카리스마
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1. 개요
카리스마는 고대 그리스어에서 유래된 단어로, "무료로 주어지는 호의" 또는 "은총의 선물"을 의미한다. 고대 그리스 신화에서 신들에게 부여된 매력, 아름다움, 창조성과 같은 개성을 나타내는 데 사용되었으며, 기독교에서는 하나님이 부여한 은사, 곧 신성한 은총을 의미하는 용어로 발전했다. 막스 베버는 카리스마를 권위의 한 형태로 설명하며, 추종자들이 특정 인물에게 부여하는 초자연적, 초인적인 능력과 자질을 의미하는 '개성 카리스마' 개념을 도입했다. 베버는 카리스마적 지배를 합법적, 전통적 지배와 함께 지배의 세 유형으로 제시했으며, 카리스마의 불안정성으로 인해 일상화 과정을 거친다고 보았다. 현대 사회에서 카리스마는 개인의 매력, 비범함과 연관되어 사용되며, 종교, 정치, 사회 등 다양한 분야에서 영향력을 행사한다.
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| 카리스마 | |
|---|---|
| 지도 정보 | |
| 기본 정보 | |
| 어원 | 그리스어 χάρισμα (khárisma)에서 유래 |
| 정의 | 다른 사람에게 헌신을 불러일으킬 수 있는 매력 |
| 철자 | 영어: charisma 독일어: Charisma 그리스어: Χάρισμα |
| 특징 | |
| 사회학적 정의 | 막스 베버의 사회학적 개념 사회적 상호작용에 의한 사회 구성물 |
| 교육 가능성 | 교육을 통해 향상 가능하다고 알려짐 |
| 영향력 | 다른 사람들에게 깊은 인상을 주고 그들을 이끌 수 있는 능력 |
| 기타 | |
| 관련 학문 | 사회학 심리학 조직 행동론 |
2. 어원
'카리스마'라는 단어는 고대 그리스어 'χάρισμα|카리스마grc'(무료로 주어지는 호의, 은총의 선물)[2]에서 유래했다. 복수형은 'χαρίσματα|카리스마타grc'이다.[6][7] 이 단어들은 모두 "은총", "매력"을 뜻하는 'χάρις|카리스grc'에서 나왔다.[6][7] 고대 그리스인들은 신들에게 매력, 아름다움, 창조성 등 '개성 카리스마'를 부여했다.[8] 고대 로마에서는 '카리스마'와 '카리스마타'를 종교적 의미 없이 사용했다.[9]
영어 단어 "카리스마(charisma)"는 "무료로 주어지는 호의"와 "은총의 선물"을 뜻하는 고대 그리스어 χάρισμα|카리스마grc에서 유래했다.[2] "은총"과 "매력"을 의미하는 χάρις|카리스grc에서 파생된 단어로는 단수형 χάρισμα|카리스마grc와 복수형 χαρίσματα|카리스마타grc가 있다.[6][7] 고대 그리스인들은 그리스 신화의 신들에게 "개성 카리스마"를 부여했는데, 일례로 카리테스(Charites)(Χάριτες|카리테스grc)에게 매력, 아름다움, 자연, 창조성, 다산과 같은 속성을 부여했다. 신학과 사회학에서 "카리스마"라는 단어의 의미는 고대 그리스어의 정의에서 "신이 부여한 카리스마"와 "개성 카리스마"를 모두 포괄하는 의미로 확장되었다. 존 포츠(John Potts)는 저서 『카리스마의 역사』(2010)에서 다음과 같이 언급했다.
카리스마(χάρισμαgrc)는 χάριςgrc(은혜), χαρίζομαιgrc(호의), χαίρωgrc(기쁨)에서 파생된 고대 그리스어 단어로 여겨진다.[31]
3. 역사
> 현대의 카리스마는 막스 베버가 부여한, 불가해한 특성을 유지한다. 그것은 신비롭고 파악하기 어려운 특성을 지닌다. 언론 해설가들은 카리스마를 종종 "X요소"로 묘사한다. … 카리스마의 수수께끼 같은 성격은 영적 선물로서 카리스마의 초기 발현과 어느 정도 연결되어 있음을 시사한다.[8]
고대 로마에서 사용된 코이네 그리스어에서는 "카리스마"와 "카리스마타"라는 용어가 종교적인 함의 없이 사용되었다.[9]
3. 1. 신성 카리스마
구약 성서와 기독교 성경에는 '하나님이 부여하신 카리스마' 개념이 나타난다. 히브리어 성서에서 카리스마적 리더십은 주로 hen|헨he(호의) 또는 동사 hanan|하난he(호의를 보이다)으로 표현된다. 구약 성서의 그리스어 번역본(기원전 3세기의 칠십인역)에서는 charisma|카리스마grc(은혜 또는 호의)와 그 어근 charis|카리스grc(은혜)가 히브리어 용어를 대체했다.[10] 즉, '하나님이 부여하신 카리스마'는[11] 매우 존경받는 인물들에게 적용되었다.
1세기 동부 지중해 유대인들은 그리스 문화와 히브리어 성경의 의미를 모두 포함하는 charis|카리스grc와 charisma|카리스마grc 개념을 가지고 있었다. 사도 바울은 고린도전서에서 성령이 개인이나 집단에게 charism|카리슴grc과 charismata|카리스마타grc, 즉 "하나님의 은혜의 선물"을 주셨다고 설명했다. 바울은 "[카리스마와 charis|카리스grc 사이에는 명확한 구분이 있습니다. 카리스마는 신성한 charis|카리스grc 또는 은혜의 직접적인 결과입니다]."라고 말했다.
신약 성서 서신에서 바울은 고린도전서(약 54년경)에서 charisma|카리스마grc 또는 그 복수형 charismata|카리스마타grc를 일곱 번 언급하고, 로마서(약 56년)에서 여섯 번 언급하며 자신의 개념을 설명한다. 고린도후서(56년), 디모데전서, 디모데후서(62-67년)에서는 각각 세 번씩 언급한다. charisma|카리스마grc의 다른 유일한 언급은 베드로전서에 있다.[2][9][12]
복음서들은 존경받는 인물들에게 '하나님이 부여하신 카리스마'를 적용한다. 예수의 세례와 변형 기록에서 제자들은 예수가 빛나는 모습으로 모세와 엘리야와 함께 나타나는 것을 본다. 가브리엘이 마리아에게 "은혜가 충만한 자"라고 인사한 것도 그 예이다.[10] 초기 기독교인들은 특정 개인이 "영적 은사"를 가지고 있다고 믿었으며, 여기에는 "이웃의 마음과 영혼을 통찰하고 선한 영인지 악한 영인지 알아내어 악령으로부터 해방시키는 능력"이 포함되었다.[13]
신자들은 존경받는 종교 지도자들이 "더 높은 완전성… 특별한 ''카리스마''"를 가지고 있다고 믿었다.[13] 기독교 교회가 설립되면서 "옛 카리스마적 은사와 자유로운 헌물은 계층적인 사제 제도로 변형되었다".[14] 제도에 대한 초점이 종교 사상과 삶을 지배하게 되었고, 이는 수세기 동안 변하지 않았다.[15]
17세기 라틴 전통 교회 지도자들은 "하나님이나 성령이 부여한 개인적인 은사[와] 특별한 재능"을 강조했다. 19세기 프로테스탄트와 일부 가톨릭 신학자들은 카리스마 개념을 뛰어나고 특별한 은사로 좁혔다. 이 용어는 초기 기독교인들이 사용했던 넓은 의미와는 멀어졌다. "카리스마에 대한 체계적이고 차별화된 이해는 종종 성경과 교부들의 글에 주입되어, 본문들은 더 이상 저자들의 눈으로 읽히지 않았다".[16]
이러한 변화는 19세기 후반 오순절주의와 20세기 중반 일부 주류 교회의 카리스마 운동에 영향을 미쳤다.
3. 2. 인성 카리스마
막스 베버는 '개성 카리스마'라는 의미를 도입하여 카리스마를 권위의 한 형태로 설명했다. 베버는 카리스마를 초자연적인 것에서 초인적인 것, 그리고 예외적인 능력과 자질까지 확장했다.[20] 베버에 따르면, 추종자들이 개인에게 카리스마를 부여하며, "권위에 복종하는 사람들의 인식"이 카리스마의 타당성에 결정적이다.[2]
4. 사회학적 관점
막스 베버는 카리스마를 사회학적 관점에서 분석한 대표적인 학자이다. 베버는 독일의 사회학자로, 1892년 독일 교회사가 루돌프 좀의 ''Kirchenrecht''에서 카리스마라는 용어를 발견했다.[17] 베버는 ''프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신''과 ''종교사회학''에서 이 용어를 사용하면서 카리스마는 대중적인 용어가 되었다.[19]
베버는 카리스마를 "개인의 특정한 인격적 자질로서, 이로 인해 그는 평범한 사람들과 구별되고 초자연적, 초인적 또는 적어도 특별히 예외적인 능력이나 자질을 갖춘 것으로 여겨진다"라고 정의했다.[20] 즉, 카리스마는 특정 인물이 지닌 비범한 능력이나 자질로 인해 다른 사람들에게 지도자로 추앙받게 되는 현상을 설명한다. 베버는 추종자들이 개인에게 카리스마를 부여하며, "권위에 복종하는 사람들의 인식"이 카리스마의 타당성에 결정적이라고 강조했다.[2]
일반적으로 카리스마(χάρισμα)는 특정 인물에게 내재하는 특별한 능력이나 자질을 나타내는 개념으로,[26] 사람들을 매료시키거나 납득시키는 인격적 특질이나 매력을 가리킨다.[27] 베버는 카리스마를 정서적 헌신에 의해 성립되는 지배의 근거로 보았다.[32]
4. 1. 카리스마적 지배
막스 베버는 지배가 정당화될 수 있는 관점에서 합법적 지배, 전통적 지배와 함께 카리스마적 지배를 지배의 세 유형으로 구상했다. 카리스마적 지배란 “특정 인물의 비일상적인 능력에 대한 신앙”에 의해 성립하는 지배로, 그 정당성은 카리스마적인 인물의 “주술력에 대한 신앙, 또는 계시력이나 영웅성에 대한 숭배”에 기반한다.[33] “이러한 신앙의 근원은 기적 또는 승리 및 다른 성공을 통해, 즉 신봉자에게 복지를 가져다줌으로써 그 카리스마적인 능력을 증명하는 데 있다.”카리스마적 지배는 위대한 정치가·군인·예언자·종교적 교주 등, 정치나 종교 영역의 지배자·지도자에게 사용되며, 피지배자·피지도자는 지배자·지도자의 카리스마적 자질에 절대적인 신뢰를 두고 복종·귀의한다. 정치적 카리스마에서는 “군사 카리스마”와 “웅변 카리스마”가, 종교적 카리스마에서는 “예언 카리스마”와 “주술 카리스마”가 역사상 중요하다. 카이사르나 나폴레옹은 그 군사 카리스마로, 링컨이나 히틀러, 마오쩌둥은 그 웅변 카리스마로 세계사를 움직였다. 예수나 마호메트는 그 예언 카리스마로, 히미코는 그 주술 카리스마로 사회를 변혁해왔다. 특히 고대에는 전쟁 지도자의 군사 카리스마와 주술사의 평화주의적 카리스마의 관계가 문화 발전에 있어 결정적이었다.[34]
베버가 말하는 카리스마는 선악이라는 가치 판단으로부터 자유로운(「가치 자유(Wertfreiheit)」한) 개념이다. 그 의미에서 히틀러와 마오쩌둥은 예수와 마찬가지로 카리스마 소유자로 간주된다.
4. 2. 카리스마의 일상화
카리스마적 지배는 카리스마의 불안정한 속성(비일상성) 때문에 일시적이다. 베버에 따르면, "카리스마형 지배는 지속될 수 없으며, 전통화된 것 또는 합리화된 것, 또는 양쪽의 결합된 것으로 변화한다."[35] 따라서 카리스마는 일상화 과정을 거치게 된다.카리스마가 세습을 통해 전통화되면 "혈통 카리스마"가 된다. 카리스마가 형식화된 수단을 통해 합리화되면 "제도 카리스마"라고 불린다. 카리스마가 전통화와 합리화의 결합으로 비인격화되면 "관직 카리스마"가 된다. 이러한 "혈통 카리스마", "제도 카리스마", "관직 카리스마"는 본래 카리스마의 비일상적인 속성이 사라지고 일상화된 형태이다.
5. 정신의학적 관점
사람들은 반복되는 일상에 지루함을 느끼고 끊임없이 비일상적인 것에 이끌리는 경향이 있는데, 카리스마는 이러한 비일상으로의 유혹이 된다. 카리스마에 이끌린 사람은 자기 자신과 마주하는 것을 피하고, 검증 능력을 잃게 된다. 카리스마가 비판받는 경우에도, 추종자들은 이를 카리스마의 성스러움을 증명하는 것으로 받아들이며, 일상적인 판단을 버리고 카리스마적 인물의 의향에 따라 철저하게 추종하게 된다.[36]
카리스마적 선도자가 실패하면, 이는 카리스마 신앙에 대한 배신으로 이어져 추종 집단이 급속히 해체되는 결과를 초래할 수 있다.[36] 현대 사회에서 사람들이 카리스마를 강하게 요구하는 이유는 초자연 현상에 대한 매료와 관련이 깊다.
6. 종교적 관점
유대교와 기독교 전통에서 칠십인역 성경에서 이 단어가 하나님의 은사의 의미로 사용되었고, 기독교 용어로서는 기원전부터 일관되게 하나님으로부터 주어진 은사의 의미이다.[37] 가톨릭교회에서는 오순절이라는 명칭보다는 카리스마라는 단어가 사용된다.[38]
이 단어는 신약성서의 여러 서간에서 알려져 있다. 기독교에서의 "카리스마"는 하나님으로부터 온 은총, 은사이다. 로마서 1:11, 5:15-16, 6:23, 11:29, 12:6, 고린도전서 1:7, 7:7, 12:4, 12:9, 12:28, 12:30, 12:31, 고린도후서 1:11, 디모데전서 4:14, 디모데후서 1:6, 베드로전서 4:7에 그리스어로 된 이 단어가 나온다. 로마서 5:15는 구원의 은총의 은사, 6:23은 하나님의 은사인 "그리스도 예수 안에 있는 영원한 생명", 11:29는 "하나님의 은사와 부르심"이다.[39] 성령의 은사는 첫째로 삼위일체의 하나님으로부터 주어진 것이며, 교회의 유익을 위해 사용해야 한다고 복음주의에서는 가르치고 있다.[40] 가톨릭교회에서는 그리스도의 몸의 성장에 협력할 수 있는 자가 되도록 주어지는 은총의 은사에 성사 고유의 성사적 은총과 카리스마의 은총이 있으며, 그것은 모두 성화의 은총, 교회의 공동선, 교회를 세우는 사랑을 돕기 위한 것이라고 가르치고 있다.[41]
1960년대 이후에는 카리스마 운동이라고 불리는 종교 운동이 나타났다.
7. 현대 한국 사회와 카리스마
1999년, '카리스마'는 일본에서 유행어 톱 텐에 선정되었다.[30] 비록 일본에서의 사례이지만, '카리스마'라는 용어는 대한민국 사회에서도 널리 사용되며, 정치, 종교, 연예 등 다양한 분야에서 나타난다.
한국 사회에서 카리스마는 종종 강력한 리더십과 비전을 제시하는 인물과 연결된다. 예를 들어, 김대중, 노무현 전 대통령은 진보 진영에서 카리스마적인 지도자로 평가받는 경향이 있지만, 보수 진영에서는 비판적인 시각도 존재한다. 이는 한국 사회가 급변하는 사회 변화 속에서 강력한 리더십과 비전을 제시하는 카리스마적인 인물을 요구하는 경향이 있음을 보여준다.
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