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플라비우스 요세푸스

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1. 개요

플라비우스 요세푸스는 1세기 유대인 역사가, 제사장, 그리고 작가이다. 그는 예루살렘에서 제사장 가문 출신으로 태어나, 제1차 유대-로마 전쟁에서 로마군에 맞서 싸웠으나, 결국 투항하여 로마의 황제가 될 것이라는 예언을 했다. 이후 로마 시민권을 얻고 '플라비우스'라는 성씨를 하사받았으며, 로마에서 자신의 경험을 바탕으로 《유대 전쟁사》, 《유대 고대사》, 《아피온 반박》, 《자서전》 등 유대교와 관련된 다양한 저술을 남겼다. 그의 저술은 당시 유대교의 역사와 문화를 이해하는 데 중요한 자료로 평가받지만, 로마에 협력한 행적으로 인해 배신자라는 비판도 받는다.

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플라비우스 요세푸스
인물 정보
이름플라비우스 요세푸스
출생 이름요세프 벤 마티트야후
로마자 표기Yosep ben Matityahu
출생기원후 약 37년
출생 장소예루살렘, 유대 속주
사망기원후 약 100년 (62~63세)
사망 장소로마
자녀플라비우스 히르카누스
플라비우스 유스투스
플라비우스 시모니데스 아그리파
학문 및 활동
시대헬레니즘 유대교
주요 관심사유대 역사
마카베오 혁명
유대-로마 전쟁
헤롯 왕조
하스몬 왕조
영향알렉산드리아의 필론
바리새인
그리스-로마 세계
영향을 준 대상초기 기독교
요세푸스 문제
주요 저서유대 전쟁사
유대 고대사
기타 정보
언어고대 그리스어
히브리어
라틴어

2. 생애

요세푸스는 그리스어 저서에서 자신을 '이오세포스 마티우 파이스(Ἰώσηπος Ματθίου παῖς)'라고 불렀다. 아람어히브리어를 구사했던[4] 그의 이름은 히브리어로 '''요세프 벤 마티탸후'''(יוסף בן מתתיהו), 아람어로는 '''요세프 바르 마티탸후'''(יוסף בר מתתיהו)로 번역된다. 요세푸스는 《유대 전쟁사(Ιουδαϊκός Πόλεμος)》의 고대 그리스어 번역본에서 자신을 "마티아스(마티탸후)의 아들 이오세포스(요세프), 예루살렘의 사제(Ἰώσηπος Ματθίου παῖς ἐξ Ἱεροσολύμων ἱερεύς)"로 소개한다(I.3).

요세푸스는 로마령 유다이아의 주도 예루살렘에서 제사장 가문에서 태어났다. 청년 시절 사두가이파, 에세네파 등 유대교의 여러 분파를 거쳐 최종적으로 바리사이파를 선택했다고 한다. 64년 로마로 끌려온 유대인들의 석방을 위해 로마를 방문하여 네로 황제의 황후 포파이아 사비나를 만나기도 했다.

제1차 유대-로마 전쟁에서 요세푸스는 갈릴리 지역 지휘관으로 참전, 요타파트 포위전에서 패배 후 로마군에 투항했다. 67년 7월의 일이었다. 포로가 된 그는 베스파시아누스에게 그가 황제가 될 것이라 예언하여[43] 목숨을 건졌다.[44] 69년 베스파시아누스가 황제가 되자 요세푸스는 티투스의 막료로 중용, 70년 예루살렘 포위전에서 유대 군과 협상에 참여했다.

71년 요세푸스는 티투스와 함께 로마로 가서 로마 시민권을 얻고 평생 로마에서 살았다. 베스파시아누스 황제는 그에게 옛 저택과 유다이아의 땅, 연금을 지급하고 '플라비우스'라는 성씨를 주었다. 75년에서 80년 사이 요세푸스는 플라비우스 가문의 보호를 받으며 저술 활동을 했다.

요세푸스는 세 번 이혼하고 네 번 결혼하여 플라비우스 히르카누스, 플라비우스 유스투스, 시모니데스 아그리파 등 여러 자녀를 두었다. 그는 자신의 경험과 자료를 토대로 《유대 전쟁사》를 저술하여 높은 평가를 받았다. 95년경에는 천지창조부터 유대인의 역사를 서술한 《유대 고대사》를 완성했다. 《유대 고대사》에는 예수에 관한 '플라비우스 증언'이 있어 유명하다.

100년경 요세푸스는 로마에서 사망했다고 전해진다.

2. 1. 초기 생애와 배경

아람어히브리어를 구사했던[4] 요세푸스의 히브리어 이름은 요세프 벤 마티탸후(יוסף בן מתתיהו), 아람어 이름은 요세프 바르 마티탸후(יוסף בר מתתיהו)이다.[4] 그는 예루살렘의 제사장 가문에서 태어났다.[4] 요세푸스는 청년 시절 사두가이파, 에세네파 등 유대교의 여러 분파를 거쳐 최종적으로 바리사이파를 선택했다고 한다.[4]

64년, 요세푸스는 로마로 끌려온 유대인들의 석방을 위해 로마를 방문, 네로 황제의 황후 포파이아 사비나를 만나기도 했다.[6]

요세푸스는 예루살렘 성전 제사장 24개 반열 중 첫 번째인 예호야립 제사장 계열의 후손이었다.[5] 그는 자신을 대제사장 요나단 (요나단 아푸스 또는 알렉산데르 야나이)의 4대손이라고 칭한다.[5]

2. 2. 제1차 유대-로마 전쟁 참전

64년에 요세푸스는 유대인의 진정 사절단의 일원으로 로마를 방문하여 네로 황제의 황후 포파이아 사비나를 만나기도 했다.[4]

제1차 유대-로마 전쟁이 발발하자 예루살렘으로 돌아온 요세푸스는 갈릴리의 군사 총독으로 임명되었다.[7] 요세푸스는 기스칼라의 요한과 갈릴리 통제권을 놓고 경쟁하였고, 로마의 공격에 대비하여 하갈릴리의 여러 도시와 마을을 요새화했다.[13] 요세푸스는 가리스라는 마을에서 로마군과 처음 교전했으나 격퇴당했다.[14]

유대 전쟁 당시 요세푸스가 지키고 있었던 갈릴리 지역.


이후 요타파트 포위전에서 타무즈 달에 로마군에 함락될 때까지 저항했다.[14] 요세푸스는 40명의 동료들과 함께 동굴에 갇혔는데, 로마군은 항복을 요구했지만 거부했다. 요세푸스는 집단 자살 방법을 제안했고,[15] 제비를 뽑아 서로를 죽인 끝에 요세푸스와 다른 병사 한 명이 남았을 때, 요세푸스는 그 병사를 설득해 함께 로마군에 투항하였다. 67년 7월의 일이었다.

전쟁 포로가 된 요세푸스는 베스파시아누스 앞에서 그가 훗날 로마의 황제가 될 것이라는 예언을 하고[43] 목숨을 건졌다.[44] 실제로 베스파시아누스가 황제가 된 뒤, 69년 풀려난 요세푸스는 그의 아들 티투스의 막료로 중용되었고, 70년 예루살렘 포위전 당시 유대 군과의 협상에 참여한 듯하다.

2. 3. 로마 시민으로서의 삶과 저술 활동

71년 티투스와 함께 로마로 가서 로마 시민권을 얻고 평생 그곳에서 살았다. 베스파시아누스 황제의 배려로 그의 옛 저택에 머물며, 점령당한 유다이아의 땅과 연금을 지급받고 황제의 성씨인 '플라비우스'라는 이름까지 받았다.[20][21] 75년에서 80년 사이에 요세푸스가 로마에서 플라비우스 가문의 보호를 받으며 저술한 작품들이 나왔다.

70년경 첫 아내와 이혼한 요세푸스는 알렉산드리아 출신의 유대인 여성과 혼인하여 플라비우스 히르카누스(Flavius Hyrcanus)라는 아들과 알려지지 않은 다른 아이를 낳았다. 75년경 다시 이혼하여 세 번째 혼인으로 플라비우스 유스투스(Flavius Justus)와 시모니데스 아그리파(Simonides Agrippa)라는 두 아들을 낳았다. 유대 전쟁에 참전하고 예루살렘 함락을 모두 지켜본 경험과 자료를 토대로 저술한 《유대 전쟁사》는 높은 평가를 받았다. 95년경에는 천지창조부터 시작하는 유대인의 역사를 서술한 《유대 고대사》를 완성했다. 《유대 고대사》에는 '플라비우스 증언'이라 불리는 예수에 관한 기술이 있어 유명하다.

100년경 로마에서 사망했다고 전해진다.

2. 4. 결혼과 자녀

요세푸스는 4번 결혼하여 5명의 아들을 두었다. 그중 3명이 성인이 되었지만, 요세푸스 사후의 행적을 보여주는 사료가 전혀 없어, 그들 3명이 결혼하여 자녀를 두었는지는 알 수 없다. 따라서 요세푸스의 손자 이하 세대의 인물은 확인할 수 없다.

첫 번째 아내에 대한 자세한 내용은 불분명하며 자녀는 없었고, 황제 베스파시아누스는 요세푸스가 붙잡힌 유대인 여성과 결혼하도록 주선했다. 요세푸스에게는 두 번째 아내였지만 그 여성과는 후에 이혼했다. 이쪽에서도 자녀는 확인되지 않는다.

71년경, 요세푸스는 알렉산드리아계 유대인 여성을 세 번째 아내로 맞이하여 3명의 아들을 두었지만, 아내의 습관에 불만을 품고 있었기 때문에 이혼했다.

  • 장남: 티투스 플라비우스 힐카누스(73년 - ?) - 요세푸스가 세 번째 아내와의 사이에서 얻은 자녀 중 유일하게 어린 시절을 살아남았다. 플라비우스 왕조네르바-안토니누스 왕조 시대를 살았다. 요세푸스가 100년경에 사망했을 때 26세에서 27세 정도였으며, 생존해 있었음이 확인되지만, 남은 생애에 대해서는 알려져 있지 않다.
  • 차남: 이름 불명(요절)
  • 삼남: 이름 불명(요절)


75년경, 그는 네 번째이자 마지막 아내인 크레타 출신의 그리스계 유대인 여성과 결혼했다. 그들은 행복한 결혼 생활을 했고, 다음과 같은 2명의 아들을 두었다.

  • 사남: 티투스 플라비우스 유스투스(76년 - ?) - 이복 형 힐카누스와 마찬가지로, 플라비우스 왕조네르바-안토니누스 왕조 시대를 살았다. 요세푸스가 100년경에 사망했을 때 23세에서 24세 정도였으며, 생존해 있었음이 확인되지만, 남은 생애에 대해서는 알려져 있지 않다.
  • 오남: 티투스 플라비우스 시모니데스 아그리파(티투스 플라비우스 아그리파라고도 함. 79년 - ?) - 이복 형 힐카누스, 동복 형 유스투스와 마찬가지로, 플라비우스 왕조네르바-안토니누스 왕조 시대를 살았다. 요세푸스가 100년경에 사망했을 때 20세에서 21세 정도였으며, 생존해 있었음이 확인되지만, 남은 생애에 대해서는 알려져 있지 않다.

2. 5. 사망

100년경 로마에서 사망한 것으로 추정된다.[4]

3. 저작

요세푸스는 제1차 유대-로마 전쟁에 대한 정보와 사해 문서, 후기 성전 유대교를 이해하는 데 중요한 문헌을 남겼다. 그의 저작은 오랫동안 라틴어 번역에 의존했으나, 1544년 네덜란드의 인문주의자 아놀드 알레니우스가 고대 그리스어 원전을 출판했다. 1732년 영역본은 큰 인기를 끌었으며, 현재 구텐베르크 프로젝트에서 볼 수 있다. 유대 전쟁사는 한국어판으로도 출판되었다.

요세푸스의 주요 저작은 다음과 같다.

제목원제완성 연도내용
유대 전쟁사Ἰουδαϊκοῦ πόλεμος, Ioudaikou polemos|이우다이코우 폴레모스grc약 75년마카베오 왕조 시기부터 예루살렘 함락, 헤로디온, 마케루스, 마사다 요새 함락, 로마의 개선 축하 행사, 잔여 소탕 작전, 제국 내 다른 지역에서의 로마 군사 작전, 키레네에서의 반란 기록.
유대 고대사Antiquitates Judaicae|안티퀴타테스 유다이카이la약 94년천지 창조부터 시작하여 유대인의 역사, 율법, 관습 설명.
아피온 반박Contra Apionem|콘트라 아피오넴la약 97년유대인과 유대 문화를 비난한 아피온에게 헬레니즘과 유대를 맞대조시키며 헬레니즘보다 유대교가 더 도덕적으로나 사상적으로나 우월하다는 논리를 펼친 글.
자서전Vita|비타la약 99년요세푸스의 자기 변호 색채가 짙은 자서전.


3. 1. 주요 저서


  • (약 75년) 유대 전쟁사(Ἰουδαϊκοῦ πόλεμος, ''Ioudaikou polemos''grc) - 요세푸스 자신의 말에 따르면 원래 《유대 전쟁사》는 아람어로 기록한 것이고 그것을 또 그리스어로 번역해 썼는데, 아람어 원본은 전해지지 않고 현재 전해지는 것은 그리스어판 《유대 전쟁사》이다.
  • (약 94년) 유대 고대사(Antiquitates Judaicaela)
  • (약 97년) 아피온 반박(contra Apionem) - 유대인과 유대 문화를 비난한 아피온 사람들에게 헬레니즘과 유대를 맞대조시키며 헬레니즘보다 유대교가 더 도덕적으로나 사상적으로나 우월하다는 논리를 펼친 글. '아피온 반박문'이라고도 한다.
  • (약 99년) 플라비우스 요세푸스의 삶 (Life or Vita) 또는 자서전

3. 2. 저서의 번역 및 평가

요세푸스의 저서는 오랫동안 불완전한 라틴어 번역본에 의존해야 했다. 1544년 네덜란드의 인문주의자인 아놀드 알레니우스가 고대 그리스어 원전을 출판하면서 상황이 개선되었다.[21] 1732년에는 이 그리스어 원전을 바탕으로 한 영어 번역본이 출판되어 큰 인기를 얻었으며, 현재는 구텐베르크 프로젝트에서 해당 문서를 볼 수 있다.

요세푸스의 저서는 1세기 유대교 생활과 역사에 대한 중요한 자료로 평가받는다.[21] 특히, 제1차 유대-로마 전쟁에 대한 정보를 제공하며, 사해 문서와 후기 성전 유대교를 이해하는 데 중요한 문헌 자료이다.

한국어판으로는 『유대 전쟁사』가 전집 형태로 출판되었다.[21]

요세푸스의 주요 저서는 다음과 같다:

  • '''유대 전쟁사''' (Ἰουδαϊκοῦ πόλεμος, ''Ioudaikou polemos''grc|그리스어}} , 약 75년): 요세푸스에 따르면, 원래 아람어로 기록되었으나, 현재는 그리스어 판본만 전해진다.[21] 마카베오 왕조 시기부터 예루살렘 함락과 마사다 함락까지의 역사를 다룬다.
  • '''유대 고대사''' (Antiquitates Judaicaela, 약 94년): 천지 창조부터 제1차 유대-로마 전쟁 발발 직전까지의 유대 역사를 다룬다.
  • '''아피온 반박''' (Contra Apionemla, 약 97년): 헬레니즘 사상가 아피온의 유대교 비판에 대한 반박문으로, 유대교의 도덕적, 사상적 우월성을 주장한다.
  • '''자서전''' (Vitala, 약 99년): 요세푸스의 개인적인 삶과 제1차 유대-로마 전쟁 당시의 행적에 대한 기록이다.


요세푸스의 저작은 히브리 대학교의 고고학자 에후드 네체르가 헤롯의 무덤으로 추정되는 장소를 발견하는데 중요한 역할을 하기도 했다.[30]

4. 평가

플라비우스 요세푸스에 대한 평가는 크게 세 가지 관점으로 나뉜다.


  • 부정적 평가: 요세푸스는 동료들과 함께 자결하지 않고 로마군에 투항하고 협력한 점 때문에 배신자라는 비판을 받았다.[45] 그의 저술은 로마의 선전물 또는 자기 변명 정도로 여겨져 역사가로서의 신뢰도가 평가절하되기도 했다.[45]
  • 긍정적 평가: 요세푸스는 로마 시대, 특히 갈등이 극심했던 시기에 유대인과 유대 문화를 변호한 중요한 인물이었으며, 유대와 헬레니즘 사상의 호환성을 주장했다.[46]
  • 현대적 의의: 요세푸스의 기록은 역사적 인물, 단체, 관습, 지리적 정보에 대한 귀중한 자료를 제공하며, 성서에 기록되지 않은 여러 사실들을 제공한다.[24][30][32][33]

4. 1. 부정적 평가

요세푸스는 동료들과 함께 자결하지 않고 로마군에 투항하고 협력한 점 때문에 배신자라는 비판을 받았다.[45] 그의 저술은 로마의 선전물 또는 자기 변명 정도로 여겨져 역사가로서의 신뢰도가 평가절하되기도 했다.[45] 정통 유대교도들은 오늘날까지 요세푸스를 '배신자'로 평가한다.[45]

영국의 역사학자 E.메리 스몰우드(E. Mary Smallwood)는 요세푸스가 요타파타에서 동료들을 희생시켜 자신을 구한 충격적인 위선 행위를 저질렀다고 비판했다.[36]

4. 2. 긍정적 평가

요세푸스는 로마 시대, 특히 갈등이 극심했던 시기에 유대인과 유대 문화를 변호한 중요한 인물이었다.[46] 그는 스스로를 유대인으로서 유대 율법을 준수하는 애국자로 여겼다. 교육받은 이방인들에게 유대교를 옹호하고 추천했으며, 유대와 헬레니즘(그리스-로마) 사상의 호환성을 주장했다.[46] 그의 저서를 통해 유대의 역사와 문화가 유구하며, 유대인들은 문명화되고 신앙심이 두터우며 철학적인 민족임을 보여주려 했다.

요세푸스의 저서를 통해 제1차 유대-로마 전쟁에 대한 정보를 얻을 수 있고, 사해 문서와 연관 지어 2차 성전기 이후의 유대교 신학에 대한 이해를 높일 수 있다.[46] 19세기와 20세기 초, 요세푸스에 대한 연구는 그와 바리새파와의 관련성에 주목했다. 전통적으로 그는 바리새파에 속하면서도 나라를 배신한 변절자로 그려졌다. 그러나 20세기 중반부터 신진 학자들에 의해 현대적인 요세푸스 상이 형성되었다. 즉, 그는 어느 정도는 바리새파이며, 나라를 생각하는 사람이었고, 역사가로서의 가치가 있다는 것이다. 1990년 이후 현대의 연구는 그가 바리새파라기보다는 사제 계급의 일원이었다는 견해를 제시한다.[46]

4. 3. 현대적 의의

요세푸스의 기록은 역사적 인물, 단체, 관습, 지리적 정보에 대한 귀중한 자료를 제공한다.[24] 그는 성서에 기록되지 않은 여러 사실들을 제공하며, 헤롯 대왕의 무덤 위치를 찾는 데 기여하기도 했다.[30] 요세푸스의 저작은 성경적 역사로 간주되는 많은 이야기들에 대한 최초의 자료를 제공한다.[32][33]

요세푸스는 제1차 유대-로마 전쟁에 대한 정보를 제공하며, 사해 문서와 연관 지어 2차 성전기 이후의 유대교 신학에 대한 이해를 돕는다. 19세기와 20세기 초 요세푸스에 대한 연구는 그와 바리새파와의 관련성에 주목했다. 전통적으로 그는 바리새파에 속하면서도 나라를 판 변절자로 그려졌다. 그러나 20세기 중반부터 신진 학자들에 의해 현대적인 요세푸스 상이 형성되었다. 이는 그가 어느 정도는 바리새파이며, 나라를 생각하는 사람이었고, 역사가로서의 가치가 있다는 것이었다. 1990년 이후 현대의 연구는 그가 바리새파라기보다는 사제 계급의 일원이었다는 것이다.[46]

요세푸스는 자신의 시대에 상부 갈릴리와 하부 갈릴리에 흩어져 있는 240개의 읍과 마을이 있었다고 언급했다.[25] 요세푸스의 저작은 제2 성전 시대의 유대 대제사장들의 계보에 대한 주요 자료이다. 그가 언급한 유대 관습 중에는 집 입구에 린넨 커튼을 거는 관행[26]과 유대인들이 안식일의 식사를 하루의 여섯째 시 (정오) 즈음에 하는 관습이 있다.[27] 그는 또한 유대인 남성들이 여러 명의 아내를 맞는 것(일부다처제)이 허용되었다고 언급했다.[28] 그의 글은 마카베오 시대, 하스몬 왕조, 그리고 헤롯 대왕의 부상에 대한 상당한 성경 외적인 설명을 제공한다. 그는 또한 사두개인, 바리새인, 에세네파, 헤롯 성전, 퀴리니우스의 인구 조사, 열심당, 그리고 본디오 빌라도, 헤롯 대왕, 아그리파 1세, 아그리파 2세, 세례자 요한, 예수의 형제 야고보, 그리고 예수와 같은 인물들에 대해 묘사한다.[29] 요세푸스는 성전 이후의 유대교초기 기독교의 배경에 대한 연구에 중요한 자료를 제공한다.

히브리 대학교의 고고학자인 에후드 네체르는 요세푸스의 저작을 주의 깊게 읽고 수년간 발굴하여 헤롯의 무덤으로 추정되는 장소를 발견했다.[30] 2013년 10월, 고고학자 요셉 파트리치와 벤자민 아루바스는 그 무덤을 헤롯의 무덤으로 확인하는 것에 대해 이의를 제기했다.[31]

5. 관련 작품


  • The Rise and Fall of the Roman Empire영어 제4화 '유대인 반란' (BBC 방송국 제작)[1]
  • 유대 고대사 (요세푸스의 저서를 원작으로 한 작품)[2]

참조

[1] 웹사이트 Flavius Josephus https://www.worldhis[...]
[2] 논문 The double conversion of ''Ben-Hur'': a case of manipulative translation http://www.tau.ac.il[...] 2011-11-28
[3] 웹사이트 Josephus http://www.collinsdi[...] HarperCollins Publishers
[4] 서적 2007
[5] 웹사이트 Josephus Lineage http://www.historyof[...] L P Publishing 2012-12
[6] 문서 Vita https://www.perseus.[...]
[7] 웹사이트 The Life of Flavius Josephus http://www.josephus.[...] Josephus.org 2012-05-18
[8] 문서 Vita
[9] 문서 Vita
[10] 서적 The New Complete Works of Josephus Kregel Publications 1999
[11] 논문 Qobetz 1934
[12] 서적 The Life of Josephus http://www.loebclass[...] 2016-05-31
[13] 문서 Vita
[14] 문서 Vita
[15] 문서 The Jewish War
[16] 웹사이트 Roman Roulette http://acm.uva.es/p/[...]
[17] 문서 Jewish War
[18] 문서 The Jewish War https://www.perseus.[...]
[19] 서적 2007
[20] 서적 Josephus, the Emperors, and the City of Rome: From Hostage to Historian https://books.google[...] BRILL 2014
[21] 서적 Early Judaism: A Comprehensive Overview Wm. B. Eerdmans Publishing 2012
[22] 논문 Josippon and the Apocrypha https://www.jstor.or[...] 1952
[23] 웹사이트 Flavius Josephus and the Pharisees http://www.bibleinte[...] 2012-05-18
[24] 서적 The Comparative Geographie of Palestine and the Sinaitic Peninsula https://books.google[...] T. & T. Clark
[25] 문서 Vita https://www.perseus.[...]
[26] 서적 1737
[27] 문서 Vita https://www.perseus.[...]
[28] 문서 The Works of Flavius Josephus https://www.perseus.[...] John E. Beardsley 1895
[29] 서적 Josephus on Jesus: The Testimonium Flavianum Controversy from Late Antiquity to Modern Times Peter Lang Publishing 2003
[30] 뉴스 Archaeologist Says Remnants of King Herod's Tomb Are Found https://www.nytimes.[...] 2015-09-24
[31] 뉴스 Archaeological stunner: Not Herod's Tomb after all? http://www.haaretz.c[...] 2015-09-24
[32] 서적 2011
[33] 웹사이트 The Myth of Masada: How Reliable Was Josephus, Anyway? https://www.haaretz.[...] 2023-09-28
[34] 서적 The Jewish War Oxford University Press 2017
[35] 서적 Revolt and Resistance in the Ancient Classical World and the Near East: In the Crucible of Empire Brill 2016
[36] 서적 The Jewish War https://archive.org/[...] Penguin 1981
[37] 문서 JW preface. 3.
[38] 문서 JW preface. 4.
[39] 웹사이트 Josephus: The Life of Flavius Josephus https://penelope.uch[...] 2022-08-04
[40] 서적 The War of the Jews https://en.wikisourc[...]
[41] 문서 English form the 17th century (OED). The Greek term is explicitly coined by Josephus and isn't attested elsewhere in Ancient Greek; Josephus marks it as a nonce coinage by calling it a "strained expression". W. Whiston tr. Josephus, Against Apion ii. §17 (1814) IV. 340: "He [Moses] ordained our government to be what, by a strained expression, may be termed a Theocracy", translating
[42] 간행물 Les sculptures Romanes Dossiers d'Archéologie 2001-01
[43] 문서 타키투스의 《역사》에도 기술되어 있는 이 요세푸스의 예언을 베스파시아누스는 믿을 마음이 들었다고 한다(《유대 전쟁사》中). 하지만 요세푸스가 네로의 다음 황제가 베스파시아누스가 될 거라고 예언했던(하지만 네로가 자살할 것이라고는 하지 않은) 기원후 67년 당시, 네로 황제는 30세의 젊은 나이였고(요세푸스와 같은 나이) 베스파시아누스는 58세(그 아들 티투스가 28세)였는데, 네로의 자살이라는 변수가 아니었다면 나이상 베스파시아누스가 먼저 죽게 될 것이고 정말 황제가 된다고 해도 네로의 나이로 보아서는 아주 먼 훗날의 일이 된다. 또한 이러한 예언을 하지 않는다고 해도 요세푸스 자신이 네로 황제가 있는 로마로 압송되어 죽을 수도 있었다. 이러한 점을 들어 이 예언 자체를 요세푸스의 도박으로 해석하는 견해도 있다.(시오노 나나미, 《로마인 이야기》권8, '위기와 극복' p.221~222)
[44] 문서 요세푸스의 예언을 믿어서라기보다는 단지 요세푸스의 출신 계급이나 지혜를 유대 반란 진압에 활용할 수 있다고 판단했기 때문으로 보인다.(시오노 나나미, 《로마인 이야기》권8, '위기와 극복' p.223) 이로부터 1년 뒤에 네로 황제가 갑자기 죽고 다음 황제로 갈바가 즉위하면서, 또 갈바가 오토에게 살해되고 오토가 황제로 즉위하면서, 요세푸스의 예언은 두 번이나 빗나가게 되지만 그럼에도 베스파시아누스는 요세푸스의 예언이 틀렸다며 책망하거나 처벌하지 않았다고 한다.
[45] 서적 Josephus, Flavius: The Jewish War Penguin 1981
[46] 문서 Cf. Steve Mason, Todd Beall, and Ernst Gerlach



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