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우이칠로포치틀리

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1. 개요

우이칠로포치틀리는 아즈텍 신화에서 전쟁, 태양, 수렵의 신으로, 아즈텍의 수호신이자 부족신이었다. 이름은 "왼쪽 벌새" 또는 "남쪽의 벌새"를 의미하며, 기원 신화에 따르면 창조신 부부의 아들 또는 코아틀리쿠에가 깃털 뭉치에 의해 임신하여 낳은 아들로 묘사된다. 우이칠로포치틀리는 템플로 마요르에서 틀랄록과 함께 숭배되었으며, 인간의 심장을 제물로 바치는 인신 공양 의례가 행해졌다. 그는 벌새 깃털 장식, 방패와 창을 든 전사의 모습으로 표현되며, 아즈텍인들은 그를 통해 테노치티틀란을 건설하고 멕시코 국기에 그의 모습을 담았다.

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우이칠로포치틀리
기본 정보
[[코덱스 보르보니쿠스]]에 묘사된 우이칠로포치틀리
코덱스 보르보니쿠스에 묘사된 우이칠로포치틀리
다른 이름푸른 테스카틀리포카
오미테오틀
멕스틀리
멕시
우이칠톤
우이칠톤
친추니
우이치
역할메시카인의 수호신
전쟁과 의지의 신
태양과 불의 신
남쪽의 지배자
소속테스카틀리포카
상징벌새
숭배 문화권아즈텍, (메시카인)
축제판케찰리츠틀리
거주지
가족 관계
부모오메테쿠틀리와 오메시우아틀 (코덱스 수마라가)
믹스코아틀과 코아틀리케 (코덱스 플로렌스)
형제자매케찰코아틀, 시페 토텍, 테스카틀리포카 (코덱스 수마라가)
코욜삭키, 센촌 우이츠나우아크 (코덱스 플로렌스)
센촌 미믹스코아 (코덱스 라미레스)
말리날소치틀 (코덱스 아스카티틀란)
성별남성
언어별 명칭
나와틀어Huītzilōpōchtli
추가 정보
참고 문헌브리태니커 백과사전
테오찬

2. 어원

일반적으로 우이칠로포치틀리라는 이름은 huītzilin|우이칠린nci "벌새"와 ōpōchtli|오포치틀리nci "왼쪽"의 두 단어로 구성되어 있다고 여겨진다.[5] 아즈텍 우주론에서 남쪽이 신체의 왼쪽과 연관되었기 때문에, 이 이름은 "왼손잡이 벌새" 또는 "남쪽의 벌새"로 해석된다.[6][7] 그러나 프랜시스 카르투넨은 고전 나우아틀어에서 복합어가 대개 머리 종결이라는 점을 지적하며, 더 정확한 번역은 "벌새의 왼쪽 (또는 남쪽) 면"일 수 있다고 주장한다.

3. 기원 신화

우이칠로포치틀리의 기원에 대한 여러 가지 신화가 전해진다. 한 신화에 따르면, 우이칠로포치틀리는 창조신 부부 오메테오틀(토나카테쿠틀리와 토나카시우아틀)의 네 아들 중 막내로, 케찰코아틀, 시페 토텍, 테스카틀리포카와 형제이다. 그는 부모의 명을 받아 케찰코아틀과 함께 불, 최초의 남성과 여성, 지구, 태양을 창조했다.[9]

또 다른 신화는 코아테페크 산에서 깃털 뭉치에 의해 임신한 여신 코아틀리쿠에와 그녀의 자식들인 사백 명의 남신 센촌우이츠나우아와 여신 코욜샤우키의 이야기이다. 코아틀리쿠에의 임신에 분노한 자식들은 그녀를 살해하려 했으나, 완전 무장한 채 태어난 우이칠로포치틀리가 어머니를 보호하고 형제자매들을 물리쳤다.[13] 그는 누이 코욜샤우키를 참수하고 산꼭대기에서 그녀의 시신을 던졌으며, 형제들을 쫓아 하늘로 흩어지게 했다.[9]

이 신화는 태양이 달과 별을 쫓는 아즈텍의 우주관을 반영하며, 우이칠로포치틀리에게 태양의 양식으로 공물을 바치는 것이 매우 중요했던 이유를 설명한다. 만약 우이칠로포치틀리가 그의 형제들과 싸울 힘이 충분하지 않다면, 그들은 어머니, 즉 세상을 파괴했을 것이다.[13]

미겔 레온-포르티야에 따르면, 전투에서 죽은 전사들과 출산 중 사망한 여성들은 우이칠로포치틀리를 섬기러 그의 궁전으로 간다고 한다.[32] ''피렌체 문서''에 따르면, 우이칠로포치틀리는 너무나 밝아서 전사들의 영혼은 방패로 눈을 가려야 했다. 그들은 방패의 화살 구멍을 통해서만 신을 볼 수 있었고, 가장 용감한 전사만이 그를 가장 잘 볼 수 있었다. 이들은 죽은 후 벌새로 변하여 우이칠로포치틀리에게 합류했다.[33]

창조 신화는 역사적 설명, 우주관, 천문학적 내용을 포함하는 상징으로 구성되어 있다.[34] 우이칠로포치틀리의 탄생과 승리는 매일의 일출이 달(코욜샤우키)과 별(센촌우이츠나우아)과의 천상의 전투로 여겨졌다는 점에서 아즈텍의 태양 지역의 특성을 나타낸다.[29] 디에고 듀란과 알바라도 테조조목의 역사 연대기에 등장하는 신화의 또 다른 버전은 두 아즈텍 세력의 전투를 묘사하며, 우이칠로포치틀리가 여성 지도자 코욜샤우키의 전사들을 물리치고 심장을 먹는 장면을 담고 있다.[35] 이 두 버전은 모두 아즈텍 민족의 부상과 테노치티틀란 건국 당시 코아테펙이라는 성스러운 장소에서 인신 제사의 기원을 이야기한다.[25]

4. 역사

토바르 코덱스에 묘사된 우이칠로포치틀리


우이칠로포치틀리는 멕시카 부족의 수호신이었다. 원래 나우아족에게 중요하지 않았지만, 아즈텍이 부상하면서 틀라카엘렐이 종교를 개혁하여 케찰코아틀, 틀랄록, 테스카틀리포카와 같은 수준으로 높여 태양신으로 만들었다. 이를 통해 우이칠로포치틀리는 나우아 전설의 태양신인 나나우아친을 대체했다. 우이칠로포치틀리는 어둠과 끊임없이 싸우고 있었으며, 태양이 52년 주기를 살아남기 위해 제물의 형태로 영양을 공급받아야 했다. 이는 많은 메소아메리카 신화의 근간이 되었다.[15]

특히 신성한 18일의 축제가 있었으며, 그중 단 하루만이 우이칠로포치틀리에게 헌정되었다. 이 축일은 톡스카틀[16]로 알려졌으며, 멕시코 달력의 15번째 달에 해당한다. 축제 기간 동안 포로와 노예들이 끌려와 의례적으로 살해되었다.

52년마다 나우아족은 그들의 전설에 나오는 다른 네 개의 창조물처럼 세상이 멸망할 것을 두려워했다. 틀라카엘렐 아래에서, 아즈텍인들은 인간의 피로 우이칠로포치틀리에게 힘을 줄 수 있으며, 그렇게 함으로써 적어도 52년 동안은 세상의 종말을 연기할 수 있다고 믿었다.

라파엘 테나가 저술하고 멕시코 국립 인류학 및 역사 연구소에서 출판한 "엘 칼렌다리오 멕시카 이 라 크로노그래피아"에 따르면, 나우아틀 달력의 판케찰리스트리 마지막 날은 코아테펙(뱀 언덕) 꼭대기에서 우이칠로포치틀리 신의 부활을 기념하는 날짜이다. 이는 율리우스력 12월 9일 또는 그레고리력 12월 19일이며, 윤년에는 12월 18일이다.

5. 인신 공양

우이칠로포치틀리 숭배의 핵심은 의례적 희생과 자가 혈액 방출이었다. 아즈텍인들은 매일 의례적인 자가 희생(자기 희생 또는 혈액 방출이라고도 함)을 행했다.[17] 이들은 우이칠로포치틀리가 인간의 피와 심장 형태의 매일의 영양(''틀락스칼틸리스틀리'')을 필요로 하며, "태양의 사람들"인 자신들이 그에게 양식을 제공해야 한다고 믿었다.[18]

코덱스 라우드에 묘사된 인신 공양


아즈텍인들은 우이칠로포치틀리에게 인신 공양을 할 때, 희생자를 희생석 위에 눕혔다.[19] 그런 다음 사제가 흑요석 또는 부싯돌 칼날로 복부를 갈라 심장을 꺼냈다.[20] 심장은 여전히 뛰는 상태로 태양신에게 바쳐졌다. 시신은 코욜샤우키 석상이 있는 피라미드 아래로 던져졌는데, 이는 산기슭에서 토막 난 우이칠로포치틀리의 여동생 코욜샤우키의 이야기를 재현한 것이다.[21] 시신은 화장되거나 희생자를 사로잡은 전사에게 주어졌다. 전사는 시신을 조각내어 중요한 사람들에게 공물로 보내거나, 의례적인 식인 풍습에 사용했다. 이를 통해 전사는 아즈텍 사회 계층에서 한 단계 올라갈 수 있었다.[22]

희생을 위해 장식된 포로들


판케찰리스틀리 축제 기간 동안, 희생자들은 우이칠로포치틀리의 의상과 푸른 몸 칠을 하고 치장된 후 희생되었다. 템플로 마요르의 희생 혈액과 섞인 반죽으로 만들어진 우이칠로포치틀리의 형상(테이십틀라)도 숭배받았다.[23]

전투에서 죽거나 우이칠로포치틀리에게 희생된 전사들은 ''쿠아우테카''("독수리의 사람들")라고 불렸다.[18] 전쟁은 인적, 물적 공물의 중요한 원천이었다. 인간의 피는 매우 중요하고 강력하다고 믿어졌기 때문에 인신 공양에는 인간 공물이 사용되었다. 아즈텍 신화에 따르면, 우이칠로포치틀리는 하늘을 가로질러 누이를 포함한 많은 형제들을 쫓아내기 위해 피를 필요로 했다.[24]

메소아메리카 신화에서 태양은 종종 전사였으며, 인간 제물을 요구했다. 벌새는 천계의 태양의 집(토나티우・이찬)에서 환생한 전사라고 여겨졌다.[42] 전사이자 태양으로 여겨진 우이칠로포치틀리에게는 제물로서 인간의 심장이 계속 바쳐졌다.

6. 템플로 마요르

테노치티틀란대사원은 우이칠로포치틀리와 비의 신 틀랄록에게 봉헌되었다. 16세기 도미니코회 수사 디에고 두란은 "이 두 신은 항상 함께해야 했다. 왜냐하면 그들은 동등한 권력을 가진 동반자로 여겨졌기 때문이다."라고 기록했다.[26] 템플로 마요르는 피라미드형 플랫폼 위에 쌍둥이 신전이 있는 구조였는데, 하나는 파란색 줄무늬로, 다른 하나는 빨간색으로 칠해져 있었다. 남쪽의 붉은 신전은 우이칠로포치틀리에게, 북쪽의 푸른 신전은 틀랄록에게 봉헌되었다.[27] 비의 신인 틀랄록은 비옥함과 성장을, 태양신인 우이칠로포치틀리는 전쟁과 희생을 나타냈다.[28]

코요올사우키 석상은 우이칠로포치틀리 신전으로 이어지는 계단 바로 아래에서 발견되었다. 템플로 마요르는 신성한 전투가 벌어진 코아테펙, 즉 뱀산의 이미지이다. 우이칠로포치틀리가 산 정상에서 승리하고 그의 누이가 사지가 절단되어 아래로 떨어졌듯이, 우이칠로포치틀리의 신전은 템플로 마요르 꼭대기에 있었고, 코요올사우키 석상은 그 아래에 있었다.[25]

7. 신화



아즈텍의 수도 테노치티틀란의 건국; 우이칠로포치틀리를 나타내는 독수리가 선인장 위에 앉아 있다.


멕시카 부족의 수호신인 우이칠로포치틀리는 어둠과 끊임없이 싸우는 태양신으로, 태양이 살아남기 위해서는 제물이 필요하다고 여겨졌다.[15][16] 아즈텍 신화에서 주요 전쟁의 신이자[30] 멕시카 민족의 수호신이었기 때문에, 그들의 전쟁 승패는 그의 능력에 달려있다고 믿었다. 아즈텍인들은 밤으로부터 그들을 보호하기 위해 우이칠로포치틀리에게 제물을 바쳤다.[31] 전투에서 죽은 전사들과 출산 중 사망한 여성들은 우이칠로포치틀리의 궁전에서 그를 섬기게 된다고 여겨졌으며,[32] 죽어서 벌새로 변하여 그에게 합류했다.[33]

우이칠로포치틀리의 탄생과 그의 형제들과의 싸움은 매일의 일출이 달과 별과의 천상의 전투로 여겨졌던 아즈텍의 태양 숭배 사상을 반영한다.[29] 신화에 따르면, 우이칠로포치틀리는 여성 지도자 코요울의 전사들을 물리치고 심장을 먹었다.[35]

오빈 코덱스에 따르면, 아즈텍인들은 아스틀란이라는 곳에서 왔으며, 우이칠로포치틀리는 그들에게 새로운 보금자리를 찾고 "멕시카"라고 불러야 한다고 명령했다.[36] 그는 아즈텍인들을 인도하여 텍스코코 호수로 이끌었고, 코필의 심장을 던져 도시를 건설할 곳을 표시했다. 그 표시는 독수리가 선인장에 앉아 뱀을 먹는 것이었고, 그곳이 그들의 영구적인 고향인 테노치티틀란이 되었다.[37]

우이칠로포치틀리는 "벌새의 왼쪽"을 의미하며, 여신 코아틀리쿠에의 아들이자 달의 신 코요르샤우키의 동생이다. 코아틀리쿠에가 깃털 구슬을 주워 임신하자, 그녀의 자식들은 코아틀리쿠에를 살해하려 했다. 그러나 코아테페크 산에서 완전 무장한 우이칠로포치틀리가 탄생하여, 터키석 뱀으로 코요르샤우키를 찢고 형제들을 멸망시켰다. 그의 형제 살해는 아즈텍의 판도 확대를 상징한다.

메소아메리카 신화에서 태양은 전사였고, 인간 제물을 요구했다. 벌새는 전사의 환생으로 여겨졌다.[42] 우이칠로포치틀리는 제물로 인간의 심장을 받았다. 그는 벌새 머리 장식, 왼쪽 발에 벌새 깃털 장식, 방패와 을 든 전사 모습으로 표현된다. 그는 전사의 신인 테스카틀리포카와 관련되어 있으며, 함께 연기를 내뿜는 거울, 붉은 가죽 끈, 뱀 또는 거울로 대체된 발, 시우코아틀의 가면 등의 특징을 갖추고 그려진다.[43][44][45][46]

아즈텍의 부족신으로서 숭배받았다. 테노치티틀란이 아즈텍의 수도가 된 것도 우이칠로포치틀리의 신탁에 의한 것이며, 멕시코의 국기, 국장에도 그려져 있다. 아즈텍의 대신전 템플로 마요르틀랄록과 우이칠로포치틀리를 모신 쌍둥이 신전이다.

8. 도상학

예술과 도상학에서 우이칠로포치틀리는 벌새 또는 벌새의 깃털만 머리와 왼쪽 다리에 달고, 검은 얼굴에 뱀 모양의 홀과 거울을 든 의인화된 모습으로 묘사될 수 있다. 피렌체 코덱스에 따르면 우이칠로포치틀리의 몸은 파란색으로 칠해져 있었다.[38] 또 다른 변형에서는 그의 얼굴에 노란색과 파란색 줄무늬가 있고, 불의 뱀 시우코아틀을 가지고 다닌다고 묘사한다.[39]

그는 어떤 묘사에서도 항상 청록색 벌새 헬멧을 쓰고 있었다. 사실, 그의 벌새 헬멧은 예술적 묘사에서 그를 태양신 우이칠로포치틀리로 일관되게 정의하는 유일한 품목이었다.[40] 그는 보통 독수리 깃털 공으로 장식된 방패를 들고 있는데, 이는 그의 어머니와 그의 탄생 이야기를 기리는 것이다.[38] 그는 또한 파란 뱀 시우코아틀을 아틀라틀 형태로 손에 들고 있다.[41]

보르보니쿠스 코덱스에 묘사된 우이칠로포치틀리.


메소아메리카 신화에서 태양은 종종 전사였으며, 인간 제물을 요구했다. 그리고 벌새는 천계의 태양의 집(토나티우・이찬)에서 환생한 전사라고 여겨졌다.[42] 전사이자 태양으로 여겨진 우이칠로포치틀리에게는 제물로서 인간의 심장이 계속 바쳐졌다.

벌새를 본뜬 머리 장식을 하고, 왼쪽 발에 벌새 깃털 장식을 하고, 다섯 개의 술이 달린 방패을 든 전사의 모습으로 표현된다. 우이칠로포치틀리는 도상 표현에서 마찬가지로 전사의 신인 테스카틀리포카와 관련되어 있다. 이 두 신은 함께 연기를 내뿜는 거울, 붉은 가죽 끈으로 묶인 흰색 둥근 가슴 장식, 뱀 또는 거울로 대체된 한쪽 발, 터키석 투창기(시우아틀라틀), 시우코아틀의 가면(시우코아나와리) 등의 특징을 갖추고 그려지는 경우가 있다.[43][44][45]

9. 달력

디에고 두란은 우이칠로포치틀리를 위한 축제를 묘사했다. 판케찰리스틀리(11월 9일 ~ 11월 28일)는 우이칠로포치틀리에게 헌정된 아즈텍 달의 한 달이었다. 사람들은 종이 깃발로 집과 나무를 장식했고, 의식적인 경주, 행렬, 춤, 노래, 기도, 그리고 인간 제물이 있었다. 이것은 중요한 아즈텍 축제 중 하나였으며, 사람들은 한 달 내내 준비하며 금식하거나 거의 먹지 않았다. 신의 조각상은 아마란스(후아우틀리) 씨앗과 꿀로 만들어졌고, 달이 끝날 때 모든 사람이 신의 작은 조각을 먹을 수 있도록 작은 조각으로 잘렸다. 스페인 정복 이후 아마란스 재배는 금지되었고, 일부 축제는 크리스마스 축제에 흡수되었다.

''라미레스 코덱스''에 따르면, 테노치티틀란에서는 축제 때 약 60명의 포로가 희생되었다. 틀라텔롤코, 소치밀코, 테스코코 등 다른 아즈텍 도시에서도 제물이 행해졌다고 보고되었지만, 그 수는 알려져 있지 않으며 현재 고고학적 발견으로 확인되지 않았다.

1487년 테노치티틀란의 대 피라미드를 틀랄록과 우이칠로포치틀리에게 헌정하기 위한 재봉헌식에서 아즈텍인들은 4일 동안 약 20,400명의 포로를 희생했다고 보고했다. 일부 학자들은 이를 받아들였지만, 이 주장은 아즈텍 선전으로 간주되기도 한다. 테노치티틀란 시에는 19개의 제단이 있었다.

참조

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[50] 서적 An Analytical Dictionary of Nahuatl https://archive.org/[...] University of Oklahoma Press
[51] 문서 aunque el término ha sido traducido habitualmente como 'colibrí zurdo' o 'colibrí del sur', existe desacuerdo entorno al significado ya que el ''ōpōchtli'' 'parte izquierda' es el modificado y no el modificador por estar a la derecha, por lo que la traducción literal sería 'parte izquierda de colibrí', ver por ejemplo, F. Karttunen (1983), p. 91
[52] 웹인용 Huitzilopochtli https://www.britanni[...] Encyclopaedia Britannica 2018-05-14
[53] 서적 Book of Gods and Rites University of Oklahoma Press



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