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해서 (명나라)

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목차

1. 개요

해서(海瑞)는 명나라 시대의 관료로, 1513년에 태어나 1587년에 사망했다. 그는 하이난성 출신으로, 강직하고 청렴한 성품으로 명성을 얻었으며, 특히 가정제에게 직언을 했다가 투옥된 사건으로 유명하다. 해서는 과거 시험에 여러 번 실패했으나, 39세에 관직에 진출하여 교육 서기를 시작으로 호부 비서관, 대리사 승 등을 역임했다. 1566년에는 가정제의 실정을 비판하는 상소를 올려 투옥되었으나, 황제의 사망 후 석방되어 다시 관직에 복귀했다. 1570년에는 토지 소유 문제로 인해 사임했으며, 만력제 시대에는 남경 이부 우시랑 등을 지냈다. 그는 사후 충개(忠介)라는 시호를 받았으며, 그의 삶은 연극 '해루이 파직'을 통해 문화 대혁명의 도화선이 되기도 했다. 현재 하이커우에는 그의 기념관이 있으며, 묘가 있다.

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해서 (명나라) - [인물]에 관한 문서
기본 정보
해청천 초상화
해청천 초상화
본명해서
자여현
호강봉
출생1514년 1월 23일
출생지해구시, 명나라
사망1587년 11월 13일
사망지난징, 명나라
직업철학자, 정치인
국적중국
묘소 위치해구시
정보
시호충개
시대명나라
출신광동 경산
관직호부운남사주사
강서흥국지현
응천순부
우첨도어사
남경량저
관련
신앙이학
영향고염무

2. 생애

해서는 1513년 1월 23일 하이커우 시(海口市) 하이난 성(海南省)에서 태어나 세 살 때 아버지를 여의고 무슬림 어머니 밑에서 자랐다.[1] 증조부는 아랍인 하이 다얼(海答兒, 하이더)이며, 어머니는 무슬림(후이족) 가문 출신으로 조상은 인도 아대륙에서 기원했다.[2] 그러나 해서는 신유학자로 알려졌으며, 그의 유교 저서에서 이슬람에 대해 언급한 적은 없었다.[1][3]

해서는 과거에 응시했지만 실패했고, 1553년 39세에 푸젠 성(福建省)의 교육 서기로 관직 생활을 시작했다. 그는 타협하지 않는 강직한 도덕성, 청렴함, 공정함으로 명성을 얻었고, 살아생전 사당에 모셔질 정도로 대중의 지지를 받았다. 그러나 관료 사회에서 많은 적을 만들기도 했다. 그럼에도 불구하고 수도 베이징(北京)으로 소환되어 호부(戶部)의 비서관으로 승진했다. 1565년, 자징제(嘉靖帝)의 직무 소홀과 국가 재앙 초래를 비판하는 상소를 올렸다가[4] 1566년에 사형을 선고받았으나, 1567년 초 황제가 사망한 후 석방되었다.[1]

룽칭제(隆慶帝) 치하 난징에서 소규모 관직으로 재임명되었지만, 토지 소유 문제에 대한 지나치게 열성적인 처리 방식으로 인해 1570년에 사임해야 했다. 그는 이전 소유주에게 토지를 돌려주도록 압박했지만, 절차 위반 및 경솔한 불만 조장 혐의로 관리들에게 고발당하고 감찰부의 비서(御史)인 타이 펑샹(臺鳳翔)에게 탄핵되었다.[5]

1586년, 해서는 난징의 감찰 어사로 승진했지만, 1년 후 재임 중 사망했다.[1] 그는 시호 충개(忠介)를 받았다.

가정 연간에 과거 향시에 합격했다. 가정 45년(1566년), 호부 주사로 있을 때, 가정제가 도교에 심취하여 불로장생술에 몰두하고 오랫동안 정무를 보지 않아 나라가 내우외환에 시달리는 가운데, 군주의 의무를 다하지 않는다고 비판하며, 아무도 간언하는 자가 없는 상황에서 해서는 신하로서 충의를 위해 군주에게 간언을 했다.

가정제는 체포를 엄명했지만, 환관 황금(黃錦)은 "이분은 상소하기에 앞서 관을 사서 처자식에게 작별을 고하고 죽음을 각오하고 있습니다. 도망갈 사람은 아닙니다."라고 아뢰었다. 가정제는 그해 12월 도교 방사가 헌상한 단약을 복용하고 급사했고, 해서는 석방되어 대리사 승으로 승진했다.

융경제·만력제 시기, 장거정이 정권을 잡고 있을 때는 요직에서 배제되었으나, 장거정 사후 남경 이부 우시랑, 남경 우첨도어사를 역임했다. 만력제에게도 상소를 통해 정책 제언을 했지만 받아들여지지 않았다. 재직 중에 사망했으며, 묘는 현재 하이난 성(海南省) 하이커우 시(海口市) 룽화 구(竜華区) 하이컨 가도 빈애촌에 있으며, 관광 명소가 되었다.

2. 1. 배경

해서(海瑞)는 남송 군관이었던 1세조 해구(海俅)의 후손이다. 해구는 복건에서 광동(廣東) 번우(番禺)로 이주하였다. 4대 후손 해손지(海遜之)는 명나라 초 광주(廣州) 어느 위(衛)의 군관이었다.[11][12] 해손지의 아들 해답아(海答兒)는 홍무(洪武) 16년(1383) 광동성(廣東省) 해남(海南)(오늘날 중국 해남성 海南省)에서 종군하였고, 경산현(瓊山縣)(오늘날 해남성 해구시 海口市 경산구 瓊山區)으로 이주하였다. 해답아는 해서의 고조부에 해당한다. 이후 가문은 문직(文職)으로 전환하여 명문가가 되었다.[13]

해서의 조부 해관(海寬)은 경태 7년(1456) 병자과(丙子科)에 합격하여 거인(擧人)이 되었고, 복건성(福建省) 송계현(松溪縣) 지현(知縣)을 역임했다. 종백부(從伯父) 해징(海澄)은 성화 11년(1475) 을미과(乙未科) 진사(進士)가 되어 사천도감찰어사(四川道監察御史)가 되었다.[14]

하이 루이 동상


해서는 1513년 1월 23일 하이커우 시(海口市) 하이난 성(海南省)에서 태어났으며, 세 살 때 아버지를 여의고 무슬림 어머니 밑에서 자랐다.[1] 그의 증조부는 아랍인 하이 다얼(海答兒, 하이더)이고, 어머니는 후이족(무슬림) 가문 출신으로, 조상은 인도 아대륙에서 기원했다.[2] 그러나 해서 자신은 주로 신유학자로 알려졌으며, 그의 유교 저서에서 이슬람에 대해 언급한 적은 없었다.[1][3]

2. 2. 관직 생활

복건성(福建省) 천주부(泉州府) 진강현(晉江縣) 안변(垵邊)에서 태어났다. 가정(嘉靖) 28년(1549) 과거에 급제했고, 여러 지역의 지현(知縣), 주판관(州判官), 호부상서(戶部尙書), 병부상서(兵部尙書), 상서승(尙書丞), 우첨도어사(右僉都御史) 등의 관직을 역임했다. 정직하고 강직한 성품으로 명망있는 권력자들에게도 직언을 서슴지 않았으며, 아첨하지 않았다. 이로 인해 해필가(海筆架)라는 별명이 붙었고, 후세에는 송나라의 유명한 판관 포청천에 빗대어 해청천(海靑天)이라 불렀다.

가정 연간에 과거 향시에 합격했다.

가정(嘉靖) 45년(1566) 호부운남사주사(戶部雲南司主事)가 되었다. 가정제(嘉靖帝)가 미신과 무속신앙에 빠져 사치스러운 생활을 하는 탓에 조정에 폐단이 넘쳐난다고 비난하는 상소를 올려 명성을 얻었다. 가정제는 몹시 화를 냈지만, 주위 사람들이 해서는 이미 아내와 자식과 이별하고 하인을 모두 해방시킨 뒤 직접 관을 사서 죽기만을 기다리고 있다고 말하자 탄식하며 감옥에 가두고 끝내 사형을 내리지는 못했다. 이 일로 해서는 강직한 선비라는 명성을 얻게 되었다.[15] 같은 해 12월 가정제가 사망하고 융경제(隆慶帝)가 즉위하자 석방되었다.

가정 45년(1566), 호부 주사로 있을 때 가정제의 도교 심취를 격렬하게 간언하는 상소를 올렸다가 투옥되었다. 가정제는 도교에 몰두하여 불로장생술에 빠져 오랫동안 정무를 보지 않았다. 나라가 내우외환에 시달리는 가운데 군주로서 의무를 다하지 않아 아무도 간언하는 자가 없었으나, 해서는 신하로서 충의를 위해 군주에게 간언했다.

가정제는 체포를 엄명했지만, 환관 황금(黃錦)은 "이분은 상소하기에 앞서 관을 사서 처자식에게 작별을 고하고 죽음을 각오하고 있습니다. 도망갈 사람은 아닙니다."라고 아뢰었다. 가정제는 그해 12월 도교 방사가 헌상한 단약을 복용하고 급사했다. 해서는 석방되어 대리사 승으로 승진했다.

융경제·만력제 시기, 장거정이 정권을 잡고 있을 때는 요직에서 배제되었으나, 장거정 사후 남경 이부 우시랑, 남경 우첨도어사를 역임했다. 만력제에게도 상소를 통해 정책 제언을 했지만 받아들여지지 않았다.

만력(萬曆) 13년(1585), 남경(南京) 이부우시랑(吏部右侍郞), 남경(南京) 우도어사(右都御史)로 임명되었고, 만력 15년(萬曆) 남경에서 사망했다.[16]

3. 평가

천단에 있는 해루이의 묘


하이커우에 있는 해루이 기념관


1959년, 작가이자 학자인 우한은 해루이의 삶에 관심을 갖고, 그의 삶과 황제에 대한 두려움 없는 비판에 관한 여러 편의 글을 썼다. 그는 이후 경극을 위한 희곡 "해루이 파직"을 썼으며, 1961년 최종판을 내기 전에 여러 번 수정했다.[1] 우한의 희곡은 4인방 멤버 야오원위안에 의해 정직하고 도덕적인 관리인 해루이가 부패 혐의로 마오쩌둥에 의해 숙청된 중국 공산당 원수 펑더화이를 상징하는 우화적인 작품으로 해석되었다. 야오원위안의 주장에 따르면, 우한의 희곡에 등장하는 부패한 황제는 마오쩌둥을 상징했다. 1965년 11월 10일, 상하이의 유력 신문에 실린 야오원위안이 쓴 "역사극 '해루이 파직' 비판"(评新编历史剧《海瑞罢官》|핑신볜리주쥐중국어)이라는 기사는 결국 문화 대혁명을 초래한 선전 캠페인을 시작했다. 문화 대혁명 기간 동안, 해루이의 묘는 홍위병에 의해 파괴되었다.[6] 야오원위안의 캠페인은 우한의 박해와 죽음, 그리고 그의 오페라 ''해루이 상소'' (海瑞上疏|해뤠이상수중국어)와 관련된 저우신팡과 같은 다른 사람들의 박해로 이어졌다.[2][7]

우한은 해루이를 도덕적인 사회주의자로 여겼지만, 반드시 그런 것은 아니었다. 역사학자 레이 황은 이렇게 말한다. "역사에 대한 도덕적 해석이 지금쯤이면 일반적으로 신뢰를 잃을 것이라고 예상할 수 있지만, 그렇지 않다. 일부 현대 역사가들은 특정 개인의 유교적 도덕성을 그들 자신의 사회 정의감으로 해석하는 경향이 있다. 예를 들어 우한은 그의 영웅 하이 주이(해루이)가 지주와의 갈등에서 '농민의 편에 섰다'고 칭찬한다. 그는 또한 해루이가 '수많은 좌절에도 불구하고 사회주의 사회를 건설하기 위한 투쟁을 계속했다'고 주장한다."[8]

해루이의 고향인 하이난 섬에서 가장 큰 도시인 하이커우에는 해루이의 업적을 기념하는 기념관이 건설되었고, 그의 묘는 참배를 위해 개방되어 있다.

4. 해루이 파직과 문화대혁명

1959년, 작가이자 학자인 우한은 해루이의 삶에 관심을 갖게 되어 그의 삶과 황제에 대한 비판에 관한 글을 썼고, 경극 희곡 "해루이 파직"을 썼다. 이 희곡은 4인방의 야오원위안에 의해 펑더화이를 해루이에 비유한 우화적인 작품으로 해석되었다. 야오원위안은 1965년 상하이의 원회보에 "신편 역사극 『해예파관』을 평하다"라는 글을 발표하여 문화대혁명을 촉발시킨 선전 캠페인을 시작했다. 이 과정에서 해루이의 묘는 홍위병에 의해 파괴되기도 했다.[6] 야오원위안의 캠페인은 우한의 박해와 죽음, 그리고 ''해루이 상소'' (海瑞上疏|해루이상소중국어)와 관련된 저우신팡 등의 박해로 이어졌다.[2][7]

역사학자 레이 황은 우한이 해루이를 도덕적인 사회주의자로 묘사했지만, 반드시 그런 것은 아니었다고 지적한다.[8]

하이커우에는 해루이를 기념하는 기념관이 건설되었고, 그의 묘는 참배를 위해 열려 있다.

4. 1. 경극 '해루이 파직'

1959년, 작가이자 학자인 우한은 해루이의 삶에 관심을 갖게 되어, 그의 삶과 황제에 대한 비판에 관한 여러 편의 글을 썼다. 그는 이후 경극을 위한 희곡 "해루이 파직"을 썼으며, 1961년 최종판을 내기 전에 여러 번 수정했다.[1] 1961년, 당시 베이징 부시장이자 역사가인 우한은 역사극 『해예파관』을 발표했는데, 해예가 악덕 지방 관료를 처벌하고 억울한 누명을 쓴 서민을 구제하며(평원옥), 악덕 관료가 농민에게서 몰수한 토지를 농민에게 반환(퇴전)했기 때문에 지방 관료의 음모로 파면된다는 내용의 경극 희곡이다.[9]

우한의 희곡은 4인방 멤버 야오원위안에 의해, 해루이가 펑더화이를 상징하는 우화적인 작품으로 해석되었다. 야오원위안의 주장에 따르면, 우한의 희곡에 등장하는 부패한 황제는 마오쩌둥을 상징했다. 1965년 상하이의 신문 원회보에 야오원위안의 「신편 역사극 『해예파관』을 평하다」라는 평론이 발표되었다.[9] 이 평론은 『해예파관』이 해예의 평원옥이나 퇴전을 빌미로 반혁명 분자 등의 명예 회복, 집단화된 농지의 농민에 대한 재분배 및 인민공사 해체를 은밀하게 주장한다는 내용이었다.[9] 물론 억지스러운 곡해에 지나지 않는 평론이었지만, 이후 마오쩌둥에 의해 더욱 강압적으로 『해예파관』과 펑더화이 해임이 결부되었다.[9]

이 『해예파관』은 결과적으로 문화대혁명의 발화점이 되었고, 평론을 쓴 야오원위안은 4인방 중 한 명으로서 반혁명 분자 색출에 적극적으로 나섰다. 날이 갈수록 우한에 대한 비판이 거세졌고, 1966년에 우한 및 랴오모사·덩퉈의 "삼가촌 그룹"이 반혁명 분자라는 낙인이 찍혀 실각, 투옥되었으며, 우한과 덩퉈는 비참한 최후를 맞이했다. 이 논문은, 그 이전부터 이 희곡에 대한 비판을 주장했던 장칭이 장춘차오와 공모하여 비밀리에 집필하게 한 것이었다.[10] 또한 캉성은 『해예파관』이 명확히 루산 회의나 펑더화이와 관련이 있다고 1964년에 지적했고,[10] 마오쩌둥에게도 이것을 관련시키도록 시사했다고 한다.[9] 문화 대혁명 기간 동안, 해루이의 묘는 홍위병에 의해 파괴되었다.[6] 야오원위안의 캠페인은 우한의 박해와 죽음, 그리고 그의 오페라 ''해루이 상소'' (海瑞上疏|해루이상소중국어)와 관련된 저우신팡과 같은 다른 사람들의 박해로 이어졌다.[2][7]

4. 2. 문화대혁명의 도화선

1961년, 당시 베이징 부시장이자 역사가인 우한은 역사극 『해예파관』을 발표했다. 이 희곡은 경극 형식으로, 해예가 악덕 지방 관료를 처벌하고 억울한 누명을 쓴 서민을 구제하며(평원옥), 악덕 관료가 농민에게서 몰수한 토지를 농민에게 반환(퇴전)했기 때문에 지방 관료의 음모로 파면된다는 내용을 담고 있다.[9] 1965년, 상하이의 신문 원회보에 야오원위안의 「신편 역사극 『해예파관』을 평하다」라는 평론이 발표되었다.[9] 이 평론은 『해예파관』이 해예의 평원옥이나 퇴전을 빌미로 반혁명 분자 등의 명예 회복, 집단화된 농지의 농민에 대한 재분배 및 인민공사 해체를 은밀하게 주장한다는 내용을 담고 있었다.[9] 이는 억지스러운 곡해였지만, 마오쩌둥은 이를 펑더화이 해임과 결부시켜 더욱 강압적으로 해석했다.[9] 이후 우한에 대한 비판이 거세졌고, 1966년에는 우한 및 랴오모사·덩퉈를 포함한 "삼가촌 그룹"이 반혁명 분자로 낙인찍혀 실각, 투옥되었으며, 우한과 덩퉈는 비참한 최후를 맞이했다.

『해예파관』은 결과적으로 문화대혁명의 발화점이 되었고, 평론을 쓴 야오원위안은 4인방 중 한 명으로서 반혁명 분자 색출에 적극적으로 나섰다. 이 논문은 이전에 희곡에 대한 비판을 주장했던 장칭이 장춘차오와 공모하여 비밀리에 집필하게 한 것이었다.[10] 캉성은 1964년에 이미 『해예파관』이 루산 회의나 펑더화이와 관련이 있다고 지적했고,[10] 마오쩌둥에게도 이를 관련시키도록 시사했다고 한다.[9]

5. 현대의 기념



해루이의 고향인 하이난섬에서 가장 큰 도시인 하이커우에는 해루이의 업적을 기리는 기념관이 건설되었고, 그의 묘는 참배객들을 위해 개방되어 있다.

6. 등장 작품

야오원위안이 1965년 11월 10일 상하이 유력 신문에 기고한 "역사극 '해루이 파직' 비판"(评新编历史剧《海瑞罢官》중국어)은 문화 대혁명을 촉발한 선전 캠페인의 시발점이었다.[1] 야오원위안은 이 글에서 우한의 희곡 "해루이 파직"이 마오쩌둥에게 숙청된 펑더화이를 옹호하는 내용을 담고 있다고 주장했다.[1]

야오원위안의 이러한 주장은 우한의 박해와 죽음, 그리고 그의 오페라 '해루이 상소'(海瑞上疏중국어)와 관련된 저우신팡 등 다른 인물들의 박해로 이어졌다.[2][7]


  • 『대명왕조 1566』(2006년, 중국, 배우: 황지충)

참조

[1] 서적 Dictionary of Ming Biography, 1368–1644 https://books.google[...] Columbia University Press
[2] 서적 Using the Past to Serve the Present: Historiography and Politics in Contemporary China https://books.google[...] M.E. Sharpe 1997
[3] 서적 Cheng Ho and Islam in Southeast Asia https://books.google[...] Institute of Southeast Asian Studies
[4] 서적 Imperial China 900–1800 https://books.google[...] Harvard University Press
[5] 서적 1587: A Year of No Significance Yale University
[6] 서적 The Red Terror: Mao's Last Revolution Harvard University
[7] 서적 In Guise of Congratulation https://books.google[...] M.E. Sharpe
[8] 서적 Taxation and Governmental Finance in Sixteenth-Century Ming China Cambridge University Press 1974
[9] 간행물 呉晗と『海瑞罷官』－『海瑞罷官』の執筆意図 https://hdl.handle.n[...]
[10] 서적 文化大革命と現代中国 岩波書店
[11] 문서 『민국경산현지(民國瓊山縣志)』 卷19 「예문(藝文)」, “蓋自南宋時, 始祖指揮三公諱俅, 由閩而來, 占籍于廣, 娶楊氏, 生惠來訓導公諱鈺. 鈺生庠士大公諱甫震, 二公諱甫雲, 秀爲甫雲公後. 甫震公生冠帶公諱遜之。”
[12] 문서 『양중승유고(梁中丞遺稿)』 「해충개공행장(海忠介公行狀)」, "在國初以軍功世廣州衛指揮某者, 隸籍番禺."
[13] 문서 『해충개공연보(海忠介公年譜)』, "遜之生答兒. 洪武十六年, 答兒從軍海南, 居瓊山, 爲公高祖. 不再傳而族姓蕃衍, 科甲繼起, 爲海南望族."
[14] 문서 『해충개공연보(海忠介公年譜)』, "祖寬, 景泰七年丙子領鄕薦, 官福建松溪縣知縣. 從伯父澄, 成化十一年乙未科賜進士, 官四川道監察御史."
[15] 서적 1587 만력 15년, 아무일도 없었던 해 새물결
[16] 서적 《南京人物志》 學林出版社


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