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주신구라

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목차

1. 개요

'주신구라'는 1701년 아사노 나가노리가 기라 요시나카를 칼로 공격한 사건(아코 사건)을 중심으로 한 일본의 대표적인 이야기이다. 이 사건으로 아사노는 할복하고, 아사노의 가신들은 2년 뒤 기라의 저택을 습격하여 그를 살해하고 자수하여 할복했다. 이 이야기는 연극, 영화, 소설 등 다양한 형태로 각색되어 일본 문화에 큰 영향을 미쳤으며, 충성과 복수, 자기 희생과 같은 가치를 강조하며 47인의 로닌(사무라이)의 이야기를 다루고 있다.

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주신구라
사건 개요
사건명아코 사건 (赤穂事件)
다른 이름겐로쿠 아코 사건 (元禄赤穂事件)
아코 로시의 복수 (赤穂浪士の復讐)
발생 시기1701년 ~ 1703년 (겐로쿠 14년 ~ 겐로쿠 16년)
발생 장소일본 아코 번 (현재의 효고현 아코시) 및 에도
주요 인물아사노 나가노리
기라 요시나카
오이시 구라노스케
사건 배경
원인아사노 나가노리의 기라 요시나카에 대한 원한 및 쇼군의 분노
직접적 원인아사노 나가노리가 간에이 에도성에서 기라 요시나카에게 칼부림을 하여 할복 명령을 받음
사건 경과
주요 사건아사노 나가노리의 할복
아코 번의 폐지
47인의 로시들의 복수 계획
기라 저택 습격
로시들의 할복 명령 및 실행
주요 등장인물
아사노 나가노리아코 번의 번주
로마자 표기Asano Naganori
기라 요시나카고우케 (高家) 하타모토
로마자 표기Kira Yoshinaka
오이시 구라노스케아코 로시의 지도자
로마자 표기Ōishi Kuranosuke
관련 작품
연극가나데혼 주신구라
영화다양한 영화 작품 존재
드라마다양한 드라마 작품 존재
소설다양한 소설 작품 존재
역사적 의미 및 영향
충의와 복수의 상징일본 사회에서 충의와 복수의 상징으로 여겨짐
문화적 영향수많은 연극, 영화, 소설 등의 소재로 활용됨
기타 정보
관련 용어로시
할복
겐로쿠 시대

2. 역사적 배경

우키요에 판화, 우타가와 쿠니테루가 그린 작품으로, 1701년 에도성 마쓰노 오로카에서 아사노 나가노리가 키라 요시나카를 공격하는 장면을 묘사, 이 사건은 47인의 "로닌"의 비극을 촉발시켰다.


이 이야기의 역사적 배경은 1701년에 시작되었다. 쇼군 도쿠가와 쓰나요시는 아코의 다이묘인 아사노 나가노리에게 교토의 천황 사절단을 접대하는 임무를 맡겼고, 키라 요시나카에게는 아사노에게 의례를 지도하도록 임명했다.

접견 당일, 에도성에서 아사노는 와키자시를 뽑아 키라를 죽이려 했고, 이 행위로 할복을 선고받았지만, 키라는 아무런 처벌도 받지 않았다. 막부는 아사노의 영토(아코 번)를 몰수하고 그를 섬겼던 사무라이들을 해고하여 로닌으로 만들었다.

이후의 자세한 사건 전개는 47인의 로닌 문서를 참조하면 된다.

1822년, 서양에서 아코 사건에 대한 가장 초기의 기록은 아이작 릿싱의 사후 저서인 "일본 삽화"에 게재되었다.[3]

2. 1. 아코 사건



1701년, 쇼군 도쿠가와 쓰나요시는 아코의 다이묘인 아사노 나가노리에게 교토의 천황 사절단을 접대하는 임무를 맡겼다. 또한 의례 담당 관리(고케)인 키라 요시나카에게 아사노에게 의식을 지도하도록 임명했다. 접견 당일, 에도 성에서 아사노는 와키자시를 뽑아 키라를 죽이려 했다. 그의 이유는 알려지지 않았지만, 많은 사람들은 모욕이 그를 자극했을 것이라고 추측했다. 이 행위로 그는 할복을 선고받았지만, 키라는 아무런 처벌도 받지 않았다. 막부는 아사노의 영토(아코 번)를 몰수하고 그를 섬겼던 사무라이들을 해고하여 그들을 로닌으로 만들었다.[1][2]

거의 2년 후, 아사노를 섬겼던 고위 사무라이였던 오이시 요시오가 46/47명의 "로닌"(어떤 이유로 한 명의 회원을 제외하기도 함)을 이끌었다. 그들은 에도에 있는 키라의 저택에 침입하여 키라를 생포, 살해하고 그의 머리를 센가쿠지에 있는 아사노의 무덤에 바쳤다. 그들은 그 후 당국에 자수했고, 그해 같은 날 모두 할복을 명령받아 시행했다. 오이시는 아코 사건이라고 알려진 사건, 혹은 소설화된 형태로 주신구라( 忠臣蔵|추신구라일본어)가 된 사건의 대부분의 재해석에서 주인공이다.[1][2]

1822년, 서양에서 아코 사건에 대한 가장 초기의 기록은 아이작 릿싱의 사후 저서인 "일본 삽화"에 게재되었다.[3]

2. 2. 사건의 발단



1701년, 쇼군 도쿠가와 쓰나요시는 아코의 다이묘 아사노 나가노리에게 교토의 천황 사절단을 접대하는 임무를 맡겼다. 또한 키라 요시나카에게는 아사노에게 의례를 지도하도록 임명했다. 접견 당일, 에도성에서 아사노는 와키자시를 뽑아 키라를 죽이려 했다. 그 이유는 알려지지 않았지만, 많은 사람들은 모욕이 그를 자극했을 것이라고 추측했다.[1][2]

2. 3. 역사적 평가



이 이야기의 역사적 배경은 1701년에 시작되었다. 쇼군 도쿠가와 쓰나요시는 아코의 다이묘인 아사노 나가노리에게 교토의 천황 사절단을 접대하는 임무를 맡겼다. 또한 의례 담당 관리(고케)인 키라 요시나카에게 아사노에게 의식을 지도하도록 임명했다. 접견 당일, 에도성에서 아사노는 와키자시를 뽑아 키라를 죽이려 했다. 그의 이유는 알려지지 않았지만, 많은 사람들은 모욕이 그를 자극했을 것이라고 추측했다. 이 행위로 그는 할복을 선고받았지만, 키라는 아무런 처벌도 받지 않았다. 막부는 아사노의 영토(아코 번)를 몰수하고 그를 섬겼던 사무라이들을 해고하여 그들을 로닌으로 만들었다.[1][2]

거의 2년 후, 아사노를 섬겼던 고위 사무라이였던 오이시 요시오가 46/47명의 "로닌"(어떤 이유로 한 명의 회원을 제외하기도 함)을 이끌고 에도에 있는 키라의 저택에 침입하여 키라를 생포, 살해하고 그의 머리를 센가쿠지에 있는 아사노의 무덤에 바쳤다. 그들은 그 후 당국에 자수했고, 그해 같은 날 모두 할복을 명령받아 시행했다. 오이시는 아코 사건, 혹은 소설화된 형태로 주신구라( 忠臣蔵|추신구라일본어)가 된 사건의 대부분의 재해석에서 주인공이다.[1][2]

1822년, 서양에서 아코 사건에 대한 가장 초기의 기록은 아이작 릿싱의 사후 저서인 "일본 삽화"에 게재되었다.[3]

3. 종교적 의의

센가쿠지(泉岳寺)에 있는 47인의 로닌 무덤은 논란의 여지가 있었다.[4] '로닌'들이 명예롭지 못한 상태로 정죄되었지만, 결국 그들의 안식처가 현재 존경받고 있다는 점은 주목할 만하다.[4] 이는 '로닌'을 '충신 의사'로 여겼던 사람들이 바쿠후(幕府, 그들을 '로닌'으로 선언한 권력자)의 결정에 의문을 제기하고, 심지어 바쿠후가 실수를 했다는 것을 암시하는 듯했다.[4]

유교와 '로닌'의 신격화의 충돌은 바쿠후 법을 이해하는 방식에 매우 중요했다. 유교 경전과 바쿠후 법은 복수를 허용하기 위해 서로 보완하는 것처럼 보일 수 있었다.[4]

3. 1. 충신 의사(忠臣義士) 개념

47인의 로닌 이야기는 '충신 의사(忠臣義士)'라는 개념과 밀접하게 관련되어 있다. '충신 의사'는 일반적으로 '충성스럽고 의로운 사무라이'로 번역되지만, 당시 학자들은 더 큰 대의를 위해 자신의 삶을 바쳐 죽음 이후에 존경받을 자격이 있는 사람들을 묘사하기 위해 이 단어를 사용했다.[4] 이들은 종종 사당에 안치되거나 기념되었다.

'로닌'을 '충신 의사'로 여겼던 사람들은 주군에 대한 충성이 궁극적이고 가장 신성한 의무라는 사무라이 규범에 초점을 맞추고 있었다. 공자는 훌륭한 신하는 도덕적인 방식으로 군주를 섬겼다고 말했다. 초기 유교는 충성, 도덕, 반대, 그리고 불법 행위자의 정당한 처형을 강조했다. '충신 의사'는 주군에 대한 거의 맹목적인 충성으로 해석된다. 예기(禮記)에는 '충신 의사'와 비슷한 '중신 의사(중국어: 忠臣義士|zhōngchén yìshì중국어)'가 언급되어 있다.

그러나 오규 소라이(荻生徂徠) 등은 '로닌'을 범죄자로 규탄했다. 사토 나오카타(佐藤直方), 다자이 슌다이(太宰春台)는 '로닌'이 키라 요시나카(吉良義央)를 살해함으로써 법을 위반했기 때문에, 정당함 없이 단순히 범죄자와 살인자에 불과하다고 믿었다.

아사노 나가노리(淺野長矩)가 유교적 인물이었기 때문에, 그의 가신들이 유교적 가치를 따른 것은 자연스러운 일이다. 주군을 위한 그들의 희생은 유교에서 매우 높이 평가되며, 그들은 책임을 다하고 모든 것을 바쳤기 때문에 '충신 의사'로 여겨진다.

3. 2. 유교와의 관계

공자는 훌륭한 신하는 도덕적인 방식으로 군주를 섬겼다고 말했다. 초기 유교는 충성, 도덕적인 방식, 반대, 그리고 불법 행위자의 정당한 처형을 강조했다.[4] 하야시 호코는 로닌의 우상화가 그들의 행동이 중국의 충신들과 일치했기 때문에 허용되었을 수 있다고 주장한다.[4] 17세기에는 등록된 복수 시스템이 있었지만, 아코 사건의 복수는 이 합법화된 시스템을 준수하지 않았다. 따라서 그들은 유교 경전에서 복수를 정당화할 근거를 찾아야 했다.[4]

4. 분라쿠(文楽)

아코 사건을 바탕으로 한 분라쿠 인형극 가나데혼 주신구라가 만들어졌다.

4. 1. 가나데혼 주신구라(仮名手本忠臣蔵)

아코 사건을 바탕으로 한 인형극은 다케다 이즈모(1691–1756),[5] 미요시 쇼라쿠(1696년경–1772)[6], 나미키 센류(1695년–1751년경)가[7] 집필했으며, 제목은 ''가나데혼 주신구라''였다. 1748년 8월 오사카 도톤보리 유흥가의 다케모토자 극장에서 처음 공연되었고, 그해 늦게 거의 동일한 가부키 각색이 등장했다. 제목은 "가나 연습장 충신장"을 의미한다. "가나 연습장"은 낭인의 수가 가나의 수와 일치한다는 우연의 일치와 관련이 있으며, 이 연극은 각 낭인이 자신을 식별하기 위해 하나의 가나를 눈에 띄게 표시하는 것으로 묘사했다. 47인의 낭인은 아사노의 충실한 가신이었으며, 제목은 그들을 보물로 가득 찬 창고에 비유했다. 검열을 피하기 위해 작가들은 액션을 ''타이헤이키''(수세기 전) 시대에 두고 주인공의 이름을 변경했다. 이 연극은 분라쿠와 가부키 버전 모두 매년 공연되지만, 전체 작품이 아닌 몇 개의 선택된 막만 공연되는 경우가 더 많다.

5. 영화, 드라마, 기타 작품

아사노 나가노리가 키라 요시나카에게 칼을 휘두른 사건은 분라쿠(인형극)와 가부키 등 다양한 예술 작품으로 재탄생했다. 그중에서도 다케다 이즈모, 미요시 쇼라쿠, 나미키 센류가 1748년에 발표한 ''가나데혼 주신구라''가 가장 유명하다.[5][6][7] 이 작품은 오사카의 다케모토자 극장에서 초연되었고, 같은 해 가부키로도 각색되었다. ''가나데혼 주신구라''는 ''가나'' 글자 연습장을 의미하며, 47인의 낭인 숫자가 가나의 숫자와 일치한다는 점에서 착안한 제목이다. 낭인들은 아사노 나가노리의 충신으로 묘사되며, 제목은 이들을 보물 창고에 비유한다. 검열을 피하기 위해 작가들은 시대적 배경을 ''타이헤이키'' 시대로 옮기고 등장인물들의 이름을 바꾸었다. 이 작품은 분라쿠와 가부키 버전 모두 매년 공연되지만, 전체 작품이 아닌 일부 막만 공연되는 경우가 많다.

우타가와 구니요시는 ''요괴의 주신구라(바케모노 주신구라)''라는 작품을 통해 가나데혼 주신구라의 장면들을 묘사하기도 했다.[1]

12월은 주신구라 관련 공연이 많이 열리는 시기이다. 이는 낭인들이 키라 요시나카 저택에 침입한 사건이 12월(구력 기준)에 일어났기 때문이다.

이외에도 모리스 베자르는 1986년 주신구라 전설을 바탕으로 "가부키"라는 발레 작품을 제작했고,[1] 1997년 사에구사 시게아키는 "주신구라"라는 오페라를 만들었다.[1] 호르헤 루이스 보르헤스의 1935년 단편 소설 "궁정 예절의 무례한 선생"은 주신구라 이야기를 재해석한 것이다.[1] 만화, 애니메이션, 특촬 등 다양한 장르에서도 주신구라를 소재로 한 작품들이 제작되었다.[1]

5. 1. 영화

영화 속 '충신구라'의 역사는 1907년, 가부키 연극의 한 막이 공개되면서 시작되었다.[1] 1908년에는 최초의 오리지널 작품이 나왔다.[1] 오노에 마츠노스케는 이 획기적인 작품에서 오이시 요시오 역을 맡았다. 1928년에는 마키노 쇼조가 50번째 생일을 기념하여 제작한 『실록 충신구라』가 다시 영화화되었다.[1] 제작 중 화재로 원본 영화 일부가 소실되었지만, 새로운 기술을 통해 복원되었다.

1930년 닛카츠 영화는 오코치 덴지로가 오이시 역을 맡아 이 사건들을 다시 이야기했다.[1] 이후 여러 세대에 걸쳐 최고의 배우들이 이 역할을 맡았다. 아사노 나가노리 역은 젊은 배우들이, 아사노의 아내(이자 나중에는 미망인)인 아구리 역은 가장 아름다운 여배우들에게 돌아갔다. 사망 당시 60세가 넘었던 키라 요시나카 역은 더 나이든 배우를 필요로 했다. 오코치는 1934년에 이 역할을 다시 연기했다.[1] 반도 츠마사부로 (1938년), 카와라사키 쵸쥬로 4세 (1941년) 등도 영화에서 오이시를 연기했다.[1] 1939년, 야마모토 카지로는 당시 조감독이었던 구로사와 아키라와 함께 『충신구라』를 두 부분으로 나누어 촬영했는데, 각각 『충신구라 (고)』와 『충신구라 (젠)』으로 제목이 붙여졌다.

1941년 일본 군부는 미조구치 겐지 감독에게 『47인의 로닌』 제작을 의뢰했다.[1] "충의 47 로닌"이라는 친숙한 "레키시 게키"("역사 드라마")를 바탕으로 한 강력한 사기 진작 영화를 원했지만, 미조구치는 이 이야기를 다룬 사색적인 연극인 『마야마 충신구라』를 소스로 선택했다. 『47인의 로닌』은 진주만 공습 일주일 전 일본에서 개봉되어 상업적으로 실패했다. 일본 군부와 대부분의 관객들은 첫 번째 부분을 너무 진지하다고 생각했지만, 스튜디오와 미조구치는 모두 이 영화를 매우 중요하게 여겼고, 1부의 미온적인 반응에도 불구하고 2부 제작에 들어갔다. 이 영화는 일본에서 이 영화를 본 외국 학자들로부터 찬사를 받았지만, 1970년대까지 미국에서는 상영되지 않았다.

일본 점령 기간 동안 GHQ는 이 이야기가 봉건적 가치를 조장한다는 이유로 공연을 금지했지만, 포비온 바우어스의 영향으로 1947년에 금지령이 해제되었다.[1] 1952년, 가타오카 치에조가 처음으로 영화에서 오이시 역을 연기했으며, 1959년과 1961년에도 이 역할을 다시 맡았다.[1] 마츠모토 코시로 8세 (후에 하쿠오), 이치카와 우타에몬, 이치카와 엔노스케 2세, 요로즈야 킨노스케, 다카쿠라 켄, 츠가와 마사히코는 오이시를 연기한 주목할 만한 배우들 중 일부이다.

1962년 도호에서 이나가키 히로시 감독이 제작한 『충신구라: 하나의 권, 눈의 권』에서 이 이야기가 다시 다루어졌다.[1] 배우 마츠모토 코시로가 오이시 구라노스케 역을 맡았고, 미후네 토시로도 출연했다. 여배우 하라 세츠코는 오이시의 아내 리쿠 역으로 출연한 후 은퇴했다.

다른 영화 버전으로는 1978년 후카사쿠 킨지 감독의 모험 드라마 『아코 성의 몰락』, 1985년 마스다 토시오 감독의 『충신구라: 의무의 복수』, 2010년 사이조 코세이 감독의 『충신구라 (그 남자 오이시 구라노스케)』(타무라 마사카즈 출연)가 있다.[1]

유니버설의 할리우드 영화 『47 로닌』은 키아누 리브스가 앵글로-일본인으로 출연하여 사무라이들과 함께 형상 변환 마녀의 도움을 받는 키라 영주에 대한 복수를 벌이는 판타지 서사시이며, 사나다 히로유키, 아사노 타다노부, 시바사키 코, 키쿠치 린코, 아카니시 진, 이가와 토고를 포함한 많은 저명한 일본 배우들이 공동 출연한다.[1] 이 영화는 원래 2012년 11월 21일에 개봉할 예정이었으나, 유니버설과 칼 린쉬 감독 간의 창작적 의견 차이로 인해 2013년 2월 8일로 연기되었고, 추가 장면 삽입과 3D 시각 효과 작업의 필요성을 언급했다. 이후 재촬영 및 후반 작업을 위해 2013년 12월 25일로 다시 연기되었다. 이 영화는 원작 연극과 거의 공통점이 없다는 일관된 부정적인 영화 평을 받았다.

5. 2. TV 드라마

1964년 NHK 대하 드라마 '아코 로시' 이후 21편의 텔레비전 드라마가 제작되었다. 여러 배우들이 오이시 구라노스케 역을 맡았다.[1][2]

5. 3. 기타

발레 안무가 모리스 베자르는 1986년 주신구라 전설을 바탕으로 "가부키"라는 발레 작품을 제작했다.[1] 1997년, 사에구사 시게아키는 이 이야기를 오페라 "주신구라"로 만들었다.[1] 호르헤 루이스 보르헤스의 1935년 단편 소설 "궁정 예절의 무례한 선생"은 주신구라 이야기를 재해석한 것이다.[1] 만화, 애니메이션, 특촬 등 다양한 장르에서 주신구라를 소재로 한 작품들이 제작되었다.[1]

6. 한국의 관점 및 평가

주어진 결과물이 없으므로, 이전 답변에서 언급한 대로 원본 소스 내용이 제공되어야 '한국의 관점 및 평가' 섹션을 작성하고 수정할 수 있습니다.

7. 각색 및 창작된 전승

아코 사건에는 '주신구라'로의 연극화에 따른 각색도 더해져, 일화나 전설 종류가 많이 남아 있다.

참조

[1] 서적 Japan Encyclopedia https://books.google[...] 2005
[2] 서적 Forty-Seven Ronin: Tsukioka Yoshitoshi Edition Cognoscenti Books 2012
[3] 서적 Forty-Seven Ronin: Utagawa Kuniyoshi Edition Cognoscenti Books 2012
[3] 서적 Secret Memoirs of the Shoguns: Isaac Titsingh and Japan, 1779–1824
[4] 논문 Rethinking the Akou Ronin Debate: The Religious Significance of Chuushin Gishi 1999
[5] 서적 https://books.google[...]
[6] 서적 https://books.google[...]
[7] 서적 https://books.google[...]
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[10] 웹사이트 地域社会貢献活動　ふるさと歴史シリーズ「博多につよくなろう」福本日南 http://www.ncbank.co[...] 西日本シティ銀行 2000-01-01
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[46] 문서 野口(1994)p124
[47] 문서 宮澤(1999) p120-121
[48] 문서 今尾(1987), p199
[49] 문서 山本(2013) p131
[50] 문서 山本(2012a) 第五章二節「大石の残す子への思い」
[51] 문서 宮澤(2001) p29
[52] 웹사이트 コトバンクデジタル版 日本人名大辞典+Plus『林鶴梁』 https://kotobank.jp/[...]
[53] 문서 佐々木(1983) p433
[54] 문서 宮澤(1999) p58-60
[55] 문서 山本(2012a) 第五章二節
[56] 문서 谷川(2013)p280, 283, 379
[57] 문서 宮澤(2001) p47。関根(1924)149コマ目
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[60] 웹사이트 箱根町観光情報ポータルサイト「箱根旧街道休憩所」 https://www.hakone.o[...] 2024-02-21
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[62] 문서 忠臣蔵文庫(1912)
[63] 문서 赤穂市忠臣蔵 第四巻 p876-883
[64] 문서 田口(1998)第二章2節「いないはずの女たち」
[65] 문서 田口(1998)第二章3節「それぞれの母」
[66] 문서 正史実伝いろは文庫』第十四回。忠臣蔵文庫(1912)
[67] 문서 佐々木(1983)。p756
[68] 문서 赤穂市忠臣蔵 第四巻p640
[69] 문서 田口(1998)第二章2節「絵図面をめぐる恋の話」
[70] 문서 山本(2013) p147
[71] 문서 山本(2012a) 第五章二節「赤穂浪人の潜伏先」
[72] 문서 内侍所 112コマ目から
[73] 문서 赤穂義士伝一夕話 七之巻二十九頁
[74] 문서 忠臣蔵文庫(1912) p15 -
[75] 웹사이트 コトバンク『忠臣蔵物』 https://kotobank.jp/[...]
[76] 문서 赤穂市忠臣蔵 第4巻p337
[77] 문서 佐々木(1983) p336
[78] 웹사이트 コトバンクデジタル版 日本人名大辞典+Plus『天野屋利兵衛』 https://kotobank.jp/[...]
[79] 문서 松島(1964) p174
[80] 문서 江崎(1940) p14 -
[81] 문서 佐々木(1983)
[82] 문서 野口(2015) 第二章「新人類の武士道」3節「其角の孫弟子たち」冒頭部
[83] 문서 山本(2012a) 第五章四節
[84] 문서 宮澤(1999) p157
[85] 문서 山本(2012a) 第五章四節「吉良邸茶会の情報」
[86] 문서 宮澤(1999) p157
[87] 문서 中央義士会『忠臣蔵四十七義士全名鑑』より「大高源五忠雄」P177-178
[88] 문서 吉良氏秘伝の『吉良懐中抄』が松浦家に伝わり、その写しが平戸市に現存する（「松浦家関係文書」松浦史料博物館）
[89] 문서 野口(2015) 第七章「吉良邸討ち入り」3節「本懐を遂げて」の「小野寺十内は記す」
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[93] 웹사이트 両国の俵星玄蕃道場跡の看板 https://4travel.jp/d[...] 2024-02-26
[94] 웹사이트 赤穂義士の討ち入りに協力したとされる「俵星玄蕃」は実在の人物か。 https://crd.ndl.go.j[...] 墨田区観光協会 2009
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[100] 서적 南部坂雪の別れ 東京明倫社 1912
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[102] 문서 谷川(2013)「瑤泉院に見られる字自立する女性のイメージ」 p369 - p376
[103] 문서 谷川(2013)ではその例として忠臣蔵 櫻花の巻・菊花の巻（1959年）と赤穂浪士 (小説)（1961年）を挙げている
[104] 문서 1958年の大映版の忠臣蔵 (1958年の映画)。谷川(2013)より。
[105] 문서 真山(1982) p59
[106] 서적 山本(2012a) 第五章三節「南部坂の別れ」
[107] 서적 山本(2012a) 第五章三節の「南部坂の別れ」より
[108] 문서 『宝永四年江戸全図』（国会図書館蔵）でも空白で何も描かれていない。
[109] 웹사이트 すみだあれこれ/討ち入り蕎麦 http://www.sumida-gg[...]
[110] 간행물 近代デジタルライブラリ『義士伝』泉岳寺書上 "{{NDLDC|958904/237}[...]
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[113] 서적 赤穂義士史料下(1931) p4, p513
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[115] 서적 赤穂義士史料上(1931)p268（本書では寺坂信行筆記のうち寺坂私記と共通する部分は省かれているため、寺坂私記の方に当該文書が載っている）
[116] 서적 元禄(1999)p118
[117] 웹사이트 こよみのページ「暦のこぼれ話」赤穂義士祭 http://koyomi.vis.ne[...]
[118] 서적 講談名作文庫(1976)。「神崎与五郎かながきの詫び証文」
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[128] 문서 松浦清「心得ぬ事なり。人を出して即往きたるに、果たして大石の輩」「弘前候ばかり之を知れり」(松浦清山『甲子夜話』)。
[129] 서적 『山鹿語録』第一（「臣道」より報仇論)
[130] 문서 松浦清『甲子夜話』では吉良関係者に尊称、赤穂義士を蔑称の記述あり
[131] 서적 堀勇雄『山鹿素行』
[132] 서적 『山鹿素行兵法学の史的研究』（P171-174、P260-272）
[133] 서적 『「兵法者の生活」第六章.幕末兵法武道家の生涯　三.窪田清音の業績』(P221-229)
[134] 문서 「剣法規則後伝口伝」および「論語私記」には赤穂事件（忠臣蔵）や赤穂義士に関係する記述はない。
[135] 서적 宮澤(1999) p166-168
[136] 서적 山本(2012a)第六章四節「上杉家の対応」
[137] 문서 大佛次郎の小説並びにその映像化「赤穂浪士」、歌舞伎「松浦の太鼓」など
[138] 서적 宮澤(1999) p185-186
[139] 서적 佐々木杜太郎『吉良上野介の正体』。宮澤(1999) p184から重引
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[165] 간행물 北斎 岩波書店
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[167] 서적 三田村鳶魚編随筆百種
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[190] 문서 定本講談名作全集(1971) 「同志の憤激」、「老人の屈死」 p532-538
[191] 문서 野口(2015) 第二章２節「まことに多士済々」の「人斬り大好き不破数右衛門」の箇所から重引。なお
[192] 문서 定本講談名作全集(1971) 「変名の再生」」 p568-576では「井上真改」という名刀を買い、使ってみたくてたまらなった為辻斬りしたとしている。また本書では墓を暴くのみならず辻斬りもしている。
[193] 문서 野口(2015) 第二章２節「まことに多士済々」の「人斬り大好き不破数右衛門」の箇所
[194] 문서 山本(2012b) 第一章３節「新参者と元藩士」
[195] 문서 定本講談名作全集(1971) 「変名の再生」、「主家に擬する芝居」、「同志の落涙」 p568-576
[196] 문서 定本講談名作全集(1971) 「女武芸者」、「嫁入りの条件」、「正宗の刀が加増の種」 p611-621
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[200] 문서 定本講談名作全集(1971) 「忠僕直助」 p678-708
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[202] 문서 ＜元禄赤穂事件と江戸時代＞スッキリ解決！　忠臣蔵のなぜと謎
[203] 문서 講談全集(1929) 「腕試し、父の仇討」、「怪物退治、上杉家召抱」p1094-1113
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[205] 문서 『四十七士の最期』より「小田小右衛門」
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[308] 웹사이트 ’47 Ronin’ Tanks at Japanese Box Office; Is U.S. Doom Next? http://variety.com/2[...] 2022-05-03
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