헬레니즘 점성술

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1. 개요
2. 역사
3. 신화적 기원
참조

1. 개요

헬레니즘 점성술은 기원전 4세기 중반 바빌로니아의 천체 전조 체계가 그리스에 유입된 데서 시작되었다. 알렉산드로스 대왕의 정복 이후 이집트의 데칸 점성술과 융합되어 탄생 점성술로 발전했으며, 개인의 출생 차트에 초점을 맞추는 것이 특징이다. 이 점성술은 고대 세계 전역으로 퍼져나갔으며, 베티우스 발렌스, 파울루스 알렉산드리누스와 같은 저자들에 의해 연구되었다. 이집트, 그리스, 로마를 거치며 다양한 형태로 발전했고, 오늘날까지 현대 점성술에 영향을 미치고 있다. 헬레니즘 점성가들은 이 점성술의 기원을 헤르메스 트리스메기스투스에게 돌리며, 네켑소와 페토시리스에게 전해졌다고 전해진다.

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헬레니즘 점성술
헬레니즘 점성술
헤르메스 트리스메기스투스
역사
기원	기원전 2세기, 헬레니즘 이집트
문화적 맥락	헬레니즘 문명
핵심 개념
핵심 신념	천체의 위치가 지상의 사건에 영향을 미친다.
방법	천궁도
주요 인물	클라우디오스 프톨레마이오스 도르테우스 파울루스 알렉산드리누스 베티우스 발렌스 헤르메스 트리스메기스투스
영향
영향받은 전통	점성술 중세 점성술 르네상스 점성술
기타
관련 항목	점성술의 역사 데칸 (점성술) 헬레니즘 철학 헤르메스주의

2. 역사

헬레니즘 점성술의 기원은 기원전 2천년기 중반 고대 바빌로니아에서 시작된 천체 전조 체계에서 찾을 수 있다. 이 체계는 바빌로니아를 통해 중국, 그리스 등 다른 지역으로 퍼져나가 기존의 점성술 유형과 융합되었다. 기원전 4세기 중반 그리스에 유입되었고, 기원전 2세기 후반이나 1세기 초반 알렉산드로스 대왕의 정복 이후 바빌로니아 점성술은 이집트의 데칸 점성술과 결합하여 천궁도 점성술(horoscopic astrology)을 탄생시켰다.

천궁도 점성술은 상승점(그리스어로 ''오로스코포스''(''horoskopos''), "시간 표시점")과 천체의 열두 하우스를 사용했으며, 출생 순간의 행성과 항성 위치를 기반으로 한 개인의 출생 차트(natal chart)를 중시했다. 이는 헬레니즘 점성술의 주요 기여이자 특징이다. 이 새로운 점성술은 유럽과 중동으로 빠르게 확산되었다.

이후 헬레니즘 점성술은 큰 변화 없이 발전하여 현대 점성술에서도 여전히 사용되는 요소가 많다.

몇몇 헬레니즘 점성가들은 헤르메스 트리스메기스투스를 창시자로 보았다. 그는 바빌로니아와 이집트 점성술을 바탕으로 주요 문헌을 작성했다고 전해진다. 하우스와 그 의미를 처음 개괄한 인물로 여겨지며, 하우스 체계는 헬레니즘 점성술과 다른 점성술을 구분하는 주요 요소이다. 이 체계는 아스클레피오스를 거쳐 피르미쿠스 마테르누스에 따르면, 네켑소 파라오와 사제 페토시리스에게 전해졌고,^[17] 후대 점성가들이 인용한 주요 서적에 기록되어 천궁도 점성술의 기초가 되었다.

기원전 525년 페르시아의 이집트 정복으로 이집트 점성술은 메소포타미아의 영향을 받은 듯하다. 덴데라 황도대의 저울과 전갈이 그 증거이다.(그리스어 번역본에서 저울은 전갈의 집게발이다.)^[18]

기원전 332년 알렉산드로스 대왕의 이집트 점령 이후, 이집트는 그리스의 영향을 받았다. 알렉산드리아는 학문의 중심지가 되었고, '알렉산드리아의 이집트'에서 바빌로니아 점성술과 이집트 데칸 점성술이 혼합되어 천궁도 점성술이 탄생했다. 바빌로니아 황도대(행성 고양, 별자리 삼궁, 식의 중요성)와 이집트 개념(황도대를 36개 데칸으로 분할, 상승데칸 강조), 그리스 체계(행성 신, 별자리 주인지위, 사원소)가 통합되었다.^[19]

데칸은 소티스 별자리가 이끄는 시간 측정 체계였다. 야간 데칸 상승으로 밤을 '시'로 나누고, 일출 직전 별자리 상승은 밤의 마지막 시였다. 각 별자리는 열흘씩 일출 직전에 떠올랐고, 헬레니즘 시대에 각 데칸은 황도대 10도씩에 해당되었다. 기원전 2세기 문헌에는 소티스 상승 때 행성 위치와 관련된 예언이 기록되어 있다.^[20]

프톨레마이오스는 천궁도 점성술 발전에 중요한 인물이다. 덴데라 황도대는 가장 초기 황도대이다.

피르미쿠스 마테르누스에 따르면, 천궁도 점성술은 네켑소 파라오와 사제 페토시리스에게 주어졌다.^[21] 헤르메스주의 문헌도 편찬되었고, 알렉산드리아의 클레멘스는 점성가들이 이집트 제례 지식을 갖춰야 했다고 기록했다.

알렉산드로스 대왕의 아시아 정복으로 그리스는 시리아, 바빌론, 페르시아, 중앙아시아 문화와 우주론을 접했다. 그리스어가 국제어가 되면서 쐐기 문자 점성술이 그리스어로 번역되었다.^[24] 기원전 280년경 베로수스는 그리스인에게 점성술과 바빌로니아 문화를 가르쳤다. 켐피온은 이를 점성술의 "혁신적 에너지"가 동양에서 헬레니즘 세계로 이동한 사건으로 보았다.^[25] 기원전 1세기에는 천궁도 해석과 테우르기(theurgy, '신의 일', 영혼 상승 강조) 두 종류의 점성술이 존재했다. 전자는 인생 정보, 후자는 개인 변화에 중점을 두었다.^[26]

그리스 영향으로 점성술은 로마에 전해졌다. 바빌로니아 또는 칼데아는 점성술과 동일시되어 "칼데아의 지혜"는 행성과 항성을 통한 점술의 동의어가 되었다.^[27] 티베리우스 황제는 멘데스의 트라실리우스 같은 점성가를 두었고, 유베날리스는 '천체력에 먼저 자문을 구하지 않고서는 사람들 있는데 나타나거나, 식사하거나 목욕할 수 없는 사람들이 있다.'고 했다. 클라우디우스는 점술에 호의적이었고, 점성가들은 로마 출입이 통제되었다. 칼데아인들은 협잡꾼으로 의심받기도 했다.

헬레니즘 점성술은 기원전 2세기부터 서기 7세기 중세 초기까지 행해졌다. 이후 7세기부터 13세기까지 이슬람 제국에서 발전했다.^[1]

2. 1. 고대 점성술의 기원

서구 점성술은 기원전 2천년기 중반 고대 바빌로니아에서 천체 전조 체계로 시작되었다.^[18] 이 체계는 바빌로니아를 통해 직접적 혹은 간접적으로 중국, 그리스와 같은 다른 지역으로 퍼져나가, 그곳에 이미 존재하던 토착 점성술 유형과 융합되었다. 기원전 4세기 중반에 그리스에 처음 유입되었고, 기원전 2세기 후반이나 기원전 1세기 초반에 알렉산드로스 대왕의 정복 이후 바빌로니아 점성술은 이집트의 십분각 점성술(데칸) 전통과 혼합되어 천궁도 점성술(horoscopic astrology)을 탄생시켰다.^[19]

이전 전통과는 달리, 이 체계는 그리스어로 ''오로스코포스''(''horoskopos'', "시간 표시점")라고도 알려진 상승점과 그것으로부터 파생된 천체의 열두 하우스를 사용했기 때문에 '천궁도 점성술'이라는 명칭이 붙여졌다. 출생 순간의 행성과 항성의 위치로부터 비롯된 개인의 출생 차트(natal chart)에 초점을 맞추는 것은 헬레니즘 점성술 전통에서 만들어진 가장 분명한 기여이자 주안점의 변경을 대표한다. 이 새로운 형식의 점성술은 고대 세계의 유럽과 중동 전역으로 빠르게 퍼져나갔다.^[20]

피르미쿠스 마테르누스(4세기)에 따르면, 천궁도 점성술 체계는 이집트 파라오 네켑소와 그의 사제 페토시리스에게 제안되었다고 한다.^[21]

2. 2. 헬레니즘 시대의 점성술

기원전 4세기 중반, 바빌로니아 점성술이 그리스에 처음으로 유입되었다.^[18] 이후, 알렉산드로스 대왕의 정복 활동 이후인 기원전 2세기 말이나 1세기 초, 바빌로니아 점성술은 이집트의 데칸 점성술과 결합하여 천궁도 점성술(horoscopic astrology)을 탄생시켰다.^[19]

천궁도 점성술은 이전의 점성술과는 달리, 상승점(그리스어로 ''오로스코포스''(''horoskopos''), "시간 표시점"이라는 뜻)과 천체의 열두 하우스를 사용했다. 또한 출생 순간의 행성과 항성의 위치를 기반으로 개인의 출생 차트(natal chart)를 중시하는 특징을 보였다.^[19] 이러한 새로운 형태의 점성술은 고대 세계의 유럽과 중동으로 빠르게 확산되었다.^[19]

피르미쿠스 마테르누스(4세기)에 따르면, 천궁도 점성술은 네켑소라는 이집트 파라오와 그의 사제 페토시리스가 제안했다고 한다.^[21] 이 시기에는 헤르메스주의 문헌들이 편찬되기도 했다.^[22]

알렉산드로스 대왕의 아시아 정복으로 그리스인들은 시리아, 바빌론, 페르시아, 중앙아시아의 문화와 우주론에 영향을 받았다. 그리스어가 지적 의사소통의 국제 언어가 되면서 쐐기 문자로 기록되던 점성술이 그리스어로 번역되기 시작했다.^[24] 기원전 280년경, 벨의 사제 베로수스는 바빌로니아에서 그리스의 코스 섬으로 이주하여 그리스인들에게 점성술과 바빌로니아 문화를 전파했다.^[25] 이렇게 점성술의 "혁신적인 에너지"가 동양에서 그리스와 이집트의 헬레니즘 세계로 이동했다.^[25]

2. 3. 헬레니즘 이집트의 점성술

기원전 525년, 페르시아가 이집트를 정복하면서 이집트 점성술은 메소포타미아의 영향을 받았을 가능성이 있다. 바튼은 덴데라 황도대에서 천칭자리와 전갈자리가 메소포타미아의 영향을 받았음을 보여주는 증거라고 주장했다. (그리스어 번역본에서 천칭자리는 전갈의 집게발로 알려져 있었다.)^[18]^[5]

기원전 332년, 알렉산드로스 대왕이 이집트를 점령한 후, 이집트는 그리스의 지배와 영향을 받게 되었다. 알렉산드리아는 알렉산드로스 대왕에 의해 건설되었으며, 기원전 3세기와 2세기 동안 알렉산드리아의 학자들은 많은 저술을 남겼다. '알렉산드리아의 이집트'에서 바빌로니아 점성술이 이집트의 데칸 점성술 전통과 혼합되어 출생 시각 점성술이 탄생했다. 여기에는 행성 고양의 바빌론 체계, 별자리의 삼분성, 일식의 중요성이 포함되었다. 이와 함께 황도대를 각각 10도씩 36개의 데칸으로 나누는 이집트의 개념, 떠오르는 데칸에 대한 강조, 행성 신, 별자리 지배, 네 가지 원소에 대한 그리스 체계가 통합되었다.^[19]^[6]

데칸은 별자리에 따른 시간 측정 시스템이었다. 소티스 또는 시리우스 별자리가 이들을 주도했다. 밤에 데칸이 떠오르는 것을 사용하여 밤을 '시간'으로 나누었다. 해 뜨기 직전(헬리아칼 상승)에 별자리가 떠오르는 것은 밤의 마지막 시간으로 간주되었다. 일 년 동안 각 별자리는 해 뜨기 직전에 열흘 동안 떠올랐다. 헬레니즘 시대 점성술의 일부가 되었을 때, 각 데칸은 황도대의 10도와 연관되었다. 기원전 2세기의 텍스트는 특정 데칸, 특히 소티스가 떠오르는 시점에 황도대 별자리의 행성 위치와 관련된 예측을 나열한다.^[20]^[7]

출생 시각 점성술 발전에 특히 중요한 인물은 이집트 알렉산드리아에 살았던 점성술사이자 천문학자인 프톨레마이오스였다. 프톨레마이오스의 저서 ''테트라비블로스''는 서양 점성술 전통의 기초를 놓았다. 이집트에서 발견된 가장 초기의 황도대는 기원전 1세기의 덴데라 황도대이다.

마케루스 (4세기)에 따르면, 출생 시각 점성술 시스템은 초기에 네카우바라는 이집트 파라오와 그의 사제 페토시리스에게 주어졌다.^[21]^[8] 헤르메스주의 텍스트 또한 이 시기에 편집되었으며, 알렉산드리아의 클레멘스는 로마 시대에 글을 쓰면서, 점성술가들이 이집트의 성스러운 의식에 대한 지식을 얼마나 갖추어야 했는지를 다음과 같이 보여준다.

2. 4. 그리스의 점성술

알렉산드로스 대왕의 아시아 정복으로 그리스는 시리아, 바빌론, 페르시아, 중앙아시아의 문화와 우주론적 사상을 접하게 되었다.^[24] 그리스어가 지적 의사소통의 국제 언어가 되면서 점성술이 쐐기 문자에서 그리스어로 전파되었다.^[24] 기원전 280년경, 벨의 사제 베로수스는 그리스인들에게 점성술과 바빌로니아 문화를 가르치기 위해서 바빌로니아에서 그리스의 코스 섬으로 이주했다.^[25] 켐피온은 이를 점성술의 "혁신적인 에너지"가 동양에서 그리스와 이집트의 헬레니즘 세계로 이동한 사건으로 평가했다.^[25] 켐피온에 따르면, 동양으로부터 도래한 점성술은 새로운 점성술의 다른 형태들을 지닌 그것의 복잡성이 특징이었다. 서력기원전 1세기에는 두 가지 주요 점성술 종류가 존재했는데, 하나는 과거, 현재, 미래를 정확히 파악하기 위해 천궁도를 해석했고, 다른 하나는 '신의 일'을 뜻하는 테우르기(theurgy)로, 별을 향한 영혼의 상승을 강조했다. 이 두 가지는 상호 배타적이지 않았지만, 전자는 인생에 대한 정보를 추구했고, 후자는 점성술이 신과의 대화 형식으로 역할한다는 점에서 개인적 변화와 관계가 있었다.^[26]

2. 5. 로마의 점성술

그리스의 영향으로 점성술이 로마에 전해졌다. 그리스인들과 로마인들 사이에서 바빌로니아 또는 칼데아는 점성술과 동일시되어 "칼데아의 지혜"가 행성과 항성을 통한 점술의 동의어가 되었다.^[27] 티베리우스 황제는 출생 때의 그에 대해 예언된 운명을 알고 있었고, 그러므로 주변에 멘데스의 트라실루스와 같은 점성가들을 두었다. 유베날리스에 따르면 '천체력에 먼저 자문을 구하지 않고서는 사람들 있는데 나타나거나, 식사하거나 목욕할 수 없는 사람들이 있다.'고 했다. 다른 한편으로는, 클라우디우스는 점술에 호의적이었고, 점성가들은 로마의 출입이 통제되었다. 그 당시에, 칼데아인들이 때때로 협잡꾼으로 그리고 거의 고의적인 속임수로 의심을 받았다고 알려졌던 것은 아마도 놀랄 일이 아닌 듯하다.

점성가들은 제정 로마에서 매우 유행하게 되었다.^[14] 아미아누스 마르켈리누스에 따르면 "달력(ephemeris)을 면밀히 검토하기 전에는 공공 장소에 나타나지도, 식사를 하지도, 목욕을 할 수도 없다고 생각하는" 사람들이 있었다.^[15] 반면에 클라우디우스는 조짐 점을 선호했고 점성가들을 로마에서 완전히 추방했다. 시간이 지남에 따라 "칼데아인"으로 알려지는 것은 사기꾼과 다소 고의적인 기만의 혐의를 자주 동반하게 된 것은 아마 놀라운 일이 아닐 것이다. 점성술에 관한 로마 문학의 가장 유명한 예 중 하나는 마르쿠스 마닐리우스가 서기 1세기에 쓴 시 ''아스트로노미카''이다.

2. 6. 점성술의 전달

헬레니즘 점성술은 기원전 2세기부터 유럽이 중세에 접어들던 서기 7세기까지 행해졌다.^[1] 그 후, 점성술은 7세기부터 13세기까지 이슬람 제국에서 이어지며 발전했다.^[1]

3. 신화적 기원

몇몇 헬레니즘 점성가들은 점성술의 기원을 헤르메스 트리스메기스투스라는 신화적 현자에게 돌린다. 헤르메스는 이집트와 바빌로니아로부터 이어진 점성술 체계에 대한 주요 문헌을 저술했다고 알려져 있다. 여러 작가들이 하우스와 그 의미를 처음으로 개략적으로 설명한 인물로 헤르메스를 언급하며, 하우스 체계는 헬레니즘 전통 초기로 거슬러 올라간다고 여겨진다. 이는 헬레니즘 점성술과 바빌로니아 점성술 및 다른 지역의 천궁도 점성술을 구분하는 주요 정의 요소 중 하나이다. 이후, 이 천궁도 점성술 체계는 헤르메스 문헌에 등장하는 아스클레피오스라는 또 다른 신화적 존재에게 이어졌다.

피르미쿠스 마테르누스에 따르면, 이 체계는 네켑소라는 이집트 파라오와 그의 사제 페토시리스에게 전해졌다고 한다.^[17]^[4] 그들은 이 체계를 해설한 여러 주요 서적을 저술했으며, 후대 헬레니즘 점성가들은 이 문헌들을 발췌하고 직접 인용했다. 이 체계는 후일 천궁도 점성술의 모든 형식의 기초가 되었다.

참조

_[1] 서적
_[2] 서적 Astronomical Papyri from Oxyrhynchus (Volumes I & II) https://books.google[...] American Philosophical Society 1999
_[3] 서적 Greek Horoscopes, Volume 48 https://books.google[...] American Philosophical Society 1959
_[4] 서적
_[5] 서적
_[6] 서적
_[7] 서적
_[8] 웹사이트 Dictionary of Greek and Roman Antiquities http://www.ancientli[...] 2009-06-26
_[9] 서적 https://books.google[...]
_[10] 서적 Commentary on Scipio's Dream
_[11] 서적
_[12] 서적
_[13] 서적
_[14] 서적
_[15] 서적 Res gestae
_[16] 서적
_[17] 서적
_[18] 서적
_[19] 서적
_[20] 서적
_[21] 서적 Dictionary of Greek and Roman Antiquities http://www.ancientli[...] 2013-03-27
_[22] 서적 http://books.google.[...]
_[23] 서적 Commentary on Scipio's Dream
_[24] 서적
_[25] 서적
_[26] 서적
_[27] 서적

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