크레티앵 드 트루아
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1. 개요
크레티앵 드 트루아는 12세기 프랑스 궁정에서 활동한 작가로, 아더 왕 전설을 비롯한 '브리타뉴 제재' 이야기를 정리하여 서사시를 썼다. 그는 샹파뉴 백작 부인 마리 드 프랑스와 플랑드르 백작 필리프 달자스의 후원을 받았으며, 당시 정략결혼을 비판하고 사랑에 의한 결혼을 옹호했다. 주요 작품으로는 《에렉과 에니드》, 《클리제》, 《사자 기사 이뱅》, 《수레의 기사 란슬로》, 《성배 이야기 퍼시발》 등이 있으며, 그는 심리학적, 윤리적 고찰을 통해 12세기 궁정풍 인문주의를 대표하는 작가로 평가받는다. 그의 작품은 유럽 문학에 큰 영향을 미쳤으며, 아서 왕 전설을 프랑스 독자들의 취향에 맞게 각색하여 널리 알렸다.
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크레티앵 드 트루아 - [인물]에 관한 문서 | |
---|---|
인물 정보 | |
이름 | 크레티앵 드 트루아 |
원어 이름 | Chrétien de Troyes |
다른 표기 | Crestien de Troies |
현대 프랑스어 발음 | kʁetjɛ̃ də tʁwa |
고대 프랑스어 발음 | kresˈtjẽn də ˈtrojəs |
활동 시기 | 12세기 |
국적 | 프랑스 |
직업 | 시인, 작가 |
장르 | 로망스 |
영향 받은 인물 | 마리 드 프랑스 오비디우스 |
영향 준 인물 | 고트프리트 폰 슈트라스부르크 |
2. 생애
크레티앵 드 트루아의 생애에 대해서는 알려진 바가 거의 없지만, 그는 트루아 출신이거나 적어도 트루아와 깊은 관련이 있었던 것으로 보인다. 1160년에서 1172년 사이에 그는 프랑스 국왕 루이 7세와 아키텐의 엘레오노르의 딸이자 1164년 샹파뉴 백작 앙리 1세와 결혼한 샹파뉴 백작 부인 마리 드 프랑스의 후원을 받는 궁정에서 봉사했다. 후에 그는 플랑드르 백작 필리프 달자스의 궁정에서 봉사했다.[1][2][3] 어번 T. 홈스 3세(Urban T. Holmes III)가 제안했듯이, "트루아 출신의 그리스도인"이라는 뜻의 크레티앵이라는 이름은 유대교에서 기독교로 개종한 유대인의 필명일 가능성이 있으며, '크레스티앵 리 고아'(Crestien li Gois)로도 알려져 있을 수 있다.[4][5]
크레티앵 드 트루아는 1160년에서 1191년 사이에 샹파뉴와 플랑드르 궁정에서 활동하며 아더 왕 전설 등의 ‘브리타뉴 제재’ 이야기를 정리하여 줄거리가 있는 작품으로 만들어 명성을 얻었다. 그는 특히 결혼 문제에 관심을 가졌는데, 당시 정략결혼으로 인해 부부간의 진정한 애정이 없다는 점을 비판했다.
1160년부터 1191년 사이에는 샹파뉴와 플랑드르의 궁정에서 활약하였다. 최초로 오비디우스의 작품을 번안하였으나, 후에는 아더 왕 전설 등의 ‘브리타뉴 제재’의 이야기를 정리하여 줄거리가 통하는 작품으로 만들어 명성을 얻었다. 크레티앵은 특히 결혼 문제에 관심을 기울였다. 당시의 결혼은 정략(政略) 따위의 이해관계에 따르는 일이 많았기 때문에 부부간에 참다운 애정은 있을 수 없었으며, 결혼생활은 성직자의 학문이나 기사의 무용과는 양립할 수 없다고 생각되어 있었다. 크레티앵은 이러한 생각을 비판한 것이다.
현재 남아있는 5편의 작품으로는, 결혼과 무용이 과연 양립할 수 있느냐 하는 문제를 다룬 <에렉과 에니드>(1170?), 사랑하는 남성에 대한 여성의 절대적인 정절을 이야기하여 <트리스탄> 이야기에 대한 항의라고 말해지고 있는 <클리제스>(1176?), 보호자 마리 드 샹파뉴의 궁정에 있으면서 마리 왕비의 요청에 따라 쓴 것으로 추정되며 왕비 그리에브르에 대한 기사 랑슬로의 굴욕적 사랑을 묘사한 <랑슬로>(1177-1179?), 무용과 결혼생활은 궁정풍 윤리를 지키면 양립할 수 있다는 주제의 <이뱅(yvain)>(1177-79?), 종래의 궁정풍 인간의 이상상과는 달리 종교성을 중시한 새로운 이상상을 묘사하여 이후에 신비주의적 경향이 강한 ‘성배 (聖盃) 이야기’의 선구가 된 <페르스발(Perceval)>(1181 이후)이 있다.
크레티앵은 심리학자이면서 동시에 윤리학자로 항상 현실을 직시하고 있었다. 영웅적 행동을 칭찬하면서 절도있는 배려를 잊지 않고 궁정 취미를 분별하면서 애정에 의한 결혼의 변호도 게을리 하지 않았다. 그는 평형을 유지한 고전적 작가이며 12세기 궁정풍 인문주의의 대표이다.
3. 작품
크레티앵은 심리학자이자 윤리학자로, 현실을 직시하며 영웅적 행동을 칭찬하면서도 절도 있는 배려를 잊지 않았다. 궁정 취향을 분별하고 애정에 의한 결혼을 옹호하는 등 균형 잡힌 고전적 작가로서, 12세기 궁정풍 인문주의의 대표적인 인물이다.
그의 작품은 오비디우스의 작품을 번안한 것에서 시작하여 아더 왕 전설을 소재로 한 것으로 발전했다. 특히 결혼과 사랑, 기사도, 종교 등의 주제를 다루며, 중세 궁정 문학의 정수를 보여준다. 그의 정보원은 아직도 알 수 없지만, 이야기 속에 켈트계 전승의 영향이 쉽게 보인다. 그의 다섯 편의 이야기는 프랑스 기사도의 이상을 가장 완벽하게 표현한 것으로 평가받는다.
3. 1. 주요 작품
크레티앵 드 트루아는 8음절 연애시로 된 다섯 편의 주요 서사시를 남겼다. 그 중 네 편은 완성되었고, 한 편은 미완성이다.
제목 | 집필 시기 | 내용 |
---|---|---|
에렉과 에니드 | 1170년경[20][21] | 결혼과 무용이 양립할 수 있는지에 대한 문제를 다룬다. |
클리제 | 1176년경[20][21] | 사랑하는 남성에 대한 여성의 절대적인 정절을 이야기하며, <트리스탄> 이야기에 대한 항의로 여겨진다. |
사자 기사 이뱅 | 1177년~1181년[20][21] | 무용과 결혼 생활이 궁정풍 윤리를 지키면 양립할 수 있다는 주제를 다룬다. 크레티앵의 가장 뛰어난 작품으로 평가받는다.[6] |
수레의 기사 란슬로 | 1177년~1181년[20][21] | 마리 드 샹파뉴 왕비의 요청으로 쓰여졌으며, 왕비 그리에브르에 대한 기사 랑슬로의 굴욕적인 사랑을 묘사한다. 마지막 1,000행은 고드프루아 드 레니가 썼다.[8] |
성배 이야기 퍼시발 | 1181년~1190년[20] | 종교성을 중시한 새로운 이상상을 묘사한 미완성 작품으로, 성배 이야기의 선구가 되었다. 9,000행까지 쓰여졌고, 이후 네 명의 후계자가 54,000행을 추가했다.[7][19] |
이 외에도, `필로멜라`와 두 편의 짧은 서정시, `기욤 당글레테르` 등이 크레티앵의 작품으로 추정되지만, 확실하지 않다.[9][10][11] `클리제` 서문에서는 마크 왕과 이졸데에 관한 작품도 언급되지만, 이 작품은 남아있지 않다.[12][13]
3. 2. 기타 작품
크레티앵 드 트루아의 작품에는 8음절 연애시로 된 다섯 편의 주요 서사시가 포함되어 있다. 그중 네 편은 완성되었는데, `에렉과 에니드`, `클리제`, `사자 기사 이뱅`, `수레의 기사 란슬로`이다. 마지막 두 작품은 1177년에서 1181년 사이에 동시에 쓰였다.[6] 크레티앵에게 일반적으로 귀속되는 마지막 로망스인 `성배 이야기 퍼시발`은 1181년에서 1190년 사이에 쓰였지만 미완성으로 남았다.[7] 그는 9,000행만 완성했지만, 네 명의 후계자가 `네 개의 계속편`에서 54,000행을 추가했다.[7] 마찬가지로, `수레의 기사 란슬로`의 마지막 1,000행은 고드프루아 드 레니가 썼다.[8]몇몇 소규모 작품들도 있는데, 모두 크레티앵의 작품이라고 확실하게 단정 지을 수는 없다. `필로멜라`는 오비디우스의 `변신 이야기`를 바탕으로 한 유일하게 남아 있는 작품이다.[9] 사랑을 주제로 한 두 편의 짧은 서정시인 샹송도 그의 작품일 가능성이 매우 높지만, 경건한 로망스인 `기욤 당글레테르`를 그의 작품으로 보는 견해는 이제 널리 의심받고 있다.[10][11] 또한 크레티앵이 `르 슈발리에 아 레페`와 `굴레 없는 노새`라는 두 편의 짧은 운문 로망스의 저자일 수 있다는 주장도 있지만, 이 이론은 큰 지지를 얻지 못했다.[11][12][13] 크레티앵은 `클리제` 서문에서 `마크 왕`과 `이졸데`에 관한 자신의 작품도 언급하는데, 아마도 `트리스탄과 이졸데` 전설과 관련이 있겠지만, `트리스탄`은 이름이 언급되지 않는다.
4. 주제와 특징
크레티앵 드 트루아는 1160년에서 1191년 사이에 샹파뉴와 플랑드르 궁정에서 활동하면서 오비디우스의 작품을 번안하였으나, 아더 왕 전설 등의 ‘브리타뉴 제재’를 정리하여 줄거리가 있는 작품으로 만들어 명성을 얻었다. 특히 결혼 문제에 관심을 가졌는데, 당시 정략결혼으로 인해 부부간의 진정한 애정이 없다는 점을 비판하였다. 그는 결혼 생활이 성직자의 학문이나 기사의 무용과 양립할 수 없다는 당시의 통념을 비판하였다.
현재 남아있는 5편의 작품은 다음과 같다:
작품명 | 발표 연도 | 주제 |
---|---|---|
<에렉과 에니드> | 1170년경 | 결혼과 무용의 양립 가능성 |
<클리제스> | 1176년경 | 사랑하는 남자에 대한 여성의 절대적인 정절 (<트리스탄> 이야기에 대한 항의) |
<랑슬로> | 1177-1179년경 | 왕비 그리에브르에 대한 기사 랑슬로의 굴욕적인 사랑 (마리 드 샹파뉴의 요청) |
<이뱅> | 1177-1179년경 | 무용과 결혼 생활의 양립 가능성 (궁정풍 윤리 준수 시) |
<페르스발> | 1181년 이후 | 종교성을 중시한 새로운 이상상 제시 (신비주의적 경향이 강한 ‘성배 이야기’의 선구) |
크레티앵은 심리학자이자 윤리학자로서 현실을 직시하며 영웅적 행동을 칭찬하면서도 절도 있는 배려를 잊지 않았다. 또한, 궁정 취미를 분별하고 애정에 의한 결혼을 옹호하는 등 균형 잡힌 고전적 작가로서 12세기 궁정풍 인문주의의 대표자로 평가받는다.
크레티앵의 연애 소설에 대한 구체적인 원전은 불확실하며, 그는 자신이 사용한 자료에 대해 매우 애매하게 언급한다. 제프리 가우프리나 와스가 일부 이름을 제공했을 수도 있지만, 에렉, 랜슬롯, 고르네망 등은 언급하지 않았다. 현재는 사라진 라틴어 또는 프랑스어 문학 원전, 또는 켈트 원전으로 거슬러 올라가는 대륙 전승에 대해 추측할 수밖에 없다. 『성배 이야기 페르세발』은 갈가노 기도티의 이야기와 관련이 있는 것으로 보인다. 크레티앵은 당시 실현되지 않았지만 꿈꾸던 이상적인 사회의 배경으로서 그 가치를 인정하며, 즉시 이용 가능한 자료를 발견했다. 그의 다섯 편의 연애 소설은 프랑스 기사도의 이상을 표현하고 있다.
윌리엄 위스터 컴포트는 크레티앵을 서로마 제국 멸망과 단테 등장 사이의 라틴 민족의 다른 모든 시인들과 구별되는 문학 예술가이자 귀중한 문학 전통의 창시자라고 칭찬했다.[15] 그의 작품은 매우 인기가 많았으며, 많은 사본과 다른 언어로 번역된 각색이 남아 있다. 볼프람 폰 에센바흐의 『파르치발』, 하르트만 폰 아우에의 『에렉』과 『이바인』은 크레티앵의 작품을 바탕으로 했다. 『마비노기온』과 관련된 세 편의 웨일스 연애 소설도 그의 작품에서 유래했다. 크레티앵은 성배[16], 카멜롯, 기네비어 왕비와 랜슬롯의 연애를 처음으로 언급한 작가이기도 하다.
크레티앵의 연애 소설에는 『일리아드』, 『아이네이스』, 『변신 이야기』 등 고전의 영향이 나타난다.[17] 특히 『사자 기사 이벵』에는 오비디우스의 영향이 명확하게 드러난다.[18]
크레티앵은 "현대 소설의 창시자"라고 불리며, 그의 작품과 함께 유럽 이야기 전달의 새로운 시대가 열렸다.[17] 『이벵』은 시작, 중간, 끝이 명확하게 구성된 연애 소설로, 크레티앵이 소설이라는 장르를 5세기 전에 쓴 작가로 여겨지는 이유이다.[17]
5. 영향
크레티앵 드 트루아의 작품은 중세 시대에 큰 인기를 얻었으며, 그의 연애 소설은 많은 사본과 다른 언어로 번역된 각색본이 남아있다는 사실에서 알 수 있다. 중세 고지 독일어 문학의 가장 훌륭한 세 작품 중 하나인 볼프람 폰 에센바흐의 『파르치발』과 하르트만 폰 아우에의 『에렉』과 『이바인』은 각각 크레티앵의 『페르스발』, 『에렉』, 『이벵』을 바탕으로 한다. 『마비노기온』과 관련된 세 편의 웨일스 연애 소설(『에프라우그의 아들 페레두르』, 『제레인트와 에니드』, 『오웨인, 또는 샘의 여인』)도 같은 세 작품에서 유래했다. 그러나 특히 『페레두르』의 경우, 웨일스 연애 소설과 그 원전 사이의 연결은 직접적이지 않을 가능성이 높으며, 아직 만족스럽게 설명된 적이 없다.[15]
크레티앵은 성배[16](『페르스발』), 카멜롯(『랜슬롯』), 기네비어 왕비와 랜슬롯의 연애(『랜슬롯』)를 처음으로 언급한 작가로, 이 주제들은 오늘날까지도 널리 알려져 있다.
크레티앵은 "현대 소설의 창시자"라고 불린다.[17] 카를 우이티는 “[크레티앵의 작품]과 함께 유럽 이야기 전달의 새로운 시대가 열린다…이 시는 우리가 서사시적 연애 소설이라고 부르는 장르를 재창조한다. 어떤 중요한 면에서 볼 때, 이것은 또한 토착어 소설을 시작한다.”라고 주장한다.[17]
6. 평가
크레티앵은 심리학자이면서 동시에 윤리학자로 항상 현실을 직시하였다. 영웅적 행동을 칭찬하면서도 절도 있는 배려를 잊지 않았고, 궁정 취미를 분별하면서 애정에 의한 결혼을 변호하기도 했다. 그는 평형을 유지한 고전적 작가이며 12세기 궁정풍 인문주의의 대표자이다.
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12th century
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