나체즈족
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1. 개요
나체즈족은 미시시피강 유역에 거주했던 아메리카 원주민 부족으로, 선사 시대에는 미시시피 문화의 일부였고, 17세기에는 프랑스 식민지 시대에 접어들면서 유럽인들과의 교류를 시작했다. 나체즈족은 독특한 사회 계급과 모계 혈통을 특징으로 했으며, 1729년 나체즈 반란으로 인해 프랑스와의 갈등이 심화되어 결국 대부분의 구성원이 흩어졌다. 현재는 오클라호마를 중심으로 약 197,000명의 후손들이 있으며, 머스코기족, 체로키족 등과 함께 연방 정부가 인정하는 부족으로 활동하고 있다.
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| 나체즈족 | |
|---|---|
| 개요 | |
 | |
| 인구 | 약 6,000명 (추정) |
| 거주 지역 | 과거: 미시시피주 – 나체즈 절벽 현재: 루이지애나주, 오클라호마주, 사우스캐롤라이나주 |
| 종교 | 기독교 아메리카 원주민 전통 신앙 |
| 언어 | 영어 프랑스어 (루이지애나 프랑스어) 나체즈어 |
| 관련 민족 | 무스코기 (크리크) 체로키 |
| 명칭 | |
| 영어 발음 | IPA: /ˈnætʃɪz/ |
| 어원 | 나체즈어: [naːʃt͡seh] |
| 역사적 배경 | |
| 과거 거주지 | 미시시피 강 하류 지역 |
2. 선사 시대
역사적인 나체즈족 이전에 이 지역에는 고고학자들이 아메리카 원주민의 플라케민 문화라고 부르는, 미시시피강 유역과 그 지류 전역에 걸쳐 있던 더 큰 선사 시대 미시시피 문화의 일부였던 원주민들이 살았다. 그 중심지는 일리노이주, 미시시피강과 미주리강, 일리노이강이 합류하는 곳 근처의 현재의 카호키아에 있었다. 그 주민들은 계층적인 사회, 복잡한 토목 공사와 제단식 언덕 건축, 그리고 옥수수를 집약적으로 경작한 것으로 유명하다.
고고학적 증거에 따르면 콜스 크릭 문화의 발전된 형태인 플라케민 문화의 사람들은 기원후 700년 이전부터 최소한 나체즈 절벽 지역에 살았던 것으로 나타난다. 나체즈 절벽은 현재 미시시피주에 있는 미시시피강 동쪽에 위치해 있다. 후기 선사 시대인 1500년경에는 플라케민 문화의 사람들이 북쪽의 빅 블랙 강에서 남쪽의 호모치토 강까지의 지역을 차지했다. 플라케민 사람들은 많은 제단식 언덕을 건설했는데, 그중에는 북아메리카에서 멕시코 북쪽으로는 두 번째로 큰 콜럼버스 이전 시대 구조물인 에메랄드 언덕도 포함되어 있다. 에메랄드 언덕은 중요한 의식 중심지였다.
나체즈족은 그들의 시대에 에메랄드 언덕을 사용했지만 1700년 이전에 그곳을 버렸다. 그들의 권력 중심지는 나체즈족의 대촌으로 옮겨졌다. 대촌에는 3~5개의 제단식 언덕이 있었다.[5]
1700년까지 나체즈족이 점유한 영토는 북쪽의 페어차일드 크릭과 사우스 포크 콜스 크릭에서 남쪽의 세인트 캐서린 크릭 사이의 대략적인 지역이었다. 이 지역은 현재 미시시피주 애덤스 카운티의 북쪽 절반과 거의 일치한다.
2. 1. 에메랄드 언덕
에메랄드 언덕은 북아메리카에서 멕시코 북쪽으로는 두 번째로 큰 콜럼버스 이전 시대 구조물로, 플라케민 문화 사람들이 건설한 중요한 의식 중심지였다.[5] 역사적인 나체즈족 이전에 이 지역에는 미시시피강 유역과 그 지류 전역에 걸쳐 있던 선사 시대 미시시피 문화의 일부인, 플라케민 문화라고 불리는 원주민들이 살았다.[5] 고고학적 증거에 따르면 콜스 크릭 문화의 발전된 형태인 플라케민 문화의 사람들은 기원후 700년 이전부터 최소한 나체즈 절벽 지역에 살았던 것으로 나타난다.[5] 나체즈 절벽은 현재 미시시피주에 있는 미시시피강 동쪽에 위치해 있다. 후기 선사 시대인 1500년경에는 플라케민 문화의 사람들이 북쪽의 빅 블랙 강에서 남쪽의 호모치토 강까지의 지역을 차지했다. 나체즈족은 1700년 이전에 에메랄드 언덕을 버리고 그들의 권력 중심지를 나체즈 대촌으로 옮겼다. 1700년까지 나체즈족이 점유한 영토는 북쪽의 페어차일드 크릭과 사우스 포크 콜스 크릭에서 남쪽의 세인트 캐서린 크릭 사이의 대략적인 지역이었다. 이 지역은 현재 미시시피주 애덤스 카운티의 북쪽 절반과 거의 일치한다.3. 역사 시대
최초의 유럽인 기록은 에르난도 데 소토 원정대의 일지일 수 있다. 1542년, 데 소토 원정대는 미시시피 강 동쪽 기슭에 위치한 키기알탐(Quigualtam)이라 불리는 강력한 부족 연맹을 만났으나, 이들은 카누를 타고 스페인 사람들을 공격하여 쫓아냈다. 학자들은 이 부족 연맹이 당시 절정에 달했던 나체즈 부족 연맹의 에메랄드 단계(Emerald Phase, 1500~1680년)였는지에 대해 논쟁을 벌였다. 이후 140년 이상 유럽인과의 접촉은 없었지만, 유럽 상인들로부터 전염된 질병으로 인해 원주민 인구가 크게 감소했다.
17세기 후반, 프랑스인들은 미시시피강 하류를 탐험하면서 나체즈족과 접촉했다. 1682년 르네-로베르 카블리에 드 라살의 탐험대는 나체즈족의 환대를 받았으나, 이후 적대적인 무리와 마주치기도 했다.[6] 1690년대 프랑스 방문 당시 나체즈족은 우호적이었으며, 1700년 피에르 르 무아네 디베르빌은 3일간의 평화 의식을 치르기도 했다.[6] 1698년부터 캐나다 출신 프랑스 가톨릭 선교사들이 나체즈족 사이에 정착하기 시작했고, 프랑스 식민지 주민들은 멕시코만 연안에 빌록시와 모빌을 건설했다.[7] 초기 프랑스 루이지애나는 피에르 르 무아네 디베르빌과 그의 형 장-바티스트 르 무아네 드 비앙빌이 통치했다.[7]
18세기 초, 프랑스 자료에 따르면 나체즈족은 6~9개의 마을 지역에 살았으며, 인구는 4,000~6,000명, 전사는 1,500명 정도였다.[6] 나체즈족은 분산된 지도 구조를 가졌으며, 이는 전염병 이후에 발전한 것으로, 유럽 정착민들과의 우호적인 외교 관계에 도움이 되었지만, 결국 나체즈 사회 내부의 분열로 이어졌다. 나체즈족의 부족장(tribal chief)은 태양(Suns)이라고 불렸고, 최고 지도자(paramount chief)는 대태양(Great Sun)(나체즈어: ''uwahšiL li∙kip'')이라고 불렸다. 대태양은 민정에, 문신한 뱀(Tattooed Serpent)은 전쟁과 평화, 외교를 감독했으며, 둘 다 나체즈족의 대촌(Grand Village of the Natchez)에 살았다.
나체즈족은 태양(Sun)이 죽으면 의례적인 인신공양을 했다.[9] 남성 태양(Sun)이 죽으면 그의 아내들은 의례적 자살(ritual suicide)을 했고, 때로는 많은 나체즈족이 함께 죽음을 선택했다.[9] 어머니들은 유아를 희생하기도 했는데, 이는 어머니에게 명예와 지위를 부여했다. 이러한 관습은 타엔사족 등 다른 아메리카 원주민들 사이에도 존재했다.
17세기 후반과 18세기 초, 프랑스 식민지 주민들은 캐롤라이나 식민지 주민들과 권력 투쟁을 시작했다. 캐롤라이나 상인들은 미국 남동부에 대규모 무역 네트워크를 구축했고, 치카소족은 이들과 자주 거래하며 총기와 알코올을 얻었다. 캐롤라이나 상인들은 아메리카 원주민들 사이의 노예 무역을 통해 수익을 올렸고, 치카소족, 나체즈족, 야주족 연합군은 다른 부족을 공격하여 노예를 확보했다.
프랑스 상인들은 빠르게 경제 네트워크를 구축했고, 대부분의 인디언 부족은 경쟁을 유도하여 가격을 낮추기 위해 여러 유럽인들과 무역 관계를 유지하려 했다. 1710년대까지 나체즈족은 프랑스와 긴밀하게 통합되어 모피를 교환했지만, 모든 유럽 상인들에게 시장을 개방했다. 유럽의 아메리카 식민지화는 나체즈 사회 내부의 긴장을 악화시켰다. 나체즈족의 대촌(Grand Village of the Natchez)을 중심으로 한 일부 마을은 프랑스를 지지했지만, 다른 마을들은 프랑스와 거리를 두었다. 대태양(Great Sun)과 문신한 뱀(Tattooed Serpent)은 프랑스에 우호적이었지만, 화이트 애플(White Apple) 마을은 긴장의 주요 원인이었다.
프랑스 식민 당국은 나체즈족이 대태양(Great Sun)과 문신한 뱀(Tattooed Serpent)에 의해 통치된다고 묘사했지만, 두 파벌의 존재는 기록되어 있었다. 대태양(Great Sun)과 문신한 뱀(Tattooed Serpent)은 적대적인 나체즈족을 통제하는 데 어려움을 겪었고, 화이트 애플(White Apple) 파벌은 반독립적으로 기능했을 가능성이 크다. 1720년대 후반 두 지도자가 사망하고 경험이 없는 지도자들에게 계승되면서 권력은 약화되었다. 프랑스는 나체즈족을 통일된 국가처럼 취급하며 대태양(Great Sun)에게 책임을 지웠다.[10]
1710년대와 1720년대에 프랑스 정착민들은 나체즈족 영토에 정착하여 담배 농장을 경작하고 로잘리 요새에 군사 기지를 유지했으며, 프랑스 식민지 주민들은 나체즈 여성과 결혼하기도 했다.[11] 나체즈족은 프랑스 정착민들에게 토지를 할당했지만, 역사가들은 나체즈족이 프랑스인들과 같은 토지 소유 개념을 가지고 있지 않았을 가능성이 있다고 지적했다.[6]
1710년대와 1720년대에 프랑스와 나체즈족 사이에 네 차례의 전쟁이 발발했다. 프랑스는 이를 제1차 나체즈 전쟁(1716년), 제2차 나체즈 전쟁(1722년), 제3차 나체즈 전쟁(1723년) 그리고 1729년의 나체즈 반란이라고 불렀다.[6]
이 전쟁들 중 마지막 전쟁이 가장 규모가 컸는데, 나체즈족이 그들의 영토에 있는 프랑스 정착지를 파괴했다. 보복으로 프랑스는 결국 나체즈족 대부분을 죽이거나 추방했다. 규모와 중요성에서 처음 세 전쟁을 압도하는 1729년 반란은 때때로 단순히 나체즈 전쟁이라고 불린다. 네 차례의 모든 분쟁에는 나체즈족 내의 두 개의 상반되는 파벌이 관련되어 있었다. 대선(Great Sun)의 파벌은 일반적으로 프랑스에 우호적이었다. 폭력은 보통 나체즈족의 화이트 애플(White Apple) 부족 내에서 발생하거나 그곳에서 발생한 사건에 의해 촉발되었다. 마지막 전쟁을 제외한 모든 전쟁에서 나체즈족 대마을의 문신 뱀(Tattooed Serpent)의 노력 덕분에 평화가 회복되었다.[6]
1716년 제1차 나체즈 전쟁은 화이트 애플의 나체즈족 약탈자들이 프랑스 상인 4명을 살해한 것이 원인이었다. 분쟁을 해결하려는 비엔빌(Bienville)은 나체즈족 대마을에서 추장들의 회의를 소집했다. 모인 추장들은 자신의 무죄를 선언하고 화이트 애플의 전쟁 추장들을 연루시켰다. 초크토족은 1716년 나체즈 전쟁에서 프랑스를 도왔다. 1716년 나체즈 전쟁 후 프랑스는 나체즈족 대마을 근처에 로잘리 요새를 건설했다. 현재 미시시피주 나체즈시는 1716년 로잘리 요새 건설로부터 발전했다.[6]
1722년과 1723년에 다시 전쟁이 발발했다. 프랑스는 이를 제2차와 제3차 나체즈 전쟁이라고 불렀는데, 이는 본질적으로 단일 분쟁의 두 단계였다. 화이트 애플에서 시작되었는데, 빚에 대한 논쟁으로 프랑스 상인이 나체즈족 마을 주민 한 명을 죽였다. 로잘리 요새의 프랑스 사령관은 살인범을 질책했다. 그 대응에 만족하지 못한 화이트 애플의 나체즈족 전사들은 인근 프랑스 정착지를 공격하여 보복했다. 문신 뱀의 외교적 노력이 평화 회복에 도움이 되었다. 그러나 1년 이내에 비엔빌은 화이트 애플의 전사들을 처벌하려는 의도로 프랑스 군대를 이끌고 나체즈족 영토로 진입했다. 비엔빌은 이전 나체즈족의 공격에 대한 보상으로 화이트 애플 추장의 항복을 요구했다. 프랑스와 다른 나체즈족 마을의 압력을 받은 화이트 애플은 추장을 프랑스에 넘겨주었다.[6]
1726년 8월, 에티엔 페리에가 루이지애나의 새로운 총독으로 부임하여 나체즈 정착촌을 더욱 발전시키라는 명령을 받았다. 페리에는 나체즈족 및 다른 부족들과의 외교적 관계를 중시했던 비앙빌의 정책을 깨고,[12][13] 원주민들이 전통적으로 소유해 온 땅에 대한 소유권을 인정하지 않았다.[14] 로잘리 요새와 나체즈 정착촌을 감독하기 위해 페리에는 쉬외르 드 셰파르(Etcheparre 및 Chopart로도 알려짐)를 임명했는데, 그는 "탐욕스럽고 거만하며 폭정적인" 인물로 묘사되었다. 그는 병사, 정착민, 나체즈족 모두를 학대했다.[15] 페리에와 셰파르는 나체즈족의 땅에 대규모 농장을 개발하기 위한 파트너십을 맺었다.[16][17]
1729년 11월, 셰파르는 가까운 미래에 나체즈족을 그들의 땅에서 완전히 이주시킬 것이라고 발표[16]하고, 새로운 담배 농장을 위해 백색사과 마을을 비우라고 명령했다. 이것은 나체즈족에게 최후의 모욕이 되었고, 그들은 프랑스의 요구에 굴복할 의향이 없었다. 백색사과 마을의 추장들은 야주, 코로아, 일리노이, 치카소, 초크토 등 잠재적 동맹국들에게 사절을 보냈다. 또한 그들은 근처 프랑스 농장의 아프리카 노예들에게 프랑스인들을 몰아내기 위해 나체즈족과 함께 일어설 것을 요청하는 메시지를 보냈다.[6]
1729년 11월 28일, 대태양(Great Sun)이 이끄는 나체즈족은 로잘리 요새의 프랑스 정착촌 전체를 공격하여 파괴하고, 229명에서 285명 사이의 식민 주민들을 살해하고 약 450명의 여성과 어린이들을 포로로 잡았다.[16][18]
로잘리 요새 공격 후, 페리에는 프랑스 식민지의 번영과 안전을 보장하기 위해 나체즈족을 완전히 말살해야 한다고 결정했다. 그는 초크토족의 중립을 확보하고 나체즈족에 대한 절멸 전쟁을 수행했다.
나체즈족은 로잘리 요새를 점령했다. 프랑스와 동맹을 맺은 초크토족의 보복으로 나체즈족은 요새를 폐허로 남긴 채 철수해야 했다. 1730년 1월, 프랑스는 나체즈족의 주요 요새를 포위하려고 했지만 격퇴당했다. 이틀 후, 약 500명의 초크토족이 요새를 공격하여 함락시키고, 나체즈족 100명 이상을 죽이고 약 50명의 프랑스 포로와 50~100명의 아프리카 노예를 되찾았다. 프랑스 지도자들은 기뻐했지만, 초크토족이 포로에 대한 몸값을 요구하자 놀랐다.[6]
프랑스와 나체즈족은 1731년까지 서로 공격을 계속했다. 1731년 1월 21일, 페리에는 식민지 군대와 그의 형제인 페리에 드 살베르가 지휘하는 두 개 대대의 해병대를 이끌고 백색사과에 있는 나체즈족의 거점을 공격했다. 24일, 나체즈족은 평화 제안을 했고, 일부 추장들이 페리에를 만났는데, 페리에는 그들이 버려진 것처럼 보이는 오두막에 들어오라고 제안했지만, 그들이 문턱을 넘자마자 페리에에게 포로로 잡혔다. 1월 25일, 45명의 남자와 450명의 여성과 어린이들이 항복하여 포로로 잡혔지만, 나머지 나체즈족과 그들의 추장들은 밤에 도망쳤다. 다음날 아침, 요새에서는 두 명의 병든 남자와 한 명의 여자만 발견되었다. 페리에는 요새를 불태웠고, 28일 프랑스군은 철수하기 시작했다. 페리에는 대태양, 소태양, 다른 45명의 남성 포로와 450명의 여성과 어린이들을 생도밍그에서 노예로 팔았다.
패배로 인해 크게 약화되었지만, 나체즈족은 재편성하여 1731년 10월 포트 생장 밥티스트에서 프랑스군을 마지막으로 공격했다. 스페인과 원주민 동맹군의 증원을 받은 요새 사령관 루이 쥐셰로 드 생 드니 지휘하의 프랑스군은 반격하여 나체즈족을 패퇴시켰다.[19]
나체즈 반란은 더 큰 지역 분쟁으로 확대되어 많은 여파를 남겼다. 야주와 코로아 인디언들은 나체즈족과 동맹을 맺었고, 패배로 인해 같은 운명을 겪었다. 투니카족은 처음에는 어느 쪽 편에서 싸울지 망설였다. 1730년 여름, 많은 수의 나체즈족이 투니카족에게 피난처를 요청했고, 투니카족은 이를 허락했다. 밤 동안, 나체즈족은 그들의 주인을 공격하여 20명을 죽이고 마을을 약탈했다. 그에 대한 보복으로 투니카족은 1730년대부터 1740년대까지 나체즈족 난민들을 공격했다.[6]
치카소족은 중립을 유지하려고 했지만, 1730년에 나체즈족 그룹이 피난처를 찾기 시작하자 프랑스에 대항하여 난민들과 동맹을 맺었다. 1731년까지 치카소족은 많은 난민들을 받아들였다. 1731년 프랑스가 그들 사이에 사는 나체즈족의 항복을 요구하자 치카소족은 거절했다. 프랑스와 치카소족의 관계는 급격히 악화되어 치카소 전쟁으로 이어졌다. 치카소족 사이에 피난처를 찾은 나체즈족 전사들 중 일부는 프랑스와 싸우는 데 동참했다. 나체즈 전쟁과 치카소 전쟁은 또한 프랑스가 미시시피 강을 따라 자유로운 통행을 확보하려는 시도와 관련이 있었다. 1736년 치카소족에 대한 원정 중에 프랑스는 그들 사이에 있는 나체즈족의 인도를 다시 요구했다. 치카소족은 타협하여 일부 프랑스 포로와 함께 여러 명의 나체즈족을 넘겨주었다.
1730년대와 1740년대, 프랑스-나체즈 분쟁이 프랑스-치카소 전쟁으로 발전하면서 초크토족은 내분에 빠졌다. 초크토족 내 친프랑스 세력과 친영국 세력 사이의 갈등은 폭력과 내전에 이를 정도였다.[6]
루이지애나의 아프리카인들, 노예와 자유 흑인 모두 인디언 전쟁의 영향을 받았다. 나체즈족은 아프리카 노예들에게 반란에 가담할 것을 격려했다. 대부분은 그러지 않았지만, 일부는 가담했다. 1730년 1월, 한 무리의 아프리카 노예들이 초크토족의 공격을 격퇴하여 나체즈족이 요새에서 재편성할 시간을 벌었다. 1731년 6월, 나체즈 반란에 영감을 받은 노예 밤바라족이 노예 반란을 조직하려고 했지만, 프랑스 당국은 그들이 행동하기 전에 삼바 반란을 진압했다. 그러나 더 많은 노예들이 프랑스군을 위해 싸웠고, 일부 자유 흑인(gens de couleur libres프랑스어)도 그랬다.[6]
나체즈 전쟁에서 자유 흑인들의 기여로 인해 프랑스는 그들이 루이지애나 민병대에 합류할 수 있도록 허락했다. 이것은 그들에게 식민지 사회에 중요한 관계를 제공하여 프랑스 식민 주민과 노예 사이에서 독립적인 사회적 지위를 얻는 데 기여했다. 19세기에 자유 흑인들은 특히 뉴올리언스에서 상당히 큰 계층을 형성했다. 많은 사람들이 고도의 기술을 가진 장인으로 일했고, 다른 사람들은 교육을 받았으며, 사업을 설립하고 재산을 얻었다.[6] 프랑스와 아프리카계 혈통인 대부분의 루이지애나 크리올의 기반이 된 그들은 주로 프랑스어를 사용하고 가톨릭교를 실천했지만, 때때로 부두와 아프리카 관습과의 유대관계를 유지했다.
3. 1. 유럽인과의 접촉
에르난도 데 소토(Hernando de Soto) 원정대는 1542년 미시시피 강 동쪽 기슭에서 키기알탐(Quigualtam)이라 불리는 강력한 부족 연맹을 만났으나, 이들은 카누를 타고 스페인 사람들을 공격하여 쫓아냈다. 학자들은 이 부족 연맹이 나체즈 부족 연맹의 에메랄드 단계(Emerald Phase, 1500~1680년)였는지에 대해 논쟁을 벌였다. 이후 140년 이상 유럽인과의 접촉은 없었지만, 유럽 상인들로부터 전염된 질병으로 인해 원주민 인구가 크게 감소했다.17세기 후반, 프랑스인들은 미시시피강 하류를 탐험하면서 나체즈족과 접촉했다. 1682년 르네-로베르 카블리에 드 라살(René-Robert Cavelier, Sieur de La Salle)의 탐험대는 나체즈족의 환대를 받았으나, 이후 적대적인 무리와 마주치기도 했다.[6] 1690년대 프랑스 방문 당시 나체즈족은 우호적이었으며, 1700년 피에르 르 무아네 디베르빌(Pierre Le Moyne d'Iberville)은 3일간의 평화 의식을 치르기도 했다.[6] 1698년부터 캐나다(Canada) 출신 프랑스 가톨릭(Catholic) 선교사들이 나체즈족 사이에 정착하기 시작했고, 프랑스 식민지 주민들은 멕시코만(Gulf of Mexico) 연안에 빌록시(Biloxi, Mississippi)와 모빌(Mobile, Alabama)을 건설했다.[7] 초기 프랑스 루이지애나(Louisiana (New France))는 피에르 르 무아네 디베르빌(Pierre Le Moyne d'Iberville)과 그의 형 장-바티스트 르 무아네 드 비앙빌(Jean-Baptiste Le Moyne, Sieur de Bienville)이 통치했다.[7]
18세기 초, 프랑스 자료에 따르면 나체즈족은 6~9개의 마을 지역에 살았으며, 인구는 4,000~6,000명, 전사는 1,500명 정도였다.[6] 나체즈족은 분산된 지도 구조를 가졌으며, 이는 전염병 이후에 발전한 것으로, 유럽 정착민들과의 우호적인 외교 관계에 도움이 되었지만, 결국 나체즈 사회 내부의 분열로 이어졌다. 나체즈족의 부족장(tribal chief)은 태양(Suns)이라고 불렸고, 최고 지도자(paramount chief)는 대태양(Great Sun)(나체즈어: ''uwahšiL li∙kip'')이라고 불렸다. 대태양은 민정에, 문신한 뱀(Tattooed Serpent)은 전쟁과 평화, 외교를 감독했으며, 둘 다 나체즈족의 대촌(Grand Village of the Natchez)에 살았다.
나체즈족은 태양(Sun)이 죽으면 의례적인 인신공양(human sacrifice)을 했다.[9] 남성 태양(Sun)이 죽으면 그의 아내들은 의례적 자살(ritual suicide)을 했고, 때로는 많은 나체즈족이 함께 죽음을 선택했다.[9] 어머니들은 유아를 희생하기도 했는데, 이는 어머니에게 명예와 지위를 부여했다. 이러한 관습은 타엔사족(Taensa) 등 다른 아메리카 원주민들 사이에도 존재했다.
17세기 후반과 18세기 초, 프랑스 식민지 주민들은 캐롤라이나(Province of Carolina) 식민지 주민들과 권력 투쟁을 시작했다. 캐롤라이나 상인들은 미국 남동부에 대규모 무역 네트워크를 구축했고, 치카소족(Chickasaw)은 이들과 자주 거래하며 총기와 알코올을 얻었다. 캐롤라이나 상인들은 아메리카 원주민들 사이의 노예 무역(Slavery among the indigenous peoples of the Americas)을 통해 수익을 올렸고, 치카소족, 나체즈족, 야주족(Yazoo people) 연합군은 다른 부족을 공격하여 노예를 확보했다.
프랑스 상인들은 빠르게 경제 네트워크를 구축했고, 대부분의 인디언 부족은 경쟁을 유도하여 가격을 낮추기 위해 여러 유럽인들과 무역 관계를 유지하려 했다. 1710년대까지 나체즈족은 프랑스와 긴밀하게 통합되어 모피를 교환했지만, 모든 유럽 상인들에게 시장을 개방했다. 유럽의 아메리카 식민지화(European colonization of the Americas)는 나체즈 사회 내부의 긴장을 악화시켰다. 나체즈족의 대촌(Grand Village of the Natchez)을 중심으로 한 일부 마을은 프랑스를 지지했지만, 다른 마을들은 프랑스와 거리를 두었다. 대태양(Great Sun)과 문신한 뱀(Tattooed Serpent)은 프랑스에 우호적이었지만, 화이트 애플(White Apple) 마을은 긴장의 주요 원인이었다.
프랑스 식민 당국은 나체즈족이 대태양(Great Sun)과 문신한 뱀(Tattooed Serpent)에 의해 통치된다고 묘사했지만, 두 파벌의 존재는 기록되어 있었다. 대태양(Great Sun)과 문신한 뱀(Tattooed Serpent)은 적대적인 나체즈족을 통제하는 데 어려움을 겪었고, 화이트 애플(White Apple) 파벌은 반독립적으로 기능했을 가능성이 크다. 1720년대 후반 두 지도자가 사망하고 경험이 없는 지도자들에게 계승되면서 권력은 약화되었다. 프랑스는 나체즈족을 통일된 국가처럼 취급하며 대태양(Great Sun)에게 책임을 지웠다.[10]
1710년대와 1720년대에 프랑스 정착민들은 나체즈족 영토에 정착하여 담배(tobacco) 농장(Plantation complexes in the Southern United States)을 경작하고 로잘리 요새(Fort Rosalie)에 군사 기지를 유지했으며, 프랑스 식민지 주민들은 나체즈 여성과 결혼하기도 했다.[11] 나체즈족은 프랑스 정착민들에게 토지를 할당했지만, 역사가들은 나체즈족이 프랑스인들과 같은 토지 소유 개념을 가지고 있지 않았을 가능성이 있다고 지적했다.[6]
3. 2. 프랑스 식민지 시대
1710년대와 1720년대에 프랑스와 나체즈족 사이에 네 차례의 전쟁이 발발했다. 프랑스는 이를 제1차 나체즈 전쟁(1716년), 제2차 나체즈 전쟁(1722년), 제3차 나체즈 전쟁(1723년) 그리고 1729년의 나체즈 반란이라고 불렀다.[6]이 전쟁들 중 마지막 전쟁이 가장 규모가 컸는데, 나체즈족이 그들의 영토에 있는 프랑스 정착지를 파괴했다. 보복으로 프랑스는 결국 나체즈족 대부분을 죽이거나 추방했다. 규모와 중요성에서 처음 세 전쟁을 압도하는 1729년 반란은 때때로 단순히 나체즈 전쟁이라고 불린다. 네 차례의 모든 분쟁에는 나체즈족 내의 두 개의 상반되는 파벌이 관련되어 있었다. 대선(Great Sun)의 파벌은 일반적으로 프랑스에 우호적이었다. 폭력은 보통 나체즈족의 화이트 애플(White Apple) 부족 내에서 발생하거나 그곳에서 발생한 사건에 의해 촉발되었다. 마지막 전쟁을 제외한 모든 전쟁에서 나체즈족 대마을의 문신 뱀(Tattooed Serpent)의 노력 덕분에 평화가 회복되었다.[6]
1716년 제1차 나체즈 전쟁은 화이트 애플의 나체즈족 약탈자들이 프랑스 상인 4명을 살해한 것이 원인이었다. 분쟁을 해결하려는 비엔빌(Bienville)은 나체즈족 대마을에서 추장들의 회의를 소집했다. 모인 추장들은 자신의 무죄를 선언하고 화이트 애플의 전쟁 추장들을 연루시켰다. 초크타우족은 1716년 나체즈 전쟁에서 프랑스를 도왔다. 1716년 나체즈 전쟁 후 프랑스는 나체즈족 대마을 근처에 로잘리 요새(Fort Rosalie)를 건설했다. 현재 미시시피주 나체즈(Natchez, Mississippi)시는 1716년 로잘리 요새 건설로부터 발전했다.
1722년과 1723년에 다시 전쟁이 발발했다. 프랑스는 이를 제2차와 제3차 나체즈 전쟁이라고 불렀는데, 이는 본질적으로 단일 분쟁의 두 단계였다. 화이트 애플에서 시작되었는데, 빚에 대한 논쟁으로 프랑스 상인이 나체즈족 마을 주민 한 명을 죽였다. 로잘리 요새의 프랑스 사령관은 살인범을 질책했다. 그 대응에 만족하지 못한 화이트 애플의 나체즈족 전사들은 인근 프랑스 정착지를 공격하여 보복했다. 문신 뱀의 외교적 노력이 평화 회복에 도움이 되었다. 그러나 1년 이내에 비엔빌은 화이트 애플의 전사들을 처벌하려는 의도로 프랑스 군대를 이끌고 나체즈족 영토로 진입했다. 비엔빌은 이전 나체즈족의 공격에 대한 보상으로 화이트 애플 추장의 항복을 요구했다. 프랑스와 다른 나체즈족 마을의 압력을 받은 화이트 애플은 추장을 프랑스에 넘겨주었다.[6]
1726년 8월, 에티엔 페리에가 루이지애나의 새로운 총독으로 부임하여 나체즈 정착촌을 더욱 발전시키라는 명령을 받았다. 페리에는 나체즈족 및 다른 부족들과의 외교적 관계를 중시했던 비앙빌의 정책을 깨고,[12][13] 원주민들이 전통적으로 소유해 온 땅에 대한 소유권을 인정하지 않았다.[14] 로잘리 요새와 나체즈 정착촌을 감독하기 위해 페리에는 쉬외르 드 셰파르(Etcheparre 및 Chopart로도 알려짐)를 임명했는데, 그는 "탐욕스럽고 거만하며 폭정적인" 인물로 묘사되었다. 그는 병사, 정착민, 나체즈족 모두를 학대했다.[15] 페리에와 셰파르는 나체즈족의 땅에 대규모 농장을 개발하기 위한 파트너십을 맺었다.[16][17]
1729년 11월, 셰파르는 가까운 미래에 나체즈족을 그들의 땅에서 완전히 이주시킬 것이라고 발표[16]하고, 새로운 담배 농장을 위해 백색사과 마을을 비우라고 명령했다. 이것은 나체즈족에게 최후의 모욕이 되었고, 그들은 프랑스의 요구에 굴복할 의향이 없었다. 백색사과 마을의 추장들은 야주, 코로아, 일리노이, 치카소, 초크토 등 잠재적 동맹국들에게 사절을 보냈다. 또한 그들은 근처 프랑스 농장의 아프리카 노예들에게 프랑스인들을 몰아내기 위해 나체즈족과 함께 일어설 것을 요청하는 메시지를 보냈다.[6]
1729년 11월 28일, 대태양(Great Sun)이 이끄는 나체즈족은 로잘리 요새의 프랑스 정착촌 전체를 공격하여 파괴하고, 229명에서 285명 사이의 식민 주민들을 살해하고 약 450명의 여성과 어린이들을 포로로 잡았다.[16][18]
로잘리 요새 공격 후, 페리에는 프랑스 식민지의 번영과 안전을 보장하기 위해 나체즈족을 완전히 말살해야 한다고 결정했다. 그는 초크토족의 중립을 확보하고 나체즈족에 대한 절멸 전쟁을 수행했다.
나체즈족은 로잘리 요새를 점령했다. 프랑스와 동맹을 맺은 초크토족의 보복으로 나체즈족은 요새를 폐허로 남긴 채 철수해야 했다. 1730년 1월, 프랑스는 나체즈족의 주요 요새를 포위하려고 했지만 격퇴당했다. 이틀 후, 약 500명의 초크토족이 요새를 공격하여 함락시키고, 나체즈족 100명 이상을 죽이고 약 50명의 프랑스 포로와 50~100명의 아프리카 노예를 되찾았다. 프랑스 지도자들은 기뻐했지만, 초크토족이 포로에 대한 몸값을 요구하자 놀랐다.[6]
프랑스와 나체즈족은 1731년까지 서로 공격을 계속했다. 1731년 1월 21일, 페리에는 식민지 군대와 그의 형제인 페리에 드 살베르가 지휘하는 두 개 대대의 해병대를 이끌고 백색사과에 있는 나체즈족의 거점을 공격했다. 24일, 나체즈족은 평화 제안을 했고, 일부 추장들이 페리에를 만났는데, 페리에는 그들이 버려진 것처럼 보이는 오두막에 들어오라고 제안했지만, 그들이 문턱을 넘자마자 페리에에게 포로로 잡혔다. 1월 25일, 45명의 남자와 450명의 여성과 어린이들이 항복하여 포로로 잡혔지만, 나머지 나체즈족과 그들의 추장들은 밤에 도망쳤다. 다음날 아침, 요새에서는 두 명의 병든 남자와 한 명의 여자만 발견되었다. 페리에는 요새를 불태웠고, 28일 프랑스군은 철수하기 시작했다. 페리에는 대태양, 소태양, 다른 45명의 남성 포로와 450명의 여성과 어린이들을 생도밍그에서 노예로 팔았다.
패배로 인해 크게 약화되었지만, 나체즈족은 재편성하여 1731년 10월 포트 생장 밥티스트에서 프랑스군을 마지막으로 공격했다. 스페인과 원주민 동맹군의 증원을 받은 요새 사령관 루이 쥐셰로 드 생 드니 지휘하의 프랑스군은 반격하여 나체즈족을 패퇴시켰다.[19]
나체즈 반란은 더 큰 지역 분쟁으로 확대되어 많은 여파를 남겼다. 야주와 코로아 인디언들은 나체즈족과 동맹을 맺었고, 패배로 인해 같은 운명을 겪었다. 투니카족은 처음에는 어느 쪽 편에서 싸울지 망설였다. 1730년 여름, 많은 수의 나체즈족이 투니카족에게 피난처를 요청했고, 투니카족은 이를 허락했다. 밤 동안, 나체즈족은 그들의 주인을 공격하여 20명을 죽이고 마을을 약탈했다. 그에 대한 보복으로 투니카족은 1730년대부터 1740년대까지 나체즈족 난민들을 공격했다.[6]
치카소족은 중립을 유지하려고 했지만, 1730년에 나체즈족 그룹이 피난처를 찾기 시작하자 프랑스에 대항하여 난민들과 동맹을 맺었다. 1731년까지 치카소족은 많은 난민들을 받아들였다. 1731년 프랑스가 그들 사이에 사는 나체즈족의 항복을 요구하자 치카소족은 거절했다. 프랑스와 치카소족의 관계는 급격히 악화되어 치카소 전쟁으로 이어졌다. 치카소족 사이에 피난처를 찾은 나체즈족 전사들 중 일부는 프랑스와 싸우는 데 동참했다. 나체즈 전쟁과 치카소 전쟁은 또한 프랑스가 미시시피 강을 따라 자유로운 통행을 확보하려는 시도와 관련이 있었다. 1736년 치카소족에 대한 원정 중에 프랑스는 그들 사이에 있는 나체즈족의 인도를 다시 요구했다. 치카소족은 타협하여 일부 프랑스 포로와 함께 여러 명의 나체즈족을 넘겨주었다.
1730년대와 1740년대, 프랑스-나체즈 분쟁이 프랑스-치카소 전쟁으로 발전하면서 초크토족은 내분에 빠졌다. 초크토족 내 친프랑스 세력과 친영국 세력 사이의 갈등은 폭력과 내전에 이를 정도였다.[6]
루이지애나의 아프리카인들, 노예와 자유 흑인 모두 인디언 전쟁의 영향을 받았다. 나체즈족은 아프리카 노예들에게 반란에 가담할 것을 격려했다. 대부분은 그러지 않았지만, 일부는 가담했다. 1730년 1월, 한 무리의 아프리카 노예들이 초크토족의 공격을 격퇴하여 나체즈족이 요새에서 재편성할 시간을 벌었다. 1731년 6월, 나체즈 반란에 영감을 받은 노예 밤바라족이 노예 반란을 조직하려고 했지만, 프랑스 당국은 그들이 행동하기 전에 삼바 반란을 진압했다. 그러나 더 많은 노예들이 프랑스군을 위해 싸웠고, 일부 자유 흑인(gens de couleur libres프랑스어)도 그랬다.[6]
나체즈 전쟁에서 자유 흑인들의 기여로 인해 프랑스는 그들이 루이지애나 민병대에 합류할 수 있도록 허락했다. 이것은 그들에게 식민지 사회에 중요한 관계를 제공하여 프랑스 식민 주민과 노예 사이에서 독립적인 사회적 지위를 얻는 데 기여했다. 19세기에 자유 흑인들은 특히 뉴올리언스에서 상당히 큰 계층을 형성했다. 많은 사람들이 고도의 기술을 가진 장인으로 일했고, 다른 사람들은 교육을 받았으며, 사업을 설립하고 재산을 얻었다.[6] 프랑스와 아프리카계 혈통인 대부분의 루이지애나 크리올의 기반이 된 그들은 주로 프랑스어를 사용하고 가톨릭교를 실천했지만, 때때로 부두와 아프리카 관습과의 유대관계를 유지했다.
3. 2. 1. 프랑스와의 갈등
1710년대와 1720년대에 프랑스와 나체즈족 사이에 네 차례의 전쟁이 발발했다. 프랑스는 이를 제1차 나체즈 전쟁(1716년), 제2차 나체즈 전쟁(1722년), 제3차 나체즈 전쟁(1723년) 그리고 1729년의 나체즈 반란이라고 불렀다.[6]이 전쟁들 중 마지막 전쟁이 가장 규모가 컸는데, 나체즈족이 그들의 영토에 있는 프랑스 정착지를 파괴했다. 보복으로 프랑스는 결국 나체즈족 대부분을 죽이거나 추방했다. 규모와 중요성에서 처음 세 전쟁을 압도하는 1729년 반란은 때때로 단순히 나체즈 전쟁이라고 불린다. 네 차례의 모든 분쟁에는 나체즈족 내의 두 개의 상반되는 파벌이 관련되어 있었다. 대선(Great Sun)의 파벌은 일반적으로 프랑스에 우호적이었다. 폭력은 보통 나체즈족의 화이트 애플(White Apple) 부족 내에서 발생하거나 그곳에서 발생한 사건에 의해 촉발되었다. 마지막 전쟁을 제외한 모든 전쟁에서 나체즈족 대마을의 문신 뱀(Tattooed Serpent)의 노력 덕분에 평화가 회복되었다.[6]
1716년 제1차 나체즈 전쟁은 화이트 애플의 나체즈족 약탈자들이 프랑스 상인 4명을 살해한 것이 원인이었다. 분쟁을 해결하려는 비엔빌(Bienville)은 나체즈족 대마을에서 추장들의 회의를 소집했다. 모인 추장들은 자신의 무죄를 선언하고 화이트 애플의 전쟁 추장들을 연루시켰다. 초크타우족은 1716년 나체즈 전쟁에서 프랑스를 도왔다. 1716년 나체즈 전쟁 후 프랑스는 나체즈족 대마을 근처에 로잘리 요새(Fort Rosalie)를 건설했다. 현재 미시시피주 나체즈(Natchez, Mississippi)시는 1716년 로잘리 요새 건설로부터 발전했다.[6]
1722년과 1723년에 다시 전쟁이 발발했다. 프랑스는 이를 제2차와 제3차 나체즈 전쟁이라고 불렀는데, 이는 본질적으로 단일 분쟁의 두 단계였다. 화이트 애플에서 시작되었는데, 빚에 대한 논쟁으로 프랑스 상인이 나체즈족 마을 주민 한 명을 죽였다. 로잘리 요새의 프랑스 사령관은 살인범을 질책했다. 그 대응에 만족하지 못한 화이트 애플의 나체즈족 전사들은 인근 프랑스 정착지를 공격하여 보복했다. 문신 뱀의 외교적 노력이 평화 회복에 도움이 되었다. 그러나 1년 이내에 비엔빌은 화이트 애플의 전사들을 처벌하려는 의도로 프랑스 군대를 이끌고 나체즈족 영토로 진입했다. 비엔빌은 이전 나체즈족의 공격에 대한 보상으로 화이트 애플 추장의 항복을 요구했다. 프랑스와 다른 나체즈족 마을의 압력을 받은 화이트 애플은 추장을 프랑스에 넘겨주었다.[6]
1726년 8월, 에티엔 페리에가 루이지애나의 새로운 총독으로 부임하여 나체즈 정착촌을 더욱 발전시키라는 명령을 받았다. 페리에는 나체즈족 및 다른 부족들과의 외교적 관계를 중시했던 비앙빌의 정책을 깨고,[12][13] 원주민들이 전통적으로 소유해 온 땅에 대한 소유권을 인정하지 않았다.[14] 로잘리 요새와 나체즈 정착촌을 감독하기 위해 페리에는 쉬외르 드 셰파르(Etcheparre 및 Chopart로도 알려짐)를 임명했는데, 그는 "탐욕스럽고 거만하며 폭정적인" 인물로 묘사되었다. 그는 병사, 정착민, 나체즈족 모두를 학대했다.[15] 페리에와 셰파르는 나체즈족의 땅에 대규모 농장을 개발하기 위한 파트너십을 맺었다.[16][17]
1729년 11월, 셰파르는 가까운 미래에 나체즈족을 그들의 땅에서 완전히 이주시킬 것이라고 발표[16]하고, 새로운 담배 농장을 위해 백색사과 마을을 비우라고 명령했다. 이것은 나체즈족에게 최후의 모욕이 되었고, 그들은 프랑스의 요구에 굴복할 의향이 없었다. 백색사과 마을의 추장들은 야주, 코로아, 일리노이, 치카소, 초크토 등 잠재적 동맹국들에게 사절을 보냈다. 또한 그들은 근처 프랑스 농장의 아프리카 노예들에게 프랑스인들을 몰아내기 위해 나체즈족과 함께 일어설 것을 요청하는 메시지를 보냈다.[6]
1729년 11월 28일, 대태양(Great Sun)이 이끄는 나체즈족은 로잘리 요새의 프랑스 정착촌 전체를 공격하여 파괴하고, 229명에서 285명 사이의 식민 주민들을 살해하고 약 450명의 여성과 어린이들을 포로로 잡았다.[16][18]
로잘리 요새 공격 후, 페리에는 프랑스 식민지의 번영과 안전을 보장하기 위해 나체즈족을 완전히 말살해야 한다고 결정했다. 그는 초크토족의 중립을 확보하고 나체즈족에 대한 절멸 전쟁을 수행했다.
나체즈족은 로잘리 요새를 점령했다. 프랑스와 동맹을 맺은 초크토족의 보복으로 나체즈족은 요새를 폐허로 남긴 채 철수해야 했다. 1730년 1월, 프랑스는 나체즈족의 주요 요새를 포위하려고 했지만 격퇴당했다. 이틀 후, 약 500명의 초크토족이 요새를 공격하여 함락시키고, 나체즈족 100명 이상을 죽이고 약 50명의 프랑스 포로와 50~100명의 아프리카 노예를 되찾았다. 프랑스 지도자들은 기뻐했지만, 초크토족이 포로에 대한 몸값을 요구하자 놀랐다.[6]
프랑스와 나체즈족은 1731년까지 서로 공격을 계속했다. 1731년 1월 21일, 페리에는 식민지 군대와 그의 형제인 페리에 드 살베르가 지휘하는 두 개 대대의 해병대를 이끌고 백색사과에 있는 나체즈족의 거점을 공격했다. 24일, 나체즈족은 평화 제안을 했고, 일부 추장들이 페리에를 만났는데, 페리에는 그들이 버려진 것처럼 보이는 오두막에 들어오라고 제안했지만, 그들이 문턱을 넘자마자 페리에에게 포로로 잡혔다. 1월 25일, 45명의 남자와 450명의 여성과 어린이들이 항복하여 포로로 잡혔지만, 나머지 나체즈족과 그들의 추장들은 밤에 도망쳤다. 다음날 아침, 요새에서는 두 명의 병든 남자와 한 명의 여자만 발견되었다. 페리에는 요새를 불태웠고, 28일 프랑스군은 철수하기 시작했다. 페리에는 대태양, 소태양, 다른 45명의 남성 포로와 450명의 여성과 어린이들을 생도밍그에서 노예로 팔았다.
패배로 인해 크게 약화되었지만, 나체즈족은 재편성하여 1731년 10월 포트 생장 밥티스트에서 프랑스군을 마지막으로 공격했다. 스페인과 원주민 동맹군의 증원을 받은 요새 사령관 루이 쥐셰로 드 생 드니 지휘하의 프랑스군은 반격하여 나체즈족을 패퇴시켰다.[19]
나체즈 반란은 더 큰 지역 분쟁으로 확대되어 많은 여파를 남겼다. 야주와 코로아 인디언들은 나체즈족과 동맹을 맺었고, 패배로 인해 같은 운명을 겪었다. 투니카족은 처음에는 어느 쪽 편에서 싸울지 망설였다. 1730년 여름, 많은 수의 나체즈족이 투니카족에게 피난처를 요청했고, 투니카족은 이를 허락했다. 밤 동안, 나체즈족은 그들의 주인을 공격하여 20명을 죽이고 마을을 약탈했다. 그에 대한 보복으로 투니카족은 1730년대부터 1740년대까지 나체즈족 난민들을 공격했다.[6]
치카소족은 중립을 유지하려고 했지만, 1730년에 나체즈족 그룹이 피난처를 찾기 시작하자 프랑스에 대항하여 난민들과 동맹을 맺었다. 1731년까지 치카소족은 많은 난민들을 받아들였다. 1731년 프랑스가 그들 사이에 사는 나체즈족의 항복을 요구하자 치카소족은 거절했다. 프랑스와 치카소족의 관계는 급격히 악화되어 치카소 전쟁으로 이어졌다. 치카소족 사이에 피난처를 찾은 나체즈족 전사들 중 일부는 프랑스와 싸우는 데 동참했다. 나체즈 전쟁과 치카소 전쟁은 또한 프랑스가 미시시피 강을 따라 자유로운 통행을 확보하려는 시도와 관련이 있었다. 1736년 치카소족에 대한 원정 중에 프랑스는 그들 사이에 있는 나체즈족의 인도를 다시 요구했다. 치카소족은 타협하여 일부 프랑스 포로와 함께 여러 명의 나체즈족을 넘겨주었다.
1730년대와 1740년대, 프랑스-나체즈 분쟁이 프랑스-치카소 전쟁으로 발전하면서 초크토족은 내분에 빠졌다. 초크토족 내 친프랑스 세력과 친영국 세력 사이의 갈등은 폭력과 내전에 이를 정도였다.[6]
루이지애나의 아프리카인들, 노예와 자유 흑인 모두 인디언 전쟁의 영향을 받았다. 나체즈족은 아프리카 노예들에게 반란에 가담할 것을 격려했다. 대부분은 그러지 않았지만, 일부는 가담했다. 1730년 1월, 한 무리의 아프리카 노예들이 초크토족의 공격을 격퇴하여 나체즈족이 요새에서 재편성할 시간을 벌었다. 1731년 6월, 나체즈 반란에 영감을 받은 노예 밤바라족이 노예 반란을 조직하려고 했지만, 프랑스 당국은 그들이 행동하기 전에 삼바 반란을 진압했다. 그러나 더 많은 노예들이 프랑스군을 위해 싸웠고, 일부 자유 흑인(gens de couleur libres프랑스어)도 그랬다.[6]
나체즈 전쟁에서 자유 흑인들의 기여로 인해 프랑스는 그들이 루이지애나 민병대에 합류할 수 있도록 허락했다. 이것은 그들에게 식민지 사회에 중요한 관계를 제공하여 프랑스 식민 주민과 노예 사이에서 독립적인 사회적 지위를 얻는 데 기여했다. 19세기에 자유 흑인들은 특히 뉴올리언스에서 상당히 큰 계층을 형성했다. 많은 사람들이 고도의 기술을 가진 장인으로 일했고, 다른 사람들은 교육을 받았으며, 사업을 설립하고 재산을 얻었다.[6] 프랑스와 아프리카계 혈통인 대부분의 루이지애나 크리올의 기반이 된 그들은 주로 프랑스어를 사용하고 가톨릭교를 실천했지만, 때때로 부두와 아프리카 관습과의 유대관계를 유지했다.
4. 1730년 이후의 나체즈족
1729년에서 1731년까지의 전쟁 이후, 나체즈족 사회는 혼란에 빠졌고 사람들은 흩어졌다. 대부분의 생존자들은 결국 크리크족, 칙사우족, 13개 식민지의 영국 식민지 개척민들 사이에 정착했다. 후자 두 그룹의 나체즈족 대부분은 체로키족과 통합되었다.
나체즈족은 주로 노스캐롤라이나주의 히와시 강을 따라 정착했다. 1755년경에 세워진 주요 나체즈족 마을은 오늘날의 머피 근처에 위치해 있었다. 1740년경, 소규모의 나체즈족 난민들이 텔리코 강과 리틀 테네시 강의 합류 지점 근처의 개울가에 정착했다. 그 개울은 나체즈족을 따라 노치 크릭으로 알려지게 되었다. 그 정착지는 나체이 타운 또는 ''Natsi-yi''(체로키어로 "나체즈족의 땅"이라는 뜻)라고 불렸다. 이곳은 어머니가 나체즈족 출신이고 어린 시절 납치당한 체로키족 지도자 드래깅 카누의 출생지였다. 후년에 드래깅 카누의 체로키족 아버지인 ''아타쿨라쿨라''는 나체이 타운에 살았다. 체로키족과 함께 살았던 대부분의 나체즈족은 1830년대에 강제 이주, 즉 눈물의 길을 통해 인디언 준주(후에 오클라호마주)로 이주했다.
소수는 노스캐롤라이나주에 남았다. 그들의 후손들은 연방 정부가 인정하는 체로키족 동부 밴드의 일부이다. 일부 체로키-나체즈족은 쿠소족, 체로키족 동부 밴드 나체즈족, 피디족과 함께 남캐롤라이나주에 정착민으로 남도록 허용되었다.(남캐롤라이나주는 나체즈-쿠소 부족, 체로키족 동부 밴드 나체즈족, 피디족을 인정했다.) 나체즈족 시민들의 대부분은 체로키 네이션(약 18만 5천 명), 머스코기 네이션, 세미놀 네이션, 칙사우 네이션에 있으며, 현대 초크토 네이션에는 소수가 각각의 오클라호마주 보호구역에 거주하고 있으며, 주의 거의 절반에 달한다.
머스코기(크리크) 네이션이라는 연방 정부 인정 부족 내에는 상당수의 나체즈족 시민들이 있으며, 약 1만 2천 명에 달한다. 나체즈족은 역사적인 크리크 연합의 구성원이었고 1790년 뉴욕 조약,[20] 1796년 콜레레인 조약,[21] 그리고 1814년 포트 잭슨 조약[22]의 서명자였다. 이 기간 동안 나체즈족은 크리크 연합 내에서 서명권과 회원 자격을 누렸고 앨라배마주 탈라디가 카운티의 쿠사 강 근처에 마을을 세웠다.
4. 1. 강제 이주와 눈물의 길
4. 2. 현대의 나체즈족
현대 나체즈족(Nvce 또는 Nahchee)의 주요 거주지는 오클라호마 주에 있는 머스코지족과 체로키족의 남쪽 절반에 있다.[23][24] 나체즈족은 2003년 자치 정부의 오랜 전통을 확인하는 헌법을 제정했다. 나체즈족 구성원은 약 197,000명이다. 회원 자격은 모계 혈통으로, 도스 명부에 기재된 사람 또는 1973년 업데이트된 기록에 있는 사람들의 후손으로 결정된다. 나체즈족은 구성원이 여러 부족에 속하는 것을 허용하며, 부족과 그 프로그램을 지원하기 위한 자원봉사 또는 기부만을 요청한다.[25]나체즈 가족들은 나머지 5대 문명 부족 구성원으로도 발견된다. 그들은 오클라호마 세미놀 부족과 삭 앤 폭스족 내에서 법인으로 대표된다.
소규모 나체즈 공동체와 정착지는 남동부 전역과 북쪽으로는 노스캐롤라이나주까지 발견될 수 있다. 사우스캐롤라이나주에는 각각 독립적인 정부를 가진 세 개의 주에서 인정하는 나체즈 공동체가 있는데, 이전에는 나체즈-피디였던 동부 밴드 나체즈, 에디스토 나체즈-쿠소(포 홀스 인디언 기구), 그리고 사우스캐롤라이나 피디 인디언 부족이다.
현재 나체즈족 지도자는 평화 추장("대선"이라고 불림), 전쟁 추장, 그리고 네 명의 주요 씨족 어머니로 구성된다. 다른 나체즈 선 지도자로는 K.T. "헛케" 필즈(주요 평화 추장/대선, 1996~),[26] 엘리자 제인 섬프카(주요 씨족 어머니), 윌리엄 하르조 론파이트, 로버트 M. 리비에라(주요 전쟁 추장, 1997), 왓 샘,[27] 아치 샘, 화이트 토바코 샘, 크릭 샘[28] 등이 있다.[29]
5. 사회와 문화
5. 1. 사회 계급
나체즈족은 귀족 계급과 외혼 제도를 가진 독특한 사회 시스템을 가지고 있었다. 최상위 계급인 썬(Suns)은 가장 낮은 계층인 일반 백성(stinkards)과만 결혼해야 했다.[32] 나체즈족의 계보 시스템은 학계에서 많은 연구가 이루어졌으며, 1730년 이전의 시스템 기능에 대해서는 학자들 간에 논쟁이 있다.[32]1730년 이전 나체즈족의 혈족 및 계보 시스템에 대한 1차 사료는 1700년에서 1730년 사이에 나체즈족 사회에 대한 정보를 기록한 소수의 프랑스 식민 개척자들의 기록에 기반한다. 단편적이고 모호한 프랑스 기록은 1730년 이전 나체즈 사회에 대한 유일한 역사적 기록이다.[33] 최초의 현대 인류학적 연구는 1911년 존 R. 스완턴(John R. Swanton)에 의해 수행되었다. 스완턴의 해석은 여전히 일반적으로 받아들여지고 널리 인용되고 있지만, 후대 연구자들은 스완턴의 해석에 대한 여러 가지 문제점들을 제기했다.[33]
스완턴의 해석에 따르면, 나체즈족 사회는 일반 백성과 귀족으로 나뉘며, 귀족은 다시 썬, 귀족(Nobles), 존경받는 사람들(Honored People)의 세 계급으로 나뉜다. 귀족 계급은 일반 백성과만 결혼할 수 있었으며, 개인의 사회적 지위와 계급은 모계 혈통에 따라 결정되었다. 여성 썬, 귀족, 존경받는 사람들의 자녀는 어머니의 지위를 물려받았지만, 남성 썬과 귀족의 자녀는 아버지보다 한 계급 낮은 계급으로 분류되었다. 남성 썬의 자녀는 귀족이 되고, 남성 귀족의 자녀는 존경받는 사람이 되었다.
하지만 스완턴의 모델은 일반 백성 계급은 고갈되고 하위 귀족 계급은 더 커질 것이라는 "나체즈 역설"을 야기한다.
이러한 나체즈 역설을 해결하기 위해 스완턴의 해석에 대한 세 가지 일반적인 변화가 제안되었다. 첫째, 남성 귀족의 남성 자녀만 아버지보다 한 단계 낮은 사회 계급을 상속받고, 남성 귀족의 여성 자녀는 어머니의 일반 백성 지위를 상속받는 비대칭적 계보가 시행되었을 수 있다. 둘째, 티무쿠아(Timucua)와 같은 외국 집단의 동화는 나체즈 역설의 영향을 지연시켰을 수 있다. 셋째, 스완턴이 설명한 사회 계급은 계급이나 카스트가 아니라 외혼을 하는 계급이 매겨진 씨족 또는 모계 사회였을 수 있다.
일부 연구자들은 썬이 썬과 결혼하는 것을 금지한 것은 근친상간 금기의 문제였다고 주장한다. 18세기 초, 특정 세대의 모든 썬은 3촌 이내의 혈족으로 관련되어 있었던 것으로 보인다. 썬이 귀족이 아닌 일반 백성과 결혼하는 관습은 요건이라기보다는 선호였을 수 있다.[34]
로렌츠(Lorenz)는 전체 혈족 시스템이 계급, 카스트 또는 씨족에 기반한 것이 아니라 통치하는 썬 모계로부터의 계보적 분리 정도에 기반한다고 제안한다. 로렌츠의 해석에는 비대칭적 계보나 귀족 외혼이 포함되어 있지 않다.
많은 연구자들은 존경받는 집단이 귀족 계급이 아니라 전쟁에서 용감한 행동을 한 일반 백성 남성이나 썬의 죽음으로 인해 의식적으로 아기를 희생한 일반 백성 여성에게 주어진 명예로운 칭호였다는 데 동의한다. 또한, 존경받는 지위의 사람들은 공훈으로 귀족으로 승진할 수 있었다.[33]
5. 2. 모계 혈통
나체즈족은 귀족 계급과 외혼 제도라는 독특한 사회 시스템을 가지고 있었다. 최상위 계급인 썬(Suns)은 가장 낮은 계층인 일반 백성(stinkards)과만 결혼해야 했다.[32] 나체즈족의 계보 시스템은 학계에서 많은 연구가 이루어졌으며, 1730년 이전의 시스템 기능에 대해서는 학자들 간에 논쟁이 있다.[32]1730년 이전 나체즈족의 혈족 및 계보 시스템에 대한 1차 사료는 1700년에서 1730년 사이에 나체즈족 사회에 대한 정보를 기록한 프랑스 식민 개척자들의 기록에 기반한다. 1730년 이전 나체즈 사회에 대한 유일한 역사적 기록은 단편적이고 모호한 프랑스 기록과 나체즈족의 구전 전통이다. 최초의 현대 인류학적 연구는 1911년 존 R. 스완턴(John R. Swanton)에 의해 수행되었다. 스완턴의 해석과 결론은 여전히 일반적으로 받아들여지고 널리 인용되고 있지만, 후대 연구자들은 스완턴의 해석에 대한 여러 가지 문제점들을 제기했다.[33]
스완턴의 해석에 따르면, 나체즈족 사회는 일반 백성과 귀족의 두 가지 주요 범주로 나뉜다. 귀족은 다시 썬, 귀족(Nobles), 존경받는 사람들(Honored People)이라는 세 가지 계급으로 나뉜다. 귀족 계급의 외혼이 시행되었는데, 이는 귀족 계급의 구성원이 일반 백성과만 결혼할 수 있음을 의미한다. 개인의 사회적 지위와 계급은 모계 혈통에 따라 결정되었다. 여성 썬, 귀족 또는 존경받는 사람들의 자녀는 어머니의 지위를 물려받았다. 그러나 남성 썬과 귀족의 자녀는 아버지보다 한 계급 낮은 계급으로 분류되었다. 남성 썬의 자녀는 귀족이 되고, 남성 귀족의 자녀는 존경받는 사람이 되었다.
스완턴의 모델은 시간이 지남에 따라 일반 백성 계급은 고갈되고 하위 귀족 계급은 더 커질 것이라는 "나체즈 역설"을 야기했다. 이 역설을 해결하기 위해 스완턴의 해석에 대한 세 가지 일반적인 변화가 제안되었다.
첫째, 남성 귀족의 남성 자녀만이 아버지보다 한 단계 낮은 사회 계급을 상속받고, 남성 귀족의 여성 자녀는 모계 혈통에 따라 어머니의 일반 백성 지위를 상속받는 비대칭적 계보가 시행되었을 수 있다. 존경받는 사람들의 범주는 사회 계급이 아니라 일반 백성 남성에게 주어지는 명예로운 칭호였으며 세습되지 않았다는 견해가 있다.
둘째, 티무쿠아(Timucua)와 같은 외국 집단의 동화는 나체즈 역설의 영향을 지연시켰을 수 있다. 18세기 초 나체즈족의 귀족 외혼 시스템은 비교적 최근에 발전한 것이며, 혼란스러웠던 16세기와 17세기 동안 나체즈족은 새로운 환경에 적응하여 전통적인 사회 시스템을 유지했다. 그들은 외국인을 일반 백성으로 동화시키고 귀족 외혼이라는 새로운 요건을 만들었다.
셋째, 스완턴이 설명한 사회 계급은 계급이나 카스트가 아니었고, 외혼을 하는 계급이 매겨진 씨족 또는 모계 사회였으며, 미 남동부 대부분의 원주민들에게 공통적인 계보 패턴을 가지고 있었다. 치카소(Chickasaw), 크리크(Creek), 티무쿠아(Timucua), 캐도(Caddo), 아팔라치(Apalachee)와 같은 부족들은 계급이 매겨진 씨족으로 조직되었으며, 자신의 씨족 내에서 결혼할 수 없다는 요건이 있었다. 존경받는 지위는 계급이나 씨족이 아니라 칭호였다. 썬의 지위는 계급이 아니라 왕족을 위한 용어였을 수 있다. 나체즈 사회는 일반 백성과 귀족의 두 집단으로 이루어진 모계 사회였을 것이다. 외혼의 요건은 귀족 전체가 아니라 썬에게만 적용되었을 수 있다.
썬이 썬과 결혼하는 것을 금지한 것은 주로 근친상간 금기의 문제였다. 18세기 초, 특정 세대의 모든 썬은 3촌 이내의 혈족으로 관련되어 있었던 것으로 보인다. 썬이 귀족이 아닌 일반 백성과 결혼하는 관습은 요건이라기보다는 선호였을 수 있다. 스완턴의 해석은 귀족도 일반 백성과 결혼해야 한다고 주장하지만, 후대 연구자들은 이러한 견해에 의문을 제기했다. 그들은 특히 1차 자료의 오역과 스완턴의 잘못된 해석을 지적했다. 외혼은 썬에게만 요구되었을 수 있으며, 이 요건은 주로 근친상간 금기의 결과였을 수 있다.[34]
로렌츠(Lorenz)는 전체 혈족 시스템이 계급, 카스트 또는 씨족에 기반한 것이 아니라 통치하는 썬 모계로부터의 계보적 분리 정도에 기반한다고 제안한다. 로렌츠의 해석에는 비대칭적 계보나 귀족 외혼이 포함되어 있지 않다. "흰 여자"라고 불리는 통치하는 모계의 장녀 썬으로부터 3촌 이내에 있다면 썬이었다. 귀족은 "흰 여자"로부터 4촌, 5촌 또는 6촌 떨어진 사람들이었고, 7촌 이상 떨어진 사람들은 일반 백성이었다. 이 시스템에서 남성 통치 썬의 남성 자녀는 세대당 한 "계급"씩 자연스럽게 내려가고, 근친상간을 피하기 위해 "계급" 밖에서 결혼해야 했다. 유일한 예외는 남성 귀족의 남성 자녀의 경우로, 출생으로 존경받는 칭호를 얻었다.
많은 연구자들은 존경받는 집단이 귀족 계급이 아니라 전쟁에서 용감한 행동을 한 일반 백성 남성이나 썬의 죽음으로 인해 의식적으로 아기를 희생한 일반 백성 여성에게 주어진 명예로운 칭호였다는 데 동의한다. 존경받는 지위의 사람들은 공훈으로 귀족으로 승진할 수 있었다.[33]
5. 3. 종교와 의례
5. 4. 언어
나체즈어는 일반적으로 고립어로 간주된다.[30] 20세기 초 존 스완턴이 처음 제안한 바와 같이, 일부 학자들은 이 언어가 머스코기어족과 관련이 있을 수 있다고 생각한다. 마지막으로 유창하게 사용했던 화자는 왓 샘과 낸시 레이븐으로 1940년대에 사망했다. 21세기에 나체즈족은 그들의 사람들 사이에서 구어로서 부활시키기 위해 노력하고 있다.[31]6. 저명한 나체즈족 인물
- 문신한 팔(Tattooed Arm)은 18세기 여성 태양(대 태양의 어머니)이다.
- 문신한 뱀(Tattooed Serpent)은 1725년 사망한 전쟁 지도자이다.
- 윌리엄 하조 론파이트(William Harjo LoneFight)는 1966년에 출생하였으며, 아메리칸 네이티브 서비스(American Native Services)의 사장 겸 CEO이다.
- 낸시 레이븐(Nancy Raven)은 약 1850년에 출생하여 1930년대에 사망하였으며, 이야기꾼, 문화 역사가이자 나체즈어를 사용했던 마지막 원어민 중 한 명이다.
- 아치 샘(Archie Sam)은 1914년에 출생하여 1986년에 사망하였으며, 전통주의자, 학자, 스톰프 댄스 지도자이다.
- 왓 샘(Watt Sam)은 약 1857년에 출생하여 1930년대에 사망하였으며, 의술사, 문화 역사가이자 나체즈어를 사용했던 마지막 원어민 중 한 명이다.
- 마르게리트 시피옹(Marguerite Scypion)은 약 1770년대에 출생하여 1836년 이후에 사망하였으며, 30년간의 싸움 끝에 나체즈인 어머니에게서 태어났다는 이유로 미주리주 세인트루이스에서 주 법정에서 자유 소송(freedom suit)에서 승소한 노예이다. 이는 스페인이 인디언 노예 매매를 금지한(1764년) 이후였다.
- 토미 와일드캣(Tommy Wildcat)은 1967년에 출생하였으며, 전통주의자, 플루티스트, 문화 역사가이다.
7. 각주
참조
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ミシシッピ文化のなかで地理的に南部に属するもののひとつのグループをプラケメン・ミシシッピアン(Plaquemine Mississippian)と呼んでいる。
[38]
문서
北米ミシシッピ文化は、マウンドを伴う祭祀センターが特色であるため、とくに「神殿塚(Temple Mound)文化と呼ばれた時期があった。現在では後期ウッドランド(Late Woodland)文化[or期]かミシシッピ文化かのいずれかの呼称が一般的である。
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この時期の北米やLower Central Americaやコロンビア周辺の政治的組織の形態はChiefdomとして位置づけられている。
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