추상과 구체
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1. 개요
추상과 구체는 철학, 심리학, 사회학 등 다양한 분야에서 사용되는 개념으로, 존재론, 인식론, 인지 발달 등에서 중요한 논의를 이끌어낸다. 철학에서는 추상 객체와 구체 객체를 구분하며, 추상 객체는 유형, 속성, 수, 정의 등과 같이 물리적 실체가 아닌 개념이나 관념을, 구체 객체는 사물, 사건 등 물리적인 실체를 의미한다. 심리학에서는 장 피아제의 인지 발달 이론에서 구체적 사고와 추상적 사고를 구분하여, 구체적 사고는 현실적인 대상에 대한 사고, 추상적 사고는 정신적인 과정에 대한 사고를 의미한다. 최근에는 구체와 추상의 이분법을 넘어 준추상적 객체라는 개념이 제시되기도 한다.
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| 추상과 구체 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 구분 | 형이상학적 구분 |
| 설명 | 존재론적 지위 및 인과적 역할에 따른 구분 |
| 관련 개념 | 보편자 개별자 존재론 형이상학 실재론 반실재론 |
| 정의 및 특징 | |
| 추상적 대상 | 시공간에 존재하지 않음 인과적 영향력을 행사하지 않음 예시: 수학적 대상, 명제, 보편자 |
| 구체적 대상 | 시공간에 존재함 인과적 영향력을 행사함 예시: 물리적 대상, 사건, 정신 상태 |
| 형이상학적 논쟁 | |
| 추상적 대상의 존재론적 지위 | 실재론: 추상적 대상은 객관적으로 존재함 반실재론: 추상적 대상은 존재하지 않거나, 정신에 의존적임 |
| 추상적 대상의 인식 가능성 | 추상적 대상에 대한 지식은 어떻게 가능한가? 직관, 이성, 합의 등 다양한 인식론적 근거 제시 |
| 추상적 대상의 인과적 무능력 | 추상적 대상은 물리적 세계에 영향을 미칠 수 없는가? 이 문제가 형이상학, 과학철학, 윤리학에 미치는 영향 |
| 추가 정보 | |
| 관련 철학 분야 | 형이상학 존재론 인식론 과학철학 윤리학 |
| 중요성 | 철학적 논의의 핵심 주제이며, 다양한 분야에 걸쳐 중요한 의미를 지님 |
2. 철학에서의 추상과 구체
철학에서 추상 객체는 유물론, 형이상학적 자연주의, 경험론 등 여러 이론에 문제를 제기하며 철학자들의 관심을 받아왔다. 존재론적 관점에서 추상 객체는 유물론과 형이상학적 자연주의에 어려움을 야기한다. 역사적으로 이와 관련된 가장 중요한 논쟁은 보편자 문제였다. 인식론적 관점에서는 추상 객체가 인과적 힘과 공간적 위치를 갖지 않기 때문에, 우리가 어떻게 그것들에 대해 알 수 있는지에 대한 문제가 제기된다. 즉, 감각 경험에 미치는 영향과 광범위한 주장에 대한 동의 가능성을 설명하기 어렵다.
언스트 말리,[7] 에드워드 찰타[11], 그리고 논란의 여지는 있지만 플라톤은 이데아론에서[11] 추상 객체가 형이상학이나 철학적 탐구의 정의적 주제를 구성한다고 주장했다. 경험적 연구와 독립적이고 경험적 질문이 추상자에 대한 질문에 영향을 미치지 않는다면, 철학은 이러한 질문에 답하는 데 적합해 보인다.
현대 철학에서 추상과 구체 사이의 구별은 이마누엘 칸트[8]와 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔에 의해 탐구되었다.[9] 고틀로프 프레게는 명제와 같은 추상 객체가 외부 세계나 내부 의식과는 다른 제3의 영역에 속한다고 주장했다.[10][1] (포퍼의 세 개의 세계 참조).
2. 1. 유형-토큰 구별
유형-토큰 구별은 특정 유형의 사물의 토큰인 물리적 객체를 식별한다.[6] 여기서 '유형'은 추상적인 객체를, '토큰'은 구체적인 객체를 의미한다. 추상-구체 구별은 보통 각 종류의 객체에 대한 전형적인 예시를 통해 소개되고 이해된다.| 추상 | 구체 |
|---|---|
| 테니스 | 테니스 경기 |
| 붉음 | 사과에서 반사되어 눈에 들어오는 붉은 빛 |
| 5 | 5대의 자동차 |
| 정의 | 정의로운 행동 |
| 인류 (인간이라는 속성) | 인류 (모든 인간의 집합) |
2. 2. 추상 객체와 구체 객체의 예시
유형-토큰 구별은 특정 유형의 사물의 토큰인 물리적 객체를 식별한다.[6] 그것의 일부인 "유형"은 그 자체로 추상적인 객체이다. 추상-구체 구별은 종종 각 종류의 객체의 패러다임 예시를 통해 소개되고 초기에 이해된다.| 추상 | 구체 |
|---|---|
| 테니스 | 테니스 경기 |
| 붉음 | 사과에서 반사되어 눈에 들어오는 붉은 빛 |
| 5 | 5대의 자동차 |
| 정의 | 정의로운 행동 |
| 인류 (인간이라는 속성) | 인류 (모든 인간의 집합) |
2. 3. 존재론적 논의: 보편자 문제
유형-토큰 구별은 특정 유형의 사물의 토큰인 물리적 객체를 식별한다.[6] 여기서 "유형"은 그 자체로 추상적인 객체이다. 역사적으로 추상 객체에 대한 가장 중요한 존재론적 논쟁은 보편자 문제였다. 존재론에서 추상 객체는 유물론과 일부 형태의 형이상학적 자연주의에 문제가 있는 것으로 간주된다.2. 4. 인식론적 논의: 인과성 문제
추상 객체는 인과적 힘과 공간적 위치를 갖지 않기 때문에, 우리가 어떻게 그것들에 대해 알 수 있는지에 대한 인식론적 문제가 제기된다. 추상 객체가 우리의 감각 경험에 어떻게 영향을 미칠 수 있는지, 그리고 우리가 그것들에 대한 광범위한 주장에 어떻게 동의할 수 있는지 설명하기 어렵다. 추상 객체는 경험론에 문제가 있는 것으로 간주된다.[6]2. 5. 플라톤, 칸트, 헤겔, 프레게의 견해
플라톤은 그의 이데아론에서 추상 객체가 형이상학 또는 더 넓은 범위의 철학적 탐구의 정의적인 주제를 구성한다고 주장했다.[11] 현대 철학에서 추상과 구체 사이의 구별은 이마누엘 칸트[8]와 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔에 의해 탐구되었다.[9] 고틀로프 프레게는 명제와 같은 추상 객체가 외부 세계나 내부의 의식과는 다른 제3의 영역에 속한다고 말했다.[10][1] (포퍼의 세 개의 세계 참조).2. 6. 추상 객체와 인과성
추상 객체가 인과적 힘을 가지고 있지 않다면 추상적이라는 주장이 제기된다. 인과적 힘은 어떤 것에 인과적으로 영향을 미칠 수 있는 능력을 의미한다. 따라서, 공집합은 다른 객체에 작용할 수 없으므로 추상적이다.[1] 이 견해의 한 가지 문제는 인과적 힘을 갖는다는 것이 정확히 무엇을 의미하는지 명확하지 않다는 것이다.[1] 추상-구체 구분에 대한 더 자세한 탐구는 관련 ''스탠포드 철학 백과사전'' 문서를 참조하라.[1]3. 심리학에서의 구체적 사고와 추상적 사고
장 피아제는 "구체적" 사고와 "추상적" 사고라는 용어를 사용하여 두 가지 유형의 학습을 설명한다. 구체적 사고는 일상적이고 실질적인 대상에 대한 사실과 설명을 포함하는 반면, 추상적 사고(형식적 조작적 사고)는 정신적 과정을 포함한다.
3. 1. 장 피아제의 인지 발달 이론
장 피아제는 두 가지 유형의 학습을 설명하기 위해 "구체적" 사고와 "추상적" 사고라는 용어를 사용한다. 구체적 사고는 일상적이고 실질적인 대상에 대한 사실과 설명을 포함하는 반면, 추상적(형식적 조작적 사고) 사고는 정신적 과정을 포함한다.| 추상적 아이디어 | 구체적 아이디어 |
|---|---|
| 밀도가 높은 물체는 가라앉는다. | 밀도가 유체의 밀도보다 크면 가라앉는다. |
| 산소를 들이쉬고 이산화탄소를 내쉰다. | 기체 교환은 폐포의 공기와 혈액 사이에서 일어난다. |
| 식물은 뿌리를 통해 물을 얻는다. | 물은 뿌리털 세포의 세포막을 통해 확산된다. |
3. 2. 구체적 사고와 추상적 사고의 예시
장 피아제는 "구체적" 사고와 "추상적" 사고라는 용어를 사용하여 두 가지 유형의 학습을 설명한다. 구체적 사고는 일상적이고 실질적인 대상에 대한 사실과 설명을 포함하는 반면, 추상적(형식적 조작적 사고) 사고는 정신적 과정을 포함한다.[1]| 추상적 아이디어 | 구체적 아이디어 |
|---|---|
| 밀도가 높은 물체는 가라앉는다. | 밀도가 유체의 밀도보다 크면 가라앉는다. |
| 산소를 들이쉬고 이산화탄소를 내쉰다. | 기체 교환은 폐포의 공기와 혈액 사이에서 일어난다. |
| 식물은 뿌리를 통해 물을 얻는다. | 물은 뿌리털 세포의 세포막을 통해 확산된다. |
4. 준추상적 객체
최근 철학에서는 준추상적 객체라는 세 번째 범주의 객체에 대한 논의가 진행되고 있다. 준추상적 객체는 사회 존재론과 기록성 분야에서 주목받고 있다. 일부 학자들은 기존의 구체적인 것과 추상적인 것의 플라톤주의적 이원론을 벗어나, 준추상적 객체가 시간적 위치는 가지지만 공간적 위치는 가지지 않으며, 인과적 작용을 할 수 있는 능력이 있다는 특징을 가진다고 주장한다.[13] 이러한 특징은 국제 법 체제의 상태를 포함한 많은 사회적 객체에서 나타난다.[14]
4. 1. 사회 존재론과 기록성
최근, 준추상적 객체로 알려진 세 번째 범주의 객체에 대한 철학적 관심이 높아지고 있다. 준추상적 객체는 특히 사회 존재론과 기록성 분야에서 주목받고 있다. 일부 학자들은 구체적인 것과 추상적인 것의 플라톤주의적 이원론에 지나치게 집착한 결과, 많은 사회적 객체들이 간과되거나 비존재 객체로 거부되었다고 주장한다.[12] 이들은 구체적인 것과 추상적인 것 사이의 전통적인 이원론이 양립할 수 없다고 여기는 특성을 나타내기 때문이다. 특히, 시간적 위치는 가질 수 있지만 공간적 위치는 가질 수 없으며, (대표자를 통해 행동하는 경우라도) 인과적 작용을 가질 수 있는 능력이 있다.[13] 이러한 특징은 국제 법 체제의 상태를 포함한 많은 사회적 객체에서 나타난다.[14]4. 2. 준추상적 객체의 특징
준추상적 객체는 시간적 위치는 가질 수 있지만 공간적 위치는 가질 수 없으며, (대표자를 통해 행동하는 경우라도) 인과적 작용을 할 수 있는 능력이 있다.[13] 이러한 특징은 국제법 체제의 상태를 포함한 많은 사회적 객체에서 나타난다.[14]참조
[1]
웹사이트
Abstract Objects
https://plato.stanfo[...]
Metaphysics Research Lab, Stanford University
2020
[2]
서적
The Oxford Companion to Philosophy
https://philpapers.o[...]
Oxford University Press
2005
[3]
서적
Routledge Encyclopedia of Philosophy
https://philpapers.o[...]
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1996
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2011
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서적
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2010
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https://mally.stanfo[...]
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Searle and De Soto: The New Ontology of the Social World
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[13]
학술지
A Theory of Social Agentivity and Its Integration into the Descriptive Ontology for Linguistic and Cognitive Engineering
http://www.edwardhea[...]
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[14]
학술지
'A Documentary Theory of States and Their Existence as Quasi-Abstract Entities'
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Metaphysics Research Lab, Stanford University
2020-01-04
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2012-09-18
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