차이티야

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1. 개요
2. 어원
3. 차이티야 아치 (가바크샤)
4. 차이티야의 발전
5. 유사 사례
- 5.1. 토다족 오두막
- 5.2. 리키아 묘
6. 네팔
7. 캄보디아
참조

1. 개요

차이티야는 산스크리트어에서 유래된 용어로, "쌓아올린" 또는 "화장터"를 의미하며, 신성한 구조물이나 장소를 지칭한다. 초기 불교 및 힌두교 문헌에서는 만남과 명상을 위한 기념물이나 신성한 나무를 의미했으며, 자이나교에서는 사원이나 우상이 놓인 곳을 의미하기도 했다. 차이티야 아치는 가바크샤 또는 찬드라샬라라고 불리며, 불교 건축에서 시작되어 힌두교와 자이나교 장식에도 사용되었다. 차이티야 홀은 기원전 3세기경부터 나타나 암굴 사원이나 독립형 건물 형태로 존재했으며, 이후 다양한 형태로 발전했다. 네팔에서는 사당 기념물을, 캄보디아에서는 신성한 장소의 경계 표지를 의미하며, 토다족 오두막, 리키아 묘와 유사한 사례도 존재한다.

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차이티야
개요
카를라 동굴의 차이티야
유형	기도 홀
종교	불교
어원
산스크리트어	चैत्य (Caitya)
역사 및 건축
특징	초기 기독교 교회와 유사한 구조, 네이브와 측면 통로, 반원형 돔 형태의 앱스
기둥	네이브와 측면 통로를 구분하는 각 측면에 15개의 기둥
관련 용어	체디 (Chedi)

2. 어원

"차이티야"는 "쌓아올린"을 의미하는 어근 ''cita'' 또는 ''ci''에서 유래된 산스크리트어 용어로, 흙무더기, 받침대 또는 "화장터"를 의미한다.^[8]^[9] 이것은 일종의 신성한 구조물이며, "차이티야브릭샤"와 같은 신성한 나무를 포함하여 다양한 지역에서 더 구체적인 의미를 갖게 되었다.^[10]

K.L. 찬체릭에 따르면, 초기 자이나교 문헌에서 ''차이티야''는 승려들이 머물렀던 ''아야타나'' 또는 사원을 의미했다. 또한 자이나교 우상이 사원에 놓인 곳을 의미했지만, 넓게는 모든 사원을 상징했다.^[11]^[13] 일부 텍스트에서는 이를 아라한 또는 지나를 위한 신전이라는 의미로 ''아라트-차이티야'' 또는 ''지나-차이티야''라고 한다.^[12] 마투라 인근의 캉칼리 틸라와 같은 주요 고대 자이나교 고고학 유적지에는 차이티야 나무, 차이티야 스투파, 마헨드라-드바자 및 명상하는 티르탄카라가 있는 차이티야 아치가 있다.^[13]

''차이티야''라는 단어는 힌두교의 베다 문헌에 나타난다. 초기 불교 및 힌두교 문헌에서 ''차이티야''는 만남이나 명상을 위한 '쌓아올린 기념물' 또는 '신성한 나무'를 의미한다.^[14]^[15]^[16] 얀 곤다와 다른 학자들은 힌두교 텍스트에서 ''차이티야''의 의미가 문맥에 따라 다르며, 일반적으로 "성스러운 장소, 예배 장소", "기념물", 또는 특히 ''그리야 수트라''에서 인간을 위한 "성소"를 의미한다고 말한다.^[8]^[14]^[17] 불교학 교수인 로버트 버스웰 주니어와 도널드 로페즈 주니어에 따르면, 산스크리트어에서 ''차이티야''라는 용어는 불교 및 비불교 맥락에서 "무덤, 성소 또는 신사"를 의미한다.^[18]

3. 차이티야 아치 (가바크샤)

"차이티야 아치", 가바크샤(산스크리트어 ''gavākṣa'') 또는 찬드라샬라는 입구 위의 큰 창 주변에 있으며, 작은 모티프로 장식에 반복해서 나타난다. 불교도들이 실제 차이티야 홀을 더 이상 건설하지 않게 된 후에도, 힌두교와 자이나교 장식으로 진화된 형태가 계속 이어진다. 이러한 경우, 원형 또는 반원형 메달 주변에 넓게 퍼지는 정교한 프레임이 되며, 그 안에 인물 또는 머리 조각을 포함할 수 있다. 초기 단계는 아잔타 석굴의 19굴 입구(–500)에서 볼 수 있는데, 장식의 네 개의 수평 구역은 평범한 띠에 반복된 "차이티야 아치" 모티프를 사용한다(돌출된 현관에 두 개, 위쪽에 두 개). 각 아치 안에는 머리가 있다.^[19]

4. 차이티야의 발전

초기 차이티야 홀은 기원전 3세기로 거슬러 올라가는 것으로 알려져 있다. 이들은 일반적으로 앱시스 평면을 따랐으며, 암굴 사원이거나 독립형 건물이었다.^[20]

4. 1. 암굴 차이티야 홀

아잔타 석굴 26번 굴의 차이티야. 탑에 큰 불상이 있고, 기둥 뒤편에 통로가 있으며, 벽면에 부조 조각이 있다. 카를라 모델을 작게 개조한 형태이다.

차이티야 홀과 유사한 초기 공간은 기원전 3세기에 만들어진 바라바르 석굴에서 찾을 수 있다. 이 석굴들은 아쇼카 시대에 불교도가 아닌 아지비카들을 위해 만들어졌다. 이들은 서부 데칸 지역 불교 석굴의 원형이 되었다고 여겨진다.^[21]

초기 차이티야는 승려들의 집단 예배를 위한 공간과 탑을 안치했다. 이는 초기 불교가 힌두교의 개인적인 접근 방식과 대조적으로 집단 예배를 선호했음을 보여준다. 초기 차이티야 그르하는 살아있는 암석을 파서 만들었으며, 승려들의 집단 생활(''우포사타'')을 상징하는 장소였다.^[22]^[23]

초기 석굴 차이티야는 탑 주위에 원형 경로를 만들기 위한 기둥이 있는 내부 원형 공간과 신도들의 집회를 위한 외부 직사각형 홀로 구성되었다. 시간이 지나면서 탑과 홀을 분리하는 벽이 제거되어 내부에 주랑이 있고 탑이 있는 앱시달 홀이 만들어졌다.^[24]

바자 석굴의 차이티야는 기원전 2세기에 건설된 것으로 추정되는 초기 차이티야 홀 중 하나이다. 이 홀은 탑이 있는 앱시달 홀로 구성되어 있으며, 기둥은 안쪽으로 기울어져 있다. 천장은 배럴 볼트형이며, 벽은 마우리아 제국 스타일로 칠해져 있었다. 큰 말굽 모양의 창(차이티야 창)은 아치형 출입구 위에 설치되었고, 전체 포르티코 지역은 발코니와 창문이 있는 여러 층 건물과 아래 장면을 관찰하는 조각된 남녀를 모방하도록 조각되었다.^[25]^[24]

바자를 비롯한 여러 차이티야에서 입구는 신성한 것과 세속적인 것 사이의 경계 역할을 했다. 홀 내부의 탑은 외부에서는 보이지 않게 되었다. 기원후 1세기에 탑에 대한 숭배는 고타마 붓다의 이미지에 대한 숭배로 바뀌었다. 차이티야는 수도원 단지인 비하라의 일부였다.

카를라 석굴, 아잔타 석굴, 엘로라 석굴 등이 중요한 석굴 단지이다. 많은 기둥에는 머리 장식이 있으며, 종종 종 모양의 받침대에 코끼리가 무릎을 꿇고 있는 조각이 있다.

4. 2. 독립형 차이티야 홀

석재나 벽돌과 같이 내구성이 좋은 재료로 만들어진 독립형 차이티야 홀이 많이 남아있다. 가장 오래된 것은 초기 석굴 사원과 비슷한 시기에 지어졌다. 기원전 3세기의 원형 사원인 바이라트 사원과 같은 유적과 기초가 남아 있는데, 중앙의 스투파는 27개의 팔각형 나무 기둥으로 둘러싸여 있었고, 다시 원형 벽돌 벽으로 둘러싸여 스투파 주변에 원형 통행로를 형성했다.^[20] 군투팔리 불교 유적군과 라릿기리에도 구조적 차이티야의 기초에 대한 중요한 유적들이 있다.^[27]

산치의 앱시스 구조물인 사원 40은 인도 최초의 독립형 사원 중 하나로, 기원전 3세기로 추정된다.^[28] 아쇼카의 아버지인 빈두사라가 설립했을 수도 있다는 비문도 있다.^[29] 기원전 3세기의 원래 사원은 높은 직사각형 석조 플랫폼 위에 지어졌고 목재로 만들어진 앱시스 홀이었다. 기원전 2세기 언젠가 불에 탔으며,^[30]^[31] 나중에 플랫폼은 확장되었고, 50개의 기둥을 세우는 데 재사용되었으며, 그 중 일부에는 기원전 2세기의 비문이 있다.

산치에 있는 사원 18의 기초와 재건된 기둥 3면은 아마도 나무와 짚으로 완성되었을 것이며, 이는 서기 5세기에 해당하며 이전 기초 위에 재건되었을 가능성이 있다. 이것은 앞쪽에 낮은 만다파가 있는 작은 평지붕 사원인 사원 17 옆에 있는데, 이는 미래에 불교와 힌두 사원 모두에서 지배하게 된 기본적인 유형이다. 이 두 유형은 굽타 제국에서 두 종교 모두에 의해 사용되었다.^[32]

트리비크라마 사원은 현재 마하라슈트라주 테르에 있는 힌두 사원이다. 원래는 초기 불교 앱시스 ''차이티야그리하'' 설계의 독립형 앱시스 구조였다. 이 구조는 여전히 서 있지만, 사원이 힌두 사원으로 개조된 서기 6세기부터 평지붕 만다파 구조가 추가되었기 때문에 현재 건물 뒤쪽에 위치해 있다.^[33] 앱시스 구조는 탁실라의 시르카프에서 발견된 앱시스 사원과 동시대인 것으로 보이며, 기원전 30년에서 서기 50년 사이로 추정된다.^[33] 이것은 사타바하나 왕조 시대에 지어졌을 것이다.^[34] 앱시스 사원의 앞면은 인도 석굴 건축에서 발견되는 것과 유사한 차이티야 아치로 장식되어 있다. 트리비크라마 사원은 마하라슈트라에서 가장 오래된 현존하는 구조물로 여겨진다.^[34]

불교 차이티야그리하 구조에서 개조된 또 다른 힌두 사원은 군토르 구의 체잘라에 있는 카포테스와라 사원이며, 여기에서 방은 양쪽 끝이 직선이지만, 캔틸레버를 사용하여 둥근 벽돌 금고가 지붕에 있다.^[35]

4. 3. 차이티야 홀의 종말

가장 마지막으로 석굴 사원인 차이티야 홀은 7세기 전반에 엘로라의 10굴로 건설된 것으로 보인다. 이때 차이티야 홀의 역할은 이미 부처의 상이 있는 사당(오래된 예에 쉽게 추가됨)으로 발전했고, 집회를 위한 기능을 상당 부분 넘겨받은 비하라에 의해 대체되고 있었다. 탑 자체는 숭배와 명상의 중심으로서 부처의 상으로 대체되었으며, 10굴에서는 다른 후기 차이티야(예: 아잔타의 26굴)에서와 마찬가지로, 거대한 좌불상이 탑의 앞면을 차지하고 있다.^[36] 이 외에도, 내부의 형태는 수 세기 전의 초기 사례와 크게 다르지 않다. 그러나 외부의 창문 형태는 크게 바뀌어 나무 건축물의 모방을 거의 완전히 없애고 차이티야 아치 주변의 넓은 장식 처리를 보여주는데, 이는 이후 사원 장식의 주요 양식이 되었다.^[36]

자립형 차이티야 홀 사원의 마지막 단계는 7세기 또는 8세기의 아이홀의 두르가 사원에서 예시를 찾을 수 있다.

이 사원은 앱시달 형태로, 성소 끝이 둥근 형태로 세 개의 층으로 이루어져 있다. 즉, 성소를 둘러싼 외벽, 이 외벽 너머의 벽, 그리고 건물 전체를 둘러싼 기둥이 있는 개방형 로지아로서의 프테로마 또는 주랑이 그것이다. 이곳은 파리크라마 또는 순례를 위한 주요 공간이었다. 둥근 끝을 가진 성소 위에는 문이 있는 방이 있고, 나중의 기준으로는 비교적 작은 시카라 타워가 솟아 있으며, 만다파에는 평평한 지붕이 있다.^[37] 식물 재료로 차이티야 홀을 건설하는 것이 마을에서 얼마나 오랫동안 지속되었는지는 알려져 있지 않다.

5. 유사 사례

차이티야와 유사한 형태의 건축물은 다른 문화권에서도 발견된다. 대표적인 예로 닐기리 언덕의 토다족 오두막과 리키아의 묘가 있다.

토다족 오두막은 차이티야와 뚜렷한 유사성을 보인다.^[38] 리키아 묘는 기원전 4세기 소아시아 리키아의 원통형 볼트 묘로, 차이티야와 인도 건축 디자인 사이에 유사성이 있어, 리키아 암벽 묘의 디자인이 인도로 전파되었거나 두 전통이 공통 조상에서 파생되었을 가능성이 제기된다.^[40]^[41]

이러한 유사 사례들은 차이티야의 기원과 다른 문화와의 교류 가능성을 시사한다.

5. 1. 토다족 오두막

차이티야와 닐기리 언덕의 토다족이 여전히 만드는 전통적인 오두막 사이의 뚜렷한 유사성은 종종 언급되어 왔다.^[38] 이 오두막들은 아치형 지붕을 만들기 위해 구부린 버들가지로 지어진 조잡한 구조이지만, 차이티야의 모델은 아마도 더 크고 훨씬 더 정교한 구조였을 것이다.^[39]

5. 2. 리키아 묘

기원전 4세기의 소아시아 리키아의 원통형 볼트 묘(예: 파야바 묘)와 차이티야의 인도 건축 디자인(적어도 1세기 후인 기원전 250년경부터, 바라바르 동굴 그룹의 로마스 리시 동굴에서 시작) 사이의 유사성은 리키아 암벽 묘의 디자인이 인도로 전파되었거나,^[40] 두 전통이 공통 조상에서 파생되었음을 시사한다.^[41]

제임스 퍼거슨은 그의 "Illustrated Handbook of Architecture"에서 "인도에서 초기 불교 사원의 형태와 구조는 리키아의 이러한 예와 매우 유사하다"고 언급했다.^[41] 아난다 쿠마라스와미 등도 "소아시아" 남부 해안의 피나라와 크산토스에 있는 리키아의 발굴 및 단일석 묘가 초기 인도와 서아시아 예술 사이의 많은 공통 요소 중 하나인 초기 인도 굴착 차이티야 홀과 어떤 유사점을 보인다고 언급했다.^[42]^[43]^[44]

기원전 4세기로 거슬러 올라가는 리키아 묘는 높은 기단 위에 놓인 독립형 또는 암벽을 깎아 만든 원통형 볼트 석관으로, 나무 구조물을 모방하기 위해 건축적 특징이 돌로 조각되어 있다. --이 있다. 크산토스 출신의 리키아 귀족인 파야바 묘는 기원전 375-360년으로 추정되며, 브리티시 박물관에서 볼 수 있다. 석관에 조각된 부조에서 그리스와 페르시아의 영향을 모두 볼 수 있다.^[45] "지붕의 같은 뾰족한 형태, 능선이 있음"과 같은 많은 건축 세부 사항에 이르기까지 인도 차이티야와의 구조적 유사성은 "인도의 동굴 사원"에서 더욱 발전했다.^[46] 퍼거슨은 "인도 연결"과 아케메네스 제국을 가로지르는 어떤 형태의 문화적 이동을 제안했다.^[47] 전반적으로, 리키아 암석 묘의 고대 디자인이 인도로 전파된 것은 "매우 유력한" 것으로 간주된다.^[40]

인류학자 데이비드 네이피어는 파야바 묘가 고대 남아시아 양식의 후손이며, "파야바"라는 남자는 실제로 "팔라바"라는 그레코-인도인이었을 수 있다고 주장하면서 역관계도 제안했다.^[48]

6. 네팔

네팔에서 "차이티야"는 건물이 아니라 받침대 위에 탑과 유사한 형태를 가진 사당 기념물을 의미하며, 종종 매우 정교하게 장식되어 있다. 차이티야는 일반적으로 야외 종교 구역에 위치하며 높이는 평균 약 1.22m~약 2.44m 정도이다. 네팔의 셰르파, 마가르, 구룽, 타망, 네와르 등 여러 민족은 유족들이 죽은 사람을 기리기 위해 차이티야를 건설한다. 카트만두 계곡의 네와르족은 12세기 이후부터 차이티야의 네 방향에 4명의 타타가타 이미지를 추가하기 시작했다. 차이티야는 아름답게 조각된 돌과 진흙 모르타르로 건설되며, 마하부타— 흙, 공기, 불, 물, 공간으로 구성되어 있다고 한다.^[49]

7. 캄보디아

고전 캄보디아 미술에서 차이티야는 신성한 장소의 경계 표지이며, 일반적으로 네 개 세트로 만들어져 부지 경계의 네 방위에 배치된다. 차이티야는 보통 기둥 형태를 취하며, 종종 탑으로 장식되거나 몸체에 조각이 새겨져 있기도 하다.^[50]

참조

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