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게오르기 플로롭스키

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목차

1. 개요

게오르기 플로롭스키는 1893년 우크라이나에서 태어나 1979년 사망한 동방 정교회 사제이자 신학자이다. 그는 러시아 혁명 이후 망명하여 파리의 성 세르기우스 신학원에서 교부학 교수로 활동하며 기독교 신학과 성서 해석의 기준을 정립했다. 미국으로 이주하여 성 블라디미르 신학교 학장을 역임했으며, 하버드 대학교와 프린스턴 대학교에서 교수로 재직했다. 주요 저서로는 《러시아 신학의 길》이 있으며, 신(新) 교부 종합을 주창하고 러시아 신학을 비판하며 에큐메니컬 운동에 참여했다.

2. 생애

게오르기 플로롭스키는 20세기 러시아의 권위 있는 정교 신학자였다. 오데사의 정교 사제이자 신학교 교장의 아들로 태어나 노보로시스크 대학 역사학부를 졸업한 후, 1920년에 대학의 비상근 강사로 위촉되었으나, 같은 해 프라하로 망명하여 게르첸에 대한 논문으로 석사 학위를 취득했다.

플로롭스키는 전문적인 신학 교육을 받지 않았음에도 교부 연구에 매진하여 교부학자로서 명성을 얻었다. 그의 세계관은 당시 해외로 망명한 대다수의 종교적 인텔리겐치아들과는 달리 세속 철학이 아닌 신학 전통에 기반을 둔 것이었다. 그는 서구와 서유럽 철학에 대한 유라시아주의의 조심스러운 부정적 태도에 관심을 갖고 잠시 ‘유라시아주의’와 관계를 맺기도 했다. 이 시기에 쓰인 대표 작품으로는 ≪인간의 지혜와 신의 지혜(Человечечкая и Божественная мудрость)≫(1922)가 있다.

1926년 파리 신학교의 교부학 교수로 초빙되었고, 1932년에는 서유럽을 총괄하는 대주교의 성직을 받아 사제가 되었다. 파리에서 활동한 시기에 교부들에 대한 두 권의 저서(≪4세기 동방의 교부들≫, ≪5세기부터 8세기까지의 비잔틴의 교부들≫)와 ≪러시아 신학의 여정≫(1937)을 출판하는 등 가장 풍부한 결실을 맺었다. 그 외 저서로는 ≪십자가에서의 죽음≫(1930), ≪기독교적 연합의 문제들≫(1933) 등이 있다.

2. 1. 초기 생애와 교육 (1893-1920)

1893년 9월 9일, 게오르기 바실리예비치 플로롭스키는 러시아 제국 헤르손 현 옐리사베트그라드(현재 우크라이나 크로피우니츠키)에서 동방 정교회 사제의 넷째 아이로 태어났다. 그는 오데사에서 성장했으며, 박식한 환경에서 자라 소년 시절에 영어, 독일어, 프랑스어, 라틴어, 그리스어, 히브리어를 배웠다. 18세에 철학과 역사를 공부하기 시작했고, 1916년 오데사 대학교를 졸업했다.

졸업 후, 오데사의 고등학교에서 3년 동안 교사로 재직했고, 이후 러시아 제국의 모든 대학교에서 교원 자격증을 포함한 정식 졸업을 했다.

1919년 플로롭스키는 오데사 대학교에서 가르치기 시작했지만, 1920년 가족과 함께 러시아를 떠날 수밖에 없었다. 플로롭스키는 당시 마르크스주의가 그가 가르치던 역사와 철학을 받아들이지 않았기 때문에 그에게는 돌아갈 곳이 없다는 것을 깨달았다. 그는 니콜라이 베르자예프, 세르게이 불가코프, 니콜라스 로스키와 그의 아들 블라디미르 로스키, 알렉산더 슈메만, 존 메이엔도르프를 포함하는 러시아 지식인들의 이민의 일부였다.[1]

2. 2. 망명과 학문 활동 (1920-1948)

1919년 플로롭스키는 오데사 대학교에서 강의를 시작했지만, 1920년 가족과 함께 러시아를 떠나야 했다. 당시 마르크스주의가 그가 가르치던 역사와 철학을 받아들이지 않았기 때문에, 그는 돌아갈 곳이 없다는 것을 깨달았다.[1] 그는 니콜라이 베르자예프, 세르게이 불가코프, 니콜라스 로스키와 그의 아들 블라디미르 로스키, 알렉산더 슈메만, 존 메이엔도르프를 포함하는 러시아 지식인들의 이민의 일부였다.

1924년 프라하에서 문학 석사 학위를 받았다.[1] 1925년 파리에 있는 성 세르기 정교 신학원에서 교부학 교수가 되었다. 그는 이 분야에서 자신의 소명을 찾았다. 초기 교회의 사상가들의 활발한 논쟁은 그에게 기독교 신학과 성서 해석의 벤치마크가 되었고, 또한 에큐메니컬 운동에 대한 그의 비판의 기반이 되었다. 그는 신학 학위를 받지는 않았지만 (나중에 여러 명예 학위를 받았다), 남은 생애를 신학 기관에서 가르치는 데 보냈다. 1932년 플로롭스키는 동방 정교회의 사제로 서품을 받았다.

1920년대에 플로롭스키는 실존주의 철학자 니콜라이 베르자예프와 개인적이고 직업적인 친분을 맺었지만, 베르자예프가 1932년 플로롭스키의 사제 서품을 이해하지 못하고, 플로롭스키의 저서 《러시아 신학의 길》(1937)에서 베르자예프의 종교 철학에 대한 비판적인 태도를 보이면서 두 사람은 점차 멀어졌다.

1930년대 동안 그는 유럽 도서관에서 광범위한 연구를 수행했으며, 《4세기 동방 교부들》(1931)과 《5~8세기 비잔틴 교부들》(1933)과 같은 가치 있는 교부 연구를 러시아어로 출판했다.[1] 이어서 그의 대표작인 《러시아 신학의 길》(1937)이 출판되었다. 이 책에서 그는 정교회, 특히 러시아 기독교 신학에 대한 서방 기독교의 스콜라 철학, 경건주의, 관념론의 영향을 문제 삼았고, 교부들의 저술에 비추어 재고할 것을 촉구했다. 이 작품은 열광과 비난을 동시에 받았는데, 러시아 망명자들 사이에서는 중립적인 태도가 없었다. 그의 가장 저명한 비평가 중 한 명은 니콜라이 베르자예프였다. 플로롭스키는 1939년까지 신학원 교부학 교수로, 1939년부터 1948년까지 교의학 교수로 재직했다.

2. 3. 미국에서의 활동과 말년 (1948-1979)

1948년, 플로롭스키는 미국의 대주교 페오필의 초청으로 뉴욕으로 이주하여 성 블라디미르 신학교의 교수가 되었고, 이후 학장직을 맡았다.[1] 1950년에 성 블라디미르 신학교 학장이 되었다. 플로롭스키의 신학 교육 커리큘럼 확충은 1953년에 뉴욕 주립 대학교 이사회로부터 신학교에 교육 법인 인가(Charter)를 받는 결과로 이어졌다.[1]

1955년, 플로롭스키는 감독 시노드에 의해 학장직에서 물러나라는 요청을 받았다.[1] 이후 그는 하버드 대학교 신학부 교수가 되었고, 프린스턴 대학교에서 교수로 학문적 경력을 마쳤다.[1]

플로롭스키의 제자이자 후계자로는 대주교 이오안니스 지지울라스(Ιωάννης Ζηζιούλαςel)가 있다.

그는 1979년 8월 11일 뉴저지주 프린스턴에서 사망했다.[1]

3. 사상과 신학

게오르기 플로롭스키는 20세기 러시아의 가장 권위 있고 뛰어난 정교회 신학자였다. 전문적인 신학 교육을 받지 못했음에도 교부들에 대한 연구에 매진하여 교부학자로서 명성을 얻었다. 그의 세계관은 당시 해외로 망명한 대다수의 종교적 인텔리겐치아들과는 달리 세속 철학이 아닌 신학 전통에 기반을 둔 것이었다. 그는 잠시 '유라시아주의'와 관련을 맺기도 했는데, 이는 서구와 서유럽 철학에 대한 유라시아주의의 조심스러운 부정적 태도가 그의 관심을 끌었기 때문이다.

1926년 파리 신학교의 교부학 교수로 초빙되었으며, 1932년에는 서유럽을 총괄하는 대주교의 성직을 받아 사제가 되었다. 파리에서 활동하던 시기에 ≪4세기 동방의 교부들≫과 ≪5세기부터 8세기까지의 비잔틴의 교부들≫, ≪러시아 신학의 여정≫(1937)을 출판했다. 그 외 저서로는 ≪십자가에서의 죽음≫(1930) 등이 있다.

3. 1. 신(新) 교부 종합 (Neo-Patristic Synthesis)

플로롭스키는 서구 신학의 영향에서 벗어나 초대 교부들의 가르침으로 돌아가 정교회 신학을 재정립해야 한다고 주장했다. 그는 이를 '신(新) 교부 종합'이라고 명명했으며, 현대 신학의 문제들을 교부들의 지혜를 통해 해결하고자 했다.

3. 2. 러시아 신학 비판

《Пути русского богословияru》에서 플로롭스키는 러시아 신학이 서구 스콜라 철학, 경건주의, 독일 관념론 등의 영향을 받아 정교회의 본질에서 벗어났다고 비판했다. 그는 러시아 신학이 교부들의 가르침에 기초하여 재건되어야 한다고 역설했다.

3. 3. 에큐메니컬 운동 참여

플로롭스키는 1933년에 Проблемы христианского объединения|기독교적 연합의 문제들ru를 출판하는 등 에큐메니컬 운동에 관심을 가졌다.

4. 영향과 평가

게오르기 플로롭스키는 20세기 러시아의 가장 권위 있고 뛰어난 정교회 신학자 중 한 명으로 평가받는다. 파리에서 활동하던 시기에 교부들에 대한 두 권의 저서인 ≪4세기 동방의 교부들(Восточные Отцы Четвертого Века)≫과 ≪5세기부터 8세기까지의 비잔틴의 교부들(Визатийские Отцы от V до VIII столетия)≫, 그리고 ≪러시아 신학의 여정≫(1937)을 출판했다. 이 외에도 ≪십자가에서의 죽음(Смерть на кресте)≫(1930), ≪기독교적 연합의 문제들(Проблемы христианского объединения)≫(1933) 등을 저술했다.

5. 주요 저서

플로롭스키의 주요 저서는 다음과 같다.


  • 《4세기의 동방 교부들》 (Eastern Fathers of the Fourth Century영어), 1931, 파리
  • 《러시아 신학의 길》 (The Ways of Russian Theology영어)[1]
  • 《교회의 보편성》 (The Catholicity of the Church영어)[2]
  • 《잃어버린 성서적 정신》 (The Lost Scriptural Mind영어)
  • 《교회와 전통에 관하여: 동방 정교회의 관점》 (On Church and Tradition: An Eastern Orthodox View영어)
  • 《성 요한 크리소스톰. 자선의 예언자》 (St. John Chrysostom. The Prophet of Charity영어)
  • 《금욕주의적 이상과 신약성서. 종교개혁 신학 비판에 대한 성찰》 (The Ascetic Ideal and the New Testament. Reflections on the Critique of the Theology of the Reformation영어)
  • 《교회의 한계》 (The Limits of the Church영어), 1933
  • 《성부들을 따르며》 (Following the Holy Fathers영어)
  • 《성 그레고리오 팔라와 교부들의 전통》 (St Gregory Palamas and the Tradition of the Fathers영어), 1961
  • 《계시와 해석》 (Revelation and Interpretation영어)
  • 《성서와 전통: 정교회의 관점》 (Scripture and Tradition: an Orthodox View영어)
  • 《계시 안에서의 성령의 사역》 (The Work of the Holy Spirit in Revelation영어)
  • 《성스러운 성상》 (Holy Icons영어)
  • 《전집》 (Collected Works영어), 1972-1989, 총 14권


권수제목비고
1Bible, Church, Tradition영어
2Christianity and Culture영어
3Creation and Redemption영어
4Aspects of Church History영어
5Ways of Russian Theology, Part I영어
6Ways of Russian Theology, Part II영어
7Eastern Fathers of the Fourth Century영어
8Byzantine Fathers of the Fifth Century영어
9Byzantine Fathers of the Sixth to Eight Centuries영어
10Byzantine Ascetic and Spiritual Fathers영어
11Theology and Literature영어
12Philosophy영어
13Ecumenism I: A Doctrinal Approach영어
14Ecumenism II: An Historical Approach영어


참조

[1] 서적 George Florovsky—Russian Intellectual and Orthodox Churchman St Vladimir’s Seminary Press 1993
[2] 웹사이트 アメリカにおける大学の質の保証のシステム【その１】－州政府による設置認可－ https://www.mext.go.[...]


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