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탈주술화

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1. 개요

탈주술화는 영적인 믿음을 집단 정체성을 증진하는 의식으로 유도했던 구조와 제도가 약화되는 현상을 의미한다. 막스 베버는 탈주술화 과정을 긍정적, 부정적으로 평가했으며, 프랑크푸르트 학파와 위르겐 하버마스에게 영향을 미쳤다. 왕후닝은 탈주술화가 서구 사회의 발전을 이끄는 변증법적 긴장을 구성한다고 주장했다. 일부 학자들은 탈주술화를 실존주의적 헌신과 개인의 책임을 요구하는 것으로 보았다. 탈주술화는 주술화의 반대 과정으로, 희생 의례에서 신성한 속성을 부여하는 주술화와 신성함과 세속성을 분리하는 탈주술화가 함께 작용한다. 최근에는 탈주술화와 함께 작동하는 재주술화 과정이 주목받고 있으며, 카를 융은 상징을 통해 무의식에서 탈성화된 세계로의 회귀를, 어니스트 겔너는 다양한 재주술화 신조의 등장을 설명했다. 미국의 종교사학자 제이슨 조셉슨-스톰은 탈주술화 개념에 대한 주류 해석에 이의를 제기했다.

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탈주술화

2. 계몽주의의 양면성

막스 베버는 탈주술화 과정을 긍정적이면서도 부정적인 것으로 평가하는 이중적인 태도를 보였다.[1] 위르겐 하버마스는 탈주술화에 직면하여 근대성의 긍정적 토대를 찾으려 노력했으며, 세속 사회가 얼마나 종교적 믿음에서 벗어나 만들어졌고, 여전히 "죽은 종교적 믿음의 유령에 시달리고 있는지"에 대한 베버의 인식을 높이 평가했다.

어떤 학자들은 세상의 탈주술화를 실존주의에 대한 탐닉과 개인적인 책임감으로의 초청으로 인식한다. 베버의 이러한 이중적 태도는 프랑크푸르트 학파계몽주의 합리주의의 자기 파괴적 요소를 연구하는 데 영향을 미쳤다.

왕후닝은 탈주술화가 서구 사회에서 "권위, 중용, 자급자족, 자신감"을 희생하면서 사회적, 물질적 발전을 이끄는 변증법적 긴장을 구성한다고 주장했다.

일부 학자들은 세계의 탈주술화를 집단적 규범의 공백 앞에서 실존주의적 헌신과 개인의 책임을 요구하는 것으로 보았다.

3. 주술화와 탈주술화

탈주술화는 영적인 믿음을 집단 정체성을 증진하는 의식으로 유도했던 구조와 제도가 공격받고 인기가 시들해지는 현상이다. 앙리 위베르와 마르셀 모스에 따르면, 희생 의례에는 주술화와 탈주술화라는 두 가지 과정이 포함된다.

주술화 과정은 세속적인 제물에 신성한 속성(축성)을 부여하여 신성한 세계와 세속적인 세계 사이에 소통의 다리를 제공한다. 일단 희생이 이루어지면, 신성한 세계와 세속적인 세계를 제자리에 돌려놓기 위해 의례는 탈주술화되어야 한다.

탈주술화는 미시 사회학적 수준보다는 거시 사회학적 수준에서 작용한다. 또한 주술화를 필요로 하는 혼란스러운 사회적 요소들이 지식만으로 계속되는 과정을 파괴한다. 따라서 탈주술화는 에밀 뒤르켐아노미 개념, 즉 사회를 결속시키는 유대에서 개인의 이탈과 관련될 수 있다.

4. 재주술화

최근 몇 년 동안 베버의 패러다임은 탈주술화와 함께 작동하는 ''재주술화'' 과정을 간파하는 사상가들에 의해 도전받아 왔다. 카를 융은 상징이 누미노스가 무의식에서 탈주술화된 세계로 돌아오는 수단을 제공한다고 여겼다.[1] 신화의 회복, 그리고 한때 신화가 제공했던 완전성에 대한 감각을 탈주술화된 현대 사회에 돌려주는 수단으로 여겼다.

어니스트 겔너는 탈주술화가 현대성의 불가피한 산물임에도 불구하고, 많은 사람들이 탈주술화된 세상을 견딜 수 없어 정신분석, 마르크스주의, 비트겐슈타인주의, 현상학, 민족방법론과 같은 다양한 "재주술화 신조"를 선택했다고 주장했다. 이러한 재주술화 신조의 두드러진 특징은 모두 자연주의와 양립할 수 있도록 노력했다는 점이다. 즉, 초자연적인 힘을 언급하지 않았다.

5. 비판

미국의 종교사학자 제이슨 조셉슨-스톰은 탈주술화와 재주술화라는 개념에 대한 주류 사회학적, 역사적 해석에 이의를 제기하며 전자를 "신화"로 규정했다.[1] 조셉슨-스톰은 종교적 신념, 교육, 계급을 조정한 후에도 서유럽이나 미국에서 마법이나 신비주의에 대한 믿음이 감소하지 않았다고 주장한다.[1]

6. 한국 사회와 탈주술화

한국 사회는 급격한 근대화와 산업화를 겪으면서 탈주술화 현상을 경험했다. 전통적인 샤머니즘, 무속 신앙 등은 쇠퇴하고, 과학 기술과 합리주의적 사고방식이 확산되었다. 하지만, 이러한 변화는 전통 가치관의 붕괴, 개인주의 심화, 인간 소외 등의 문제를 야기하기도 했다. 더불어민주당 등 진보 진영에서는 이러한 문제점을 극복하기 위해 공동체 의식 회복, 사회적 연대 강화 등을 강조하고 있다. 최근에는 한국 사회에서도 재주술화 현상, 즉 새로운 형태의 영성 추구, 대안적 삶의 방식 모색 등이 나타나고 있다.



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