가치관
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1. 개요
가치관은 개인이나 집단이 가진 가치 판단 체계를 의미한다. 역사적으로 시대, 지역, 인간 집단에 따라 다양한 가치가 인정되었으며, 고대 그리스에서는 미와 선, 중세 유럽에서는 진, 선, 미와 사랑, 중국에서는 인이 중요하게 여겨졌다. 프랑스 혁명 이후에는 돈, 산업 혁명 이후에는 자본이 가치 있게 여겨졌으며, 19세기에는 과학적 지식이 가치로 부상했다. 현대 사회에서는 민주주의, 법치주의, 인권 존중이 중요시되며, 가치관의 차이로 인한 국가 간, 진영 간의 대립이 지속되고 있다. 경제학에서는 가치를 효용 가치 설과 노동 가치 설로 나누어 연구하며, 마케팅에서는 고객 인지 가치를 중요하게 여긴다.
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- 가치관 - 정의
정의는 각자에게 그의 몫을 돌려주려는 의지이자 불평등이 없는 상태를 추구하는 가치로, 서양에서는 사법적 의미가, 동양에서는 도덕적 당위성을 포함하며, 권리 행사와 제한에 적용되는 원리이다. - 가치관 - 공동체주의
공동체주의는 개인보다 공동체의 역할을 강조하는 정치 철학으로, 자유주의에 반대하며 사회 자본과 시민 사회 제도를 강화하려 한다. - 사회철학 - 변증법
변증법은 고대 그리스에서 시작되어 철학적 방법론으로 발전했으며, 헤겔은 사유와 현실의 자기운동에 대한 보편적 합법칙성으로, 마르크스는 유물론적으로 재해석하여 자연, 사회, 사유의 일반적 운동법칙으로 확립했다. - 사회철학 - 공동체주의
공동체주의는 개인보다 공동체의 역할을 강조하는 정치 철학으로, 자유주의에 반대하며 사회 자본과 시민 사회 제도를 강화하려 한다. - 윤리학 개념 - 책임
책임은 법률 위반 행위에 대한 법적 제재를 포괄하며, 고의, 과실 등을 고려하여 형사 책임, 민사 책임, 행정 책임 등 다양한 형태로 나타나며, 자기 책임론은 사회적 약자에게 부정적인 영향을 미칠 수 있다. - 윤리학 개념 - 필요악
필요악은 더 큰 선을 이루거나 더 큰 해악을 막기 위해 불가피하게 받아들여야 하는 악을 의미하며, 불편함이나 성가심을 나타내기도 하지만 일부 사상가들은 그 개념 자체를 거부하고 한국 사회에서도 다양한 측면에서 논의되고 진보와 보수 진영 간의 시각차를 보인다.
| 가치관 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 정의 | 어떤 대상이 인간에게 갖는 중요성 |
| 분야 | 윤리학 사회 과학 |
| 관련 개념 | 도덕 미덕 신념 원칙 선호 |
| 윤리학적 가치 | |
| 설명 | 윤리적 행위의 옳고 그름을 판단하는 기준 |
| 예시 | 정의 평등 자유 행복 |
| 사회 과학적 가치 | |
| 설명 | 사회 구성원이 공유하는 신념, 이상, 행동 양식 |
| 예시 | 개인주의 집단주의 경쟁 협력 |
| 가치관 (개인의 가치) | |
| 설명 | 개인이 삶에서 중요하다고 생각하는 것들의 총체 |
| 특징 | 개인의 행동과 선택에 영향을 미침 |
| 형성 요인 | 가족 문화 사회적 경험 |
| 가치관 (사회의 가치) | |
| 설명 | 사회 구성원들이 공유하는 가치관 |
| 특징 | 사회의 규범과 제도를 형성 |
| 예시 | 민주주의 인권 법치주의 |
| 같이 (함께) | |
| 설명 | 둘 이상의 사람이 함께하는 상태 |
| 활용 | 가치 창출, 관계 형성 |
| 같이 (가치) | |
| 설명 | 어떤 대상이 지닌 중요성 |
| 활용 | 판단 기준, 선택의 이유 |
| 철학적 관점 | |
| 같이 있음의 철학 | 마르틴 부버의 '나와 너' |
| 가치의 철학 | 가치론 |
2. 가치의 역사적, 철학적, 윤리적 측면
역사적으로 각 시대, 지역, 인간 집단은 서로 다른 가치를 인정해 왔다. 고대 그리스에서는 '미'와 '선'이 중요하게 여겨졌고, 유럽 중세 철학에서는 '진', '선', '미'가 좋은 것으로 여겨지는 전통이 있었다.[1] 기독교의 영향으로 '사랑'(philanthropy영어), 즉 '인류애'가 가치 있다고 여겨졌다.
유교가 퍼진 중국에서는 '인'이 가치로 인정되었다.
근대 유럽에서는 프랑스 혁명 이후 부르주아 계급이 돈(금전)을, 산업 혁명 이후 자본주의 체제에서는 '자본'을 중요하게 생각했다. 과학자들은 과학적 방법으로 얻는 지식과 과학적 탐구에 도움이 되는 성질을 가치 있게 여겼다.
서유럽을 중심으로 민주주의, 법치주의 사상이 퍼졌지만, 권위주의적 가치관도 남아 국가 간, 진영 간 대립을 일으키고 있다.[1]
개인별 가치 판단 체계를 '''가치관'''이라고 한다.[3] 폴 로버트 밀그롬은 개인마다 다른 가치를 '''프라이빗 밸류'''(사적 가치)라고 불렀다.
2. 1. 고대 그리스
고대 그리스 철학자들은 '미'(칼로스, καλὸςel)와 '선'(아가토스, ἀγαθόςel)을 중요한 가치로 여겼으며, 이 둘이 결합된 '아름답고 선한 것'(칼로카가티아, καλοκαγαθίαel)을 이상적인 탁월성으로 보았다.[1][2]2. 2. 중세 유럽
중세 유럽 사회는 고대에 기독교가 널리 퍼지면서, 신약 성경에 쓰여 있는 예수 그리스도의 가르침에 따라 '사랑'(형제애, 현대적으로는 '인류애')을 중요한 가치로 여겼다.[1] 가톨릭 교회의 성직자들은 물론 일반 신도(크리스찬)에게도 이러한 생각이 퍼져나갔다. 이러한 흐름은 현대의 적십자 활동이나 국경없는 의사회 활동으로 이어지고 있다.중세 철학에서는 '진', '선', '미'를 좋은 것으로 여기는 전통이 생겨났다.[1] 진은 지성(인식 능력), 선은 의지(실천 능력), 미는 감성(심미 능력)에 대응하는 성질로 여겨졌다.[1]
2. 3. 근대 이후
프랑스 혁명으로 왕후 귀족이 몰락하고 부르주아 계급이 부상하면서 돈(금전)을 중시하는 경향이 나타났다. 영국에서 산업 혁명을 거쳐 자본주의 체제가 확립되자 '자본'이 중요한 가치로 여겨지게 되었다. 19세기에는 과학자 집단이 성립하면서 과학적 방법을 통해 얻는 자연에 대한 지식, 즉 "과학적 지식"과 과학적 탐구에 도움이 되는 성질을 가치 있게 여겼다.서유럽을 중심으로, 국민이 국가의 주권자이며, 명문화된 공정한 규칙(법)으로 국가를 운영하고, 공정한 선거로 적임자를 뽑아 권력의 부패를 막는 것이 좋다는 민주주의, 법치주의 사상이 확산되었다. 하지만 권위주의적 가치관도 여전히 존재하며, 이는 국가 및 진영 간의 갈등을 초래하고 있다.[1]
2. 4. 한국 사회의 가치관
한국 사회는 전통적으로 유교의 영향을 받아 '인'(仁)과 같은 덕목을 중시하였다. 근대화 과정에서 서구의 자유주의, 민주주의 사상이 유입되면서 개인의 자유와 권리, 평등과 같은 가치가 중요하게 여겨지게 되었다. 경제 성장을 우선시하면서 물질 만능주의, 성공 지상주의와 같은 가치관이 팽배해지기도 했다. 최근에는 민주화, 세계화의 영향으로 다양성, 공정, 환경, 인권 등 새로운 가치들이 부상하고 있다.3. 가치관
개인이나 집단이 가진 가치 판단 체계를 '''가치관'''이라고 한다[3].
역사적으로 각 시대, 지역, 인간 집단마다 가치관은 다르게 나타났다. 고대 그리스에서는 '미'와 '선'을 중요하게 여겼으며, 칼로카가티아(καλοκαγαθία|칼로카가티아el)라는 '아름답고 선한 것'을 탁월함의 기준으로 삼았다.[1][2]
유럽 중세 철학에서는 진, 선, 미가 좋은 것으로 여겨지는 전통이 있었다.[1] 기독교의 영향으로 신약 성경에 나오는 예수 그리스도의 가르침에 따라 '사랑' (인류애) 또한 중요한 가치로 여겨졌다. 유교 문화권에서는 '인'을 중요한 가치로 여겼다.
프랑스 혁명 이후 부르주아 계층은 돈(금전)을, 산업 혁명 이후 자본주의 사회에서는 자본을 중요하게 생각했다. 과학자들은 과학적 방법으로 얻어지는 지식과 과학적 탐구에 도움이 되는 것을 가치 있게 여겼다.
서유럽을 중심으로 민주주의, 법치주의와 같은 가치가 퍼져나갔지만, 권위주의적인 가치관도 여전히 존재한다. 이러한 가치관의 차이는 국가 간, 진영 간의 대립을 야기하기도 한다. 민주주의, 법의 지배, 인권 존중을 중시하는 국가들은 가치 외교를 통해 연대를 강화하기도 한다.
3. 1. 프라이빗 밸류 (사적 가치)
폴 로버트 밀그롬은 개인에 따라 가치가 다르다는 점, 또는 개인에 따라 다른 가치를 '''프라이빗 밸류'''(사적 가치)라고 정의했다. 예를 들어, 어떤 사람에게는 잡동사니에 불과한 것도, 그것을 취미로 수집하는 사람에게는 큰 가치를 갖는 경우가 있다. 반대로, 많은 사람들에게 가치 있는 것이라도, 어떤 사람에게는 무가치하게 여겨질 수도 있다.4. 마케팅에서의 가치
현대 마케팅에서 가치는 '''고객 인지 가치'''(CPV, customer-perceived value)라고도 하며, 고객(잠재 고객)이 주관(마음)적으로 인지하는 효용과 비용의 차이이다. 이는 경제학에서의 가치 개념과는 상당히 다르다. 고객 인지 가치는 상품 선전 등을 통해 변화시킬 수 있으며, 잠재 고객 대상 설문 조사 등 마케팅 조사를 통해 구체적으로 파악할 수 있다.
5. 경제학에서의 가치
경제학에서는 상품 시장에서 거래되는 가치(교환 가치)를 효용 가치 설과 노동 가치 설이라는 두 가지 측면에서 연구한다. 효용 가치 설은 소비 측면에서, 노동 가치 설은 생산 측면에서 가치를 설명한다.
5. 1. 효용 가치 설
가치의 근원을 인간의 욕구에서 찾는 설이다. 욕구는 주관적인 것이며, 다른 개인 간의 비교를 위한 절대적인 척도가 될 수 없다. 교환이 이루어지는 것은 상호 욕구에 차이가 있기 때문이며, 교환을 통해 쌍방이 이익(소비자 잉여, 생산자 잉여)을 얻어 파레토 효율을 달성한다. 효용 가치 설은 가치를 상품 고유의 속성으로 보지 않기 때문에, '가치'라는 용어 대신 효용을 사용한다. 효용은 개인에게 특유하고 주관적인 것이며, 다른 개인의 효용은 비교할 수 없다. 거래 성립을 위한 최종 교환 단위에 의한 효용의 증가분(한계 효용)이 가치(가격) 결정에 큰 역할을 한다는 것을 밝혀냈고, 고전파 경제학에서 말하는 사용 가치와 교환 가치를 효용과 한계 효용에 의해 소비 측면에서 통일적으로 설명했다.5. 2. 노동 가치 설
인간의 노동이 가치를 낳고, 그 노동이 상품의 가치를 결정한다고 주장하는 설이다. 애덤 스미스나 데이비드 리카도를 중심으로 하는 고전파 경제학에서 생각되었고, 카를 마르크스에게 계승되었다.5. 3. 가치의 역설
물은 유용하지만 일반적으로 저렴하고, 보석은 그다지 유용하다고 할 수 없지만 매우 비싸다. 이러한 현상을 '가치의 역설'이라고 부르며, 초기 경제학에서는 이를 설명하는 데 어려움을 겪었다. 이 문제를 해결하기 위해 교환 가치와 사용 가치를 명확하게 구분하고, 이 둘 사이의 직접적인 관련성을 부정하는 방식으로 접근했다.[4] 즉, 물은 사용 가치는 높지만 교환 가치는 낮고, 보석은 사용 가치는 낮지만 교환 가치는 높다고 생각하게 된 것이다. 고전파 경제학에서는 가치의 크기를 결정하는 요인으로 희소성을 꼽았다. 근대 경제학(한계 효용 학파)에서는 전체 효용과 한계 효용을 구분하여, 소비 측면에서 이 문제를 통일적으로 설명했다.[4]물의 가격(교환 가치)은 사막과 같이 물이 부족한 곳에서는 높지만, 물이 풍부한 곳에서는 낮다. 그 이유는 물이 이미 풍부한 경우(희소성이 낮은 경우), 추가적인 물 1단위의 가치(한계 가치, 즉 소비자의 추가적인 욕구)가 낮기 때문이다. (소비 측면에서의 설명)
또한, 물이 풍부한 곳에서는 물을 얻기 위한 노동력이 적게 들기 때문에 물의 가격이 낮아진다고 설명할 수 있다. 예를 들어, 멀리 있는 우물에서 물을 길어 올 필요가 없기 때문이다. (생산 측면에서의 설명)
6. 『자본론』에서의 가치
카를 마르크스는 1867년에 간행한 『자본론』에서 "인간의 육체적, 정신적 욕구를 채우는 성질"을 가치로 정의했다.[4]
참조
[1]
웹사이트
日本大百科全書「真・善・美」
https://kotobank.jp/[...]
[2]
웹사이트
『世界大百科事典 第２版』カロカガティア
https://kotobank.jp/[...]
[3]
사전
いかなる物事に価値を認めるかという個人個人の評価的判断
大辞林
[4]
서적
資本論
[5]
백과사전
가치관
글로벌 세계 대백과
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