크리스토프 블룸하르트
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1. 개요
크리스토프 블룸하르트는 독일의 루터교회 목사이자 기독교 영성가로, 사회 참여와 신학적 사상으로 영향력을 미쳤다. 그는 1859년부터 튀빙겐 대학교에서 신학을 공부하고, 아버지의 뒤를 이어 목회 활동을 시작했다. 자본가들의 억압에 고통받는 노동자들과 교류하며 하느님의 나라를 실천해야 한다고 믿었고, 독일 사회민주당 집회에 참여하여 사회주의적 입장을 표명했다. 사회 참여로 인해 목사직을 면직당한 후에는 지방 의원으로 활동하며 민중의 복지에 힘썼다. 만년에는 요한묵시록의 구절을 유언으로 남기고 사망했으며, 그의 사상은 칼 바르트 등 신학자들에게 영향을 미쳤다.
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| 크리스토프 블룸하르트 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 본명 | 크리스토프 프리드리히 블룸하르트 |
| 출생 | 1842년 6월 1일 |
| 출생지 | 뫼틀링겐 |
| 사망 | 1919년 8월 2일 |
| 사망지 | Jebenhausen, 독일 |
| 직업 | 기독교 목사 신학자 정치인 |
| 정당 | 독일 사회민주당 |
| 배우자 | 에밀리에 브라우닝거 (1870년 결혼) |
| 부모 | 요한 블룸하르트 |
| 어머니 | Doris Köllner |
| 종교 정보 | |
| 종교 | 기독교 (루터교) |
| 학문 정보 | |
| 비학문적 | 예 |
| 모교 | 튀빙겐 대학교 |
| 학파 | 기독교 사회주의 |
| 학문 분야 | 신학 |
| 영향을 받은 인물 | 칼 바르트 헤르만 쿠터 레온하르트 라가츠 에두아르트 투르나이젠 |
| 서명 | |
2. 생애
크리스토프 블룸하르트는 독일 뫼트링겐에서 루터교회 목사이자 기독교 영성가인 요한 크리스토프 블룸하르트의 아들로 태어나, 튀빙겐 대학교에서 신학을 공부했다. 아버지의 사망 이후 목회자가 되었으며, 자본가들의 억압과 착취로 고통받는 괴핑겐의 노동자들과 교류하면서 하느님의 나라를 실천해야 한다는 확신을 갖게 되었다. 1899년 노동자 탄압법에 반대하는 독일 사회민주당 집회에 참여하여 "그리스도는 가장 비천한 자에 속했습니다. 사람들은 그를 세리와 죄인의 친구라 불렀습니다. 예수께서 그렇게 한 것은 그가 사회주의자였기 때문입니다."라고 연설했다.
이후 교회와의 갈등으로 목사직을 사임하고, 1900년 뷔르템베르크 주 의원으로 선출되어 6년간 활동했다. 그러나 제1차 세계 대전 등 어두운 현실에 회의를 느껴 재선에 출마하지 않았다. 1919년 신약성서 요한묵시록의 마지막 문장인 "오시옵소서, 주 예수여. 아멘"을 유언으로 남기고 별세하였다.
그는 아버지와 마찬가지로 목회자였으며, 특히 바트 볼에서 활동하며 헤르만 헤세가 방문하기도 했다. 1896년에는 "부흥"을 경험하고 하나님의 사랑을 강조하는 설교를 했다.[1]
2. 1. 초기 생애와 교육
독일 뫼트링겐(Möttlingen)에서 루터교회 목사이자 기독교 영성가인 요한 크리스토프 블룸하르트 목사의 아들로 태어났다. 1859년부터 7년동안 우르아흐의 신학교와 튀빙겐 대학교에서 신학수업을 받았다. 아버지가 세상을 떠난 후 그 뒤를 이어 고향인 뫼트링겐 교회에서 목회하였다.1862년에 노르마니아 튀빙겐 협회의 회원이 되었으며, 튀빙겐에서 프로테스탄트 신학을 공부했다.[1] 1869년 목사 보좌, 아버지의 조수 겸 비서로서 바트 볼에 부임했다.[1] 1870년에는 농가의 딸 에밀리에 브로이닝거와 결혼했다.[1]
2. 2. 목회 활동과 사회 참여
1859년부터 7년동안 우르아흐의 신학교와 튀빙겐 대학교에서 신학수업을 받았다. 아버지가 세상을 떠난 후 그 뒤를 이어 고향인 뫼트링겐 교회에서 목회하였는데, 이때 교제한 신학자 중에는 자유주의 신학을 극복하기 위한 대안 신학으로 신정통주의를 주장한 카를 바르트가 있다. 블룸하르트는 자본가들의 억압과 착취가 원인인 극심한 빈부 격차로 고통받는 괴핑엔(Göppingen)의 노동자들과의 사귐을 통해, 민중들에게 도래할 하느님의 나라 즉, 하느님의 다스림을 실천해야 한다는 것을 확신하게 된다. 이러한 확신은 노동자들의 단결권을 제한하는 노동악법인 노동자 탄압법에 반대한 독일 사회민주당 집회에 참여하게 한다. 당시 블룸하르트가 독일 사회민주당 집회에서 한 연설 중 일부 내용은 다음과 같다.기독교인으로 자처하는 사람이 노동자 편에 선 것에 대해 놀랄 필요는 없습니다. 그리스도는 가장 비천한 자에 속했습니다. 사람들은 그를 세리와 죄인의 친구라 불렀습니다. 예수께서 그렇게 한 것은 그가 사회주의자였기 때문입니다. 그는 12명의 프롤레타리아들을 그의 제자로 삼았습니다. 누군가 내가 프롤레타리아가 되기 위해 프롤레타리아 편에 서는 것을 비난한다면 나의 신앙을 거부하는 것과 같습니다. 나는 그리스도께서 행하신 것과 똑같은 일을 하는 것입니다. 하느님 앞에 모든 인간은 평등합니다. 인간은 모두 한 형제와 자매입니다한국어
사회참여로 인해 주교회의에서 목사직에서 면직당한 블룸하르트는 지방의회 의원으로 활발하게 활동하면서 민중들의 복지 문제에 관심을 가졌다. 그러나 사회 민주당 내부 갈등과 1차 세계대전이 가져온 어두운 현실에 회의를 느끼고 재선에 출마할 것을 완강히 거부했다. 1919년 신약성서 요한묵시록의 마지막 문장인 “오시옵소서, 주 예수여. 아멘”을 유언으로 남기고 별세하였다.
1896년 크리스마스 설교에서 그는 다음과 같이 말했다.[1]
Gottes Liebe macht allem Bösen, aller Gemeinheit, aller Hoffnungslosigkeit ein Ende; Gottes Liebe macht auch dem Tode ein Ende; aber die Liebe Gottes muß es sein; die Liebe, die auch den Feind liebt; die Liebe, die heldenmütig immer alles überwindet, die sich nicht erzürnen, nicht verachten, nicht verstoßen läßt; die Liebe, die mit dem Helm der Hoffnung auf dem Haupt getrost durch die Welt geht. Wir haben es bisher nicht genug gewagt zu sagen: Jesus ist geboren, darum ist alle Kreatur geliebt! … Jesus will als die unendliche Liebe Gottes verstanden werden; in dieser Liebe, in diesem Einen will er die Flamme sein, in der wir uns rein brennen lassen; es ist die Liebe allein, die Barmherzigkeit Gottes, die uns in das Gericht hineinnimmt, wodurch wir befreit werden von allem, was uns zu unglücklichen Menschen macht, die heute leben und morgen in das Dunkel des Todes versinken.de
하나님의 사랑은 모든 악, 모든 비열함, 모든 절망을 완전히 녹입니다. 하나님의 사랑은 죽음도 굴복하게 합니다. 그러나 그것은 하나님의 사랑이어야 합니다. 원수마저 사랑하는 사랑. 영웅처럼 항상 모든 것을 극복하고, 화를 내거나, 경멸하거나, 버리는 것을 허용하지 않는 사랑. 희망의 투구를 머리에 쓰고 세계를 유유히 나아가는 사랑. 지금까지 우리는 "예수께서 태어나셨습니다. 그러므로 모든 피조물은 사랑받고 있습니다"라는 것을 감히 충분히 말하려고 하지 않았습니다… 예수는 하나님의 무한한 사랑으로 이해되기를 원하십니다. 이 사랑 안에서, 이 분은, 우리가 자신을 깨끗하게 태우는 듯한, 그 불꽃이 되기를 원하십니다. 우리를 그 심판 안으로 받아들이는 것은 사랑뿐, 하나님의 자비뿐입니다. 그것에 의해 우리는 지금, 우리를 노예로 만들거나, 오늘은 살아 있지만 내일은 죽음의 어둠 속으로 사라져 버리는, 불행한 인간으로 만드는, 모든 것에서 해방됩니다.한국어[1]
1899년, 괴핑겐에서의 노동자 집회에서, 그는 예수의 제자로서 "사회주의"에 속함을 공언했다.[1] 한 신문에 의해, 그가 SPD에 입당했다는 오보가 난 후, 그는 교회 주변에서 격렬한 공격을 받았다.[1] 그 결과, 그는 실제로 SPD에 입당, 교회 당국의 압력을 받아 목사직을 사임했다.[1] 1900년 12월에 괴핑겐 선거구의 뷔르템베르크 주 의원으로 선출되어 6년간 일했다.[1]
제1차 세계 대전의 발발과 관련하여, 다음과 같은 성명을 발표했다.[1]
Es mußte mit aller Welt anders werden, der Anfang ist gemacht. Die Finsternisse weichen vor unserm Herrn Jesus Christus, dem Siegeshelden.de
시작은, 전 세계적으로, 달라져야 했습니다. 승리의 영웅이신 우리 주 예수 그리스도에게 어둠이 무너지고 있습니다.한국어[1]
1917년 10월에 그는 뇌졸중을 겪었지만, 예수의 교회와 세계의 구원을 위해 계속 기도했다.[1]
Es kommt die Zeit bald, und bald kommt der Tag unsers Herrn Jesu Christi, wo du dein Leben verstehst, wo du über alle deine Not, die du erlebt hast, frohlockst, wo du dir und andern dankst, deinem Heute und deiner Vergangenheit.de
머지않아 그 날이 올 것입니다, 그리고 곧 우리 주 예수 그리스도의 날이 올 것입니다. 그 때, 당신은 당신의 인생을 이해하고, 그 때, 자신이 경험했던 모든 어려움에 환호하며, 그 때, 자신과 다른 사람들, 자신의 현재와 자신의 과거에 감사할 것입니다.한국어[1]
2. 3. 사회민주당 활동과 목사직 사임
블룸하르트는 자본가들의 억압과 착취로 인한 극심한 빈부 격차로 고통받는 괴핑겐의 노동자들과 교류하면서, 민중들에게 도래할 하느님의 나라를 실천해야 한다는 확신을 갖게 되었다. 이러한 확신은 1899년 노동자들의 단결권을 제한하는 노동자 탄압법에 반대하는 독일 사회민주당 집회에 참여하게 하였다. 그는 예수의 제자로서 "사회주의"에 속함을 공언했다.[1] 당시 블룸하르트가 독일 사회민주당 집회에서 한 연설은 다음과 같다.어느 한 신문에서 그가 SPD에 입당했다는 오보가 난 이후, 그는 교회 주변에서 격렬한 공격을 받았다.[1] 사회참여로 인해 주교회의에서 목사직을 면직당한 블룸하르트는 실제로 SPD에 입당, 교회 당국의 압력을 받아 목사직을 사임했다.[1] 1900년 12월에 괴핑겐 선거구의 뷔르템베르크 주 의원으로 선출되어 6년간 일했다.[1] 지방의회 의원으로 활동하면서 민중들의 복지 문제에 관심을 가졌다.
이러한 전환으로 블룸하르트는 이전의 많은 친구들과 회개의 설교자로서의 일터를 잃었다. 그럼에도 불구하고, 그는 정치 활동 외에도 바트 볼의 집회소 방문객들을 위한 설교자 및 목사로 남았다.[1]
그러나 사회 민주당 내부적 갈등과 제1차 세계 대전이 가져온 어두운 현실에 회의를 느끼고 재선에 출마할 것을 완강히 거부했다.
2. 4. 바트 볼에서의 활동
크리스토프 블룸하르트는 튀빙겐에서 프로테스탄트 신학을 공부했고, 1869년에 목사 보좌 겸 아버지의 조수 및 비서로서 바트 볼에 부임했다. 1862년에는 노르마니아 튀빙겐 협회의 회원이 되었다. 1870년에는 농가의 딸 에밀리에 브로이닝거와 결혼했다. 아버지 요한 크리스토프 블룸하르트가 사망한 후 1880년에 바트 볼의 운영을 인수했다. 그는 목회자이자 회개에 이끄는 설교자로서 고향을 넘어 널리 명성을 얻었다. 1892년에는 헤르만 헤세가 그를 방문하여 잠시 체류하기도 했다. 헤세는 마울브론의 복음주의 신학교에서 도망쳐 부모의 바람에 따라 바트 볼에 머물렀다.1896년 10월, 블룸하르트는 일종의 "부흥"을 경험하고, 세계에 대한 하나님의 무한한 사랑의 메시지를 전해야 한다고 확신했다. 그는 1896년 크리스마스 설교에서 다음과 같이 말했다.
이러한 경험은 블룸하르트가 사회 문제에 관심을 갖게 되는 계기가 되었다.
2. 5. 만년과 죽음
블룸하르트는 사회 참여로 인해 주교회의에서 목사직을 면직당한 후, 지방의회 의원으로 활동하면서 민중들의 복지 문제에 관심을 가졌다. 그러나 사회민주당 내부 갈등과 제1차 세계 대전이 가져온 어두운 현실에 회의를 느껴 재선 출마를 완강히 거부했다. 1919년 신약성서 요한묵시록의 마지막 문장인 "오시옵소서, 주 예수여. 아멘"을 유언으로 남기고 별세하였다.1917년 10월, 블룸하르트는 뇌졸중을 겪었지만, 예수의 교회와 세계의 구원을 위해 계속 기도했다.
1920년, 크리스토프 블룸하르트의 상속인은 바트 볼의 쿠어하우스를 교회 시설과 함께 헤른후트 형제단에 기증했다.
3. 사후와 평가
크리스토프 블룸하르트의 급진적인 하나님 나라 대망과 사회주의에 대한 결단은 당시 시민과 교회 내에서 거부되었다. 그러나 1918년 이후의 공적 신학 논쟁을 형성한 신학자들에게 영향을 준 것은 바로 이 전전(戰前)의 이방인이었다. 카를 바르트뿐만 아니라, 헤르만 쿠터, 레온하르트 라가츠, 에두아르트 툰아이젠도 마찬가지였다.
오늘날 독일 복음주의 교회는 8월 2일을 블룸하르트의 복음주의 교회 인명 달력상의 기념일로 기억하고 있다. 푸르츠하임 등의 다양한 거리 이름(예: Blumhardtstraße, 75179 Pforzheim)이나 슈테른펠스의 교회 공동체 센터(Christoph-Blumhardt Gemeindehaus Sternenfels 75447 Maulbronner Straße 9) 등의 시설이 크리스토프 블룸하르트, 혹은 블룸하르트 부자(父子)의 이름을 따서 명명되었다.
4. 저서
| 제목 | 번역 | 출판사 | 출판 연도 |
|---|---|---|---|
| 『어제의 기도』 | 가토 쓰네아키 | 일본 기독교단 출판국 | 1977년-1978년 |
| 『어제의 기도』 개정판 | 가토 쓰네아키 | 일본 기독교단 출판국 | 2010년 |
참조
[1]
서적
Pneumatology and Theology of the Cross in the Preaching of Christoph Friedrich Blumhardt: The Holy Spirit Between Wittenberg and Azusa Street
https://books.google[...]
A&C Black
2010-11-25
[2]
웹사이트
Christoph Friedrich Blumhardt - Ökumenisches Heiligenlexikon
https://www.heiligen[...]
2023-08-26
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