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장칭

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목차

1. 개요

장칭은 여러 차례 개명한 중국의 배우이자 정치인으로, 가장 널리 알려진 이름은 강청이다. 1930년대 배우로 활동하며 란핑이라는 예명으로 알려졌고, 옌안으로 간 후 마오쩌둥의 아내가 되었다. 중화인민공화국 수립 후에는 퍼스트레이디로 활동했으며, 1960년대 문화대혁명 기간 동안 사인방의 우두머리로서 극좌 노선을 이끌었다. 마오쩌둥 사후 덩샤오핑에 의해 실각, 체포되었고, 1981년 사형 집행유예를 선고받았으며, 이후 무기징역으로 감형되었다. 1991년 자살했으며, 사후에도 중국 3대 악녀로 불리고 있다.

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장칭
기본 정보
1976년의 장칭
본명리슈멍 또는 리진하이
출생일1914년 3월
출생지중국 산둥성 주청시
사망일1991년 5월 14일
사망지중국 베이징
사망 원인자살 (목맴)
안장 장소베이징 푸톈 공동묘지
국적중국
다른 이름리윈허
란핑
정치 경력
직책중국공산당 중앙문화혁명소조 제1소조장
임기 시작1950년 3월 2일
임기 종료1976년 1월 6일
소속 정당중국공산당
입당1933년
출당1977년
형벌사형 선고 (집행 유예), 이후 종신형으로 감형
가족 관계
배우자베이밍룬 (1931년 결혼, 1931년 이혼)
탕나 (1936년 결혼, 1937년 이혼)
마오쩌둥 (1938년 11월 20일 결혼, 1976년 9월 9일 사망)
자녀리나
아버지리더원
조부리화웨이
배우자 (마오쩌둥) 관련 정보
직위중국 최고지도자의 배우자
재임 시작1949년 10월 1일
재임 종료1976년 9월 9일
최고 지도자마오쩌둥 (중국공산당 주석)
후임한즈쥔
직위2중화인민공화국 주석의 배우자
재임 시작21954년 9월 27일
재임 종료21959년 4월 27일
주석마오쩌둥
후임2왕광메이
서명
1966년 10월 10일, 장칭의 서명

2. 이름

장칭(간체자: 江青, 정체자: 江青, 병음: Jiāng Qīng, 한글: 강청)은 여러 차례 이름을 바꾸었으며, 이 중 ‘장칭’이 가장 널리 알려진 이름이다.

2. 1. 중국어 이름

장칭(江青)은 생애 동안 여러 이름을 사용했다. 출생 전 아버지는 아기 이름을 李進男|이진남zho(곧 올 남자)으로 지었으나, 출생 후에는 李進孩|이진해zho(곧 올 아이)로 바꾸었다.[1] 이 때문에 장칭 자신은 李進|이진zho이라고 불리기도 했다.[1][2] 다른 자료에서는 그녀의 출생 이름을 李淑蒙|이수몽zho(순수하고 단순한)으로 언급하기도 한다.[3][4]

초등학교 시절에는 李雲鶴|이운하zho라는 이름을 사용했다.[1] 이 이름은 구름(雲)과 두루미(鶴)를 뜻하며, 중국에서 길상문양으로 여겨지는 상서로운 의미를 담고 있다. 장칭 본인도 이 이름이 아름답게 들려 좋아했다고 로잔느 위트케에게 말했다고 전해진다. 1933년 상하이를 처음 방문했을 때는 李鶴|이하zho라는 이름으로 노동자들을 위한 교사로 일했고, 1934년 두 번째 방문 시에는 張淑貞|장수정zho이라는 가명을 썼다. 같은 해 10월 국민당 정부에 체포되었을 때는 李雲古|이운구zho라는 이름으로 신원을 밝혔다.[1]

1935년 연예계에 진출하면서 '푸른 사과'를 뜻하는 藍蘋|란핑zho이라는 예명을 사용했다.[5] 이 이름은 독특했지만, 장칭은 상하이 시절의 스캔들과 연관되어 이 이름을 그다지 좋아하지 않았다. 중국공산당이 간체자를 제정한 후에는 蓝苹zho으로 표기되었다.

연안으로 간 이후에는 江青|장칭zho이라는 이름으로 알려졌는데, 이는 가장 널리 알려진 이름이다. 이 이름은 마오쩌둥이 당(唐)나라 시인 첸치(錢起)의 시 「상령고슬(湘霊鼓瑟)」의 마지막 구절인 “'''曲終人不見，江上數峰青|곡종인부견, 강상수봉청zho'''”(곡이 끝나 사람은 보이지 않고 강 위에는 몇 봉우리가 푸르네)에서 따온 것이다. 여기서 강(江)은 강을, 청(青)은 청록색 또는 '푸른 것보다 더 나은'이라는 의미를 지닌다. 마오쩌둥은 때때로 그녀를 "李進|이진zho 동지"라고 부르기도 했다.

1991년 베이징에서 입원했을 때는 李潤青|이룬칭zho이라는 이름을 사용했고, 사망했을 때 시신에는 李梓|이자zho라는 가명의 이름표가 붙었다. 2002년 3월 베이징에 매장될 때는 초등학교 시절 이름인 李雲鶴|이운하zho로 안장되었다.[6][7]

2. 2. 영어 이름

영어권에서는 과거 웨이드-자일스 표기법에 따라 장칭의 이름을 'Chiang Ch'ing'으로 표기하는 경우가 많았다.[8] 이 때문에 오래된 자료에서는 해당 표기를 찾아볼 수 있다. 반면, 최근 자료에서는 병음 표기법을 사용하여 'Jiang Qing'으로 표기하는 것이 일반적이다.[8] 또한 마오쩌둥(毛澤東)의 아내이자 미망인으로서 '마오 부인'(Madame Mao)으로도 널리 알려져 있다.[9] 하지만 중국에서는 일반적으로 여성이 결혼 후에도 결혼 전 성을 그대로 사용하므로, 중국어 표기상 성씨가 바뀌지는 않았다.[44]

3. 생애

(내용 없음)

3. 1. 초기 생애

장칭(江青)은 1914년 3월 산둥성 주청에서 태어났다. 정확한 생일은 알려지지 않았는데, 이는 선물을 받는 것을 피하기 위해 의도적으로 비밀로 했다는 설이 있다. 아버지는 목수였던 리더원(李德文, Lǐ Déwén)이었고,[11] 어머니 뤄안(欒氏)은 리더원의 후처 혹은 소첩이었으며,[10] 지주 집에서 일하며 생계를 유지하기도 했다. 아버지는 목공 및 가구 제작 작업장을 운영했다. 장칭의 어머니가 일하던 지주 집의 둘째 아들은 훗날 강생(康生)으로 알려진 장샤오칭(張少卿)이었는데, 그는 당시 초등학교 교사였기에 어린 장칭(당시 이름 리윈허(李雲鶴))과 알게 되었다. 어머니는 딸을 좋은 집안에 시집보내기 위해 삼족경(纏足)을 시키려 했으나, 장칭은 이를 거부하고 풀어버렸다.

어린 시절 장칭은 아버지의 심한 가정폭력에 시달렸다. 아버지는 거의 매일 어머니에게 언어적, 신체적 학대를 가했다. 어느 등롱절(元宵節), 아버지가 어머니의 손가락을 부러뜨리는 폭력을 행사하자 어머니는 장칭을 데리고 밤중에 집을 나왔다. 어머니는 가정부 등으로 일하며 생계를 꾸렸는데, 때로는 매춘과 경계가 모호한 일도 해야 했다고 전해진다.[12] 이후 남편과는 별거 상태로 지냈다.

장칭은 어머니와 함께 지난에 있는 외조부모의 집으로 이사했다. 그러나 어머니가 남편 가족에게 재정적 지원을 얻으려 하면서 곧 주청으로 돌아왔다. 이 시기 장칭은 두 곳의 초등학교를 다녔으나 적응하지 못하고 자주 옮겨 다녔다. 남자아이들의 낡은 옷을 입고 다녀 놀림을 받기도 했으며, 이로 인해 조용하고 내성적인 아이가 되었다.

결국 어머니는 병에 걸렸고 남편에게서 더 이상 경제적 지원을 받을 희망을 버렸다. 가진 것을 일부 팔아 기차표를 마련한 어머니는 장칭과 함께 교현(膠縣)을 거쳐 지난으로 다시 이주했다. 지난에서 외조부모의 환영을 받으며 초등학교 교육을 다시 시작했다. 1926년 아버지가 사망했다는 기록도 있으며, 같은 해 혹은 이듬해 어머니는 장칭을 데리고 북쪽의 천진으로 가서 이복 언니와 함께 살았다. 이 시기 장칭은 언니 집에서 가정부처럼 일했으며, 영국-미국 담배회사(British-American Tobacco) 공장에서 잠시 노동자로 일했다는 기록도 있다. 봉천파 군인이었던 이복 언니의 남편 왕커밍(王克銘)을 의지했으나, 봉천파가 몰락하자 다시 지난으로 돌아와 사촌 오빠 리즈밍(李子明)에게 의탁했다. 1928년에는 어머니마저 세상을 떠났다.

1929년, 장칭은 자오타이모우(趙太侔)가 운영하던 산둥성립실험극원(山東省立實驗劇院)에 들어가 연극과 고전 음악을 배우기 시작했다. 이후 산둥 대학(당시 칭다오 대학) 도서관에서 부사서로 일하며 문학 수업을 청강하기도 했다. 1931년에는 베이밍룬(裴明倫)과 첫 결혼을 했으나, 불과 2개월 만에 이혼했다.

3. 2. 연예계 활동

장칭은 산둥성 주청 출신으로, 14세에 고아가 된 후 지역 지하 극단에 합류하며 독립적인 삶을 시작했다. 1929년부터 연극을 공부했으며, 이후 5·4 운동의 영향으로 신입생의 사회 계층 기준이 완화된 실험예술학교(Experimental Arts Academy)에 입학했다. 초기에는 강한 산둥 사투리가 연기에 어려움을 주었으나, 1년간의 훈련을 통해 전통 오페라 역할에서 재능을 보였다. 1930년 학교가 문을 닫은 후에는 베이징의 한 극단에 합류했다.

1931년 5월, 지난에서 부유한 사업가의 아들인 裴明倫|배명륜중국어(Pei Minglun)과 결혼했으나 짧은 기간 후에 이혼했다.

1931년 칭다오에서의 장칭


이혼 후, 과거 예술학교 학장이자 당시 칭다오 대학(山東大學) 학장이었던 趙太侔|조태무중국어(Zhao Taimou)와 그의 아내 于山|우산중국어(Yu Shan)의 도움으로 대학 도서관 사서직을 얻게 되었다. 이 인연으로 우산의 오빠이자 공산주의 지하 조직과 문예계에 연줄이 있던 于其偉|우기웨이중국어(Yu Qiwei)를 만나게 되었다.

1931년 9월 만주사변 발발은 장칭의 애국심을 자극했고, 중국국민당과 그 지지자들에 대한 반감을 키우는 계기가 되었다. 1932년 말, 우기웨이와 연인 관계로 발전하여 동거를 시작했으며, 이를 통해 공산당 문화전선에 발을 들여놓게 되었다. 그녀는 해변 극단(Seaside Drama Society)에 가입하여 일본의 침략에 저항하는 내용을 담은 연극 ''채찍을 내려놓다'' 등에 출연하며 연극의 영향력을 이용해 일본의 침략에 저항했다. 1933년 2월에는 공식적으로 중국 공산당(CCP)에 입당했다. 그러나 같은 해 7월, 칭다오 대학 내 공산당 활동이 국민당 비밀경찰의 주목을 받으면서 우기웨이가 체포되었고, 장칭은 칭다오를 떠나 상하이로 이주해야만 했다.

상하이로 이주한 李雲鶴|리윈허중국어(장칭의 본명)는 산둥성립실험극원 동기였던 魏鶴齡|웨이허링중국어(Wei Heling)의 소개로 극작가 田漢|천한중국어(Tian Han)이 주재하는 南國社|난궈사중국어(Nanguo She)에 들어간다. 난궈사에서 ‘藍蘋|란핑중국어(Lan Ping)’이라는 예명으로 배우 활동을 하며 근처에서 노동자들에게 읽고 쓰는 것을 가르치면서 조역이나 단역으로 출연했다. 공산주의청년단에도 가입했고, 1934년에는 체포되어 투옥되기도 했다.

1935년 상하이여예극인협회(上海業餘劇人協會)(아마추어 연극인 협회) 주최로 공연된 헨리크 입센의 희곡 「인형의 집」(娜拉)에서 노라(Nora) 역을 맡아 주목을 받았다. 상대역인 헬메르는 趙丹|저우단중국어(Zhao Dan)이었다. 이 작품은 호평을 받았고 란핑은 일약 스타가 되었다. 란핑은 상하이 조계 사교계에서도 유명 인사가 되어 “블루 애플(Blue Apple)”이라고 불리며 인기를 누렸다. 같은 해 개봉된 영화 「자유신(自由神)」에서는 당시 떠오르는 여배우 王瑩|왕잉중국어(Wang Ying)과 공연했고, 기세를 몰아 1936년에는 夏衍|샤옌중국어(Xia Yan) 작품 「賽金花|사이진화중국어(Sai Jinhua)」의 주연을 왕잉과 경쟁하며 맡았다. 한때 더블 캐스팅으로 공연할 방향으로 흘러갔으나, 경력 면에서 차이가 큰 이 방침에 왕잉과 金山|진산중국어(Jin Shan) 등이 여예극인협회를 탈퇴했다. 왕잉 주연의 「사이진화」가 큰 성공을 거둔 반면, 란핑이 주연한 오스트로프스키(Островский)의 「大雷雨|큰 뇌우중국어」(중국에서는 曹禺|차오위중국어(Cao Yu)의 「雷雨|뇌우중국어」와 구분하여 이렇게 부른다)는 혹평을 받았고, 이 사건의 악감정이 후일 문화대혁명에서 왕잉 등에 대한 박해로 이어졌다.

난폭한 남성 관계가 란핑의 배우 생활에 상처를 입혔다. 이미 중혼 등의 소문이 있었지만, 결정적인 것은 1934년 결혼한 唐納|탕너중국어(Tang Na)와의 불화였다. 탕너는 이미 배우, 영화 감독, 영화 평론가로 이름을 날렸고, 항저우 六和塔|류허타중국어(Liuhe Pagoda)에서 거행된 결혼식은 趙丹|저우단중국어과 葉露茜|예루치중국어(Ye Luxi), 탕너와 란핑, 顧而已|구얼이중국어(Gu Eryi)와 杜小鵑|두샤오쥐엔중국어(Du Xiaojuan) 등 당시 상하이 연예계 스타 3커플의 합동 결혼식이라는 화려한 것이었다. 그러나 결혼식 2개월 후 「큰 뇌우」 연출을 맡았던 章泯|장민중국어(Zhang Min)과의 교제가 발각되면서, 탕너는 정신적으로 불안정해져 두 번이나 자살을 기도했다.

이 기간에 江青|장칭중국어이 출연한 영화 「王老五|왕라오우중국어」(1937년)는 히트작이 되었고, "왕라오우"라는 역할 이름 자체가 "독신 기간이 긴 남자"를 뜻하는 관용구가 되었다. 내용은 독신 기간이 길고 가난한 노동자 왕라오우의 삶과 벗어날 수 없는 빈곤의 고통을 그린 것으로, 장칭은 빈곤에 시달리는 왕라오우의 아내를 연기하며 극중 노래도 불렀다.

1937년에야 탕너와의 이혼이 성립되었지만, 8월에는 제2차 상하이 사변이 발발했다. 란핑은 함께 동거했던 兪啓威|위치웨이중국어(Yu Qiwei)와 함께 상하이를 탈출하여 중국 공산당 본거지 옌안까지 걸어서 이동했다. 이때부터 란핑은 ‘江青|장칭중국어’이라는 이름을 사용한다. 옌안에서는 루쉰 예술학원에서 교편을 잡기도 했으며, 1939년 마오쩌둥과 결혼하여 그의 세 번째 부인이 되었다.

3. 3. 초기 정치 활동

1935년 영화 포스터 속 장칭


산둥성 주청 출신으로, 일찍이 1929년부터 연극을 공부하였고 칭다오 대학 도서관 사서로 일하기도 했다. 칭다오 시절 배우 위산(俞珊)과 그의 남동생이자 공산주의 지하 활동가였던 위치웨이(俞启威, 훗날 황경(黄敬))를 알게 되었고, 위치웨이의 영향을 받아 1933년 중국 공산당에 입당했다. 얼마 후 위치웨이가 중국국민당 정부에 반정부 활동 혐의로 체포되자(후에 석방됨), 장칭은 상하이로 거처를 옮겼다.

상하이에서 장칭은 극작가 톈한(田漢)의 도움으로 교육자 타오싱즈(陶行知)가 세운 노동자 학교에서 교사로 일하며 좌익 문화 활동에 참여했다. 1933년 10월에는 중국공산주의청년단에 다시 가입하고 좌익 교육자 연맹의 회원이 되었으며, 상하이 노동 학습단 소속으로 연극 무대에 섰다. 당시 영국 당국이 상하이 국제조계에서 상연을 금지했던 연극 ''중국아, 울어라!''에도 출연했다.[15][16]

1934년 9월, 상하이에서의 정치 활동으로 체포되어 투옥되었다.[15] 체포 기간 동안 중통 요원 자오야오산(赵耀珊)에게 심문을 받았는데, 이때 다른 공산당원 당소평(黨少屏)의 신원을 밝혔다는 의혹이 있다.[17] 그녀는 12월에 석방되었고,[15] 이후 베이징으로 가서 먼저 석방된 위치웨이와 잠시 재회하여 함께 지냈다.[15]



1935년 3월 상하이로 돌아와 전통 영화사에 입사하며 본격적인 배우 활동을 시작했다. 입센의 희곡 ''인형의 집''에서 노라 역을 맡아 연기력을 인정받으며 유명세를 얻었다.[18] 이후 ''자유의 여신'', ''도시 생활의 풍경'' 등 여러 영화에 출연했다. 이 시기 동료 배우 탕나(唐納)와 교제하여 1936년 4월 항저우 육합탑에서 열린 집단 결혼식을 통해 결혼했다.[15]

영화 잡지 표지에 실린 장칭


상하이에서 련화 영화사로 이적하여 ''늑대산의 피'', ''련화 교향곡'' 등에 출연했다. 그러나 영화 감독 장민(章泯)과의 불륜 관계가 알려지고, 남편 탕나가 두 차례 자살을 시도하는 사건이 발생하면서 큰 스캔들에 휘말렸다. 이 일로 탕나와 이혼하고 장민과 동거했지만, 련화 영화사에서 해고되는 등 배우 경력에 큰 타격을 입었다.[15]

탕나와의 스캔들로 인해 상하이 영화계에서 평판이 크게 실추되면서 활동이 어려워졌다.[19] 당시 많은 진보적 지식인들처럼 장칭 역시 옌안으로 대표되는 공산주의 혁명 이상에 매력을 느끼고 있었다. 특히 1937년 7월 루거우차오 사건 발발로 중일전쟁이 시작되자, 항일통일전선 분위기 속에서 옌안은 항일 투쟁의 중심지이자 새로운 희망의 상징으로 부상했다.[19] 장칭은 1937년 7월 상하이를 떠나 시안을 거쳐 옌안으로 향했다.

1930년대 장칭이 출연한 주요 영화
년도영어 제목원제역할비고
1935자유의 여신自由神|쯔유선중국어여월영(余月英)
도시 생활의 풍경都市風光|두스펑광중국어왕준성(王俊生)의 여자친구
1936늑대산의 피狼山喋血記|랑산뎨쉐지중국어류삼수(劉三嫂)
1937련화 교향곡聯華交響曲|롄화자오샹취중국어인력거꾼의 아내1부: 兩毛錢|량마오첸중국어
1938왕라오우王老五|왕라오우중국어젊은 여자 리(李姑娘)1937년 촬영. 주연 배우


3. 3. 1. 옌안

1937년 상하이를 떠나 시안을 거쳐 중국 공산당의 본부가 있던 옌안으로 갔다. 그해 11월 항일군정대학에 입학하여 공부했으며, 1938년 4월 10일 옌안에 뤄쉰예술학원이 새로 설립되자 연극과 강사가 되어 대학에서 연극과 오페라를 가르치고 직접 공연하기도 했다.[20][19]

옌안의 환경은 열악했지만, 장칭은 잘 적응했다. 그녀는 외모가 눈에 띄었고 오페라, 글쓰기, 특히 해서체 서예 등 여러 재능을 가지고 있었다. 한편으로는 비교적 조용하고 내성적이어서 포커를 하거나 뜨개질, 재봉 등을 즐겼고, 다른 한편으로는 활기차고 대담하여 승마, 특히 야생마 길들이기를 좋아했다. 이러한 성격 덕분에 주부로서 뛰어나면서도 힘든 군 생활에 잘 적응하여 혁명 지도자들의 존경을 얻었다.[19]

1943년 연안에서의 리나(마오쩌둥의 딸), 장칭, 마오쩌둥


옌안 도착 후, 장칭은 당시 45세였던 마오쩌둥을 만나 교제를 시작했다. 이때 장칭은 25세였다. 1937년 가을, 마오쩌둥의 부인인 허쩌전(賀子珍)(혹은 하즈전)이 옌안을 떠난 상태였으나, 마오쩌둥은 여전히 법적으로 기혼 상태였기에 장칭과의 관계는 불륜이었다. 마오쩌둥은 허쩌전과 이혼하고 장칭과 결혼하기로 결심했다.

그러나 이들의 관계와 장칭의 과거 스캔들 때문에 당내에서는 상당한 반대가 있었다. 장원톈은 대장정을 겪고 여러 부상을 입은 허쩌전을 존중해야 한다고 강하게 비판했다.[19] 주더(朱德), 저우언라이(周恩來)(주은래), 류샤오치 등 다른 간부들도 우려를 표하며, 상하이 당 지도부에 장칭이 과거 국민당의 "비밀 요원"으로 의심받았던 행적에 대해 명확히 해줄 것을 요청하는 전보를 보냈다.[19] 상하이의 당 지도자 양판은 장칭이 마오와의 결혼에 적합하지 않다는 내용의 비밀 편지를 옌안에 보내기도 했다.[17] 반면, 강생은 마오쩌둥의 결정을 가장 강력하게 지지했다.[19]

결국 마오쩌둥은 장칭을 정치의 전면에 내세우지 않겠다는 약속을 하는 조건으로 간부들의 반발을 무마했다. 1938년 11월 28일, 중앙정치국은 마오쩌둥과 장칭의 결혼을 승인했지만, 다음과 같은 세 가지 제약을 두었다.[19]

# 마오쩌둥과 허쩌전이 공식적으로 이혼하지 않았기 때문에, 장칭은 공개적으로 마오쩌둥의 아내라는 칭호를 사용하는 것이 금지되었다.[19]

# 장칭은 마오쩌둥의 일상생활과 건강을 돌보는 일만 담당했으며, 다른 사람은 당 중앙위원회에 비슷한 요청을 할 수 없었다.[19]

# 장칭은 마오의 사적인 일만 관리하도록 제한되었다. 그녀는 20년 동안 당직을 맡는 것이 금지되었고, 당 인사 문제에 간섭하거나 정치 활동에 참여하는 것도 금지되었다.[19]

장칭, 마오쩌둥, 그리고 그들의 딸 리나


중일전쟁이 한창이던 1939년 마오쩌둥과 장칭은 정식으로 결혼했다. 결혼 초기에 두 사람은 조화로운 생활을 했으며, 장칭은 주로 주부 역할을 맡아 마오의 일상적인 필요를 돌보았다. 1940년에는 외동딸인 리나(또는 리너(李訥))를 낳았다. 리나가 태어난 후 장칭은 한동안 대중의 시선에서 멀어졌다.[19]

3. 4. 베이징과 모스크바

1949년 중화인민공화국 건국 이후, 장칭은 중국의 영부인이 되었다. 그러나 1950년대 내내 그녀의 역할은 중국 국민은 물론 해외에도 거의 알려지지 않았다. 이 시기 장칭은 그녀와 접촉한 소수의 사람들에게 대체로 호의적인 인상을 남겼다.[19]

1949년 송경령이 베이징에서 건국 기념식에 참석하고 상하이로 돌아갈 때, 마오쩌둥은 장칭을 기차역에 보내 배웅하게 했다. 송경령은 나중에 장칭을 "정중하고 호감이 가는" 사람으로 평했다고 전해진다. 1956년 송경령이 상하이에서 인도네시아 대통령 수카르노를 위해 주최한 만찬에도 장칭은 류사오치의 부인 왕광메이와 함께 참석했다. 당시 송경령은 장칭의 세련된 태도와 멋진 옷차림을 칭찬한 것으로 알려졌다. 대화 중 장칭은 송경령에게 쑨원이 종종 그랬던 것처럼 마오쩌둥에게도 넥타이와 양복을 입도록 권유해 달라고 부탁하기도 했다. 그녀는 외국인들이 중국 관리들의 단순한 복장을 너무 단조롭게 생각한다고 언급했다.[19]

3. 4. 1. 영부인

1967년 자금성(紫禁城)의 남문인 오문(午門) 앞에서 펼쳐진 영화 「말년의 황궁」에 대한 시위


장칭은 1949년부터 1951년까지 영화지도위원회 부위원장으로 재직하며 영화 프로젝트 평가를 감독했다. 1951년에는 영화국장이라는 하급직에 임명되었고, 이후 사회주의 예술의 기준을 확립하기 위해 여러 차례 시도했다. 첫 번째 시도는 1950년 홍콩 영화 말년의 황궁의 상영 금지를 건의한 것이었다. 장칭은 이 영화가 애국적이지 않다고 보았으나, 당시 그녀의 정치적 영향력은 미미하여 공산당 지도부는 그녀의 의견을 중요하게 여기지 않았다. 결국 이 영화는 베이징과 상하이 등 주요 도시에서 배급되었지만, 마오쩌둥이 개입하여 그녀를 지지했다.[21]

같은 해, 장칭은 영화 「우훈의 일생」이 부유한 지주 계급을 미화하고 농민을 무시한다며 배급을 비판하고 반대했다. 이번에도 그녀의 의견은 무시되었으나, 마오쩌둥이 다시 개입하여 그녀를 지지했다.[21]

세 번째 시도는 사회주의 예술 발전에서 문학 비평의 역할과 관련되었다. 장칭은 산둥대학교(山東大學)의 두 젊은 학자가 고전 소설 「홍루몽」을 새롭게 해석한 글을 인민일보(人民日報)에 재게재해 줄 것을 편집장에게 요청했다. 편집장은 당 기관지가 자유로운 논쟁의 장이 아니라는 이유로 거절했지만, 이번에도 마오쩌둥이 장칭을 대신하여 목소리를 냈다.[21]

장칭은 1950년대 대부분 기간 동안 건강이 좋지 않아 공식 업무에서 물러나야 했다. 이로 인해 그녀는 베이징과 모스크바를 오가며 생활했다. 1949년 자궁경부암 진단을 받고 소련에서 네 차례 치료를 받았다.[19] 1949년 3월 모스크바와 얄타를 방문하고 가을에 돌아왔으며, 1952년에 다시 모스크바를 방문하여 1953년 가을까지 머물렀다. 간에 심한 통증을 겪었으나, 당시 중국에서는 삼반오반 운동으로 의사들이 제대로 활동하기 어려웠기 때문에 소련 의사들이 수술을 통해 간을 검사했다. 소련에서의 생활은 매우 은둔적이었으며, 러시아 의사, 간호사, 경호원만 접촉하고 모든 자료는 중국 외교 사절단을 통해서만 제공받았다. 1956년 치료를 위해 다시 소련을 방문하여 1957년에 돌아왔다.

이 기간 동안 장칭은 외국 고위 인사로서 소련에서 금지된 다양한 영화, 특히 많은 할리우드 영화들을 접할 기회가 있었다. 이러한 경험은 그녀가 서구 예술 동향을 파악하는 데 도움을 주었으며, 이후 경극 개혁에 영향을 미쳤다.[22] 1957년 장칭은 자궁경부암에서 회복되었지만, 의사들이 건강하다고 평가했음에도 불구하고 스스로는 여전히 아프다고 여겼다. 이에 의사들은 영화 감상, 음악 감상, 극장 및 콘서트 관람과 같은 치료 활동에 참여할 것을 권장했다.

3. 4. 2. 영화 검열



장칭은 1949년부터 1951년까지 영화지도위원회 부위원장을 맡아 영화 제작 평가를 감독했다.[21] 1951년에는 영화국장이라는 직책에 임명되었다. 이 시기 장칭은 사회주의 예술의 기준을 세우기 위해 여러 차례 시도했다.[21]

첫 번째 시도는 1950년 홍콩 영화 「말년의 황궁」의 상영 금지를 건의한 것이었다. 장칭은 이 영화가 애국적이지 않다고 주장했지만, 당시 그녀의 정치적 영향력이 크지 않아 중국공산당 지도부는 이를 중요하게 여기지 않았다. 영화는 베이징이나 상하이 같은 주요 도시에서 상영되었다. 결국 마오쩌둥이 직접 나서 장칭의 의견을 지지했다.[21]

같은 해, 장칭은 영화 「우훈의 일생」이 부유한 지주 계급을 긍정적으로 묘사하고 농민을 무시한다며 비판하고 상영에 반대했다. 이번에도 그녀의 의견은 받아들여지지 않았고, 마오쩌둥이 다시 개입하여 그녀를 지지해야 했다.[21]

세 번째 시도는 문학 비평과 관련된 것이었다. 장칭은 산둥대학교의 젊은 학자들이 고전 소설 「홍루몽」을 새롭게 해석한 글을 인민일보에 실어달라고 편집장에게 요청했다. 그러나 편집장은 당 기관지가 자유로운 학술 토론의 장이 될 수 없다는 이유로 거절했다. 이 문제 역시 마오쩌둥이 나서서 장칭의 입장을 대변해주었다.[21]

3. 4. 3. 건강 문제

(내용 없음)

3. 4. 4. 은폐

1962년 이전까지 중국 매체는 마오쩌둥의 아내가 누구인지 공식적으로 언급하지 않았다. 마오쩌둥 주변 인물들의 주장에 따르면 1950년대 이후 장칭은 그의 곁에서 보기 드물었고, 두 사람의 관계는 사실상 끝나 그녀가 한동안 좌절감을 느꼈다고 한다.[23]

그러나 그녀는 이미 1949년부터 1951년까지 영화지도위원회 부위원장으로 활동하며 영화 프로젝트 평가를 감독했다. 1951년에는 하급직인 영화국장에 임명되었다. 임명 후 장칭은 사회주의 예술 기준을 세우려 세 차례 시도했다. 첫 번째 시도는 1950년 홍콩 영화 말년의 황궁이 애국적이지 않다며 상영 금지를 건의한 것이었다. 하지만 그녀의 직책이 갖는 정치적 영향력이 미미했기 때문에 공산당 지도부는 그녀의 의견을 심각하게 받아들이지 않았고, 영화는 베이징과 상하이 등 주요 도시에서 배급되었다. 결국 마오쩌둥이 개입하여 그녀를 지지했다.[21]

같은 해, 장칭은 영화 「우훈의 일생」이 부유한 지주 계급을 미화하고 농민을 무시한다며 배급을 비판하고 반대했다. 다시 한번 그녀의 의견은 무시되었고, 마오쩌둥이 개입하여 그녀를 지지했다.[21]

장칭의 세 번째 시도는 사회주의 예술 발전에서 문학 비평의 역할과 관련이 있었다. 그녀는 인민일보 편집장에게 산둥대학교의 두 젊은 학자들이 새롭게 해석한 고전 소설 「홍루몽」 관련 글을 재게재해달라고 요청했다. 편집장은 당 기관지가 자유로운 논쟁의 장이 아니라는 이유로 거절했으나, 이번에도 마오쩌둥이 장칭을 대신하여 목소리를 냈다.[21]

1960년대 들어 마오쩌둥이 주변 지도자들을 점점 더 불신하게 되면서, 장칭은 이러한 변화를 이용하여 더욱 거침없이 행동했다. 마오쩌둥은 그녀를 "정치적으로 예민한" 인물로 여기고 신뢰하게 되었고, 결과적으로 그녀의 권력은 꾸준히 성장했다.[23]

1962년 장칭이 중국으로 돌아온 후, 그녀는 자주 지역 오페라 공연에 참석했다.[24] 1963년 장칭은 혁명적인 사회주의적 주제를 가진 경극을 현대화하기 위해 아지아(阿甲)를 고용했다. 그녀는 나중에 베이징시 경극단에 국민당과 공산당 간의 투쟁을 묘사한 ''사가방''을 제작하도록 지시했고, 상하이 경극단에게 ''계략으로 호산을 점령하다''를 제작하도록 맡겼다.[24] 1964년 6월 경극 대회에서 가진 첫 공개 연설에서 장칭은 지방 오페라 단체들이 황제, 장군, 학자, 그리고 다른 우귀와 사귀들을 미화하는 것을 비판했다.

장칭의 경극 개혁 노력은 특히 1964년 현대 베이징 오페라 시범 공연 협의회에서 공산당 지도부의 승인을 받았다. 그녀는 또한 양회용과 협력하여 양반희(모범극) 프로젝트를 추진했다. 그들의 공통된 비전은 공산당 통치 하의 상하이를 묘사한 ''부두에서''를 시작으로 현대 중국 사회와 노동 계급의 삶을 반영하는 오페라를 만드는 데 초점을 맞추었다. 장칭의 정치적 영향력은 당대 삶의 현실을 보여주는 혁명적인 예술을 창조하려는 이러한 프로젝트의 성공을 보장하는 데 도움이 되었다.[21]

3. 5. 문화대혁명

중화인민공화국 성립 이후 중국 공산당 문화부의 자문역으로 참여하며 점차 정치에 관여하기 시작한 장칭은 1960년대 문화대혁명 시기에 이르러 사인방의 핵심 인물로서 막강한 권력을 행사했다. 그녀는 극좌 노선을 주도하며 홍위병을 동원했고, '무산 계급의 위대한 기수(无产阶级伟大旗手zho)'로 선전되었다.[23]

대약진 운동 실패 이후 정치적 입지가 흔들리던 마오쩌둥을 등에 업고 문화대혁명을 주도했으며, 1966년 중앙문화혁명소조 제1부조장직을 맡으며 본격적으로 전면에 나섰다.[25] 이후 1969년과 1973년 당대회에서 중앙정치국 위원으로 선출되며 권력 기반을 다졌다.

문화대혁명 기간 동안 장칭은 문화예술계를 장악하여 소위 양반희(혁명 모범극)를 내세우는 한편, 경극 등 전통 예술을 봉건적인 것으로 규정하고 관련 예술가들을 탄압했다. 또한 강생, 사부치 등 측근들을 이용해 왕광미, 손위세를 비롯한 수많은 정적과 개인적인 원한 관계에 있던 인물들을 숙청하는 등 공포정치를 이끌었다.[73] 임표 실각 이후에는 장춘차오, 왕홍문, 야오원위안과 함께 사인방을 결성하여 문화대혁명의 주도권을 완전히 장악했다. 겉으로는 마오쩌둥에게 충성하는 모습을 보였으나, 실제로는 문화대혁명을 이용해 자신의 권력을 극대화했다.

3. 5. 1. 서막

1962년 이전까지 중국 매체는 마오쩌둥(毛澤東)의 부인이 누구인지 공개적으로 언급하지 않았다. 주변 인물들에 따르면 1950년대 이후 장칭(江青)은 마오쩌둥의 곁에서 거의 보이지 않았고, 두 사람의 관계는 사실상 끝나 그녀가 한동안 소외감을 느꼈다고 전해진다.[23] 그러나 1960년대 들어 마오쩌둥이 주변 지도자들에 대한 불신을 키우고 국내 정치 상황을 더욱 엄격하게 판단하기 시작하면서 상황이 변하기 시작했다. 장칭은 이러한 변화를 기회로 삼아 점차 정치적으로 목소리를 높였고, 마오쩌둥은 그녀를 "정치적으로 예민한" 인물로 여기며 신뢰하기 시작했다. 이를 바탕으로 그녀의 권력은 점차 커져갔다.[23]

1962년 중국으로 돌아온 장칭은 지역 오페라 공연에 자주 참석하며 문화계에 영향력을 행사하기 시작했다.[24] 1963년에는 혁명적 사회주의 주제를 담은 베이징 오페라를 현대화한다는 명분으로 아지아(阿甲)를 고용했으며, 이후 베이징시 경극단에는 국민당과 공산당 간의 투쟁을 그린 ''사가방'' 제작을, 상하이 경극단에는 ''계략으로 호산을 점령하다'' 제작을 지시했다.[24] 1964년 6월 경극 대회에서는 첫 공개 연설을 통해 지방 오페라 단체들이 황제, 장군, 학자 등 소위 '우귀와 사귀(牛鬼蛇神)'들을 미화한다고 비판하며 전통 예술에 대한 공세를 시작했다.

장칭의 경극 개혁 시도는 1964년 현대 베이징 오페라 시범 공연 협의회에서 공산당 지도부의 승인을 얻으며 탄력을 받았다. 그녀는 양회용과 협력하여 공산당 치하 상하이를 묘사한 ''부두에서''를 시작으로, 현대 중국 사회와 노동 계급의 삶을 반영하는 오페라를 만드는 양반희(모범극) 프로젝트를 추진했다. 장칭의 정치적 영향력은 당대 현실을 보여주는 혁명 예술을 창조한다는 명목 아래 이러한 프로젝트를 성공시키는 데 중요한 역할을 했다.[21]

1962년부터 장칭은 마오쩌둥의 부인으로서 공개 석상에 자주 모습을 드러냈고, 문화 및 선전 분야에서 연설하며 여러 인물들을 비판하고 규탄하는 등 정치적 활동 반경을 넓혀갔다.[23] 1965년 말에는 장춘차오(張春橋)와 야오원위안(姚文元) 같은 측근들을 규합하며 세력을 형성했다.[23] 특히 그녀가 주도하여 연극 ''해뢰 파면(海瑞罷免)''을 비판하는 운동을 조직한 것은 문화대혁명의 서막을 알리는 중요한 사건으로 평가된다.[23] 이 시기 그녀는 '무산 계급의 위대한 기수(无产阶级伟大旗手중국어)'로 칭송받기도 했다.

1966년 2월, 장칭은 인민해방군 장교들과 포럼을 열어 마오쩌둥 저작 학습, 영화 및 연극 감상 등을 진행했다. 이 포럼에서는 중화인민공화국 건국 이후 예술계가 부르주아 사상의 "흑선"에 지배당해왔다는 결론을 내렸고, 장칭의 분석 요약본은 이후 문화대혁명 기간 동안 중요한 문건으로 널리 배포되었다. 같은 해 4월부터 6월까지는 베이징에서 전군예술창작회의를 주재하며 80편의 국내외 영화를 평가했다. 장칭은 마오쩌둥 사상에 부합한다고 판단한 7편만을 승인하고 나머지는 비판하며 문화계에 대한 통제를 강화했다. 이러한 활동과 남편 마오쩌둥의 지원에 힘입어 장칭은 1966년 중앙문화혁명소조 부소장으로 임명되었고, 그해 여름부터 본격적으로 정치 무대의 중심인물로 부상하게 된다.[25]

문화대혁명이 시작되면서 장칭은 소위 "혁명가극" 또는 "양반희"라 불리는 8개의 공연 예술 작품을 새로운 무산계급 문학예술의 모델로 내세웠다.[26] 이 작품들은 마오쩌둥, 인민해방군, 혁명 투쟁을 찬양하는 내용을 담았으며, 발레 ''백모녀'',[27] ''여인의 홍군'', 가극 ''사가방'' 등이 대표적이다.[28] 리처드 닉슨 미국 대통령이 1972년 중국을 방문했을 때 ''여인의 홍군''을 관람하고 깊은 인상을 받았는데, 작가, 감독, 작곡가를 묻는 닉슨에게 장칭은 "대중에 의해 창작되었다"고 답하기도 했다.[29]

장칭(중앙)이 리처드 닉슨 대통령과 팻 닉슨 여사 등과 함께 ''여인의 홍군''을 관람하는 모습


장칭은 혁명현대경극, 발레를 주장하며 경극 등 전통예능의 전통적인 작품들을 봉건적인 문화로 배척하고, 이에 종사하던 배우들을 박해하여 경극계는 많은 명우와 작품을 잃게 된다. 이러한 배경에는 여배우로 활동하던 시절 정당한 연기 훈련을 받지 않은 자신을 높이 평가하지 않았던 연극계에 대한 개인적인 원한이 있었다는 분석도 있다. 그녀는 질투심이 많아 자신보다 뛰어난 점이 있는 여성은 가차 없이 공격했고, 왕광미를 체포·투옥시키거나, 주은래의 양녀이자 여배우인 손위세를 죽음에 이르게 했다.[73] 과거에 관계가 있었던 연극 영화 관계자들도 거의 모두 공격 대상이 되어, 과거의 원한으로 적으로 여겼던 왕잉을 비롯해 조태모, 유산, 전한, 장민이 박해받고 죽음에 이르렀다. 한편, 이미 해외로 탈출했던 당납은 화를 피했다. 참고로, 이때 하자진에 대해 격렬한 혐오감을 가지고, 같은 마을에서 숙박하는 것조차 견딜 수 없었다고 한다.[74]

3. 5. 2. 문화 개혁

중화인민공화국 성립 이후, 장칭은 중국 공산당 문화부의 자문역으로 참여하며 점차 정치에 관여하기 시작했다. 1960년대에는 사인방의 우두머리로서 극좌 노선의 문화대혁명을 이끌며 홍위병을 지도했고, 이 시기 '무산 계급의 위대한 기수(无产阶级伟大旗手중국어)'로 칭송받았다.

1962년 이전까지 중국 매체는 마오쩌둥의 아내가 누구인지 거의 언급하지 않았다. 주변 인물들에 따르면 1950년대 이후 장칭은 마오쩌둥 곁에 거의 없었고, 둘 사이의 관계는 사실상 끝나 장칭은 한동안 좌절감을 느꼈다고 한다. 그러나 1960년대 들어 마오쩌둥이 주변 지도자들을 불신하게 되면서 장칭은 이를 기회로 삼아 적극적으로 행동했고, 마오쩌둥은 그녀를 "정치적으로 예민한" 인물로 여기며 신뢰하게 되었다. 이를 바탕으로 장칭의 권력은 점차 커져갔다.[23]

1962년 중국으로 돌아온 장칭은 지역 오페라 공연에 자주 참석했다.[24] 1963년에는 혁명적 사회주의 주제를 담은 베이징 오페라를 현대화하기 위해 아지아(阿甲)를 고용했다. 이후 베이징시 경극단에는 국민당과 공산당 간의 투쟁을 그린 ''사가방''을, 상하이 경극단에는 ''계략으로 호산을 점령하다''를 제작하도록 지시했다.[24] 1964년 6월 경극 대회 연설에서는 지방 오페라 단체들이 황제, 장군, 학자 등 봉건적이고 미신적인 요소들을 미화한다고 비판했다.

장칭의 경극 개혁 노력은 1964년 현대 베이징 오페라 시범 공연 협의회에서 공산당 지도부의 승인을 받았다. 그녀는 양회용과 협력하여 양반희(모범극) 프로젝트를 추진했는데, 이는 공산당 통치 하의 상하이를 묘사한 ''부두에서''를 시작으로 현대 중국 사회와 노동 계급의 삶을 반영하는 오페라를 만드는 데 중점을 두었다. 장칭의 정치적 영향력은 이러한 혁명적 예술 프로젝트의 성공에 기여했다.[21]

1962년부터 장칭은 마오쩌둥의 아내로서 공개 석상에 모습을 드러내기 시작했고, 문화 및 선전 분야에서 연설하며 여러 인물을 비판했다.[23] 1965년 말에는 영향력이 커지면서 장춘차오와 야오원위안 같은 측근들을 모았다.[23] 그녀는 연극 ''해뢰 파면''을 비판하는 운동을 조직했는데, 이는 문화대혁명의 서막을 알리는 사건이었다.[23]

1966년 2월, 장칭은 인민해방군 장교들과 포럼을 열어 마오쩌둥 저작 연구, 영화 및 연극 감상 등을 진행했다. 이 포럼에서는 중화인민공화국 건국 이후 예술계가 부르주아 사상의 "흑선"에 지배당해왔다는 결론을 내렸고, 장칭의 분석 요약본은 문화대혁명 기간 동안 중요한 문서로 널리 배포되었다.

1966년 4월부터 6월까지 장칭은 베이징에서 전군예술창작회의를 주재하며 총 80편의 국내외 영화를 평가했다. 그녀는 마오쩌둥 사상에 부합하는 7편만 승인하고 나머지는 비판했다. 남편 마오쩌둥의 지원을 받아 1966년 중앙문화혁명소조 부소장으로 임명되었고, 그해 여름 핵심적인 정치 인물로 부상했다.[25]

1966년 8월, 중앙문화혁명소조 제1부조장(진백달 조장)에 취임한 장칭은 혁명 현대 경극과 발레를 내세우며 경극 등 전통예능의 고전 작품들을 봉건 문화로 규정하고 배척했다. 이 과정에서 많은 배우들이 박해를 받아 경극계는 큰 손실을 입었다. 여기에는 과거 배우 시절, 정식 연기 교육을 받지 않은 자신을 높이 평가하지 않았던 연극계에 대한 개인적인 원한도 작용했다는 분석이 있다.

1969년 9중전회와 1973년 10중전회에서 중앙정치국 위원으로 선출되었다. 강생, 사부치 등을 이용하여 많은 인물에게 누명을 씌워 몰락시켰고, 장춘차오, 왕홍문, 야오원위안과 함께 사인방을 결성하여 정치국 내 세력을 구축했다. 임표 실각 이후 10중전회부터는 문화대혁명의 주도권을 장악했다. 그럼에도 겉으로는 마오쩌둥의 충실한 부하인 척하며 "나는 주석을 위해 순찰하는 보초에 불과합니다"라고 자주 말했다.

장칭은 질투심이 강해 자신보다 뛰어난 여성을 용납하지 않았다. 류소기의 부인 왕광미를 체포하여 투옥시켰고, 주은래의 양녀이자 배우였던 손위세를 죽음으로 몰아넣었다.[73] (미인 배우였던 손위세가 1949년 모스크바행 열차 안에서 마오쩌둥에게 성폭행당했다는 사실을 알고 격렬하게 증오했으며, 문화대혁명 시기 권력을 잡자 저우언라이에게 체포 영장을 쓰게 하여 고문 끝에 살해했다는 주장이 있다.[73] 손위세는 감옥에서 볏짚 한 무더기 위에서 알몸 상태로 사망한 채 발견되었다.[73]) 과거 연극 및 영화계에서 관계가 있었던 인물들도 대부분 공격 대상이 되어, 왕잉(王瑩), 자오타이모(趙太侔), 류산(柳샨), 톈한(田漢), 장민(章泯) 등이 박해받고 사망했다. 해외로 망명했던 탕나(唐納)는 화를 피했다.

1974년에는 중국 문화부에 송나라 여성 복식에서 영감을 받은 새로운 중국 여성용 의상 디자인을 지시했는데, 이는 '장칭 드레스(江青裙)'라고 불렸다.[30] 대칭적인 V넥 형태가 특징으로, 전통적인 Y자형 넥라인의 한푸와는 다소 차이가 있었다. "수녀복"이라는 조롱을 받기도 했지만, 장칭은 여성 간부들에게 먼저 입도록 하여 전국적인 표준으로 만들려 했다.[31]

또한 마오쩌둥의 전 부인인 하자진에 대해 격렬한 혐오감을 드러내 같은 마을에 머무는 것조차 견디지 못했다고 전해진다.[74]

3. 5. 3. 혁명 가극



1967년, 문화대혁명 초기에 장칭은 8개의 공연 예술 작품을 무산계급 문학예술의 새로운 모델로 내세웠다.[26] 이들 작품은 흔히 "모범 가극" 또는 "혁명가극"이라 불렸으며, 마오쩌둥, 인민해방군, 그리고 혁명 투쟁을 찬양하는 내용을 담았다. 대표적인 작품으로는 발레 ''백모녀''와 ''여인의 홍군'', 그리고 "혁명 교향곡"으로 불린 ''사가방'' 등이 있다.[27][28] 이 작품들은 중국 전통극과 서양 오페라, 무용, 음악의 요소들을 결합한 형태를 띠었으며, 장칭의 예술적 취향과 정치적 의도가 강하게 반영되었다.[28]

장칭은 혁명가극을 내세우면서 기존의 경극 등 전통 예능 작품들을 봉건적인 문화로 규정하고 배척했다. 이 과정에서 많은 전통 예술가들이 박해를 받았고, 경극계는 큰 타격을 입었다. 과거 연극 배우 시절, 정식 훈련을 받지 않았다는 이유로 연기력을 제대로 인정받지 못했던 것에 대한 개인적인 원한이 이러한 탄압의 배경 중 하나로 작용했다는 평가도 있다.

장칭은 자신의 입맛에 맞지 않는 예술가들을 가차없이 공격했다. 작곡가 유휘용은 전통 중국 음악을 오페라에 활용하여 봉건주의를 선전했다는 이유로 홍위병에 의해 "악질 분자"로 비판받고 투옥되기도 했다. 그러나 1966년 10월, 장칭이 베이징에서 두 편의 오페라 제작을 위해 그를 필요로 하자 석방되었다. 장칭은 ''계략으로 호랑이 산을 점령하다'' 상영회에서 유휘용을 자신의 옆자리에 앉히며 혁명가극 제작에서 그의 중요성을 과시하기도 했다.[21]

혁명가극은 리처드 닉슨 미국 대통령의 1972년 중국 방문 당시 외교 무대에도 활용되었다. 닉슨 대통령은 ''여인의 홍군'' 발레 공연을 관람하고 깊은 인상을 받았다고 전해진다. 그가 작가, 감독, 작곡가에 대해 묻자 장칭은 "대중에 의해 창작되었다"고 답하며 개인 창작자의 역할을 의도적으로 숨겼다.[29] 이는 예술을 정치 선전의 도구로 삼으려는 장칭과 사인방의 의도를 보여주는 일화이다.

3. 5. 4. 패션 디자인

1974년, 장칭은 필리핀의 이멜다 마르코스 대통령 부인과의 회견을 앞두고 기존의 인민복을 대체할 새로운 여성복 디자인을 지시했는데, 이는 무측천과 당나라 시대를 염두에 둔 시도였다.[85] 같은 해, 장칭은 중국 문화부에 송나라 여성 의복에서 영감을 받은 또 다른 여성용 의상 디자인을 지시했다. 이렇게 탄생한 옷이 '장칭 드레스'(江青裙)이다.[30]

장칭 드레스는 대칭적인 V넥 형태를 특징으로 하여, 전통적인 Y자형 옷깃의 한푸와는 다소 차이가 있었다. 일부에서는 이 옷을 "수녀의 로브"라고 조롱하기도 했다.[31] 장칭은 이 드레스를 여성 간부들이 먼저 착용하게 하여 전국적인 표준 복장으로 만들고자 했으나,[31] 대중에게 받아들여지지 못하고 정착에 실패했다. 결국 장칭 자신도 남녀 공용(유니섹스)의 검은 인민복 차림으로 돌아갔다.[86]

한편, 마오쩌둥의 장례식에서 장칭이 검은 상복에 검은 베일을 쓴 모습은, 2년 전 사망한 아르헨티나의 후안 페론 대통령 장례식에 참석했던 미망인이자 신임 대통령 이사벨 페론의 모습과 유사하다는 지적을 받았다. 일부에서는 이를 두고 장칭이 마오쩌둥의 후계자가 되려는 정치적 야심을 드러낸 것이라고 해석하기도 했다.[82] 이사벨 페론은 남편의 외교 활동을 통해 중화인민공화국과 우호 관계를 맺었고,[83][84] 이를 바탕으로 부통령이 되었다가 남편 사후 세계 최초의 여성 대통령 중 한 명이 되었지만 곧 실각했다.[82]

3. 6. 정치 활동

중화인민공화국 성립 이후, 장칭은 초기에는 중국 공산당 문화부의 자문역으로 활동하며 정치에 간접적으로 관여했다. 그러나 1960년대에 들어서면서 점차 정치 전면에 나서기 시작했다. 1962년 9월, 인도네시아 수카르노 대통령 부인의 방중 때 마오쩌둥과 함께 공식 석상에 처음 등장하며 마오쩌둥의 부인으로서 공개적인 활동을 시작했다.[71] 이는 당시 외교 무대에서 주목받던 류사오치 국가주석의 부인 왕광메이에 대한 경쟁 의식에서 비롯된 행동으로 해석되기도 한다.[71]

1966년 문화대혁명이 발발하자 장칭은 사인방의 핵심 인물로서 극좌 노선을 이끌며 홍위병을 동원하는 등 문화대혁명을 주도했다. 이 시기 그녀는 '무산 계급의 위대한 기수(无产阶级伟大旗手|우찬 계급 위대한 기수중국어)'로 불리며 막강한 권력을 휘둘렀다. 1966년 여름, 마오쩌둥의 지지를 받아 중앙문화혁명소조 제1부소장으로 임명되면서 정치적 영향력을 급격히 확대했다.[25] 그녀는 문화예술 분야를 장악하여 혁명 현대극과 발레를 내세우며 경극 등 전통 예술을 봉건적인 것으로 규정하고 탄압했으며, 이 과정에서 많은 예술가들이 박해를 받았다. 여기에는 과거 배우 시절 자신을 제대로 평가해주지 않았던 연극계에 대한 개인적인 원한도 작용한 것으로 알려져 있다.

장칭은 문화대혁명을 기회로 삼아 과거 자신에게 비판적이었거나 경쟁 관계에 있던 인물들에게 보복했다. 특히 류사오치와 왕광메이 부부를 주요 공격 대상으로 삼아 정치적으로 몰락시키는 데 앞장섰다.[34][35] 또한 주은래의 양녀이자 유명 배우였던 손위세를 비롯하여[73] 과거 연극·영화계에서 활동하며 관계가 껄끄러웠던 왕잉, 자오단 등 많은 인물들이 그녀의 박해를 받아 비극적인 최후를 맞았다.

1969년 제9차 당대회에서 중앙정치국 위원으로 선출되며 권력 핵심부에 진입했다.[23] 린뱌오 실각 이후에는 장춘차오, 왕훙원, 야오원위안과 함께 사인방을 결성하여 문화대혁명의 주도권을 장악하려 시도했다. 그녀는 강생, 사부치 등과 협력하여 많은 반대파 인물들에게 누명을 씌워 숙청했다. 그럼에도 불구하고 장칭은 공개적으로는 "나는 주석을 위해 순찰하는 보초에 불과합니다"라고 말하며 마오쩌둥에게 충성하는 모습을 연출했다.

3. 6. 1. 1966-1969

1966년 문화대혁명이 시작되면서 장칭은 사인방의 우두머리로서 극좌 노선을 이끌며 홍위병들을 지도했다. 이 시기 그녀는 '무산 계급의 위대한 기수(无产阶级伟大旗手|우찬 계급 위대한 기수중국어)'로 칭송받았다.

1962년부터 공개 석상에 모습을 드러낸 장칭은 문화 및 선전 분야에서 영향력을 키워나갔다.[23] 1965년 말에는 장춘차오와 야오원위안 등 측근들을 규합했고,[23] 연극 ''해뢰 파면'' 비판 운동을 조직하며 문화대혁명의 서막을 열었다.[23]

1966년 2월, 장칭은 인민해방군 장교들과 포럼을 열어 마오쩌둥 사상 학습과 예술 작품 검열을 진행했다. 이 포럼은 기존 예술계가 부르주아 사상에 물들었다고 결론 내렸고, 장칭의 주장은 문화대혁명 기간 동안 중요한 지침이 되었다. 같은 해 4월부터 6월까지는 베이징에서 전군예술창작회의를 주재하며 80편의 영화를 심사하여 마오쩌둥 사상에 부합하는 7편만을 승인하고 나머지는 비판했다.

1966년 천안문에서 린뱌오와 장칭


마오쩌둥의 지지를 등에 업고 1966년 여름, 장칭은 중앙문화혁명소조 제1부소장(천보타 조장)에 임명되어 정치적 핵심 인물로 급부상했다.[25] 그녀는 혁명 현대 경극과 발레를 장려하는 대신, 전통예능을 봉건 잔재로 몰아 탄압했다. 이 과정에서 수많은 예술가들이 박해를 받았고, 특히 경극계는 큰 타격을 입었다. 이러한 배경에는 과거 배우 시절 정당한 평가를 받지 못했던 것에 대한 장칭의 개인적인 원한이 작용했다는 분석도 있다.

thumb 당시 장칭]]

장칭의 주요 공격 대상 중 하나는 류사오치 국가주석과 그의 부인 왕광메이였다. 왕광메이가 외교 무대에서 주목받자 장칭은 질투심을 느꼈다고 전해진다.[34] 1966년 12월, 장칭 측근인 장춘차오는 칭화 대학 홍위병 지도자 콰이 다푸에게 류사오치 타도 운동을 지시했고, 곧이어 천안문 광장에서 대규모 비판 시위가 열렸다.[35] 1967년 1월에는 장칭의 사주를 받은 홍위병들이 왕광메이를 유인하여 체포하고 공개적으로 비판했다.[34]

1967년 1월, 기존 당 조직이 홍위병에 의해 와해되자 중앙문화혁명소조가 당 중앙 지휘부 역할을 대신하게 되었다.[23] 제1부소장 장칭의 권력은 더욱 막강해졌고, 소조장이었던 천보타는 점차 소외되었다.[23] 이 기회를 이용하여 린뱌오와 그의 아내 예춘은 천보타를 자신들의 세력으로 끌어들였다.[23]

1967년 장칭이 붉은 근위병과 만남


1967년 7월과 8월, 류사오치 부부를 비롯한 고위 간부들에 대한 공개 투쟁 회의가 연이어 개최되었고, 류사오치는 모든 정치적 권리와 자유를 박탈당했다.[35] 1968년 9월, 장칭이 이끄는 특별 조사팀은 고문과 강압으로 조작된 증거들을 모아 류사오치를 비난하는 보고서를 작성했다.[35] 결국 류사오치는 2년 넘게 감금된 후 1969년 10월 허난성 카이펑으로 이송되어 사망했다.[35]

장칭은 자신에게 비판적이거나 경쟁자로 여겨지는 여성들을 가차없이 제거했다. 주은래의 양녀이자 유명 배우였던 손위세는 과거 마오쩌둥과의 관계 등으로 인해 장칭의 미움을 샀고, 문화대혁명 시기 장칭의 지시로 체포되어 고문 끝에 살해당했다.[73] 또한 과거 연극·영화계에서 활동하며 껄끄러운 관계였던 왕잉, 자오단, 위산, 톈한, 장민 등도 박해를 받아 비극적인 최후를 맞았다.

1969년 4월 제9차 중국 공산당 전국대표대회에서 장칭은 마오쩌둥의 결정으로 중앙정치국 위원으로 선출되었다.[23] 이는 린뱌오 세력을 견제하려는 의도도 포함된 것으로 해석된다.[23] 장칭은 강생, 사부치 등과 손잡고 많은 반대파를 숙청했으며, 장춘차오, 왕훙원, 야오원위안과 함께 정치국 내에서 사인방을 결성하여 문화대혁명의 실질적인 권력을 장악했다. 그럼에도 그녀는 대외적으로는 "나는 주석을 위해 순찰하는 보초에 불과합니다"라고 말하며 마오쩌둥에게 충성하는 모습을 연출했다. 이 시기 장칭은 마오쩌둥의 전 부인 하자진에 대한 강한 적대감을 보이기도 했다.[74]

3. 6. 2. 1969-1971

1969년 중국 공산당 제9차 중앙위원회 전체회의(9중전회)에서 중앙정치국 위원으로 선출되었다. 이 시기에 강생, 사부치 등을 이용하여 많은 인물에게 누명을 씌워 정치적으로 몰락시켰으며, 장춘교, 왕홍문, 요문원과 함께 정치국 내에서 사인방을 결성했다.

1971년 임표가 9·13 사건으로 실각하자, 장칭은 임표 파벌의 몰락을 지켜보았다. 이후 모택동의 건강이 악화되면서 최고 권력에 대한 야심을 드러내기 시작했다.[23] 장칭은 처음에는 임표와 협력했으나, 그의 사망 이후 린뱌오 비판, 공자 비판 운동 과정에서 임표를 공개적으로 비판했다.[38] 이 시기 장칭은 자신을 "나는 주석을 위해 순찰하는 보초에 불과합니다"라고 자주 언급하며 표면적으로는 모택동에게 충성하는 모습을 보였다.

3. 6. 3. 1971-1973

1971년 9·13 사건으로 린뱌오(林彪)가 사망하고 그의 파벌이 몰락하는 것을 지켜본 장칭은 마오쩌둥(毛澤東)의 건강이 악화되자 최고 권력을 장악하려는 야심을 드러내기 시작했다. 그녀는 린뱌오와 한때 협력했으나, 그의 사후 린뱌오 비판, 공자 비판 운동 과정에서 공개적으로 그를 비난했다.[38]

1972년, 장칭은 미국 언론인 록산 위트케(Roxane Witke)에게 자신의 자서전 집필을 의뢰했다. 같은 해 마오쩌둥의 건강은 더욱 악화되어 외부와의 접촉이 줄어들었다. 주더(朱德)가 마오쩌둥에게 장칭의 자서전 집필 계획에 대해 알리자, 마오쩌둥은 크게 분노하여 장칭을 정치국에서 축출하고 정치적 관계를 끊겠다고 위협하기까지 했다.[23]

1970년대 초, 전통적인 산수화와 화조화가 다시 등장하자 장칭은 이를 "흑화 사건(Black Painting incident)"이라 비판했는데, 이는 실제로는 주은래(周恩來)를 겨냥한 것이었다.[37]

1973년 제10차 당대회에서 장칭은 중앙정치국 위원으로 선출되었다. 린뱌오 실각 이후, 특히 10차 당대회 이후 장칭은 문화대혁명의 주도권을 더욱 확고히 장악하려 했다. 이 시기 장칭은 장춘교(張春橋), 왕홍문(王洪文), 요문원(姚文元)과 함께 사인방을 결성하여 정치국 내에서 활동했다. 그럼에도 겉으로는 "나는 주석을 위해 순찰하는 보초에 불과합니다"라고 말하며 마오쩌둥에게 충성하는 모습을 보였다.

또한 1973년부터 장칭은 주은래를 주요 정적으로 삼아 그를 공격하기 위한 "린뱌오 비판, 공자 비판" 운동을 주도했다. 같은 해, 비록 공개적으로 보도되지는 않았으나 마오쩌둥과 장칭은 별거에 들어갔다.[38]

3. 6. 4. 1973-1976

1971년 9·13 사건 이후 린뱌오(林彪) 파벌이 몰락하고 마오쩌둥(毛澤東)의 건강이 악화되자, 장칭은 국가 최고 권력을 장악하려는 야심을 보이기 시작했다.[23] 장춘차오(張春橋), 왕훙원(王洪文), 야오원위안(姚文元)과 함께 소위 사인방을 결성하여 정치국 내에서 활동했다.

1973년 제10차 10중전회에서 중앙정치국 위원으로 선출되었으나,[38] 같은 해 마오쩌둥과 비공개적으로 별거에 들어갔다.[38] 이는 1972년 장칭이 미국 언론인 록산 위트케(Roxane Witke)에게 자서전 집필을 의뢰한 것에 대해 마오쩌둥이 격분한 것과 연관이 있을 수 있다.[23]

장칭은 저우언라이(周恩來)를 주요 정적으로 간주하고 여러 차례 공격을 감행했다. 1973년부터 1974년까지 린뱌오 비판, 공자 비판 운동을 주도하며 저우언라이를 겨냥했으며,[36] 1970년대 초반 전통 산수화나 화조화가 다시 등장하자 이를 '흑화 사건(Black Painting incident)'으로 비판했는데, 이 역시 저우언라이를 겨냥한 것이었다.[37] 1975년에는 '송강 비판, 수호전 평가' 운동을 일으켜, 수호전의 송강을 투항주의자의 전형으로 비판하며 저우언라이를 정치적 패배자로 몰아세우려 했다.[36]
1973년 3월 덩샤오핑(鄧小平)이 부총리로 복귀하자 장칭은 그의 부상 역시 경계했다. 덩샤오핑은 10차 당대회에서 중앙위원회 위원직은 유지했으나 정치국 상무위원에는 들지 못했다.[39] 1974년 4월 덩샤오핑이 유엔총회 중국 대표단 단장으로 임명되자 장칭은 강력히 반대했으나, 마오쩌둥은 편지를 보내 장칭의 반대를 중단시켰다.[39]

저우언라이가 병으로 입원한 후 권력 구도에 변화가 생겼다. 왕훙원이 정치국을, 덩샤오핑이 국무원을, 예젠잉(葉劍英)이 중앙군사위원회를 관리하게 되었다.[39] 1974년 10월 마오쩌둥이 덩샤오핑을 제1부총리로 임명할 것을 제안하자, 장칭은 덩샤오핑이 저우언라이를 대체하여 국무원과 당 중앙 운영을 장악할 것을 우려하여 이를 막으려 시도했다.[40]

그러나 마오쩌둥은 1974년 12월 12일 덩샤오핑을 군사위원회 및 정치국 위원으로 추가 임명할 것을 제안하며 지지를 재확인했고, 이는 정치국 다수의 승인을 얻었다.[39] 같은 달 23일, 병세에도 불구하고 저우언라이는 창사(長沙)로 날아가 마오쩌둥을 만나 덩샤오핑 지지를 확인받았다. 이 자리에서 마오쩌둥은 왕훙원보다 덩샤오핑의 "politics(정치)"가 낫다고 평가하기도 했다.[40]
1976년 1월 저우언라이가 사망하자, 장칭은 대중들의 추모 열기를 억누르기 위해 공개적인 애도 활동을 금지하는 소위 '5불(五不)' 운동을 주도했다.[36]

4. 몰락

1976년 마오쩌둥 사후, 장칭은 마오쩌둥의 후계자로 지명된 화궈펑 및 문화대혁명 기간 동안 탄압받았던 덩샤오핑 등과 권력 투쟁에 들어갔다. 장칭은 사인방의 다른 구성원들과 함께 권력 장악을 시도했으나,[45] 군부와 당 원로들의 지지를 확보한 화궈펑과 예젠잉 등에 의해 선수를 빼앗겼다.

결국 1976년 10월 6일, 장칭은 장춘차오, 야오원위안, 왕훙원과 함께 전격적으로 체포되었다. 이 사건으로 사인방은 실각했으며, 장칭은 '린뱌오-장칭 반혁명당집단(林彪-江靑 反革命黨集團)'의 주범으로 지목되었다.

체포 이후 장기간의 조사를 거쳐 1980년부터 다른 사인방 구성원 및 린뱌오 사건 관련자들과 함께 공개 재판(4인방 재판)에 회부되었다. 1981년, 장칭은 '국가와 인민에게 심각한 재난을 초래한 내란죄' 등의 혐의로 사형 선고와 함께 2년의 집행유예 판결을 받았다. 재판 과정에서 장칭은 혐의를 부인하며 정치적 재판임을 주장하는 등 강하게 반발하는 모습을 보였다.[76][77]

1983년에는 무기징역형으로 감형되었고, 1984년부터는 건강 악화를 이유로 가석방(보외취의)되어 사실상의 가택 연금 상태에 놓였다. 외부와의 접촉이 차단된 채 생활하던 장칭은 연금 중이던 1991년 5월 14일, 77세의 나이로 자살하여 생을 마감했다.

4. 1. 시위

1970년대 중반까지 장칭은 덩샤오핑에 대한 공격을 주도했다.[41] 그러나 문화대혁명의 혼란과 장기화된 정치 투쟁에 지친 중국 국민들은 점차 불만을 품게 되었고, 마오쩌둥보다 더 직접적인 비판의 대상이 되었던 장칭에게 비난의 화살을 돌리기 시작했다.[41]

1976년 1월, 중국 사회에서 마오쩌둥 다음으로 큰 존경을 받던 저우언라이가 사망했지만, 공식적인 추모 행사는 제대로 열리지 않았다. 이는 국민들의 불만을 더욱 증폭시키는 계기가 되었다. 같은 해 3월 5일과 25일, 상하이의 신문 ''문휘보''는 덩샤오핑을 비판하는 기사를 통해, 덩샤오핑을 지지했던 저우언라이까지 간접적으로 "최대의 자본주의 노선을 걷는 자"로 비난했다.

이에 반발하여 3월 21일부터 난징대학교 학생들은 ''문휘보''의 논조를 비판하며 시위를 시작했다. 3월 29일, 학생들은 난징을 떠나는 기차에 대형 구호를 적어 전국적으로 메시지를 확산시키며 시위를 확대했다. 3월 30일에는 전국총공회 회원들이 베이징에 서명된 벽보를 게시하면서, 잠재되어 있던 정치적 불만은 공개적인 항의로 분출되었고, 이는 1976년 톈안먼 사건의 시작을 알렸다.[42]

많은 사람들은 톈안먼 광장에 놓인 저우언라이 추모 화환이 제거된 배후에 장칭이 있다고 믿었다. 시위 현장에서는 "서태후 타도!", "인디라 간디 타도!"와 같은 구호가 등장했으며, 이는 장칭의 권력욕과 정치적 행보에 대한 노골적인 비판이었다. 일부 시위대는 장제스 정권에 의해 처형되었던 마오쩌둥의 두 번째 부인 양카이후이를 기리는 화환을 바치며 장칭과 대비시키기도 했다. 장칭은 종종 그녀의 이름 한자(江靑) 중 '물 수(氵)' 변을 따와 "물 세 방울(三点水)" 또는 단순히 "저 여자" 등으로 에둘러 비난받았다.[43] 시위는 점차 격화되어 분노한 군중이 차량에 불을 지르는 등 폭동 양상으로 번졌고, 결국 민병대가 투입되어 진압되었다.[44]

장칭과 사인방은 이 4·5 톈안먼 사건의 책임을 당시 복권되었던 덩샤오핑에게 덮어씌워 다시 실각시키는 데 성공했다. 사건 진압 부대를 격려하는 환영회에서는 장칭이 당시 서열 2위였던 화궈펑과 함께 중앙에 서서 사진을 찍었고, 이 사진은 같은 해 4월 27일자 인민일보에 실리며 그녀의 권세를 과시하는 듯 보였다.[75] 또한 장칭은 비림비공운동을 통해 저우언라이를 비판하고 정치적으로 몰아내려 시도하기도 했다.

그러나 이러한 권력 강화 시도는 오래가지 못했다. 같은 해 9월 마오쩌둥이 사망하자 권력 기반을 잃었고, 결국 10월 6일 화궈펑 등에 의해 장춘차오, 야오원위안, 왕훙원과 함께 사인방의 일원으로 체포되었다.

4. 2. 쿠데타

1976년 마오쩌둥 사망 이전, 장칭은 덩샤오핑을 겨냥한 정치 공세를 주도했다.[41] 그러나 문화대혁명의 장기화와 정치적 혼란 속에서 중국 국민들의 불만은 누적되었고, 그 비난의 화살은 점차 마오쩌둥보다 상대적으로 접근하기 쉬웠던 장칭에게 향하기 시작했다.[41]

1976년 9월 9일 마오쩌둥이 사망하면서 중국공산당 내 권력 공백이 발생했고, 후계 구도를 둘러싼 치열한 암투가 벌어졌다. 마오쩌둥으로부터 "당신이 책임지면 나는 안심이다"라는 유지를 받은 것으로 알려진 화궈펑이 당 주석직을 승계했으나,[45] 장칭, 장춘차오, 야오원위안, 왕훙원으로 구성된 사인방과의 권력 충돌은 피할 수 없는 상황이었다. 장칭은 마오쩌둥 생전에도 정치국 회의에서 화궈펑에게 덩샤오핑 축출을 제안했지만 받아들여지지 않은 바 있다.

마오쩌둥 사후 권력 장악을 노린 장칭은 허베이성 바오딩으로 이동하여 제38군의 지지를 확보하려 시도했다. 이러한 움직임에 위협을 느낀 화궈펑은 덩샤오핑의 지지 기반이자 군부 원로인 예젠잉 등과 연합하여 선제적으로 행동하기로 결정했다. 화궈펑과 예젠잉은 베이징과 광저우 등 주요 지역에 군대를 동원하여 만일의 사태에 대비했다.

10월 6일, 화궈펑은 군부와 국가 안보 조직의 지원 하에 전격적인 '쿠데타'를 감행했다. 이날 중난하이에서 열린 회의를 빌미로 장춘차오와 왕훙원을 체포했으며, 장칭과 야오원위안은 각자의 거처에서 체포되었다. 체포 작전을 지휘한 장야오츠(張耀祠)의 기록에 따르면, 장칭은 체포 당시 별다른 저항이나 발언 없이 순순히 연행되었다고 한다. 다만 연행 과정에서 격분한 한 하인이 그녀에게 침을 뱉었다는 일화도 전해진다.[46]

화궈펑은 이 쿠데타의 정당성을 확보하기 위해 마오쩌둥이 생전에 사인방 문제를 지적하며 해결의 필요성을 언급했던 발언을 활용했다. 마오쩌둥은 1975년 5월, 사인방의 경험론 편향을 비판하며 "만약 상반기에 해결할 수 없다면 하반기에 해결하고, 올해 해결할 수 없다면 내년에 해결하고, 내년에 해결할 수 없다면 그 다음 해에 해결하면 된다"고 말한 바 있는데,[47] 화궈펑은 이를 사인방 숙청의 명분으로 내세웠다.[47]

체포 직후 장칭을 포함한 사인방은 모든 당직에서 해임되었고, '린뱌오-장칭 반혁명당집단(林彪-江靑 反革命黨集團)'의 핵심 주모자로 낙인찍혔다. 1980년부터 린뱌오 사건 관련자들과 함께 공개 재판에 회부되었으며, 1981년 '국가와 인민에게 심각한 재난을 초래한 내란죄'로 사형 선고와 함께 2년의 집행유예 판결을 받았다. 재판 과정에서 장칭은 재판의 정치적 의도를 비판하며 강하게 반발하는 모습을 보이기도 했다.[76][77] 1983년 무기징역으로 감형되었고, 1984년에는 건강 악화를 이유로 가석방(보외취의)되어 사실상의 가택 연금 상태에 놓였다. 이후 외부 활동 없이 지내다 1991년 5월 14일 77세의 나이로 자살하였다.

4. 3. 재판

1976년 마오쩌둥 사후, 화궈펑에 의해 실각되었고, 얼마 지나지 않아 화궈펑과 덩샤오핑의 주도 하에 '린뱌오-장칭 반혁명당집단(林彪-江靑 反革命黨集團)'의 주범으로 지목되었다. 1976년 10월 6일 장춘차오, 야오원위안, 왕훙원과 함께 체포되었다.

1976년 9월 5일, 장칭은 마오쩌둥의 위독 소식을 듣고 베이징으로 돌아왔다. 9월 8일 밤, 지지자를 모으기 위해 신화사로 갔다가 늦게 중난하이로 돌아왔다. 당시 중난하이에는 중국 고위 관리들과 마오의 가족들이 모여 있었다. 장칭은 마오로부터 "당신이 책임지면 나는 안심이다"라는 메모를 받은 화궈펑 파벌 및 자신이 공격했던 덩샤오핑 파벌과 대립해야 했다. 그녀는 마오 사망 전 정치국 회의에서 덩샤오핑 축출을 화궈펑에게 비밀리에 제안했으나 성공하지 못했다.

마오쩌둥은 9월 9일 사망했다. 왕훙원이 주관한 장례식에는 백만 명이 넘는 인파가 천안문 광장에 모였다. 장칭은 미망인이 아닌 제자이자 동지로서 화환을 보냈다. 마오의 후계자로 지명된 화궈펑은 당수가 되었고, 곧 사인방과의 권력 투쟁에 들어갔다.[45] 장칭은 화궈펑을 몰아내기 위해 바오딩으로 가서 제38군을 규합하려 했다. 이에 덩샤오핑의 동맹인 예젠잉과 화궈펑은 베이징과 광저우에 군대를 동원했다. 10월 4~5일, 화궈펑은 인사 문제로 장칭의 동맹들과 협상을 계속했고 다음 날 대화를 이어가기로 했다.

그러나 10월 6일, 장춘차오와 왕훙원이 중난하이에 도착했을 때 체포되었고, 장칭과 야오원위안은 자택에서 체포되었다. 군부와 국가 안보 세력의 지원을 받은 화궈펑은 장칭과 나머지 사인방을 체포하고 당직에서 해임했다. 체포를 집행한 장야오츠에 따르면, 장칭은 체포될 때 별다른 말을 하지 않았다고 한다. 한 보고에 따르면 그녀가 끌려갈 때 하인 중 한 명이 침을 뱉었다고 한다.[46] 1975년 5월, 마오쩌둥은 사인방이 경험론에 지나치게 의존한다고 비판하며 다음과 같이 말했다.[47]

만약 상반기에 해결할 수 없다면 하반기에 해결하고, 올해 해결할 수 없다면 내년에 해결하고, 내년에 해결할 수 없다면 그 다음 해에 해결하면 된다.


이 발언은 화궈펑이 사인방을 체포하는 명분이 되었다.[47]

화궈펑은 이후 덩샤오핑에게 권력을 넘겨주었고, 덩샤오핑은 장칭을 박해했다.[48] 당시 중국에는 장칭을 합법적으로 재판할 제도가 미비하여[48], 장칭과 사인방 구성원들은 체포 후 6개월간 법적 공백 상태에 놓였다.[48] 법률 제도가 정비된 후, "중화인민공화국 최고인민검찰원 특별검찰청 기소장"이 제출되었으며, 여기에는 48개의 혐의가 포함되었다.[48]

1980년 11월, 정부는 장칭을 포함한 10명(사인방 4명과 공범 6명)을 재판에 회부한다고 발표했다.[49][48] 장칭은 문화대혁명 당시 예술가들을 박해하고, 상하이 작가와 예술가들의 집을 수색하여 자신의 초기 경력과 관련된 불리한 자료들을 파괴하도록 지시한 혐의 등을 받았다.[48] 신화통신에 따르면 장칭은 변호사를 직접 선임하려 했으나, 면담 후 특별팀이 추천한 변호사들을 거부했다. 다른 피고인 5명은 정부 임명 변호사를 수락했다.[49]

장칭은 법정에서 반항적인 태도를 보였으며[48], 특별 검찰팀에게 마오쩌둥 역시 자신의 행동에 책임져야 한다고 주장했다.[49] 증인이 증언할 때마다 법정은 고성이 오가는 장소로 변하곤 했다.[48] 그녀는 혐의를 부인하지 않고[45] 마오쩌둥을 보호하고 그의 지시를 따랐다고 주장하며 다음과 같이 말했다.[50]

나는 마오쩌둥 주석의 개였다. 그는 누구를 물라고 하면 나는 그를 물었다.


그녀의 변론 전략은 법정을 넘어 역사와 혁명의 논리에 호소하려는 시도로 특징지어졌다.[48] 장칭은 당내에서 화궈펑의 권위에 도전하려 했고, 믿기 어려운 주장을 하기도 했다.

[마오쩌둥은 화궈펑에게 “네가 일을 맡으니 마음이 편하다”는 말을 적었다. […] 그게 마오쩌둥이 화궈펑에게 쓴 전부가 아니었다. 그는 여섯 글자를 더 적었다. “문제가 있으면 장칭을 찾아라.”]


6주간의 증언과 논의, 4주간의 심의 끝에 법원은 판결을 내렸다. 1981년 초, 그녀는 반혁명 집단의 "주동자"로서 피고인 중 가장 높은 수준의 형사 책임을 부여받아 사형 집행 유예 2년을 선고받았다. 우슈이췬(Wu Xiuquan)은 자신의 회고록에서 판결이 선고되자 법정이 박수갈채로 터져 나왔고, 장칭이 혁명 구호를 외치며 두 명의 여성 경비원에 의해 법정에서 끌려나갔다고 적었다.[48]

체포 후 장칭은 칭청감옥에 수감되어 신문 읽기, 라디오 청취, TV 시청, 뜨개질, 독서, 글쓰기 등으로 시간을 보냈다. 딸 리나(李娜)는 격주로 면회했다.[51] 문화대혁명 당시 그녀가 적들에게 했던 대우와는 달리 비교적 좋은 대우를 받았다. 1983년, 사형 선고는 무기징역으로 감형되었다.[45] 최고인민법원은 장칭과 장춘차오가 2년간의 집행유예 기간 동안 "충분한 회개"를 보였다고 판단했으나, 중국 고위 관리들은 장칭이 진심으로 후회하지 않았으며 여전히 반항적이라고 말했다.[52]

1984년, 장칭은 의료보호 가석방되어 당국이 마련한 은밀한 거처로 옮겨졌다. 1988년 12월, 마오쩌둥의 95번째 생일을 맞아 장칭은 가족 모임을 허가해 달라고 요청했지만 거절당했다. 괴로워하던 그녀는 몰래 숨겨두었던 수면제 50알을 복용하여 자살을 시도했지만 실패했다. 의료보호 가석방이 끝난 1989년 그녀는 다시 칭청감옥으로 보내졌다.[51] 장칭은 덩샤오핑이 서구 이데올로기를 용인했기 때문에 1989년 천안문 사건에 대한 책임을 져야 한다고 믿었다. 그녀는 또한 학살을 비판하며 마오쩌둥이 군대에 군중을 학살하라고 명령한 적이 없다고 강조했다. 구금 중 장칭은 인후암 진단을 받았고, 의사들은 수술을 권했지만 그녀는 목소리를 잃는 것을 받아들일 수 없다며 거부했다.[51] 1991년 5월 14일 77세의 나이로 자살하였다.

"4인방 재판" 법정에서 장칭은 이것이 일종의 "정치 재판"임을 비판하고 조롱하는 발언을 자주 하여 여러 차례 퇴정 처분을 받았다. 재판에서 마오쩌둥의 책임이 충분히 검증되지 않은 측면이 있었기에, 장칭의 이러한 행동이 역설적으로 재판을 "희극"에서 구했다는 평가도 있다.[76][77]

4. 4. 수감과 질병

1976년 마오쩌둥 사후, 화궈펑에 의해 실각하였고, 같은 해 10월 6일 장춘차오, 야오원위안, 왕훙원과 함께 '사인방'의 일원으로 체포되었다. 이후 화궈펑과 덩샤오핑의 주도 하에 '린뱌오-장칭 반혁명당집단'의 주범으로 지목되었다.

1980년부터 다른 사인방 및 린뱌오 사건 관계자들과 함께 재판('사인방 재판')에 회부되었다. 1981년 '국가와 인민에 심각한 재난적 내란을 범한 죄'로 사형 및 집행유예 2년을 선고받았다. 재판 과정에서 장칭은 이것이 일종의 "정치 재판"임을 비판하고 조롱하는 발언을 자주 하여 여러 차례 퇴정 처분을 받기도 했다. 다만 재판에서 마오쩌둥의 책임을 검증하지 않은 측면이 있었기에, 장칭의 이러한 행동이 재판을 "희극"으로 전락하는 것을 막았다는 역설적인 평가도 있다.[76][77]

1983년 무기징역형으로 감형되었으며, 1984년 2월 29일부터는 질병 치료를 위한 가석방(보외진료) 상태, 즉 사실상의 가택 연금 조치 하에 놓였다. 연금 중이던 1991년 5월 14일, 77세의 나이로 자살하였다.

4. 5. 자살

1976년 마오쩌둥 사후 화궈펑에 의해 실각한 장칭은 덩샤오핑 등이 주도한 재판에서 '린뱌오-장칭 반혁명당집단'의 주범으로 몰렸다. 1981년 '국가와 인민에 심각한 재난적 내란을 범한 죄'로 사형 및 집행유예 2년을 선고받았고, 1983년 무기징역형으로 감형되었다. 1984년 2월 29일부터는 악성 종양 등 질병 치료를 위한 가석방(보외진료) 상태로 베이징의 한 주택에서 가택 연금 생활을 했다.

1991년 3월 15일, 장칭은 고열로 주거지에서 베이징 경찰병원으로 이송되었다. 3월 18일 열이 내리자 병원 내 별도 병실로 옮겨졌다. 5월 10일, 그녀는 주변 사람들 앞에서 자신의 자서전 원고를 찢어버리고 집으로 돌아가고 싶다는 의사를 밝혔다. 이틀 후인 5월 12일, 딸 리나(李讷)와 사위가 병문안을 왔지만 장칭은 만나기를 거부했다.

1991년 5월 14일 새벽 3시 30분, 간호사가 병실 순찰 중 욕조 위에 목을 매 숨져 있는 장칭을 발견했다. 당시 그녀의 나이는 77세였다. 현장에서는 유서가 발견되었는데, 한 소식통에 따르면 내용은 다음과 같았다.

> 오늘날 혁명은 덩, 펑전, 양상쿤의 수정주의 무리가 빼앗아갔다. 마오 주석은 류샤오치를 제거했지만 덩은 제거하지 않았고, 그 결과 중국 국민과 국가에 끝없는 악이 풀려났다. 주석님, 당신의 제자이자 전사가 당신을 뵈러 왔습니다!

다른 소식통은 낡은 신문 귀퉁이에 "모택동 주석, 당신의 제자이자 동지가 이제… 당신을 찾아갑니다"라는 글이 적혀 있었다고 전하기도 한다.

그날 오후, 딸 리나는 병원을 찾아 사망 증명서에 서명하고 장례식이나 추모식을 열지 않는 데 동의했다. 5월 18일 장칭의 유해는 화장되었으며, 리나를 포함한 친척들은 화장식에 참석하지 않았다. 유골은 리나가 인수하여 집에 보관했다. 중국 정부는 장칭의 자살 사실을 약 2주 후인 6월 4일에야 공식 발표했는데, 이는 톈안먼 사건 2주년과 겹치는 것을 피하기 위한 조치였다.[53][54]

한편, 칭청 감옥(秦城监狱)의 전 직원 허디안쿠이(何殿奎)는 장칭이 사망할 때까지 칭청 감옥을 떠난 적이 없으며, 감옥에서 수면제를 복용하여 자살했다고 주장하여 공식 발표와 다른 의견을 제시하기도 했다.[55]

장칭은 생전에 고향인 산둥성 주청시(諸城市)에 묻히기를 원했으나, 사후 정치적 파장을 우려한 당시 주석 장쩌민(江澤民)이 딸 리나를 설득하여 2002년 베이징 외곽의 푸톈 공원묘지(福田公墓)에 안장되었다. 묘지 조성 비용 약 5만위안에서 6만위안는 리나가 부담했다. 묘비에는 장칭의 본명인 '이운학'을 사용하여 "선모 이운학(李雲鶴)之墓 1914년~1991년 딸, 사위, 외손이 건립"이라고만 새겨져 있어, 장칭의 묘임을 쉽게 알아볼 수 없도록 되어 있다.[78]

4. 6. 매장

1991년 3월 15일, 장칭은 고열로 주거지에서 베이징 경찰병원으로 이송되었고, 3월 18일 열이 내린 후 병실로 옮겨졌다. 5월 10일, 그녀는 자서전 원고를 찢고 집으로 돌아가고 싶다는 의사를 밝혔다. 이틀 뒤 딸 리나와 사위가 병문안을 왔지만 만나기를 거절했다. 1991년 5월 14일 새벽, 장칭은 병원 욕실에서 목을 매 숨진 채 발견되었다.

남겨진 유서에는 "오늘날 혁명은 덩, 펑전, 양상쿤의 수정주의 무리가 빼앗아갔다. 마오 주석은 류샤오치를 제거했지만 덩은 제거하지 않았고, 그 결과 중국 국민과 국가에 끝없는 악이 풀려났다. 주석님, 당신의 제자이자 전사가 당신을 뵈러 왔습니다!"라고 적혀 있었다. 또한 낡은 신문 귀퉁이에는 "모택동 주석, 당신의 제자이자 동지가 이제… 당신을 찾아갑니다"라는 글도 발견되었다.

중국 정부는 그녀의 사망 사실을 1989년 천안문 사건 2주년인 6월 4일에 발표했는데, 이는 사건의 영향력을 고려하여 발표를 2주간 보류한 것이었다.[53][54] 장칭의 유해는 5월 18일 화장되었고, 장례식이나 추모식은 열리지 않았다. 유골은 딸 리나가 맡아 보관했다.

한편, 칭청 감옥(秦城监狱)의 전 직원 허디안쿠이(何殿奎)는 장칭이 사망할 때까지 감옥을 떠나지 않았으며 수면제를 복용하여 사망했다고 주장하며 공식 발표에 이의를 제기하기도 했다.[55]

장칭은 생전에 고향인 산둥성 주청(諸城)에 묻히기를 원했다. 1996년 주청시 당서기가 장칭의 전 비서를 통해 리나에게 매장 의사를 타진하기도 했다. 그러나 이후 장쩌민은 리나에게 주청이 안전한 매장지가 아닐 수 있다고 제안하며 베이징 매장을 권유했고, 리나는 이를 받아들였다. 장례 비용 약 5만위안~6만위안은 리나가 부담했다. 2002년 3월, 장칭의 유골은 베이징 서산(西山)의 복천묘지(福田公墓)에 안치되었다. 묘비에는 장칭의 본명인 리윈허를 사용하여 "어머니 리윈허(李雲鶴, 1914~1991)의 묘, 딸, 사위, 손자 공경히 씀"이라고만 적혀 있어, 장칭의 묘임을 직접적으로 알 수 없게 되어 있다.[56][78]

5. 유산

1976년 장칭(江青) 체포 이후 중국 정부는 그녀와 사인방(四人帮)의 다른 구성원들을 매도하기 위한 대대적인 선전 운동을 벌였다. 마오쩌둥(毛澤東)의 후계자 화궈펑(華國鋒)의 권위주의적 정치 문화 아래 조직된 이 운동은 장칭과 그녀의 동료들을 완전히 매장하는 것을 목표로 했다. 1980년 재판이 열리기까지 수백만 장의 포스터와 만화가 사인방을 계급의 적이자 스파이로 묘사했다. 장칭 자신은 조롱의 주요 대상이 되었는데, 마오쩌둥의 계승을 음모하는 황후이자 매춘부로 묘사되었고, 그녀의 상하이 여배우 시절 경력은 도덕적 정직성에 대한 의문을 제기하는 데 이용되었다. 선전 활동은 또한 사진과 포커와 같은 서구 취미에 대한 그녀의 관심을 비판하며, 이를 그녀의 공산주의 가치 부재의 증거로 삼았다. 궁극적으로 그녀는 파괴와 혼돈을 상징하는 백골 요괴(白骨精)로 낙인찍혔다.[58] 궈모뤄(郭沫若)는 1976년 수조가두(水调歌头)·분쇄사인방(粉碎四人帮)에서 "그리고 백골을 낳는 요괴(精生白骨), 스스로를 측천무후에 비유했으나, 철 빗자루에 쓸려 없어졌다."라고 쓰며 그녀를 비판했다.

1980년 사인방 재판은 장칭의 이미지를 교활하고 악독한 인물로 더욱 굳혔다. 기소장은 사인방을 문화대혁명의 폭력에 대한 책임자로 규정하고, 장칭이 개인적인 원한을 위해 정치적 숙청을 이용하고 대규모 혼란을 조장했다고 비난했다. 중국 내외에서 널리 방송된 이 재판은 장칭은 과거 혼돈의 상징이고, 덩샤오핑(鄧小平) 정부는 질서와 진보의 선구자라는 명확한 이분법을 강화하는 역할을 했다. 이러한 서술은 중국 공산당의 역사에 관한 결의와도 일치하는데, 이 결의는 마오쩌둥의 유산을 재정의하려는 시도였다. 마오쩌둥은 "오류"에 대해 비판받았지만, 문화대혁명의 과잉에 대한 직접적인 책임에서는 벗어났다. 대신 장칭과 사인방에게 모든 책임을 전가함으로써, 덩샤오핑의 개혁 아래에서도 마오쩌둥 사상을 이념적으로 유효하게 유지할 수 있었다.[58] 한편, 장칭이 텔레비전으로 중계된 재판에서 보인 반항적인 태도는 중국의 공산주의 체제에 회의적이었던 일부 젊은 세대 사이에서 그녀에 대한 증오심을 다소 누그러뜨리는 예상치 못한 결과를 낳기도 했다.

5. 1. 대중적 이미지

장칭(江青)은 생전에 널리 존경받는 인물은 아니었다. 1930년대 마오쩌둥(毛澤東)과의 결혼은 당시 옌안(延安)의 많은 금욕적인 동지들에게 충격을 주었으며, 문화대혁명(文化大革命) 기간 동안에도 다른 중국 지도자들의 호감을 얻으려는 노력을 거의 하지 않았다.[43]

장칭은 종종 탐욕스러운 야망의 화신으로 여겨진다. 많은 사람들은 그녀를 권력을 탐하는 전형적인 황제의 아내처럼 인식하며, 의심스러운 수단을 통해 자신의 권력을 확보하려 했다고 본다. 그녀의 대중적 이미지는 주로 자기중심적인 서술에 의해 형성되었는데, 이는 그녀를 중국 지도부의 격변하고 치열한 환경 속 중심 인물로 묘사한다. 그녀는 최고 권력층의 무자비하고 예측 불가능하며 위험한 본성을 구현하는 인물로 여겨진다. 상하이(上海)에서 배우로 활동하던 시절부터 숙적이었던 과거의 문화적, 정치적 라이벌들에 대한 오랜 원한은 그녀의 앙심 깊은 평판을 더욱 굳혔다. 그녀는 이러한 갈등을 이념적 투쟁으로 포장했지만, 개인적인 원한과 적개심이 그녀 행동의 진짜 동기였다고 널리 믿어진다.[57]

록산 위트케(Roxane Witke)에 따르면, 장칭의 어린 시절은 빈곤, 굶주림, 폭력으로 얼룩졌고, 이후 남성 중심 사회에서 여성으로서 수많은 어려움에 직면했다. 이러한 경험들은 그녀의 방어적이고 공격적인 성격을 형성했으며, 더 이상 자신을 내세울 필요가 없을 때조차 지속되는 기회주의적 성향을 키웠다.[43] 장칭의 텔레비전 재판과 법정에서의 반항적인 태도는 중국의 공산주의 체제에 회의적인 젊은 세대 사이에서 그녀에 대한 증오심을 다소 누그러뜨리는 결과를 낳기도 했다.

장칭에 관한 전기 문헌들은 중국 공식 역사 서술을 비판하고 재해석하는 도구로 활용되기도 한다. 이러한 작품들은 장칭에 대한 일차원적인 악마화에 도전하며, 문화대혁명과 그것이 현대 중국에 미친 영향에 대한 더 넓은 역사적 논쟁에 기여한다. 사실적인 전기는 대상에 대한 정확한 묘사를 목표로 하지만, 허구적인 작품들은 창작의 자유를 발휘하여 사실에 엄격하게 얽매이지 않고 역사적 인물의 삶을 재구성한다. "장칭과 그녀의 남편들", "마오 부인이 되기까지"와 같은 작품들은 장칭의 삶을 일관된 서사로 제시하는 전통적인 권위주의적 전기 모델을 거부함으로써, 장칭에 대한 전체주의적 서사의 타당성에 의문을 제기한다. 궁극적으로 이러한 서사에서 사생활 영역은 대상에 대한 더 친밀한 통찰력을 제공하기 위한 것이 아니라, 중국 공식 역사 서술을 해체하고 도전하는 수단으로 사용된다.[58]

5. 1. 1. 대안적 관점

사후에도 '악녀'로 평가받으며 딸 리너가 박해를 받기도 했다. 일본에서는 서태후 등과 함께 '악녀'로 소개하는 방송이 방영되기도 했다.[79] 이처럼 중화인민공화국뿐만 아니라 서방 국가에서도 장칭을 악인으로 보는 평가가 일반적이다. 하지만 중화인민공화국 내에서는 마오쩌둥을 다룬 드라마 등에서 '현명한 여인'으로 묘사하는 등[80] 일부에서 그녀를 미화하려는 움직임도 존재한다.

5. 1. 2. 비교

2013년 보시라이 재판은 1980년 장칭 재판 이후 중국에서 가장 극적인 법정 사건으로 여겨졌다.[59] 보시라이의 아내인 구카이라이는 범죄의 성격 때문에 장칭과 자주 비교되었다.[60]

2024년, '''요미우리 신문'''은 펑리위안이 중국 공산당 내 주요 인사 결정에 미친 영향에 대해 보도했다. 이 보도는 펑리위안이 둥쥔의 국방부장 임명과 리간제의 중공 조직부 부장 선출을 지지했다는 점을 강조했다. 둥쥔과 리간제는 모두 펑리위안의 출생지인 산둥성 출신이었다. 이 보도는 시진핑의 후기 지도력과 마오쩌둥의 지도력을 비교하면서 펑리위안을 장칭에 비유했다.[61]

사후에도 「악녀」로 이름을 날렸고, 딸인 리너가 박해를 받는 등, 일본에서는 서태후 등과 함께 「악녀」로 이름을 올린 방송이 방영되는 등[79] 중화인민공화국뿐 아니라 서방 국가에서는 악인으로서의 평가가 정착되었지만, 중화인민공화국 내에서는 마오쩌둥을 주인공으로 한 드라마에서 「현명한 여인」으로 묘사되는[80] 등 일부에서 「미화」하려는 세력이 있다는 것을 엿볼 수 있다.

5. 2. 기념물

장칭의 묘소는 2009년 초까지 대중에게 공개되지 않았다.[62] 매년 청명절에는 장칭의 묘소에 꽃바구니가 놓인다. 2015년에는 좌파 활동가들이 장칭에게 조의를 표하려 했으나, 수십 명의 경비원들에게 저지당했다. 이 과정에서 여러 명이 평곡구 경찰서로 연행되어 조사를 받았다. 이에 마오이스트 지지자들은 장제스를 공개적으로 기리는 것은 허용하면서 장칭을 기리는 것은 왜 금지하냐며 항의했고, 타이완이 중국 본토를 탈환이라도 했느냐고 반문했다. 2018년부터는 경찰의 간섭 없이 이러한 추모 행사가 진행되었다.[63]

2021년 5월 14일, 좌파 활동가들은 "리진의 당사에서의 역할"에 대한 패널 토론을 열었으며, 이 자리에 딸 리나가 참석한 것으로 알려졌다.[64] 2021년 이후에도 많은 방문객이 장칭을 추모하자, 국제 언론은 당국이 좌파 단체들의 장칭 추모는 허용하면서 조자양에 대한 공개적인 추모는 금지하는 이중적인 태도를 보인다고 지적했다. 이후 당국은 묘소에서의 장칭 추모를 금지했으며, 감시 카메라와 경비원들을 배치하여 상황을 지속적으로 감시하고 있다.[62]

5. 3. 경극

1967년의 경극 ''사가항''의 교향곡


양판극 제작 당시 장칭은 배우로서의 경험을 살려 양판극이 나아가야 할 방향에 대해 예리한 직관을 보여주었다. 그러나 경극 개혁에 대한 그의 지시는 종종 모호했다. 장칭의 의도를 잘 파악했던 우한은 장칭의 지시를 연기자들이 따를 수 있도록 구체적인 기술적 세부 사항으로 바꾸는 역할을 했다. 우한의 영향력이 커졌음에도 그는 장칭의 명령을 거스를 수 없었고, 장칭의 생각에 영향을 주는 선에서 활동했다.[22]

장칭은 베이징 오페라(경극)의 약점이 체계적인 음악의 부재에 있다고 보았다. 그는 음악이 "인물의 이미지를 구축한다"고 생각했는데, 이는 음악의 기능적 개념에 대한 우한의 글에서 영향을 받은 것이었다. 우한은 음악 언어의 개혁에 집중했다. 그는 양판극이 새로운 사회주의 국가의 구조와 장점을 대중에게 효과적으로 교육하려면, 음악 언어가 일반 대중에게 이해될 수 있어야 한다고 믿었다. 우한은 먼저 가사를 표준 중국어로 쓸 것을 제안했는데, 이는 전국 학교에서 표준 중국어를 교육 언어로 사용하도록 한 중국 정부 정책과도 일치했다. 또한 그는 "멜로디는 음절의 음조 패턴을 반영하여 작곡되어야 하며, 이는 듣기에 자연스러우면서도 청중이 쉽게 이해할 수 있어야 한다"고 주장했다.[21]

1967년의 ''부두에서''


장칭은 "세 가지 두드러짐" 이론을 내세웠다. 이 이론에 따르면, 모범적인 혁명 작품은 주요 영웅을 다른 영웅적 인물보다 더 부각하고, 긍정적 인물을 다른 모든 인물보다 더 전면에 내세워야 했다. 그는 첩보 스릴러(반간첩 영화)가 적대자를 너무 매력적으로 묘사한다고 비판하기도 했다. 장칭은 양판극 연출에서 매우 직설적인 태도를 보였는데, 이 때문에 종종 연기자들과 갈등을 겪었다. 우한은 장칭과 연기자들 사이에서 중재자 역할을 했다. 장칭이 자신의 생각을 명확하게 전달하지 못할 때, 연기자들은 그의 비판을 개인적인 모욕으로 받아들이곤 했다. 예를 들어, 작곡가 두밍신은 장칭이 발레극 ''홍색낭자군''(붉은 여성 부대)을 위해 작곡한 음악을 "1930년대 상하이 나이트클럽에서 연주되던 선정적인 발라드"라고 평가절하했던 일을 회상했다. 이로 인해 두밍신은 혁명 발레극에 부르주아 음악을 몰래 넣어 양판극 프로젝트를 망치려 한다는 비판까지 받았다. 굴욕감을 느낀 두밍신은 의욕을 잃었으나, 우한이 다른 작품을 제출해 보라고 격려하자 다시 동기를 얻어 현재 유명한 '만권합수(만권강에서)'를 작곡하게 되었다. 두밍신은 이 사건을 통해 우한의 예술적 정직성, 개인적 용기, 그리고 장칭으로부터 자신의 결정에 대한 승인을 받아내는 능력을 알 수 있었다고 평가했다.[21]

6. 개인 생활

(내용 없음)

6. 1. 가족

1949년 마오쩌둥, 장칭, 마오안잉, 리우쓰치, 리너


마오쩌둥의 말년에 그는 장칭을 만나는 것을 자주 거부했다. 두 사람은 따로 살았는데, 마오쩌둥은 중난하이에 머물렀고 장칭은 댜오위타이 국빈관에 머물러 서로 보기 드물었다. 마오쩌둥은 종종 장칭을 비판했고, 그의 서면 발언에서 "장칭은 나를 대변하지 않는다. 그녀는 자신을 대변한다"라고 적었다. 그는 한때 왕하이롱과 탕원성에게 장칭이 당 주석이 되기를 열망했다고 털어놓았다. 마오쩌둥은 장칭과의 대화에서 그녀에게 소수의 자신의 그룹이 아닌, 다른 의견을 가진 동료들과의 관계를 개선하도록 조언했다. 그는 또한 그녀가 마르크스, 레닌 또는 자신의 저서를 연구하지 않은 것에 대해 불만을 표했다. 마오쩌둥은 자신의 사후 장칭이 어려움에 처할 것을 우려하며 그녀의 미래에 대해 우려를 표명했다.[47]

그녀는 마오쩌둥과의 사이에 딸 리너를 두었다. 리너는 친청 감옥에 있는 장칭을 자주 방문했지만, 한때 중앙 경호단에서 근무했던 리너의 남편 왕징칭 때문에 두 사람은 종종 다퉜다.

6. 2. 취미

장칭의 취미는 사진 촬영, 카드 게임, 할리우드 고전 영화 감상 등 다양했다. 특히 그녀가 가장 좋아했던 배우인 그레타 가르보가 출연한 영화 감상을 즐겼는데, 이는 당시 중국에서 부르주아적 퇴폐 문화의 상징으로 여겨져 일반 시민들에게는 금지된 것이었다.[65]

또한 마오쩌둥의 필체를 따라 쓰는 재주가 뛰어나, 그녀의 서예 작품 중 일부는 마오쩌둥의 친필로 오인되어 전시되기도 했다.[66][67]

사진 촬영에도 상당한 실력을 갖추고 있었다. 1961년부터는 '이운허'(Li Yunhe|리윈허중국어)와 '리진'(Li Jin|리진중국어)이라는 필명을 사용하여 여러 풍경 사진을 네 차례 연속으로 열린 전국 사진전에 출품했으며, 매 전시회마다 가장 많은 작품을 선보인 사진작가 중 한 명이 되었다.[68] 그녀는 사진 촬영 시 역광과 측후방 조명을 선호했으며, 장대함과 완벽성을 강조하는 그녀의 시각적 스타일은 당시 중국 본토 사진계에 상당한 영향을 미쳤다.[68] 장칭의 사진 실력은 전문가 수준으로 평가받았으며, 현재 남아 있는 마오쩌둥의 일상생활 사진 중 일부는 그녀가 직접 촬영한 것이다. 그녀는 진용귀에게 "월급은 식비와 생활비 외에는 거의 책과 필름 값으로 썼다"고 말하기도 했다. 상하이의 해오우 사진기 공장(上海照相机厰|상하이 자오샹지 창중국어)에서는 장칭을 위해 특별히 동풍(東風|둥펑중국어)과 홍기(紅旗|훙치중국어)라는 이름의 카메라를 개발하기도 했다.

개인적으로는 전통 예술을 좋아했지만, 문화대혁명 시기에는 전통 예술 타파를 적극적으로 추진하는 모순적인 모습을 보였다. 그럼에도 불구하고 자신은 경덕진 도자기 등을 열심히 수집했다. 또한 여배우 시절부터 미용을 위해 고향인 산둥성의 특산물인 아교를 즐겨 먹었다고 전해진다.

참조

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[3] 논문 Introduction: Locating global contemporary art in global China https://www.degruyte[...] Manchester University Press 2024-11-27
[4] 뉴스 Remember Those Who Almost Changed China; 'Pure and Simple' https://www.nytimes.[...] 2024-11-27
[5] 학술지 Chiang Ching: Mao's Wife and Deputy https://www.jstor.or[...] 1967
[6] 웹사이트 江青骨灰11年後方才入土 死後究竟葬於何處？ https://www.waou.com[...] 2024-11-27
[7] 웹사이트 毛泽东夫人江青的墓地 http://www.dwnews.co[...] DuoWei News 2012-12-13
[8] 웹사이트 Guide to Pronouncing Romanized Chinese (Wade-Giles and Pinyin) http://afe.easia.col[...]
[9] 웹사이트 The death of Jiang Qing, a.k.a., Madame Mao https://thechinaproj[...] 2024-11-27
[10] 서적 中國婦女傳記詞典: The Twentieth Century, 1912–2000 https://books.google[...] M.E. Sharpe 1998
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