카트야야나

3. 출신

카트야야나의 출신에 대해서는 몇 가지 설이 있다.

• 마디아프라데시 지역에 존재하던 야다브족 국가 아반티의 수도인 우자이니의 바라문 출신 (\[\[크샤트리아]] 설도 있음) 으로, 체다팟죠타왕의 제사의 아이로, 왕의 명에 의해 석가불을 부르기 위해서, 7명의 왕신과 함께 불소로 향해 출가했다.
• 남인도 바라문 출신으로, 일찍이 석가 탄생 시에 상키 해 아사타선 (아시타 센닌, 석가가 장래, 불이 된다고 예언했다)의 제자로, 스승의 딸을 아내로 맞이하고, 또 스승의 유언에 따라 불제자가 되었다.

4. 경력

카트야야나는 언제 불교 교단에 들어갔는지는 확실하지 않지만, 초기 불교 전도에 중요한 역할을 했다. 그의 출신에 대한 첫 번째 설에 따르면, 그가 활동하던 지역은 아직 포교 대상 지역이 아니었으므로, 부처와 사리불, 목련이 입멸한 후 교단의 중심이 되어 활약했다고 한다.

어릴 적부터 총명하여 한 번 들은 내용은 잊지 않고 잘 이해했다고 전해진다. 그럼에도 이해하기 어려운 내용이 있어 석가에게 가르침을 청하게 되었고, 이것이 계기가 되어 제자가 되었다고 한다.

『우다나』 V.6에 따르면, 서인도의 십육대국 국가 중 하나인 아반티의 쿠라라가라 파파타산에 살면서, 소나 코리비사 (억이)를 출가시켰다고 한다.

부처의 가르침을 널리 알기 쉽고, 도리를 분별해 널리 설파하여, 석가불로부터 칭찬을 받았다. 몇몇 왕에게 사성 (바라문, 크샤트리아, 바이샤, 수드라)의 평등을 이야기하며 다녔다고 하며, 남방 구전설화의 불교에서도 석가가 입멸한 후에도 포교에 힘썼다고 한다.

팔리 전통에서 카트야야나는 '''날라카'''(Nālaka^sa)라는 이름으로 태어났으며, 우자이니(오늘날의 우자이 시)의 브라만 가문에서 태어났다. 그의 아버지는 아반티 왕국의 통치자인 찬드라프라디오타 왕의 고문이었다. 그의 이름은 그의 피부의 금빛 색조에 의해 설명된다. 아버지가 돌아가신 후, 카트야야나는 같은 왕의 고문이 되었다. 왕의 요청에 따라 카트야야나는 일곱 명의 친구들과 함께 붓다를 방문하여 그를 아반티로 초청하기 위해 떠났다. 여덟 명의 친구는 그가 설법하는 것을 들으면서 깨달음을 얻었고, 붓다에 의해 승인되었다. 승려로서 카트야야나는 그의 ''고트라'' 이름으로 알려지게 되었다.

나가르주나는 자신의 저서 ''물라 마디야마카 카리카''(15.7)에서 ''카트야야나바바다''("카트야야나에게 주는 조언")라는 텍스트를 인용한다. 이 텍스트는 팔리어 ''카차나가타 수타''의 산스크리트어 병행 텍스트였던 것으로 보인다.

4. 1. 소레야와의 일화

5. 불교 전파

그가 언제 불교 교단에 들어갔는지는 알 수 없지만, 초기의 불교 전도에 중요한 기능을 했다.

그의 출신설 1에 따르면, 그 지역은 아직 포교 권외였으므로, 부처와 사리불, 목련의 입멸 후 교단의 중심이 되어 자주 활약했다고 한다.

어릴 적부터 총명하여, 한 번 들은 내용은 잊지 않고 잘 이해했다고 전해진다. 그럼에도 난해하여 이해할 수 없는 것이 있어, 석가에게 가르침을 청하게 되었고, 이것이 계기가 되어 제자가 되었다고 여겨진다.

『우다나』 V.6에 따르면, 서인도의 십육대국 국가 중 하나인 아반티의 쿠라라가라 파파타산에 살아, 소나 코리비사 (억이)를 출가하게 했다고 한다.

부처의 가르침을 넓게 알기 쉽고, 도리를 분별해 널리 설파하여, 석가불로부터 칭찬받았다. 몇몇 왕에게 사성(바라문, 크샤트리아, 바이샤, 수드라)의 평등을 설파하며 다녔다고 하며, 남방 구전설화의 불교에서도 석가 입멸 후에도 홍교에 힘썼다고 한다.

6. 철학

카트야야나는 때때로 제자들이 이해하지 못했던 부처의 간결한 말씀과 게송을 풀이하는 것으로 명성을 얻었다.^[1] 이 때문에 그는 수제자로 불렸다.^[2] 몇몇 초기 경들이 그에게 귀속된다. 팔리어 경전은 카트야야나가 ''마두핀디카 수트라'', ''카차야나 수트라'', 그리고 ''파라야나 수트라''를 가르쳤다고 전한다.^[1] ''마두라 수트라''에서 마두라의 왕 아반티풋타는 부처의 열반 이후 얼마 지나지 않아 브라만들의 카스트에 따른 우월성에 대한 주장에 대해 질문하기 위해 카트야야나에게 질문했다. 카트야야나는 부의 축적이 카스트에 관계없이 사람들에게 권력을 부여하며, 브라만들이 다른 카스트의 사람들처럼 선행 또는 악행의 결과를 똑같이 경험한다고 지적했다. 전통에 따르면 카트야야나는 명상가들에게 조언을 주는 ''테라가타''의 몇몇 게송의 저자이기도 하다.

7. 후대 문헌

대승 불교 경전에서 카트야야나는 자주 등장한다. 유마힐소설경에서 그는 재가 보살(미래의 부처) 유마힐을 방문하는 것을 거부하는 제자 중 한 명이다.^[1]

묘법연화경 "비유품"(세 번째 장)에서 카트야야나는 부처가 설법한 불타는 집 비유의 의도를 이해하고, 하나의 수레(''일승'')(ekayāna) 개념에 기뻐하는 네 명의 제자 중 한 명이다. "수기품"(여섯 번째 장)에서 부처는 카트야야나를 포함한 많은 제자들에게 깨달음에 대한 수기를 내린다.^[1] 카트야야나는 잠부나다바사라는 부처가 될 것이라고 예언된다.^[1]

8. 유산

전통적으로 카트야야나는 불교 교리에 대한 주석서인 ''Nettipakarana''와 해석학적 방법론에 대한 논문인 ''Peṭakopadesa''라는 두 개의 후기 팔리어 정경 텍스트를 저술했다고 알려져 있다. 이들은 초기 주석서이며, 일부 전통에서는 초기 담론 모음의 일부로 간주되는 유일한 주석서였다. 이 외에도 팔리어 문법서인 ''Kaccāyanavyākaraṇa''도 전통적으로 그의 저술로 여겨진다.^[1] 사르바스티바다 전통에서는 Abhidharma 텍스트 ''Jñānaprasthāna''이 그의 저술로 여겨진다.^[1]

그러나 ''Jñānaprasthāna''은 수백 년 후에 살았던 카트야야나라는 다른 인물이 썼을 가능성이 더 높다.^[1] 그에게 귀속된 팔리어 텍스트는 그로부터 파생된 학파에 의해 쓰여졌을 수 있다. 전통적으로 그의 이름은 아반티의 불교 공동체와 연관되는데, 이곳은 팔리 경전의 기원으로도 여겨진다.^[2]

산스크리트어 자료에 따르면 카트야야나는 초기 Sthavira 불교 학교의 창시자였다고 한다.^[1]

카트야야나는 종종 가슴 앞에 탁발 그릇을 들고 있는 모습으로 묘사된다.^[1]

참조

_[1] 웹사이트 The Lotus Sutra http://www.bdk.or.jp[...] Numata Center for Buddhist Translation and Research 2019-06-28
_[2] 간행물 相応部因縁相応 15.カッチャーナゴッタ経