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대죄

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목차

1. 개요

대죄는 기독교에서 '죽음에 이르는 죄'로 여겨지는 심각한 죄를 의미한다. 가톨릭 교회는 대죄가 되기 위한 조건으로 중대한 사항, 완전한 인식, 신중하고 완전한 동의를 제시하며, 십계명 위반과 같은 행위를 예시로 든다. 가톨릭 교회는 대죄와 소죄를 구분하며, 대죄는 회개와 고해성사를 통해 용서받을 수 있다고 가르친다. 동방 가톨릭 교회는 라틴 가톨릭의 구분을 따르지만, 루터교와 동방 정교회는 죄에 대한 다른 관점을 가지고 있다. 가톨릭 교회는 성체 모독, 신성 모독, 살인, 간음 등 다양한 행위를 대죄로 간주하며, 이는 하느님과의 관계를 파괴하고 구원을 위협하는 행위로 여겨진다.

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대죄
개요
정의대죄는 기독교 윤리에서 영원한 저주를 받을 수 있는 심각한 죄악을 의미함.
중요성대죄는 천주교, 정교회, 일부 개신교 교단에서 중요하게 다뤄짐.
대죄는 성령을 거스르는 죄, 하늘에 부르짖는 죄와 함께 가장 두려워해야 할 죄로 여겨짐.
교리 (천주교)
구성 요소심각한 문제 (심각한 죄)
완전한 앎 (충분한 인식)
충분한 동의 (자유 의지)
결과하느님의 은총 상실 (성총)
영원한 죽음 (지옥)의 위험
용서고해성사를 통해 용서받을 수 있음.
교리 (루터교)
고해성사루터교에서도 고해성사를 통해 죄를 용서받을 수 있다고 가르침.
개인적인 고해성사는 목사 앞에서 이루어지며, 죄의 고백과 하느님의 용서를 구함.
목록
주요 죄목칠죄종 (교만, 인색, 질투, 분노, 음욕, 탐욕, 나태)
추가 죄목성령을 거스르는 죄
하늘에 부르짖는 죄

2. 기원

대죄라는 개념은 신약 성경의 요한 1서 5장 16-17절에 나오는 "죽음에 이르는 죄"와 "죽음에 이르지 않는 죄"라는 구절에 근거를 두고 있다.[7][8][109]

가톨릭 교회는 전통적으로 죄를 '''소죄'''(, )와 '''대죄'''로 구분한다. 죄가 대죄가 되려면 "중대한 사항"에 대해 "분명히 의식하고" "의도적으로 행해진" 것이어야 한다.[110]

『가톨릭 교회 교리서』에 따르면, "중대한 사항"은 십계에 명시된 것(예: 마르코 복음서 10장 19절의 "살인하지 마라, 간음하지 마라, 도둑질하지 마라, 거짓 증언하지 마라, 빼앗지 마라, 부모를 공경하여라")이다. 대죄에도 경중이 있어서, 살인은 도둑질보다 무겁고, 육친에 대한 폭력은 타인에 대한 폭력보다 무겁다.[111] 대죄가 성립하려면, 행위가 죄이고 하느님의 계명에 반한다는 것을 알고, 숙고하여 인식한 뒤에 행해야 한다. "무지를 가장하여 마음을 완고하게" 하는 것은 대죄의 성립을 막지 못한다.[112]

『가톨릭 교회 교리서』는 "의도적으로 소죄를 범하고 회개하지 않으면, 서서히 대죄를 범하는 경향으로 흘러간다"고 설명한다.[113]

대죄는 인간의 자유 의지로 선택하는 것이며, 사랑을 상실시키고 은총의 상태를 잃게 한다. 회개와 하느님의 용서 없이는 지옥이라는 영원한 죽음을 초래한다.[108] 대죄는 세례 성사 또는 고해 성사로 용서받는다.[114] 대죄를 범한 가톨릭 신자는 성체 영성체 전에 고해 성사를 받아야 한다.[115][116]

2. 1. 초기 교부들의 가르침

385년, 바르셀로나의 파키아누스는 저서 ''참회를 권고하는 설교''에서 신에 대한 경멸, 살인, 간음을 "치명적인" 또는 "대죄"의 예로 제시했다.[9][10]

393년, 성 예로니모는 ''요비니아누스 반박''에서 다음과 같이 썼다.[10][11]

사소한 죄가 있고, 치명적인 죄가 있다. 만 달란트를 빚지는 것과 푼돈을 빚지는 것은 다른 것이다. 우리는 간음뿐만 아니라 쓸데없는 말에 대해서도 해명을 해야 할 것이다. 그러나 얼굴을 붉히고 고문을 당하는 것은 같은 것이 아니며, 얼굴이 붉어지는 것과 오랫동안 고통스러워하는 것은 같은 것이 아니다. ... 만약 우리가 작은 죄에 대해 간청하면 용서를 받지만, 더 큰 죄에 대해서는 우리의 요청을 얻기가 어렵다. 한 죄와 다른 죄 사이에는 큰 차이가 있다.

3. 가톨릭 교회의 가르침

가톨릭 교회에서는 대죄가 되기 위한 세 가지 조건을 제시한다. 우선, 십계명에 명시된 내용(살인, 간음, 도둑질, 거짓 증언 등)과 같이 "중대한 사항"이어야 한다. 죄의 경중은 상황에 따라 다른데, 예를 들어 육친에 대한 폭력은 타인에 대한 폭력보다 무겁다.[111] 또한, 의도적인 무지나 마음의 완고함은 대죄의 성립을 막지 못한다.[112]

대죄는 사랑을 상실시키고 은총의 상태를 잃게 하며, 회개와 하느님의 용서 없이는 지옥으로 이어진다.[108] 대죄는 세례 또는 고해 성사를 통해 용서받을 수 있다.[114] 대죄를 범한 가톨릭 신자는 성체 영성체 전에 고해성사를 통해 죄를 고백해야 한다.[115][116]

배교, 성체 훼손, 낙태와 같은 특정 행위는 자동 파문을 초래할 수 있다.[25][26][27] 현대 가톨릭 신학에서는 "근본적인 선택"이라는 개념을 통해 지속적인 자선적 태도로 살아가는 사람은 하느님의 은총에서 벗어나는 일이 드물다고 가르치기도 한다.[32][33]

3. 1. 동방 가톨릭 교회의 관점

동방 가톨릭 교회는 로마 주교, 즉 교황과 완전한 친교를 이루는 자율적인(자율 교회la) 가톨릭 지역 교회 및 전례이다.[40] 이들은 동방 정교회와 오리엔트 정교회와 동일한 신학과 영성의 근원을 가지고 있지만, 라틴 가톨릭 교회의 '대죄'와 '소죄'의 구분을 사용한다. 그러나 '대죄'와 '소죄' 외의 다른 명칭이 자주 사용된다.[42][43][44]

4. 루터교의 가르침

루터교에서는 죄를 치명적인 죄와 사소한 죄, 두 가지로 구분한다.[99] 치명적인 죄는 믿음을 파괴하고 성령을 떠나게 하는 죄로, 불신자들의 모든 죄와 신자들의 명백한 죄(예: 다윗의 간음, 살인, 신성모독)를 포함한다.[101] 사소한 죄는 연약함의 죄로, 신자들에게 국한되며 의도적으로 행해지지 않기 때문에 믿음을 죽이지 않는다.[100]

마르틴 켐니츠는 치명적인 죄와 사소한 죄를 구별하고, 양심 성찰을 통해 신자들에게 이를 상기시켜야 한다고 강조했다.[102] 그는 성경이 죄를 구별하며, 성도들에게는 정죄받지 않지만 믿음, 성령, 은혜, 죄의 용서를 유지하는 죄(사소한 죄)가 있다고 설명했다. 그러나 화해한 자가 넘어졌을 때 믿음, 성령, 하나님의 은혜, 영생을 잃고 하나님의 진노와 영원한 죽음에 종속되는 다른 죄(치명적인 죄)도 있다고 경고했다.[102]

5. 동방 정교회의 관점

동방 정교회는 가톨릭 교회처럼 죄를 '대죄'와 '소죄'로 명확하게 구분하지 않는다.[103] 회개하지 않는 죄는 모두 '죽을 죄'가 된다고 본다.[103] 즉, 어떤 죄든 회개하지 않으면 천국에 갈 수 없게 만든다는 것이다.[104]

정교회에서는 죄의 경중을 따지는 것보다 진정한 회개가 더 중요하다고 가르친다.[104] 예를 들어, 어떤 사람이 죄를 지었는데, '죽을 죄 목록'에 없다고 해서 가볍게 여기고 회개하지 않으면, 결국 용서받지 못하게 된다는 것이다.[104] 따라서 죄를 지었을 때는 즉시 하느님께 용서를 구하고, 적어도 매일 개인 기도를 통해 회개해야 한다고 강조한다.[104]

하지만 일부 정교회 저술가들은 대죄와 소죄의 구분을 신학적 담론으로 다루기도 한다.[105] 예를 들어, 성 이그나티우스 브리안차니노프 (1807–1867)는 그의 저서 ''죽음에 관한 말씀''에서 '죽을 죄'를 다음과 같이 제시했다.



이 중에서 자살은 회개할 기회가 없으므로 유일하게 용서받을 수 없는 죄라고 보았다.

하기오리테의 니코데모스 (1749–1809)는 그의 저서 ''고백록''에서 죄를 일곱 가지 범주로 나누었다.[105]

범주
용서받을 수 있는 죄
용서받을 수 있는 것에 가까운 죄
죽을 죄가 아닌 죄
죽을 죄가 아닌 것에 가까운 죄
죽을 죄와 죽을 죄가 아닌 것 사이의 죄
죽을 죄에 가까운 죄
죽을 죄



니코데모스는 죄의 심각성이 죄를 지은 사람, 죄의 종류, 이유, 방식, 시기, 장소, 횟수 등에 따라 달라진다고 보았다.[105] 예를 들어, 분노의 처음 움직임은 용서받을 수 있지만, 거친 말을 하고 화를 내는 것은 용서받을 수 있는 것에 가깝고, 맹세하는 것은 죽을 죄가 아니며, 손으로 치는 것은 죽을 죄가 아닌 것에 가깝다고 설명했다.

6. 대죄의 구체적인 예시 (가톨릭 교회)

가톨릭 교회에서는 죄를 소죄와 대죄로 구분한다. 대죄는 하느님의 법을 심각하게 어기는 것으로, 세 가지 조건이 충족되어야 한다. 즉, ① 중대한 사항(심각한 문제)이어야 하고, ② 죄를 짓는 행위와 그 심각성을 완전히 인식하고 있어야 하며, ③ 신중하고 완전한 동의하에 저질러져야 한다.[12][13]

''가톨릭 교회 교리서''에서는 중대한 문제를 십계명에 따라 구체화하며, 예수가 부유한 청년에게 한 대답("살인하지 말라. 간음하지 말라. 도둑질하지 말라. 거짓 증언하지 말라. 사취하지 말라. 네 부모를 공경하라.")을 예시로 제시한다.[14] 죄의 심각성은 정도에 따라 다르며, 예를 들어 살인은 도둑질보다 더 심각하고, 부모에 대한 폭력은 낯선 사람에 대한 폭력보다 더 심각하다.

교회는 대죄의 정확한 목록을 제시하지 않지만, 교회의 문서들은 특정 "중죄"와 그 주제가 심각하다고 간주되는 "범죄" 및 "행위"를 명시한다. 예를 들어, 혼외 성관계,[15] 이혼(정당한 별거는 제외),[16][17] 자위 행위[18] 등은 심각성을 증가시킬 수 있다. 성령을 거스르는 죄와 하늘에 복수를 외치는 죄는 특히 심각한 죄로 간주된다.[3]

어떤 행위가 대죄라는 것을 완전히 인식하는 것과 관련하여, 가톨릭 교회는 의도하지 않은 무지는 중대한 범죄의 책임을 줄이거나 없앨 수 있지만, 모든 사람의 양심에 기록된 도덕법의 원칙을 모르는 사람은 없다고 가르친다. 감정과 열정의 충동, 외부적인 압력이나 정신 질환도 범죄의 자발성과 자유로운 특성을 감소시킬 수 있다.[22]

대죄를 범한 사람은 성찬례를 받을 수 없지만,[24] 고해성사를 통해 죄를 고백하고 사죄를 받으면 용서받을 수 있다. 배교, 성체 훼손, "완료된 낙태"와 같은 일부 대죄는 자동 파문을 초래한다.[25][26][27]

6. 1. 가톨릭 교회 교리서에 따른 예시

성체 모독[117] (성체를 부당하게 다루는 행위)과 신성모독(신에 대한 증오, 비난, 도발, 신의 이름을 함부로 사용하는 것 등)[118]은 그 자체로 중대한 죄이다. 주일 미사 불참[119] (합당한 이유 없이)[120], 낙태에 직접 협력[121], 타인을 대죄에 빠뜨리는 스캔들[122], 음주 운전 및 과속 등 타인이나 자신의 안전을 위협하는 행위[123], 치료 목적 외 마약 사용[124]도 중대한 죄에 해당한다.

분노로 인한 살인 또는 중상[125], 의도적인 증오[126], 포르노[127], 매춘[128], 심각한 악덕이나 죄에 가담하는 아첨[129], 시기심으로 인해 타인의 불행을 바라는 것[130], 주술 및 요술[131], 거짓 맹세 및 서약 위반[132], 살인 (안락사 포함)[133][134], 간음, 일부다처제, 동거[138], 부당한 도박 및 속임수를 쓰는 도박[139], 위증[140], 강간[136] 역시 중대한 죄이다.

이러한 행위들이 죄이고 하느님의 계율에 반한다는 것을 미리 알고, 숙고한 끝에 스스로 인식한 상태에서 행해졌을 때 대죄가 된다.

6. 2. 기타 자료에 따른 예시

가톨릭 교회 교리서 또는 이와 유사한 자료에 따르면, 다음과 같은 행위들이 중대한 죄, 즉 대죄로 간주될 수 있다.[149]

이름설명
낙태"직접적인 낙태, 즉 목적이나 수단으로 의도된 낙태"[45]는 "도덕률에 심각하게 반한다."[45]
다른 사람의 중대한 죄나 악덕에 대한 아첨다른 사람의 악의적인 행위와 사악한 행동을 조장하고 확증하는 모든 말이나 태도는 금지된다. 아첨은 다른 사람의 악덕이나 중대한 죄에 공범이 되게 한다면 중대한 과오이다.[46]
간음"결혼의 불성실함을 의미한다. 두 파트너 중 적어도 한 명이 다른 사람과 결혼한 경우, 성관계를 맺으면 - 심지어 일시적인 관계라도 - 간음을 저지른다."[47]
배교"기독교 신앙의 완전한 거부"[48]
신성모독"하나님과 그분의 거룩한 이름에 합당한 존경심에 반한다. 그 자체로 중대한 죄이다."[49]
부정행위 및 불공정한 내기"불공정한 내기와 게임에서의 부정행위는 중대한 사안을 구성하지만, 피해가 너무 사소하여 피해자가 이를 중요하게 여길 수 없는 경우에는 예외이다."[51]
피임"성교 전, 성교 중, 또는 성교 후에 특별히 생식을 방지하기 위한 모든 행위는 - 목적이든 수단이든 - 배제된다."[52]
비방"객관적으로 타당한 이유 없이 다른 사람의 결점과 실패를 그들을 모르는 사람들에게 공개하는 사람"[54][55][56][57]
노동자에게 정당한 임금을 사기"정당한 임금은 노동의 합법적인 결실이다. 이를 거부하거나 보류하는 것은 심각한 불의가 될 수 있다."[58]
이혼"민사 이혼이 특정 법적 권리, 자녀 양육, 신체적 또는 정신적 안전을 보장하거나 상속을 보호하는 유일한 가능한 방법으로 남아 있는 경우, 이는 용인될 수 있으며 도덕적 위반을 구성하지 않는다."[59]
인간의 생명 또는 안전의 위험자신의 생명 또는 타인의 안전을 위험에 빠뜨리는 것(예: 음주, 도로, 바다 또는 공중에서의 속도에 대한 애착, 또는 중대한 과실).[60]
프리메이슨 가입"프리메이슨 협회에 가입한 신자들은 중대한 죄의 상태에 있으며 성체를 영할 수 없다."[61]
시기다른 사람에게 심각한 해를 끼치기를 바라는 정도.[62]
안락사인간에 대한 안락사.[63]
극도의 분노다른 사람에게 심각한 상처를 주거나 죽이려는 진정으로 의도하는 수준[64]
간음"미혼 남성과 미혼 여성 사이의 육체적 결합."[65]
증오이웃에게 의도적으로 큰 해를 끼치려는 정도[64]
이단"신성하고 가톨릭적인 믿음으로 믿어야 하는 어떤 진리에 대한 세례 후의 완고한 부정, 또는 마찬가지로 동일한 것에 대한 완고한 의심"[48]
동성애 행위"정결에 심각하게 반하는 죄"[66]
근친상간"가족 관계를 타락시키고 동물성으로의 퇴보를 나타낸다."[67]
거짓말거짓말은 그 심각성에 따라 대죄가 될 수 있다.[68]
자위자위는 그 심각성이 "감정적 미성숙, 획득된 습관의 힘, 불안 또는 기타 심리적 또는 사회적 요인이 도덕적 비난 가능성을 감소시키거나 최소화하는 경우"에 의해 측정된다.[69]
미사 불참"신자들은 심각한 이유(예: 질병, 유아 돌봄)로 면제되거나 자신의 사목자에 의해 면제되지 않는 한, 의무의 날에 성찬례에 참여해야 한다. 이 의무를 고의적으로 이행하지 않는 사람들은 중대한 죄를 범한다."[70]
살인"다섯 번째 계명은 직접적이고 의도적인 살인을 심각한 죄로 금지한다."[73]
위증"위증은 지킬 의도 없이 선서를 하고 약속하거나, 선서한 후에 지키지 않을 때 저질러진다."[78]
일부다처제"결혼에서 자신을 전적으로, 그리고 독점적으로 사랑으로 주는 남성과 여성의 동등한 개인적 존엄성에 반한다."[79]
포르노"참가자(배우, 판매자, 대중)의 존엄성에 심각한 피해를 입힌다."[80]
마법 또는 마술 사용"비밀 능력을 길들이고, 그들을 자신의 봉사에 놓고, 다른 사람에 대해 초자연적인 힘을 갖도록 시도하는 모든 마법 또는 마술 행위는 - 비록 그들의 건강을 회복하기 위한 것이라 할지라도 - 종교의 덕에 심각하게 반합니다."[81]
매춘"매춘에 종사하는 것은 항상 심각한 죄이지만, 범죄의 귀속성은 궁핍, 협박 또는 사회적 압력에 의해 약화될 수 있다."[82]
강간"다른 사람의 성적 친밀감을 강제로 침해하는 것입니다. 이는 정의와 자선에 해를 끼칩니다."[83]
성물 모독"성사 및 기타 전례 행위, 그리고 하나님께 봉헌된 사람, 사물 또는 장소를 불경하게 하거나 부당하게 취급하는 것"[84]
스캔들고의적으로 누군가에게 심각한 죄를 짓게 하는 것[85][86][87][88][89][90][91]
분열"로마 교황에게 복종하거나 그에게 복종하는 교회의 구성원과의 친교를 거부하는 것."[48]
시모니성사 등 영적인 것을 사고 파는 것.[92][93]
훔치기 / 절도모든 절도가 중대한 사안을 구성하는 것은 아니다.[94]
자살"심각한 심리적 장애, 고통, 또는 어려움, 고통 또는 고문에 대한 심각한 두려움은 자살을 저지르는 사람의 책임을 감소시킬 수 있다."[96]
테러"테러는 무차별적으로 위협하고, 상처를 입히고, 죽입니다. 그것은 정의와 자선에 심각하게 반합니다."[98]



이 외에도, 《公敎要理일본어》(, 1952년 초판)나 《Catechism of Saint Pius X영어》(일본어판, 1974년 출판)에는 다음과 같은 구체적인 예도 대죄라고 기록되어 있다.


  • 주일에 부득이한 사정 없이 무거운 노동을 하는 것(《公敎要理일본어》 상세)[142]
  • 고해성사에서 고의로 대죄를 숨기는 것(《公敎要理일본어》)[143]
  • 대죄가 있다는 것을 알면서, 성체를 영하는 것(《公敎要理일본어》)[144]
  • 아이에게 세례를 받게 하지 않거나, 고의로 늦추는 것(《公敎要理일본어》 상세)[145]
  • 교회에서 혼인의 성사에 참여하지 않고 부부 행위를 하는 것(《公敎要理일본어》)[146], 《公敎要理일본어》 상세)[147]


1986년 초판 발행된 『가톨릭 소사전영어』(존 하든영어 편)에는 다음의 구체적인 예도 대죄라고 적혀 있다.

  • 자위[148]
  • 부모를 때리는 것[149]
  • 타인의 명성을 잃게 하기 위해 거짓말을 하는 것[149]

참조

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[29] 웹사이트 Code of Canon Law https://www.vatican.[...]
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