헬
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1. 개요
헬은 북유럽 신화에 등장하는 죽음과 지하 세계를 관장하는 여신으로, '은밀한 장소'를 의미하는 고대 노르드어 '헬'에서 유래되었다. 로키와 앙그르보다의 딸이며, 펜리르, 요르문간드와 형제 관계이다. 헬은 오딘에 의해 니플헤임으로 추방되어 죽은 자들을 다스리는 역할을 맡았으며, 발드르의 죽음과 부활에 관련된 이야기에도 등장한다. 헬은 죽은 자의 손톱으로 만든 배 나글파르를 타고 라그나로크에 참여하며, 헬헤임을 지배한다. 헬은 다양한 유물과 문헌에서 묘사되며, 신화 해석에 따라 헬의 기원과 역할에 대한 다양한 견해가 존재한다.
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2. 어원
고대 노르드어 이름 ''헬''은 그녀가 지배하는 장소의 이름과 동일하다. 이는 '은밀한 장소, 지하 세계'를 뜻하는 게르만 조어 여성 명사 ''*haljō-''에서 유래한다. ( 고트어 ''halja'', 고대 영어 ''hel'' 또는 ''hell'', 고대 프리지아어 ''helle'', 고대 작센어 ''hellia'', 고대 고지 독일어 ''hella''와 비교) 이는 다시 '덮다 > 숨기다, 감추다'를 뜻하는 ''*helan-''의 형태론적 파생이다. (고대 영어 ''helan'', 고대 프리지아어 ''hela'', 고대 작센어 ''helan'', 고대 고지 독일어 ''helan''과 비교). 이는 궁극적으로 '숨기다, 덮다, 보호하다'를 뜻하는 인도유럽조어 동사 어근 ''*ḱel-''에서 유래한다. (라틴어 ''cēlō'', 고대 아일랜드어 ''ceilid'', 그리스어 ''kalúptō''와 비교). 고대 아일랜드어 남성 명사 ''cel'' '붕괴, 소멸, 죽음' 또한 관련이 있다.
산문 에다』의 『길피의 속임수』에서는, 로키가 거인인 앙그르보다와의 사이에서 낳았다고 하며, 펜리르, 요르문간드는 그녀의 형제이다[54].'''헬'''은 로키가 앙그르보다의 심장을 먹고, 그 후에 여거인으로 변신하여 스스로 헬을 낳았다는 설도 있다[55]。
다른 관련 초기 게르만 용어 및 개념으로는 합성어 ''*halja-rūnō(n)''과 ''*halja-wītjan''이 있다. 여성 명사 ''*halja-rūnō(n)''은 '지옥'을 의미하는 ''*haljō-''에 ''*rūno'' '미스터리, 비밀' > 룬 문자가 결합되어 형성되었다. 이 단어는 고대 영어 ''helle-rúne'' '빙의된 여성, 마녀, 점쟁이',[1] 고대 고지 독일어 ''helli-rūna'' '마법', 그리고 아마도 라틴화된 고트어 형태 ''haliurunnae''에서 동족어를 찾을 수 있다. 비록 그 두 번째 요소가 대신 ''rinnan'' '달리다, 가다'에서 유래하여 고트어 ''*haljurunna''가 '지하 세계로 가는 사람'을 의미할 수 있다.[2][3] 중성 명사 *''halja-wītjan''은 동일한 어근 ''*haljō-''에 *''wītjan''이 결합되어 형성되었다. (고트어 ''un-witi'' '어리석음, 이해', 고대 영어 ''witt'' '정신, 지성', 고대 고지 독일어 ''wizzi'' '이해'와 비교) 이 단어는 고대 노르드어 ''hel-víti'' '지옥', 고대 영어 ''helle-wíte'' '지옥 고통, 지옥', 고대 작센어 helli-wīti '지옥', 또는 중세 고지 독일어 ''helle-wīzi'' '지옥'과 같은 동족어를 가지고 있다.
''헬''은 또한 어원적으로 관련이 있는데, 이 경우에는 멀리 떨어져 있지만 고대 노르드어 단어 ''Valhöll'' '발할라', 문자 그대로 '살해된 자들의 전당', 그리고 영어 단어 ''hall''과도 관련이 있다. 이들은 모두 인도유럽조어 ''*ḱel-''에서 게르만 조어 어근 *''hallō-'' '덮인 장소, 전당'을 거쳐 유래한다.[4]
3. 신화
헬은 오딘에 의해 형제들과 마찬가지로 원격지인 니플헤임으로 추방되었다. 오딘은 그곳에 9개의 세계에서 명예로운 전사자를 제외한, 예를 들어 질병이나 노쇠로 죽은 자들, 악인의 영혼을 보내어 그녀에게 죽은 자를 지배하는 역할을 부여했다[54]。 그 땅은 그녀의 이름과 마찬가지로 "헬" (헬헤임)이라고 불린다.
북유럽 신화에서 유일하게 죽은 자를 산 자로 되돌릴 수 있는 인물이다[56]。
헬의 반신은 푸르고, 반신은 사람의 피부색을 하고 있다[57]。 자료에 따라서는 상반신은 사람의 피부색이고, 하반신은 부패하여 녹색을 띤 검은색으로 변색되었다고 한다[58]。 이것은 그녀의 몸의 반은 살아있고, 다른 반은 죽어있다는 것을 의미한다.
그림에서는 (좌우) 반신은 하얗고, 반신은 검은 모습 (혹은 반신이 빨강, 반신이 파랑)으로 그려진다.
프리그의 명을 받은 헬모드가 발드르의 소생을 헬에게 간청했지만, 헬은 아홉 세계의 모든 주민이 발드르를 위해 울고 눈물을 흘리면 소생시켜도 좋다는 조건을 내걸었다. 그러나 여거인 세크로 변한 헬의 아버지 로키가 눈물을 흘리지 않아 발드르가 부활하는 일은 없었다[59]。
라그나로크 때에는 죽은 자의 손톱으로 만든 배 나글파르에 죽은 자들[60] 또는 수르트의 일족[61] 혹은 서리 거인족[62]이 타고, 거인을 돕는 죽은 자의 군단이 아스가르드로 쳐들어온다고 한다[63]。 책에 따라서는 죽은 자의 군세를 보내고, 그녀 자신은 헬헤임 (니플헤임이라고도 한다)에 남았다는 설도 있다[64]。
라그나로크가 일어난 후 그녀가 어떻게 되었는지는 알 수 없다. 하지만 명계의 주민들이 라그나로크가 일어나는 동안 떨고 있는 묘사가 있으며, 명계는 멸망하지 않았다고 주장하는 사람도 있다[65]。
시구르드 노르달은 『무녀의 예언』에 대해, 발드르와 호드, 마음씨 좋은 사람들을 남기고, 헬과 그녀가 지배하는 죽은 자들은 멸망했다고 해석하고 있다[66]。
마츠무라 타케오가 소개한 에피소드에 따르면, 헬은 태어났을 때부터 사악한 존재이며[67] 명계에서 가끔 지상으로 나와 사람들을 학살하기도 한다고 한다[68][69]。
3. 1. 출전
헬은 《고 에다》와 《신 에다》를 포함한 여러 북유럽 신화 문헌에 등장한다.
《고 에다》에서 헬은 〈무녀의 예언〉에서 “헬의 전당”으로 언급된다.[70] 〈그림니르가 말하기를〉 제31절에는 세계수 위그드라실의 세 뿌리 중 하나 아래에 헬이 있다고 묘사된다.[71] 〈파프니르가 말하기를〉에서 영웅 시구르드는 죽어가는 파프니르에게 “헬이 데려갈” 것이라고 말한다.[72] 〈그린란드의 아틀리 노래〉에는 “헬이 우리 중 절반을 가졌다”와 “헬로 보내지다”라는 구절이 나오는데, 이는 장소(헬헤임) 또는 여신 헬, 혹은 둘 다를 가리킬 수 있다.[73] 〈발드르의 꿈〉 제4절에서 오딘은 “높이 선 헬의 궁전”으로 간다.[74]
《신 에다》 〈귈피의 속임수〉 제34장에 따르면, 헬은 로키와 앙그르보다 사이에서 태어난 세 자식 중 하나로, 펜리르와 요르문간드가 형제다. 신들은 이들이 큰 재앙을 불러일으킬 것이라는 예언 때문에, 오딘은 요르문간드를 깊은 바다에 던지고, 헬을 니플헤임에 던져 “병이나 노환으로 죽은 사람들”을 관리하게 했다.[75] 헬은 자신의 영지에 높은 벽과 거대한 문으로 둘러싸인 “거대한 저택들”을 가지고 있다. 궁전은 엘류드니르라 불리며, “허기”라는 접시와 “기아”라는 칼을 사용하고, 강글라티(걸음이 느린 자)[76]와 강글로트[76]라는 하인을 두었다. 헬은 “절반은 검은색이고 절반은 살색”이며, “음울하고 험악하게 생겼다.”[77]
제49장에서 발드르가 죽은 후, 헤르모드는 슬레이프니르를 타고 헬에게 가서 발드르를 돌려보내 달라고 요청한다.[78] 헬은 “세상의 만물이, 생물이건 무생물이건, 모두 그를 위해 울어 준다면” 발드르를 돌려보내 주겠다고 한다.[79] 그러나 거인 소크가 울기를 거부하여 발드르는 헬에 남게 된다.[80] 제51장에서 로키는 “헬의 모든 사람들”을 이끌고 비그리드 들판에 도착한다.[81]
〈시어법〉 제5장에서는 발드르를 “헬의 동반자”[82], 제16장에서는 “헬의 […] 친척 또는 아버지”라는 말이 로키를 부르는 케닝이라고 설명된다.[83] 제50장에서는 〈라그나르의 송가〉를 인용하며, “괴물 늑대의 여동생의 군대에 합류하다”라는 문장에서 헬이 언급된다.[84]
《헤임스크링글라》에 실린 《윙글링 일족의 사가》 제17장에서 뒤그비 왕이 병으로 죽자, 헬이 그를 데려간다.[85] 제45장에서 헬은 "구멍의 감시자"로 칭해지며, 할프단 흐비트베인 왕을 저승으로 끌고 간다.[86] 제46장에서 에위스테인 할프단손 왕이 죽자, "뷸레이스트의 형제의 딸"(헬)에게로 "가버렸다"고 한다.[87] 제47장에서 할프단 힌 밀르디가 병으로 죽자, 헬이 그를 불렀다고 한다.[88] 《시구르드의 아들 하랄드의 사가》 제72장에서는 "헬에게 주어지다"라는 말이 죽음을 가리킨다.[89]
《에길의 사가》 〈아들들의 죽음〉에서 에길 스칼라그림손은 아들을 잃은 슬픔에 “오딘의 적의 가까운 자매인 죽음”을 기다리겠다고 한다.[90]
삭소 그라마티쿠스의 《데인인의 사적》에서 발드르는 꿈결에 프로세르피나(페르세포네)의 방문을 받는데, 학자들은 삭소가 프로세르피나를 헬과 동일시한 것으로 본다.[91][92]
3. 2. 탄생과 추방
헬은 《신 에다》의 〈귈피의 속임수〉 제34장에서 로키와 앙그르보다 사이에서 태어난 세 자식 중 하나로, 늑대 펜리르, 뱀 요르문간드와 형제 관계로 묘사된다.[12][54] 높으신 분은 이들이 요툰헤임에서 자라면서 거대한 해악과 재앙을 불러일으킬 것이라는 예언 때문에 신들이 걱정했으며, 특히 어머니가 거인족이고 아버지 로키의 천성 때문이었다고 전한다.[12] 오딘은 이들을 잡아오게 했고, 요르문간드는 깊은 바다에, 헬은 니플헤임에 던져 병이나 노환으로 죽은 자들을 관리하게 했다.[12]
헬은 자신의 영지에 “거대한 저택들”을 가지고 있었고, 이 저택들은 높은 벽과 거대한 문으로 둘러싸여 있었다.[12] 궁전은 엘류드니르라 불렸으며, “허기”라는 접시와 “기아”라는 칼을 사용하고, 하인 강글라티(걸음이 느린 자)[13][76]와 하녀 강글로트(같은 뜻의 여성형)[13][76]가 있었다. 대문의 문지방은 “발에 걸리는 돌부리”, 침대는 “병석(病席)”, 커튼은 “어슴푸레 빛나는 슬픔”이었다.[14] 헬의 몸은 “절반은 검은색이고 절반은 살색”이며, 꽤나 음울하고 험악한 모습이었다.[14][77]
제49장에서 발드르가 죽은 후, 프리그는 에시르에게 헬에게 가서 발드르를 찾아오라고 부탁하고, 헤르모드가 슬레이프니르를 타고 헬의 궁전에 도착한다.[15] 헤르모드는 발드르를 돌려보내 달라고 간청하지만, 헬은 세상의 모든 만물이 발드르를 위해 울어야 한다는 조건을 건다.[16][79] 그러나 여성 거인 소크가 울기를 거부하여 발드르는 헬에 남게 된다.[17][80]
〈시어법〉 제5장에서는 발드르를 “헬의 동반자”라고 부르며,[19] 제16장에서는 “헬의 […] 친척 또는 아버지”라는 말이 로키를 달리 부르는 케닝이라고 설명된다.[20] 제50장에서는 〈라그나르의 송가〉를 인용하며 헬을 “괴물 늑대의 여동생”으로 언급한다.[21][84]
북유럽 신화에서 헬은 죽은 자를 산 자로 되돌릴 수 있는 유일한 인물이다.[56] 헬의 반신은 푸르고, 반신은 사람의 피부색을 하고 있으며,[57] 자료에 따라서는 상반신은 사람의 피부색이고 하반신은 부패하여 녹색을 띤 검은색으로 변색되었다고 한다.[58] 마츠무라 타케오가 소개한 에피소드에 따르면, 헬은 태어났을 때부터 사악한 존재이며,[67] 명계에서 가끔 지상으로 나와 사람들을 학살하기도 한다.[68][69]
3. 3. 헬헤임
헬은 《신 에다》의 〈귈피의 속임수〉 제34장에 여러 번 등장한다. 높으신 분은 로키와 앙그르보다 사이에서 태어난 늑대 펜리르, 뱀 요르문간드, 그리고 헬의 3남매를 소개한다.[75] 요툰헤임에서 자란 3남매가 거대한 해악과 재앙을 불러일으킬 것이라는 예언을 듣고 신들은 걱정했는데, 이는 남매의 어머니가 거인족이었기 때문이기도 하지만, 아버지 로키의 천성 탓이 더 컸다.[75] 시구르드 노르달은 『무녀의 예언』에 대해, 발드르와 호드, 마음씨 좋은 사람들을 남기고, 헬과 그녀가 지배하는 죽은 자들은 멸망했다고 해석하고 있다.[66]
오딘은 요르문간드를 “모든 땅을 둘러싼 깊은 바다” 속에, 헬은 니플헤임으로 던져 “병이나 노환으로 죽은 사람들”을 관리하게 했다.[75] 헬은 자신의 영지에 무지막지하게 높은 벽과 거대한 문으로 둘러싸인 “거대한 저택들”을 가지고 있다.[75] 헬의 궁전은 엘류드니르이며, “허기”라는 접시에 “기아”라는 나이프로 밥을 먹고, 강글라티(걸음이 느린 자)[76]라는 남자 하인과 강글로트(같은 뜻의 여성형)[76]라는 여자 하인이 있다. 대문의 문지방은 “발에 걸리는 돌부리”이고, 침대는 “병석(病席)”이며, “어슴푸레 빛나는 슬픔”으로 커튼을 삼았다.[77] 헬은 “절반은 검은색이고 절반은 살색”이며, “꽤나 음울하고 험악하게 생겼다.”[77]
제49장에서 프리그는 에시르 모두에게 헬(장소)에 가서 발드르를 찾아오고 “자신의 모든 사랑과 호의”를 받겠냐고 묻는다. 헤르모드가 슬레이프니르를 타고 헬의 궁전에 도착해 발드르를 발견하고, 헬에게 발드르를 보내달라고 빈다.[78] 헬은 “세상의 만물이, 생물이건 무생물이건, 모두 그를 위해 울어 준다면, 그는 에시르에게 돌아갈 수 있을 것이다. 누구 하나라도 그에게 악담을 하거나 울기를 거부한다면 헬에 남아야 한다.”라고 시험한다.[79] 그러나 여성 거인 소크가 울기를 거부했기 때문에 헬은 발드르를 계속 소유했다.[80]
제51장에서 라그나로크 때 로키가 “헬의 모든 사람들”을 이끌고 비그리드 들판에 도착한다고 한다.[81] 〈시어법〉 제5장에서 발드르를 “헬의 동반자”[82], 제16장에서는 “헬의 […] 친척 또는 아버지”라는 말이 로키를 달리 부르는 케닝이라고 설명된다.[83] 제50장에서는 〈라그나르의 송가〉를 인용하는데, “괴물 늑대의 여동생의 군대에 합류하다”라는 문장에서 헬이 언급된다.[84]
마츠무라 타케오가 소개한 에피소드에 따르면, 헬은 태어났을 때부터 사악한 존재이며[67] 명계에서 가끔 지상으로 나와 사람들을 학살하기도 한다고 한다.[68][69]
3. 4. 발드르의 죽음과 관련된 이야기
삭소 그라마티쿠스가 13세기 초에 쓴 《데인인의 사적》에서 발드르가 죽는 부분에서, 죽어가는 발드르가 꿈결에 프로세르피나(로마의 페르세포네)의 방문을 받게 된다.[91] 학자들은 삭소가 프로세르피나를 노르드의 헬과 동일시하여 사용한 것이라고 생각하고 있다.[92]
《데인인의 사적》의 내용에 따르면 죽음의 여신은 발드르의 꿈에 나타나 3일안에 그를 품에 안으리라 선언했고, 실제로 3일 뒤 발드르는 부상으로 인한 고통으로 죽음을 맞이했다.[28]
『산문 에다』의 『길피의 속임수』에서는, 로키가 거인인 앙그르보다와의 사이에서 헬을 낳았다고 하며, 펜리르, 요르문간드는 그녀의 형제이다.[54] 헬은 로키가 앙그르보다의 심장을 먹고 여거인으로 변신하여 스스로 낳았다는 설도 있다.[55]
헬은 오딘에 의해 형제들과 마찬가지로 니플헤임으로 추방되었고, 오딘은 9개의 세계에서 명예로운 전사자를 제외한, 질병이나 노쇠로 죽은 자, 악인의 영혼을 보내어 그녀에게 죽은 자를 지배하는 역할을 부여했다.[54]
프리그의 명을 받은 헬모드가 발드르의 소생을 헬에게 간청했지만, 헬은 아홉 세계의 모든 주민이 발드르를 위해 울면 소생시켜도 좋다는 조건을 내걸었다. 그러나 세크로 변한 헬의 아버지 로키가 눈물을 흘리지 않아 발드르가 부활하는 일은 없었다.[59]
3. 5. 라그나로크
헬은 《신 에다》에서 여러 번 등장한다. 〈귈피의 속임수〉 제34장에 따르면, 높으신 분은 로키와 앙그르보다 사이에서 태어난 3남매, 즉 늑대 펜리르, 뱀 요르문간드, 그리고 헬을 소개한다. 높으신 분은 이들이 요툰헤임에서 온 후, 이들이 큰 재앙을 불러올 것이라는 예언 때문에 신들이 걱정했다고 말한다.[75] 오딘은 이들을 자기에게 데려오게 했고, 요르문간드는 “모든 땅을 둘러싼 깊은 바다”에, 헬은 니플헤임에 던져 병이나 노환으로 죽은 사람들을 관리하게 했다.[75] 헬의 영지는 높은 벽과 거대한 문으로 둘러싸인 “거대한 저택들”을 포함하며, 궁전은 엘류드니르라 불린다.[75] 궁전 안에는 “허기”라는 접시와 “기아”라는 나이프, 강글라티(걸음이 느린 자)[76]라는 남자 하인과 강글로트(같은 뜻의 여성형)[76]라는 여자 하인이 있다. 헬의 몸은 “절반은 검은색이고 절반은 살색”이며, 음울하고 험악한 외모를 가졌다.[77]
제49장에서는 발드르의 죽음 이후 프리그가 에시르에게 헬(장소)에 가서 발드르를 찾아오라고 요청하는 내용이 나온다. 헤르모드가 슬레이프니르를 타고 헬의 궁전에 도착해 발드르를 만난다.[78] 헤르모드는 헬에게 발드르를 돌려보내 달라고 간청하지만, 헬은 세상 만물이 발드르를 위해 울어야만 그를 돌려보내겠다고 한다.[79] 그러나 여성 거인 소크가 울기를 거부하여 발드르는 헬에 남게 된다.[80] 제51장에서는 라그나로크 때 로키가 “헬의 모든 사람들”을 이끌고 비그리드 들판에 온다고 묘사한다.[81]
〈시어법〉 제5장에서는 발드르를 “헬의 동반자”라고 부르며,[82] 제16장에서는 “헬의 […] 친척 또는 아버지”라는 말이 로키를 가리키는 케닝이라고 설명한다.[83] 제50장에서는 〈라그나르의 송가〉를 인용하며 “괴물 늑대의 여동생의 군대에 합류하다”라는 문장에서 헬을 언급한다.[84]
『산문 에다』의 『길피의 속임수』에서는, 로키가 거인인 앙그르보다와의 사이에서 헬을 낳았다고 하며, 펜리르, 요르문간드는 그녀의 형제이다[54].'''헬'''은 로키가 앙그르보다의 심장을 먹고, 그 후에 여거인으로 변신하여 스스로 헬을 낳았다는 설도 있다[55]。
라그나로크 때에는 죽은 자의 손톱으로 만든 배 나글파르에 죽은 자들[60] 또는 수르트의 일족[61] 혹은 서리 거인족[62]이 타고, 거인을 돕는 죽은 자의 군단이 아스가르드로 쳐들어온다고 한다[63]。 책에 따라서는 죽은 자의 군세를 보내고, 그녀 자신은 헬헤임 (니플헤임이라고도 한다)에 남았다는 설도 있다[64]。
시구르드 노르달은 『무녀의 예언』에 대해, 발드르와 호드, 마음씨 좋은 사람들을 남기고, 헬과 그녀가 지배하는 죽은 자들은 멸망했다고 해석하고 있다[66]。
4. 유물
게르만 민족의 대이동 당시의 브락테아테(게르만의 메달, 금화 따위)에 새겨진 그림들 중 헬로 추측되는 것이 다수 있다.[93] 브락테아테 IK 14 와 IK 124에는 말을 탄 기수가 내리막길을 달려가고 있고 그 내리막 끝에는 홀 또는 지팡이를 들고 있는 여성이 있는데, 내리막길은 기수가 망자의 땅으로 가고 있음을 나타내며 여성이 홀을 들었음은 그 여성이 바로 그 땅의 지배자, 곧 헬이라는 것을 의미한다.[93][30]
일부 B 클래스 브락테아테들에는 세 명의 신들이 새겨진 것이 있는데 이는 발드르의 죽음을 묘사한 것으로 해석된다.[94] 파크세(Fakse) 브락테아테가 그중 가장 유명한데, 새겨진 신 셋 중 둘은 발드르와 오딘이고, 나머지 하나는 로키 또는 헬로 추측된다.[94][31] 만약 헬이라면, 헬은 발드르가 자신이 다스리는 망자의 땅으로 오게 되었음을, 즉 발드르의 죽음을 환영하고 있는 것이다.[94]
5. 신화 해석
요하네스 게르츠가 1889년에 그린 그림에는 헬의 앞에 가름이 묘사되어 있다.[95] 1881년 카를 에밀 되플러가 그린 〈지하에서 이둔의 귀환을 열망하는 헤임달〉에도 헬이 등장한다.[95]
11세기 필사본 두 점에 보존된 《고대 영어 니고데모 복음》에는 "세오 헬(''Seo hell''ang)"이 사탄과 말다툼을 하며 자기 거처에서 나가라고(ut of mynre onwunungeang) 한다.[95] 마이클 벨은 《니고데모 복음》의 세오 헬에 대해 “극적인 훌륭한 장면과 생생한 인물묘사는 그 성별이 여성이라는 것이 단순한 문법적인 것이 아니며, 고대 노르드의 지하여신 헬 및 독일 민담의 프라우 홀레와의 비교를 시사케 한다”고 말했다. 그러나 헬이 중성적으로 체현(þat helvitinon)되던 노르드의 니고데모가 앵글로색슨으로 번역되었다는 점은 여성성이 단순한 문법적 요소일 가능성을 강화한다고 덧붙였다.[95]
13세기 노르드어 사가 《바돌로매 사가》(''Bartholomeus saga postola''non)에는 “헬 여왕”이 언급된다. 악마는 예수를 “우리 여왕 헬에게 싸움을 건(heriaði a Hel drottning varanon)” 자라고 한다. 마이클 벨은 이 헬 여왕이 〈귈피의 속임수〉 제34장의 노르드 지하세계 여신을 떠오르게 하지만, 《니고데모》에서 헬은 약간의 그림자를 드리울 뿐이고, 《바돌로매》에서 나오는 헬은 기독교의 지하세계의 존재임이 분명하다고 풀이한다.[96][97]
야코프 그림은 헬을 “탐욕스럽고 아물지 않게 하는 여성 신격의 이미지”이며, “고대로 거슬러올라갈수록, 할랴의 지옥스러운(hellish) 성격은 점차 줄어들고 신적인 성격은 점차 늘어날 것이다."라고 했다. 그는 헬이 인도의 브하바니와 유사하며, 네르투스 및 홀다와 마찬가지로 여행과 목욕을 하고, 칼리 또는 마하칼리라고도 불리는 검은 여신과 관련이 있다고 주장했다.[98] 또한, 그림은 덴마크 민담의 헬헤스트가 본래 헬의 말이었으며, 헬이 이 말을 타고 “망자를 줍는 일”을 했을 것이라고 했다. 그림은 헬을 “신의 아내나 딸이 아니지만 고위 신격들과 독립적인 관계를 유지하는” “반여신(half-goddess)”으로 보았다.[99][100]
힐다 엘리스 데이비드슨은 1948년에 “여신으로서의” 헬이 의인화에 속하며, "헬(''hel''non)"은 “단순히 죽음 또는 무덤을 의미하기 위해 사용되”고, 영어의 death와 동등한 용례로 나타난다고 했다. 데이비드슨은 이를 “시인들에 의한 의인화로 생각하는 것이 자연적으로 합당하다”고 말하며, 이러한 의인화가 헬이라는 죽음의 여신에 대한 신앙에 기반했는지는 증거가 부족하다고 했다. 그러나 헬 외에 “죽음의 세계와 밀접히 연관되고 또 죽은 전사를 환영하는 것으로 묘사되는” 초자연적 여성 존재들이 있으며, 〈귈피의 속임수〉에서 헬이 여신으로 묘사되는 것은 이 존재들에게 원인이 있을 것이라고 진단한다.[101] 1998년, 데이비드슨은 〈귈피의 속임수〉 제33장의 헬은 여신으로 보기 어렵다고 했다. 제49장의 헬은 지하세계의 지배자다운 권위를 가지며, 난나가 프리그와 풀라에게 선물을 보낸 것은 왕국 간의 선물 교환처럼 보인다고 덧붙였다. 데이비드슨은 스노리가 “죽음의 여신을 알레고리적 존재로 전환시키면서, ‘사악한 사람들이 가는’ 곳인 기독교의 헬(Hell)과 같은, 죽은 그림자들의 지하세계 헬(Hel)을 만들어냈다.”고 한다.[102] 데이비드슨은 칼리를 예시로 들며, 스노리의 헬처럼 끔찍한 외모를 가지고 있지만 숭배자들의 기도를 받는다고 했다. 또한 아일랜드의 여신 버이브와 모리안을 비교하며, 헬의 끔찍한 외모가 스노리의 창작이 아닐 수 있다고 결론지었다.[103]
존 린도우는 스노리의 〈귈피의 속임수〉를 벗어나면, 오래된 스칼드 시 작품들에서 사람들이 헬‘과(with)’ 있다고 하지 않고 헬‘에(in)’ 있다고 하는 것은 사람이 아닌 장소를 말하는 것이며, 명사 헬(Hel)은 ‘무덤’이라는 의미였다가 “나중에 의인화가 이루어지게 된 것이다.”라고 하였다.[104] 루돌프 지메크는 헬이라는 존재가 “아마 사후세계 헬이 매우 늦게 의인화된 것”이며, “여신 헬을 가리키는 최초의 케닝그가 발견되는 것은 10세기 말에서 11세기에 걸쳐서이다”라고 한다. 지메크는 〈귈피의 속임수〉에 나오는 헬의 거처에 대한 묘사가 “기독교적 전통에 기반한 것이 틀림없다”면서, “여기서 기독교 이전에 헬이라는 존재가 숭배되었다고 볼 수 있는 호의적 증거는 없다”고 진단한다. 그러나 지메크는 민족 대이동 시대의 B-브락테아테에 새겨진 세 인물 중 하나가 헬일 가능성도 열어두고 있다.[105][106]
6. 한국의 관점
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