통된 기원을 공유하거나 어느 정도 서로 영향을 주었는지는 여전히 의문이다.

영어의 Alchemy(알케미)는 아랍어 Al kimiya에서 유래하며, Al은 아랍어의 정관사(영어의 the에 해당)이다.^[150] 이는 이 기술이 이슬람을 통해 전해졌다는 역사적 경위를 보여준다.^[151] chemy는,

이집트 땅을 뜻하는 Kham(성경에서도 Ham으로 사용됨)에서 유래하여 Khemeia는 이집트의 기술을 의미한다는 설이 있다.
(식물의 수액을 뜻함)에서 유래하여 는 수액을 추출하는 기술을 의미한다는 설이 있다.

어원에 대해서는 아직까지 여러 가지 설이 있으며 정설이 확립되어 있지 않다.

2. 1. 고대 이집트와 그리스

서양 연금술의 기원은 고대 이집트와 그리스에서 찾을 수 있다.^[16] 특히 알렉산드리아는 연금술 지식의 중심지였으며, 그리스와 로마 시대 대부분 동안 그 우위를 유지했다. 현대 학자들은 로마 제국의 연금술 관행이 이집트 금세공인의 기술, 그리스 철학, 그리고 다양한 종교적 전통에서 비롯된 것으로 보고 있다.^[17]

헬레니즘 시대 이집트의 금속 세공 기술, 그리스 철학, 그리고 다양한 종교적 전통이 융합되어 연금술이 발전했다. 파노폴리스의 조시모스^[18]는 연금술이 파라오 시대 이집트까지 거슬러 올라가며 사제 계급의 영역이었다고 주장했지만, 그의 주장을 뒷받침할 증거는 거의 없다.^[27]

4세기 초 알렉산드리아의 연금술사 조시모스는 방대한 저서를 남겼으며, 현재까지 남아있는 것도 많다. 유대인 마리아는 4세기경 연금술사로, 밀폐된 용기에 금속 조각을 넣고 증기를 쐬는 케로타키스(kerotakis)라는 장치를 발명한 것으로 알려져 있으며, 현재도 "벤 마리"(bain-marie)라는 이름으로 남아 있다. 그러나 이 시대의 연금술에는 현자의 돌이나 엘릭서는 등장하지 않는다.

2. 2. 중세 아랍

서로마 제국의 멸망 이후, 연금술 발전의 중심지는 이슬람 세계로 옮겨갔다. 이슬람 연금술에 대해서는 기록이 더 잘 남아 있어 훨씬 더 많은 것이 알려져 있다. 실제로, 수년 동안 전해져 내려온 초기 저술의 대부분은 아랍어 번역본으로 보존되었다.^[153]

9세기 말엽부터 10세기 초엽이 되면, 자비르 이븐 하이얀(게베르)이라는 인물의 이름으로 된 문헌들과 알 라지(무함마드 이븐 자카리야 라지)라는 페르시아인의 저서들이 편찬되었다. 자비르 문헌의 실제 저자들은 시아파의 비밀결사 이스마일파 신봉자들로 보이며, 문헌 속에는 이스마일파의 마술적·수비학적·점성술적·생물학적 고찰이 엿보인다. 자비르는 각 아리스토텔레스적 원소를 열, 냉, 건조, 습윤이라는 네 가지 기본적인 속성으로 분석했고, 한 금속의 속성을 재배열함으로써 다른 금속이 생성될 것이라고 이론화했다.

자비르와 라지 이후에도 무함마드 이븐 우마이르(이븐 우마이르)(10세기), 무함마드 이븐 압드 알 멀리크 카시(카시)(11세기), 후세인 이븐 알리 투그라이(투그라이)(12세기) 등의 연금술사들이 저서를 쓰고, 이집트의 아이담 알 질다키(질다키)(14세기)는 선배들의 연구 성과를 총괄하는 저서를 썼다. 17세기 후반, 오스만 제국의 궁정 의사 살리프 이븐 나스르 알 라스는 파라켈수스의 사상을 전통 의술에 도입하려고 했다. 이는 연금술이 근대적인 "화학"으로 변모할 수 있는 기회였지만 그렇게 되지 못했고, 연금술사들은 "현자의 돌" 찾기에 매달렸다.

중세 아랍 세계에서 "연금술"은 열등한 금속을 변성(transmutation^영어)시켜 고급 금속을 얻는 것을 주제로 하는 기술이며, 암석학이나 광물학에 가깝지만 엄밀히는 달랐다. 철광석이나 금광석에서 철·금을 제련하는 야금술과도 다르며, 유리나 금·은의 모조품을 제조하는 기술도 아니었다. 염색이나 향료 제조도 연금술이 아니며, 의약화학은 이 시대에는 아직 존재하지 않았다. 야금, 염색, 향료 제조 등의 공예 기술과 연금술이 근본적으로 달랐던 점은 연금술이 이론적 기초를 가지고 있었다는 점이다.

2. 3. 중세 유럽

1144년 체스터의 로베르트가 아랍어 서적 『Morienus（모리에누스）』를 라틴어로 번역한 『연금술의 구성의 책』을 완성하면서 연금술이 서구에 처음 소개되었다.^[154] 배스의 아델라드 또한 연금술을 소개하는데 기여했다. 이후 연금술은 13세기에 크게 발전했으며, 알베르투스 마그누스(비소를 발견했다고 알려짐^[155]), 토마스 아퀴나스, 로저 베이컨과 같은 스콜라학자들이 금속 생성 실험에 관심을 가졌다. 그러나 이들의 실제 활동은 명확하게 밝혀지지 않았으며, 많은 위서들이 그들의 이름으로 쓰여졌다.

알베르투스 마그누스는 『광물서』에서 자신이 연금술을 통해 금, 은과 유사한 물질을 만들었지만, 진정한 금을 만드는 데는 의문을 제기했다.^[156] 이후 여러 검증을 통해 마그누스의 이론이 옳았음이 입증되었다.

2. 4. 르네상스 시대

르네상스 시대에 연금술은 전성기를 맞았다.^[100] 인쇄술의 발달로 연금술 서적이 널리 퍼져나갔고, 연금술사도 증가했다.^[95]

마르실리오 피치노는 헤르메스 코르푸스와 플라톤의 저술을 라틴어로 번역하여 유럽 연금술에 헤르메스주의와 플라톤주의적 기반을 부활시켰다. 하인리히 코르넬리우스 아그리파는 저서 ''De Occulta Philosophia''에서 카발라, 헤르메스주의, 연금술을 통합하여 이탈리아 밖으로 새로운 헤르메스주의를 전파했다.^[93]^[94]

파라켈수스는 연금술을 의학에 활용하여, 신체의 질병과 건강이 소우주인 인간과 대우주인 자연의 조화에 달려 있다고 보았다. 그는 인체를 구성하는 특정 광물의 균형과 질병을 치료하는 화학적 치료법에 주목했다.^[96] 파라켈수스가 옹호한 연금술의 제약 응용을 의화학이라 한다.

존 디는 잉글랜드의 엘리자베스 1세 여왕의 점성가 등으로 활동하면서, 연금술 저서 ''Monas Hieroglyphica''를 통해 연금술을 헤르메스주의와 연결시켰다.^[97]^[98]

신성 로마 제국 황제 루돌프 2세는 프라하의 궁정에서 존 디와 에드워드 켈리를 포함한 다양한 연금술사들을 후원했다.^[100] 스코틀랜드의 제임스 4세^[101], 작센 선제후 아우구스투스 등도 연금술사들과 계약을 맺었다.^[102]

16세기에는 가짜 연금술사들이 급증하여 사기가 만연했다. 마이클 마이어와 하인리히 쿤라트 같은 정통 연금술사들은 사기성 변환에 대해 글을 쓰고 자신들을 사기꾼들과 구별했다.^[103]

2. 5. 17-19세기

찰스 매케이의 ''군중의 광기와 특이한 대중적 망상(Extraordinary Popular Delusions and the Madness of Crowds)'에 묘사된 연금술사

17세기에는 실용적인 화학파 연금술이 등장했다. 영국에서는 헤르메스 사상을 중심으로 하는 장미십자단 연금술에 대응하여, 사무엘 하틀리브(Samuel Hartlib)를 중심으로 한 하틀리브 서클(Hartlib Circle)이 대표적이었다. 이 서클에는 로버트 보일(Robert Boyle), 조지 스타키(George Starkey) 등이 있었으며, 이들은 벨기에의 연금술사 얀 바티스타 반 헬몬트에게 가르침을 받았다.^[42] 로버트 보일(Robert Boyle)(1627~1691)은 화학 조사에서 과학적 방법을 개척하여, 실험에서 아무것도 가정하지 않고 모든 관련 데이터를 수집했다. 보일은 실험 장소, 바람 특성, 태양과 달의 위치, 기압계 판독 값 등을 기록했다.^[105] 이러한 접근 방식은 라부아지에와 존 돌턴(John Dalton)의 발견을 바탕으로 18세기와 19세기에 현대 화학의 기초를 마련하는 데 기여했다.

유럽 연금술의 쇠퇴는 엄격한 정량적 실험을 강조하고 "고대의 지혜"를 경시하는 근대 과학의 부상으로 인해 발생했다. 17세기 초에 이러한 변화의 씨앗이 심어졌지만, 연금술은 약 200년 동안 번영했으며, 18세기에 절정에 달하기도 했다. 1781년 제임스 프라이스는 수은을 은이나 금으로 변환할 수 있는 분말을 만들었다고 주장했다. 초기 근대 유럽 연금술은 다양한 이론, 관행 및 목적을 보여주었다.^[104]

1720년경부터 "연금술"과 "화학" 사이에 엄격한 구분이 이루어지기 시작했다.^[106]^[107] 1740년대까지 "연금술"은 금 만들기에 국한되었고, 이는 연금술사들이 사기꾼이며 전통 자체는 사기일 뿐이라는 대중적 믿음으로 이어졌다.^[104]^[107] 18세기 계몽주의 시대의 학술 저술가들은 "새로운" 화학을 "오래된" 연금술 관행과 분리하려 노력했고, 이러한 움직임은 대부분 성공적이었다.^[108] 데카르트 학파는 신이 만든 금속은 변하지 않는다는 주장으로 연금술 이론을 붕괴시켜 화학으로 향하게 했다. 하지만 연금술사들은 여전히 건재했으며, 그들 중에는 아이작 뉴턴도 있었다. 17세기 말까지 연금술의 실용적인 측면은 화학이 되었고, 연금술사는 화학자와 구분되기 시작했다.

19세기 초, 신비주의 부흥 기간 동안 연금술은 신비 과학으로서 새로운 주목을 받았다.^[109]^[110] 19세기의 신비주의 학파는 연금술 문헌에 언급된 물질과 작용이 영적인 의미로 해석되어야 한다고 보았다.^[106]^[111]^[112] 이들은 연금술 텍스트의 불분명한 언어가 영적, 도덕적, 신비적인 과정을 위한 우화적인 가장이라고 주장했다.^[112]

이 시대의 중요한 인물로는 메리 앤 애트우드(Mary Anne Atwood)와 이선 앨런 힉콕이 있으며, 이들은 독립적으로 영적 연금술에 관한 유사한 작품을 출판했다. 애트우드는 "현대 예술이나 화학은 연금술과 공통점이 없다"고 주장했다.^[113]^[114] 애트우드의 작품은 엘리파스 레비(Eliphas Levi), 아서 에드워드 웨이트(Arthur Edward Waite), 루돌프 슈타이너(Rudolf Steiner) 등에게 영향을 미쳤다. 힉콕은 ''연금술사에 대한 논평(Remarks Upon Alchymists)''(1855)에서 연금술사들이 영적 훈련에 대해 썼다고 주장했다. 1845년, 칼 라이헨바흐(Carl Reichenbach)는 오딕 힘(Odic force)에 대한 연구를 발표했지만, 과학적 논의의 주류에 들어가지 못했다.^[115]

1946년, 루이 카티오(Louis Cattiaux)는 철학적이고 신비적이며 연금술의 영향을 크게 받은 작품인 메시지 레트루베(Message Retrouvé)를 출판했다. 그의 계보에서 에마뉘엘과 샤를 드 웅부르스트를 포함한 많은 연구자들이 프랑스와 벨기에에서 연금술 연구를 이어가고 있다.^[116]

2. 6. 인도

인도 연금술의 역사는 기원전 1000년경부터 베다에 그 기원을 두고 있으며^[159], 기원전 4세기의 카우틸리야의 『실리론』(Arthashastra)도 연금술을 언급하고 있다. 기원전 2세기부터 5세기까지의 불교 경전에는 기본 금속을 금으로 변환하는 내용이 언급되어 있다.^[47]

인도 연금술은 탄트라교와 아유르베다(인도 전통 의학)와도 관련이 있다. 11세기 페르시아의 화학자이자 의사였던 알비루니는 가즈니의 마무드의 궁정에 소속되어 구자라트를 방문했을 때, 그들이 "산스크리트어로는 라사야나, 페르시아어로는 라사와탐이라고 불리는 연금술과 유사하지만 독특한 과학"을 가지고 있으며, " '라사' 즉, 넥타르, 수은, 즙을 얻거나 조작하는 기술"을 가지고 있다고 보고했다.

인도 연금술의 목표에는 신성한 몸(산스크리트어 ''divya-deham'')을 창조하고, 여전히 육체를 가진 채 불멸성을 얻는 것(산스크리트어 ''jīvan-mukti'')이 포함되었다. 산스크리트 연금술 경전에는 시바 신의 정액과 데비 여신의 월경혈과 동일시되는 수은과 황의 조작에 관한 많은 내용이 포함되어 있다.

일부 초기 연금술 저술은 카울라 탄트라 학파의 가르침과 관련된 마츠옌드라나트와 관련이 있는 것으로 보인다. 다른 초기 저술들은 9세기 초 남인도에서 쓰여진 우그라디티야의 자이나 의학 논문 ''칼리아나카라캄''에서 발견된다.^[48]

유명한 초기 인도 연금술 저술가로는 나가르주나 시다와 니티야나타 시다가 있다. 나가르주나 시다는 불교 승려로, 그의 저서 ''라센드라망갈람''은 인도 연금술과 의학의 한 예이다. 니티야나타 시다의 ''라사라트나카라'' 역시 매우 영향력 있는 저서이다. 산스크리트어로 ''라사''는 "수은"으로 번역되며, 나가르주나 시다는 수은을 금으로 변환하는 방법을 개발했다고 한다.^[49]

인도의 연금술사 중 27명의 달인의 이름이 「라사라트나 삼무차야」(Rasaratnasamuccaya)에 기록되어 있는데, 그중에는 용수(Nāgārjuna)가 포함된다. 용수는 「용수보살약방」, 「용수보살양생방」, 「용수보살화향방」, 「용수안론」 등을 저술했으며, 「안론」에 의해 안과의의 조상으로 여겨지기도 한다.

벵골에서 발견된 「라사라트나카라」(Rasaratnakara)라는 연금술 탄트라(밀교) 사본은 대승불교의 탄트라이다. 이것과 중국 불교의 삼장(三藏)에서 찾아볼 수 있는 내용을 비교하면, 다른 금속을 금으로 바꾸는 하타카(hataka)라는 약액이나 석즙이라고도 하는 산수(山水) 사이로다카(kshairaudaka) 등이 공통되어 있어 중국 연금술과의 유사점을 보인다. 이는 인도의 연금술이 밀교와 함께 중국으로 전해졌다고 여겨지는 근거 중 하나이다.

수은은 일반적으로 액체이며 인간의 정신과 마찬가지로 유동적이지만, 고체화되면 인간의 정신 집중을 가져온다고 한다.^[160]

2. 7. 중국

중국에서는 『포박자』 등에 따르면, 금을 만드는 데는 "선단의 원료로 사용한다" · "선단을 만들어 신선이 될 때까지의 수입에 충당한다"는 두 가지 목적이 있었다고 여겨진다. 주사 등으로부터 야금술적으로 불로불사의 약인 "선단(仙丹)"을 만들어 복용하고 신선이 되는 것이 주된 목적이었다. 이것은 "연단술(煉丹術, 렌탄주츠)"이라고 불린다.^[161]

화학적 수법을 이용하여 물질적으로 내복약의 단을 얻으려고 하는 외단술과 달리, 기를 다스리는 호흡법이나 명상 등의 신체 조작으로 체내의 단전에서 선단을 연마하여 신선을 목표로 하는 내단술은 구별된다.^[161]

3. 연금술의 사상

연금술에 해당하는 서양 단어는 아랍어의 "al-kymiya 알키미야"에서 유래했으며, 이는 다시 그리스어 "χυμεία키메이아"에서 차용되었다. "Al"은 아랍어 접두어이고, "Kemet"나 "Chemi"는 이집트어로 나일강 삼각주에서 나온 검은 것, 또는 검은 땅을 의미한다. 이 검은 땅은 "화학적인chemical" 성분을 포함하고 있었다. 따라서 연금술은 "이집트인에게 주는 신의 창조물"이라고도 번역될 수 있다. 그리스어 "키메이아"는 "빚어내다"로 번역되기도 하여, 연금술은 "만듦의 학문"이라고도 할 수 있다.

연금술의 기본 문서는 아랍어로 된 타불라 스마라그디나(Tabula Smaragdina)로, 연금술사 헤르메스 트리스메기스토스의 이름을 따 헤르메시즘의 성서라고도 불린다.

연금술은 약 4천 년간 아시아, 유럽, 아프리카에서 다양한 철학적 전통을 다루었다. 비밀과 상징 언어를 사용했기 때문에 상호 영향과 관계를 추적하기 어렵지만, 최소 세 개의 주요 흐름을 구별할 수 있다. 중국 연금술, 인도 연금술, 지중해 주위에서 발생하여 그리스-로마 이집트에서 이슬람 세계를 거쳐 중세 유럽으로 중심이 이동한 서양 연금술이 그것이다. 중국 연금술은 도교와, 인도 연금술은 달마 신앙과 연결되었지만, 서양 연금술은 별도로 철학 체계를 발전시켜 여러 서양 종교에 영향을 받았다. 이들이 공통 기원을 공유하는지, 서로 영향을 주었는지는 여전히 의문이다.

연금술은 금속을 금으로 만드는 것만이 목적이 아니었다. 연금술의 목적은 인간의 계몽에 있었다. 납을 금으로 변화시킨다는 것은 은유였다. 금은 변화, 즉 엔트로피를 거부하는 거의 유일한 금속으로, 시간이 흘러도 불변한다. 연금술사들은 수천 년간 실험했지만 대부분 납을 금으로 바꾸지 못했는데, 이는 '납을 금으로 변화시킨다'라는 말을 문자 그대로 받아들였기 때문이다. 연금술의 진정한 의미는 낮은 수준의 '인간'을 영적, 지적으로 고귀한 '인간 혹은 신'으로 승화시키는 것이다. 연금술의 오래된 금언에는 "인간이 바로 신이다"라는 구절이 있으며, 이는 인간 내면의 잠재력을 끌어내 신성화된 존재로 탈바꿈시키는 것을 의미한다. 헤르메스 트리스메기스토스는 "너희들이 바로 신임을 모르느냐?"라고 말했다.

3. 1. 철학적이고 영적인 학문으로서의 연금술

중세 아랍에서 발달한 연금술은 현대의 기준에서 보면 과학이라기보다는 미신이나 마술에 가깝다.^[10] 고대부터 약 2000년 이상 신봉되었던 원소 변환설을 근거로 값싼 철이나 납과 같은 금속을 비싼 금으로 바꾸려고 하였다.

하지만 연금술은 단순히 금속을 금으로 만드는 데 목적이 있는 것이 아니었다. 연금술의 진정한 목적은 인간의 계몽에 있었다. 납을 금으로 변화시킨다는 것은 은유적인 표현이었다. 금은 시간이 흘러도 변하지 않는 불변성을 지니고 있으며, 이러한 특성 때문에 사람들은 금에 끌렸다. 연금술사들은 수천 년 동안 실험을 거듭했지만 대부분 실패했는데, 이는 '납을 금으로 변화시킨다'라는 말을 문자 그대로 받아들였기 때문이다.

연금술의 진짜 의미는 납을 금으로 바꾸는 것이 아니라, 무지몽매한 낮은 수준에 머물러 있는 '인간'을 금과 같이 영적, 지적으로 고귀한 '인간 혹은 신'으로 승화시키는 것을 의미한다. 연금술의 오래된 금언에는 "인간이 바로 신이다"라는 구절이 있다. 이는 납을 금으로 변화시키듯이 인간 내면의 잠재력을 끌어내어 신성화된 존재로 탈바꿈시키는 것을 의미한다.

"너희들이 바로 신임을 모르느냐?" - 헤르메스 트리스메기스토스

3. 2. 현자의 돌

연금술의 가장 큰 목표는 현자의 돌을 만들어내는 것이었다. 현자의 돌은 비금속을 귀금속으로 바꾸고, 인간을 불로불사하게 만들 수 있는 궁극의 물질로 여겨졌다. 또한 신과 같은 지혜를 얻기 위한 과정의 하나로 현자의 돌 생성이 여겨졌다.

현자의 돌을 만드는 “대작업”에는 “젖은 길(습윤법)”과 “마른 길(건식법)” 두 가지가 있었다. “젖은 길”은 재료를 “철학자의 알”이라고 불리는 수정으로 만든 구형 플라스크에 넣어 밀봉하고, 외부 조건이 갖춰지면 “아타노르(:en:Athanor)”라는 용광로에서 가열하는 방법으로, 완성까지 긴 시간, 적어도 40일이 걸렸지만, 유럽의 연금술에서 가장 흔하게 행해졌다. “마른 길”은 도자기 도가니만을 사용하여 단 4일 만에 완성하는 방법으로, 실험 환경이 열악한 연금술사들이 사용했다.

이 과정에서 재료는 검정, 흰색, 빨강으로 색깔이 변한다. 현자의 돌은 빨갛고 매우 무겁고 빛나는 가루 형태로 나타난다고 여겨졌다. 이 현자의 돌을 수은이나 가열하여 녹인 납이나 주석에 넣으면 다량의 귀금속으로 변한다고 했다. 붉은 돌은 비금속을 금으로, 흰 돌은 비금속을 은으로 바꾼다고 여겨졌다.

3. 3. 엘릭서

엘릭서는 현자의 돌과 마찬가지로 금속 변성이나 질병 치유를 가능하게 하는 영약이다^[4]。자비르은 엘릭서를 사용하여 환자를 치료했다고 전해진다^[5]。파라켈수스는 연금술 지식을 의학에 응용하여 인간의 건강을 지키는 약을 추구했다^[6]。

3. 4. 연금술 문서

헤르메스 트리스메기스토스(세 배나 위대한 헤르메스라는 의미)는 연금술의 시조이자 수호신으로 여겨졌다.^[31] 『헤르메스 문서』는 헤르메스 트리스메기스토스의 저술로 여겨지는 문서로, 3만 권이 넘는다고 한다. 기원전 3세기부터 기원후 3세기까지 6세기에 걸쳐 쓰여진 것으로 여겨지며,^[32] 실제로는 익명의 여러 저자들의 문서를 모아 엮은 것이다.^[33] 이 문서에는 데모크리토스의 원자론, 아리스토텔레스의 4원소설 등 그리스 철학의 영향이 나타난다.^[34]

『에메랄드 타블렛』은 『헤르메스 문서』 중에서 가장 잘 알려진 짧은 저술이다. 연금술사들은 헤르메스가 직접 에메랄드 판에 새겼고, 헤르메스의 묘지에서 발견되었다고 믿었다. 실제로는 10세기경 아랍어 문헌의 번역이며, 그 원전은 4세기경 그리스어 문헌으로 추정된다.^[35]

3. 5. 우주관

연금술의 우주관은 거시우주와 미시우주(천상계=거시, 지상계=미시)가 상호 대응 관계에 있다는 것이었다. 금속 변성 실험이라는 미시우주에는 거시우주인 세계의 구조가 반영되며, 실험과 함께 세계의 원리를 밝힐 수 있다고 여겨졌다.^[126]

3. 6. 심리학

심리학자 칼 구스타프 융은 연금술에 주목하여 『심리학과 연금술』이라는 저서를 썼다. 융은 연금술이 "상반되는 것들의 결합"을 목표로 하며, 물질의 변화는 마음의 변용 과정의 풍유라고 보았다.^[169] 그는 연금술 그림의 상징적 이미지와 환자의 꿈, 환상 등에서 나타나는 내면의 상징적 이미지 사이에 직접적인 유사성을 발견했다.

융은 이러한 연금술적 이미지가 개별화라고 부르는 정신적 변형 과정에서 발생하는 것을 관찰했으며, 금 또는 라피스 이미지의 소환을 이 "개별화 과정"의 기원과 목표를 상징적으로 표현한 것으로 간주했다.^[137]^[139]

융은 그의 연금술적 ''미스티카 소로르''(신비로운 자매)인 마리 루이즈 폰 프란츠와 함께 오래된 연금술 서적을 수집하고, 상호 참조가 있는 주요 구절의 어휘집을 편찬했으며,^[138] 이를 탐구했다. 그의 저술은 성체 변화의 예술을 이해하는 데 새로운 관점을 제시했고, 인간으로서 전체성에 이르는 상징적 과정으로서 연금술의 인기를 되살렸다. 이 과정에서는 상반되는 것들이 접촉하고 내면과 외면, 정신과 물질이 ''신성 결합'' 또는 신성한 결혼에서 재결합된다.^[139]^[140]^[141]

4. 연금술과 화학

연금술의 대작은 종종 색깔로 표현되는 네 단계의 과정으로 묘사된다.^[128]

''니그레도''(nigredo), 흑화 또는 멜라노시스
''알베도''(albedo), 백화 또는 류코시스
''시트리니타스''(citrinitas), 황화 또는 크산토시스
''루베도''(rubedo), 적화, 자색화 또는 이오시스

4. 1. 영향

현대인의 관점에서는 비금속을 금으로 변환하려는 연금술사의 시도는 부정된다. 하지만 역사를 통틀어 보면, 연금술은 고대 그리스의 학문을 응용한 것이며, 당대에는 정당한 학문의 일부였다. 연금술은 실험을 통해 발전하여 여러 가지 발명과 발견을 낳았고, 구설, 구원리가 부정되면서 마침내 과학인 화학으로 변모했다. 이는 역대 연금술사들의 공헌 없이는 불가능했을 것이다.^[148] 문헌을 보면, 막 성립하기 시작한 자연과학이 연금술을 비과학적이라고 일방적으로 배척한 것이 아니라, 오히려 양자가 공존했음을 알 수 있다. 다양한 시행착오를 거친 연금술에 의한 여러 가지 분리 정제의 사례는 화학에 있어 좋은 연구 자료였다.^[149]

연금술사들은 속설처럼 마법사나 미친 과학자와 같은 차림새로 연구에만 매달리는 삶을 살았던 것이 아니라, 다른 직업을 가지면서 연금술 연구를 병행한 사람들도 많았다. 예를 들어 만유인력의 발견으로 유명한 아이작 뉴턴도 연금술에 깊이 관여하여 방대한 문헌을 남긴 인물 중 한 명이다.^[162] 최근에는 이러한 문헌들을 모은 연구서도 간행되는 등, 일종의 연금술적 세계관의 재평가가 이루어지고 있다고 할 수 있다.^[163]^[164]

4. 2. 연금술의 성과

연금술은 비록 비금속을 금으로 변환하는 데는 실패했지만, 다양한 발명과 발견을 통해 결과적으로 화학의 발전에 크게 기여했다.

'''증류 기술''' (중동, 기원전 2세기경): 자비르 이븐 하이얀이 고안했다고 알려진 알람빅 증류기의 발명과 이를 이용한 고순도 알코올 정제, 그리고 천연물 성분 분리는 화학 분석 및 화학 공업 발달의 토대가 되었다. 일본에서는 에도 시대에 람비키라는 이름으로 사용되었다.
'''화약 발명''' (중국, 7-10세기경): 중국의 연단술사인 도사가 선단 제조 과정에서 황, 질산, 목탄을 섞어 우연히 발명한 것으로 알려져 있다.^[165] 이후 서양으로 전파되었다.
'''질산, 황산, 염산, 왕수 발명''' (중동, 8-9세기경): 녹반이나 명반 같은 황산염 광물과 초석을 섞어 증류하여 질산을 얻었다. 연금술사 자비르 이븐 하이얀은 녹반이나 명반 등의 황산염 광물을 건류하여 황산을 얻었고,^[166] 황산과 식염을 섞어 염산을, 염산과 질산을 섞어 왕수를 만들었다.
'''자기 제조법 재발견''' (유럽, 18세기): 유럽에서는 중국과 일본에서 수입하던 자기를 매우 비싸게 여겼다. 유럽에서 자기 생산 방법을 재발견한 것은 연금술사였다. 작센 선제후 프리드리히 아우구스트 1세의 명을 받은 연금술사 요한 프리드리히 베토거는 1709년에^[167] 백자 제조에 성공했다.^[168]

5. 현대의 연금술

현대 연금술은 고대와 중세 유럽에서 귀족들을 속여 '연금술을 통해 납을 금으로 만들 수 있다'고 믿게 만들었지만, 화학 개념이 등장하면서 거짓으로 판명되었다. 현대 기술로 다른 금속을 금으로 바꾸는 것은 가능하지만, 그 비용이 효용보다 커서 무의미하다. 따라서 현대에는 대체로 판타지(Fantasy)적인 개념으로 사용된다. 문학과 예술 작품에서 연금술은 신비롭고 초자연적인 요소로 자주 등장한다.^[170]

원자물리학의 발전으로 비금속에서 귀금속을 생성하는 것이 이론적으로 가능하다는 것이 밝혀졌다. 연금술의 목표 중 하나인 "금의 생성"은 채산성은 맞지 않지만 현재는 가능하다. 수은 동위원소¹⁹⁶Hg에 중성자선을 조사하면, 원자핵 붕괴에 의해 ¹⁹⁷Au로 변한다.^[171]^[172] 1924년 9월 20일, 나가오카 한타로가 이 "핵을 교란"하는 방법에 의한 수은환금 연구를 발표했다.

6. 연금술에 대한 지금의 연구

특정 원소에 특정 에너지의 방사선을 투사하면 원자핵이 변형되어 금을 만들 수 있다는 것이 알려졌다. 그러나 이 방법은 성공률이 매우 낮고 비용이 많이 들어 실제로 금을 만들지는 않는다. 원소들 중 이 방법이 성공할 확률이 가장 높은 것은 백금이다.^[173] 금을 만드는 것은 비경제적이지만, 값싼 금속을 이용하여 주기율표에서 인접한 산업적으로 사용되는 비싼 금속을 합성하는 귀금속 합성은 성공할 가능성이 있다.

7. 연금술 관련 인물

헤르메스 트리스메기스토스
Balinus|발리누스|가짜 "티아나의 아폴로니우스"^영어
Μαρία η Ιουδαία|en|Mary the Jewess|마리아 헤 유다이아|가짜 "유대인 마리아"^el - 전설에서는 연금술의 창시자로 여겨진다.
Ζώσιμος ο Πανοπολίτης|ar|زوسيموس_من_بانوبوليس|en|Zosimos of Panopolis|조시모스 호 파노폴리티스|가짜 "파노폴리스의 조시모스"^el - 저서가 남아 있는 고대 그리스의 연금술사.
자비르 이븐 하이얀 - 중세 유럽의 연금술에 큰 영향을 미쳤다.
알라지
체스터의 로버트
배스의 아델라르드
알베르투스 마그누스
라이문두스 룰루스
알나르두스 데 비라 노바
루페시사의 요하네스
니콜라 플라멜
크리스티안 로젠크로이츠
질 드 레
프랑수아 프렐라티
Thomas Norton (alchemist)|토머스 노턴|가짜 "토마스 노턴"^영어
파라켈수스 - 후대의 현자의 돌 전승의 근원이 된 인물.
게오르크 파우스트 - 괴테의 『파우스트』에도 등장한다.
Heinrich Khunrath|하인리히 쿤라트|가짜 "하인리히 쿤라트"^영어
존 디
에드워드 켈리
Michael Sendivogius|미하엘 센디보기우스|가짜 "미하엘 센디보기우스"^영어
Michael Maier|미하엘 마이어|가짜 "미하엘 마이어"^영어
로버트 플러드
요한 발렌틴 안드레에
Georg Baresch|게오르크 바레슈|가짜 "게오르크 바레슈"^영어
요한 베히어
헤니히 브란트
요한 프리드리히 베트거
Basilius Valentinus|바실리우스 발렌티누스|가짜 "바실리우스 발렌티누스"^영어
아이작 뉴턴
칼리오스트로
생제르맹 백작
Fulcanelli|en|Fulcanelli|퓔카넬리|가짜 "풀카넬리"^프랑스어
칼 구스타프 융

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_[172] 웹사이트 水銀から金をつくる「原子炉錬金術」を実証する！ https://academist-cf[...] 東京都市大学, academist（アカデミスト）
_[173] 서적 화학이 화끈화끈..... 김영사 2013-09-23

연금술