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게르드

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목차

1. 개요

게르드는 북유럽 신화에 등장하는 여성 인물로, 풍요의 신 프레이의 배우자이다. 게르드의 이름은 흙과 울타리를 의미하며, 그녀와 프레이의 결혼은 하늘과 땅의 신성한 결합 또는 풍요의 신과 토양의 대표로 해석된다. 게르드는 《고 에다》의 〈스키르니르의 말〉, 《산문 에다》, 《헤임스크링글라》 등에 언급되며, 특히 〈스키르니르의 말〉에서는 스키르니르의 위협을 받지만 결국 프레이와 결혼하는 모습이 묘사된다. 또한 게르드는 고고학적 유물인 금박 조각에 묘사되기도 하며, 현대 문화에서도 예술 작품의 소재로 활용되었다.

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게르드
신화 정보
빛나는 게르드
빛나는 게르드
다른 이름게르드르 (Gerðr)
문화노르드 신화
관련 신프레이
역할아름다움의 여신, 대지의 여신
가족 관계아버지: 기미르
거주지요툰헤임
이름 정보
고대 노르드어Gerðr
의미울타리로 둘러싸인
로마자 표기
로마자 표기Geredeu

2. 어원 및 상징

존 린도우는 게르드의 이름이 어원적으로 흙, 울타리와 연관되어 있으며, 게르드와 프레이르의 결혼은 일반적으로 "하늘과 땅의 신성한 결합 또는 적어도 풍요의 신과 토양의 대표"로 여겨진다고 언급한다. 린도우는 동시에 이 상황을 신들이 요투르에게서 원하는 것을 얻는 것으로도 해석할 수 있다고 덧붙인다.[25]

힐다 엘리스 데이비슨은 《스키르니르의 말》에서 게르드의 역할이 그리스 신화의 여신 페르세포네와 유사하다고 언급하며, 다음과 같이 말한다. "만약 [게르드]가 암흑의 저승에 머문다면 불임과 기근 외에는 희망이 없다는 것이 분명해진다. 그러나 그녀는 저승의 신부가 되지 않고, 바리에서 프레이르를 만나기로 동의했을 때 지상에서 결혼식을 올릴 것이다."[26]

3. 신화 기록

게르드에 대한 이야기는 주로 《고 에다》의 〈스키르니르의 말〉과 《산문 에다》에 기록되어 있다.

《시적 에다》의 시 〈스키르니르의 말〉에서 신 프레이는 높은 자리 흐리드스칼프에 앉아 모든 세상을 바라보았다. 프레이는 아버지의 궁전에서 창고로 걸어가는 아름다운 소녀를 보았고, 그녀에게 마음을 빼앗겼다. 프레이의 시종인 스키르니르는 프레이의 아버지 뇨르드와 여신 스카디의 요청으로 프레이의 고민을 알아내기 위해 대화를 나눈다. 프레이는 스키르니르에게 기미르의 집에서 빛나는 팔을 가진 놀라운 소녀를 보았지만, 신들과 알파르들은 둘이 함께하는 것을 바라지 않는다고 말한다. 이 내용을 벤자민 소프와 헨리 아담스 벨로우는 다음과 같이 번역했다.



《헤임스크링글라》에 수록된 잉글링가 사가 12장에서는 유화론적 관점에서 프레이르가 현재의 스웨덴에서 매우 사랑받는 왕이었으며 그의 아내가 게르드였다고 전한다.

3. 1. 《고 에다》 〈스키르니르의 말〉

프레이는 흐리드스칼프에 앉아 세상을 둘러보다가 아름다운 여인 게르드를 발견하고 사랑에 빠진다. 프레이의 시종 스키르니르는 프레이를 위해 게르드에게 구애하기 위해 요툰헤임으로 떠난다. 스키르니르는 게르드에게 갖은 선물과 위협을 동원하여 프레이와 만날 것을 종용한다.[4]

스키르니르는 프레이에게 말과 스스로 요트나르와 싸우는 프레이의 칼을 달라고 요청한다. 어둠 속에서 스키르니르는 말을 타고 여러 나라와 이슬 덮인 산을 지나 요툰헤임르에 도착하여 기미르의 궁정으로 향한다. 사나운 개들이 게르드의 궁전을 둘러싼 나무 울타리 앞에 묶여 있다. 스키르니르는 언덕에 앉아 있는 목동에게 다가가 기미르의 개들 너머에 있는 처녀에게 어떻게 말을 걸 수 있는지 묻는다. 목동은 스키르니르에게 그 소녀에게는 절대 말을 걸지 않을 것이라고 말한다.[4]

게르드는 자신의 집에 끔찍한 소리가 들리자 땅이 흔들리고 기미르의 모든 궁전이 흔들린다고 말한다. 시녀는 밖에 한 남자가 말에서 내려 풀을 뜯게 했다고 말한다. 게르드는 시녀에게 그 남자를 궁전으로 초대하여 "유명한 벌꿀술"을 맛보게 하라고 말하지만, 밖의 남자가 그녀의 "오빠의 살해자"일지도 모른다는 두려움을 표현한다.[5]

게르드는 스키르니르가 제안한 금사과 11개와 반지를 거절한다(1895), 로렌츠 프뢸리히 그림.


게르드는 낯선 이에게 엘프, 에시르, 바니르 중 누구이며, 왜 "거친 불"을 넘어 혼자 왔는지 묻는다. 스키르니르는 자신은 이들 중 어느 집단에도 속하지 않지만, 그녀를 찾고 있다고 대답한다. 스키르니르는 게르드에게 영원한 생명의 사과 11개를 제안하지만, 게르드는 거절한다. 스키르니르는 게르드에게 아홉 밤마다 여덟 개의 금반지를 더 생산하는 반지(드라우프니르)를 제안하지만, 게르드는 아버지의 재산을 공유하고 기미르는 금이 부족하지 않기 때문에 관심이 없다고 말한다.[6]

스키르니르는 게르드의 거절에 위협으로 전환한다. (1895) 로렌츠 프뢸리히 삽화.


스키르니르는 계속 위협한다. (1895) 로렌츠 프뢸리히 삽화.


게르드는 스키르니르의 계속되는 위협에 결국 프레이와 만날 것을 승낙한다. 게르드는 바리(Barri)라는 숲에서 프레이와 만나기로 약속한다. 스키르니르의 보고를 받은 프레이는 만남을 기다리는 시간이 너무 길다고 조급해한다.[12]

3. 1. 1. 위협

스키르니르는 게르드에게 다양한 저주를 내리겠다고 위협한다. 스키르니르는 게르드가 평생 외롭고 끔찍한 모습으로 살아가게 될 것이라고 저주한다. 게르드가 나오면 흐림그림니르가 그녀를 노려보고, 모든 것이 그녀를 쳐다보며, 헤임달보다 더 유명해져 창살 밖으로 입을 벌리고 있을 것이라고 한다. 또 "광기와 울부짖음, 찢어지는 고통과 참을 수 없는 욕망"을 경험하며, 슬픔에 눈물 흘릴 것이라고 한다.[8]

스키르니르는 게르드에게 앉으라고 말하며, 그녀의 운명이 훨씬 더 나쁠 것이라고 경고한다. 그녀는 지친 날 동안 악마들에게 괴롭힘을 당하고, 요툰의 궁정에서 흐림투르의 홀까지 매일 기어가야 하며, 선택의 여지도, 희망도 없을 것이라고 한다. 게르드는 기쁨 대신 눈물과 고통을 겪고, 남은 생을 세 머리 요툰과 함께 비참하게 살거나, 아예 남자 없이 살 것이라고 한다. 스키르니르는 게르드의 마음을 사로잡아 그녀가 쇠약해지고 시들게 하며, 수확이 끝날 때의 엉겅퀴처럼 짓눌리게 하겠다고 명령한다.[8]

스키르니르는 자신이 "강력한 가지"를 찾았으며, 오딘과 토르가 게르드에게 화가 났고, 프레이가 그녀를 미워할 것이라고 선언한다. 게르드는 "신들의 강력한 분노를 불러일으켰다"고 말한다. 스키르니르는 흐림투르사르, 투르사르, 수퉁그의 아들들, 그리고 에시르에게 게르드로부터 인간의 기쁨과 이익을 모두 거부했다고 선언한다. 그는 나그린드의 문 아래에서 그녀를 소유할 투르스의 이름이 흐림그림니르이며, 이그드라실의 뿌리에서 게르드가 마실 가장 좋은 것은 염소의 소변이라고 말한다. 그는 "투르스" 룬 문자를 게르드에게 새기고, 음란함, 광란, 참을 수 없는 욕망을 상징하는 세 개의 룬을 새기며, 원한다면 지울 수 있다고 말한다.[9]

3. 2. 《산문 에다》

《길피의 속임수》에서 게르드는 요툰 기미르와 아우르보다의 딸이며, "모든 여자들 중 가장 아름다운 자"로 묘사된다.[15] 《시어법》에서는 여신 프리그의 "라이벌" 중 하나로 언급되기도 한다.[18]

《길피의 속임수》 37장에 따르면, 높으신 분은 프레이르가 흐리드스셸프에 들어가 모든 세상을 바라보다가 북쪽에서 아름다운 여인을 보았다고 전한다. 그 여인이 팔을 들어올려 문을 열자 "그녀의 팔에서 빛이 하늘과 바다로 쏟아져 모든 세상이 그녀로 인해 밝아졌다"라고 한다.[15]

칼 에렌베르크의 ''스키르니르가 게르드를 설득하여 그를 따르게 하다'' (1882).


《시어론》 제19장에서는 게르드가 여신 프리그의 "라이벌" 중 한 명으로 언급되는데, 이는 프리그의 남편인 오딘과의 관계를 암시한다.[18] 그러나 《산문 에다》에 따르면 오딘의 아들 비다르의 어머니인 요툰 그리드가 게르드 대신 언급되었을 가능성도 있으며, 한 필사본에는 그리드가 게르드로 수정되어 있기도 하다.[23] 앤디 오차드는 이를 "오딘의 악명 높은 식욕"을 고려한 의도적인 포함일 수 있다고 언급한다.[24]

3. 3. 《헤임스크링글라》

《헤임스크링글라》에 수록된 잉글링가 사가 12장에서는 유화론적 관점에서 프레이르가 현재의 스웨덴에서 매우 사랑받는 왕이었다고 전한다. 프레이르의 아내는 게르드였고, 그들의 아들은 푤니르였다.[20] 프레이르가 죽은 후 아들 푤니르가 왕위를 계승했고, 그들의 가문인 잉글링은 계속 이어졌다.[20] 《하랄드 그라펠다르 사가》 16장에 나오는 한 연의 구절에서는 게르드가 "여성"을 뜻하는 켄닝("금반지의 게르드")으로 언급된다.[21]

4. 고고학적 기록

이동 시대에서 초기 바이킹 시대로 거슬러 올라가는 작은 금박 조각(''굴구베르'')들이 스칸디나비아 여러 지역에서 발견되었으며, 한 곳에서는 거의 2,500개나 발견되기도 하였다.[22] 이 금박 조각들은 무덤에서는 거의 발견되지 않고 주로 건물 터에서 발견되었다.[22]

이동 시대에서 바이킹 시대 초기에 제작된 작은 금박 조각에 두 인물이 포옹하는 모습이 새겨져 있다.


이 조각들에는 때로는 단독으로, 때로는 동물과 함께, 때로는 서로 마주보거나 포옹하는 잎이 달린 나뭇가지를 사이에 둔 남녀의 모습이 묘사되어 있다.[22] 인물들은 거의 항상 옷을 입고 있으며, 때로는 무릎을 굽힌 모습으로 묘사되기도 한다.[22] 학자 힐다 엘리스 데이비슨은 이 인물들이 춤을 추는 모습일 수 있으며, 바니르 신들과 관련되어 결혼과 연관되었을 가능성이 있다고 제안한다. 이는 시적 에다의 시 ''스키르니르의 말''에서 묘사된 게르드와 프레이의 결합과 같은 신성한 결혼의 개념을 나타내는 것으로 해석되기도 한다.[22]

5. 해석 및 이론

게르드와 프레이의 결혼은 일반적으로 "하늘과 땅의 신성한 결합" 또는 "풍요의 신과 토양의 대표" 간의 결합으로 해석된다.[25] 이는 신들이 요투르에게서 원하는 것을 얻는 상황으로도 해석할 수 있다.[25]

힐다 엘리스 데이비슨은 《스키르니르의 말》에서 게르드의 역할이 그리스 신화의 페르세포네와 유사하다고 보았다. 게르드가 저승에 머무르면 불임과 기근만이 남지만, 바리에서 프레이를 만나기로 동의하면서 지상에서 결혼식이 이루어진다고 설명한다.[26]

일부 학자들은 《시어법》에서 게르드가 프리그의 "라이벌" 중 한 명으로 언급된 것은[18] 필사자가 그리드를 잘못 기록했을 가능성이 있다고 주장한다.[23] 앤디 오차드는 이것이 오딘의 "악명 높은 식욕"을 고려하면 의도적인 포함일 수도 있다고 언급한다.[24]

6. 현대 문화에서의 게르드

게르드는 예술과 문학 작품에 영감을 주었다. 덴마크 시인 아담 고틀롭 외렌슐레거는 1819년에 수집된 시집 ''Nordens Guder''에서 게르드를 언급하는 일련의 시를 썼다.[27] 에사이아스 테그네르(1782–1846)의 미완성 서사시 ''Gerda'' 역시 이 여신을 언급한다. K. 에렌베르크는 그의 삽화 (1883) ''Freyr und Gerda, Skade und Niurd''에서 이 여신을 묘사했다.[27] 그녀의 이야기는 아이슬란드 시인 게르뒤르 크리스트니가 자유로운 운율로 재구성한 ''Blóðhófnir''에 실렸는데, 이 작품은 2010년 아이슬란드 문학상을 수상한 ''Skírnismál''의 페미니즘적 재해석이다.[28][29]

토성의 위성 게르드는 그녀의 이름을 따서 명명되었다.

참조

[1] 서적 Orchard 1997
[2] 서적 Thorpe 1866
[3] 서적 Bellows 1923
[4] 서적 Larrington 1999
[5] 서적 Larrington 1999
[6] 서적 Larrington 1999
[7] 서적 Larrington 1999
[8] 서적 Larrington 1999
[9] 서적 Larrington 1999
[10] 서적 Thorpe 1866
[11] 서적 Bellows 1923
[12] 서적 Larrington 1999
[13] 서적 Larrington 1999
[14] 서적 Larrington 1999
[15] 서적 Faulkes 1995
[16] 서적 Faulkes 1995
[17] 서적 Faulkes 1995
[18] 서적 Faulkes 1995
[19] 서적 Faulkes 1995
[20] 서적 Hollander 2007
[21] 서적 Hollander 2007
[22] 서적 Davidson 1988
[23] 서적 Finnur Jónsson 1900
[24] 서적 Orchard 1997
[25] 서적 Lindow 2001
[26] 서적 Davidson 1999
[27] 서적 Simek 2007
[28] 서적 Ísland í aldanna rás, 2001-2010: Saga lands og þjóðar ár frá ári JPV 2012
[29] 서적 Cultural Legacies of Old Norse Literature: New Perspectives http://www.jstor.org[...] Boydell & Brewer Ltd 2022-08-23
[30] 서적 『エッダ 古代北欧歌謡集』
[31] 서적 『北欧の神話』
[32] 서적 『北欧の神話伝説(I)』 名著普及会 1980
[33] 서적 『エッダ 古代北欧歌謡集』
[34] 서적 『エッダ 古代北欧歌謡集』
[35] 서적 『エッダ 古代北欧歌謡集』
[36] 논문 スノリ『エッダ』「詩語法」訳注
[37] 서적 エッダ 古代北欧歌謡集
[38] 서적 エッダ 古代北欧歌謡集
[39] 서적 北欧の神話
[40] 서적 ヘイムスクリングラ - 北欧王朝史 -（一） プレスポート・北欧文化通信社
[41] 서적 エッダ 古代北欧歌謡集
[42] 서적 北欧の神話


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