데카폴리스
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1. 개요
데카폴리스는 고대 로마 시대에 존재했던 열 개의 도시 연합을 지칭하며, 현재의 요르단, 시리아, 이스라엘 지역에 걸쳐 있었다. 이 지역은 헬레니즘 문화와 토착 문화가 융합된 곳으로, 성경에도 등장하며 예수의 사역과 관련된 이야기가 전해진다. 데카폴리스는 헬레니즘 시대에 건설되었으며, 로마의 지배를 받으면서 자치 도시 국가로서 독자적인 문화를 발전시켰다. 이 지역은 기독교의 확산에도 중요한 역할을 했으며, 일부 도시는 현재까지도 그 흔적을 간직하고 있다.
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| 데카폴리스 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 이름 | 데카폴리스 |
| 로마자 표기 | Dekapolis |
| 설명 | 10개의 도시 |
| 지리 및 역사 | |
| 위치 | 레반트 지역 |
| 시대 | 헬레니즘 시대 |
| 존속 기간 | 기원전 63년 ~ 서기 106년 |
| 성립 시기 | 폼페이우스의 시리아 정복 |
| 해체 시기 | 트라야누스의 아라비아 페트라에아 합병 |
| 관련 국가 | 로마 제국 |
| 정치 체제 | 속국 |
| 구성 도시 | |
| 도시 목록 | 가다라 게라사 히포스 디온 다마스쿠스 라파나 펠라 필라델피아 카나타 스키토폴리스 |
| 현재 위치 | 이스라엘 요르단 시리아 |
| 언어 및 종교 | |
| 공용어 | 코이네 그리스어 아람어 아랍어 라틴어 히브리어 |
| 종교 | 헬레니즘 종교 로마 황제 숭배 |
| 추가 정보 | |
| 참고 문헌 | Rogers, Guy MacLean (2021). For the Freedom of Zion: the Great Revolt of Jews against Romans, 66-74 CE. New Haven: Yale University Press. ISBN 978-0-300-24813-5. |
| 논문 | Kropp, Andreas; Mohammad, Qasim (2006). "Dion of the Decapolis: Tell al-Ash'ari in southern Syria in the light of ancient documents and recent discoveries". Levant. 38 (1): 125–144. doi:10.1179/lev.2006.38.1.125. S2CID 162405924. |
 | |
2. 성경
(내용 없음)
2. 1. 예수의 사역과 데카폴리스
데카폴리스는 예수가 사역 활동을 했던 지역 중 하나로, 티로에서 갈릴리 호수로 가는 길에 이곳을 지나갔다. 예수는 이 지역 근처에서 악령을 쫓아내는 기적을 행했으며, 데카폴리스의 많은 사람들이 그를 따랐다. 성경에 기록된, 예수가 갈릴리 호수를 걸어서 건넜다는 유명한 기적 이야기도 이 지역과 관련이 있다.3. 도시 목록
데카폴리스에 속한 전통적인 열 개의 도시 목록은 플리니우스의 ''박물지''(Natural History)에 기록된 것에서 유래했다.[3] 플리니우스는 이 도시들 외에도 도시 주변과 그 사이에 있는 중요한 지역들도 함께 열거했다.
목록에 포함된 도시 중 다마스쿠스는 다른 도시들보다 더 북쪽에 위치해 있으며, 때로는 "명예" 회원으로 여겨지기도 한다. 역사가 요세푸스는 스키토폴리스가 열 개의 도시 중 가장 크다고 언급했다.[6][7]
플리니우스의 목록이 가장 널리 알려져 있지만, 다른 자료에 따르면 데카폴리스의 일부로 여겨지는 고대 그리스-고대 로마 시대 도시가 18개 또는 19개에 달했을 수 있다. 이는 데카폴리스의 범위가 고정적이지 않고 유동적이었음을 보여준다.
3. 1. 플리니우스의 목록
데카폴리스에 속한 전통적인 열 개의 도시 이름은 플리니우스의 ''박물지''(Natural History)에서 유래되었다.[3] 다음은 그 도시들이다.| 도시 | 비고 | 위치 |
|---|---|---|
| 필라델피아 | 현대 요르단의 수도 | 암만, 요르단 |
| 게라사 | 제라쉬, 요르단 | |
| 가다라 | 움 카이스, 요르단 | |
| 펠라 | 이르비드 서쪽 | 타바카트 파흘, 요르단 |
| 디온 (텔 아샤리) | 때로는 아이다운과 동일시되기도 함 | 텔 아샤리, 시리아 |
| 라파나 | 일반적으로 라에프타 및 아르파와 동일시됨[4] | 아르-라피아, 시리아 |
| 스키토폴리스 | 요르단강 서쪽에 위치한 유일한 도시 | 베이트 셰안, 이스라엘 |
| 히포스 | 플리니우스는 디오 히포스로 언급했으며, 일반적으로 이 도시는 디온과 히포스로 구분된다. 히포스의 아람어 이름은 수시타였다. | 수시타, 이스라엘 |
| 카나타 | 제벨 하우란 (몬스 알-사다무스, 제벨 알-드루즈) 북서쪽 경사면에 위치한 물이 풍부한 도시 | 카나왓, 시리아 |
| 다마스쿠스 | 현대 시리아의 수도[5] | 다마스쿠스, 시리아 |
| 플리니우스는 또한 도시 주변과 그 사이에 있는 중요한 지역들을 열거했다. | ||
| 트라코니티스 | 라자트/레자, 아즈 (알) 사나마인 (서쪽)에서 그 동쪽의 바타네아의 아르드 (바타네아 평원)까지를 포함한다. | 엘-무슈미제, 에즈라, 할할레, 시리아 |
| 파네아스 | 바니아스/카이사레아 필리피 주변 지역 | 바니아스, 시리아 |
| 아빌레네 | 리사니아스의 작은 왕국, 아빌라 리사니아에 참조 | 수크 와디 바라다, 시리아 |
| 아르카 | 갈릴리 호수 주변의 서부 지역으로, 타리케아 (그리스어: Ταριχαία 또는 Ταριχέα)와 필로테리아가 남쪽에 위치해 있다. | 신나브라, 야르데니트, 이스라엘 |
| 암펠로에사 | 일반적으로 아빌라와 동일시되며 "아빌라 비니페로스"로도 알려져 있으며, 가다라에서 동쪽으로 약 19.31km 떨어진 곳에 위치한다(오노마스티콘 참조) 또한 카피톨리아 | 아빌라, 베이트 라스, 아르드 엘-카름, 요르단 |
| 가베 | 가베 지역, 나중에는 자비야로도 알려짐 | 무제이리브/나와, 시리아 |
다마스쿠스는 다른 도시들보다 더 북쪽에 위치해 있으며, 때로는 "명예" 멤버로 여겨지기도 한다. 요세푸스는 스키토폴리스가 열 개의 도시 중 가장 크다고 언급했다.[6] 성경 주석가 에드워드 플럼프터는 이것이 다마스쿠스가 요세푸스의 목록에 포함되지 않은 이유라고 제안한다.[7] 다른 자료에 따르면 데카폴리스의 일부로 여겨지는 그리스-로마 시대 도시가 18개 또는 19개에 달했을 수 있다.
3. 2. 기타 도시들
플리니우스는 전통적인 데카폴리스 도시들 외에도 도시 주변과 그 사이에 있는 중요한 지역들을 열거했다.[3]| 지역 | 비고 | 위치 |
|---|---|---|
| 트라코니티스 | 라자트/레자, 아즈 (알) 사나마인 (서쪽)에서 그 동쪽의 바타네아의 아르드 (바타네아 평원)까지를 포함한다. | 엘-무슈미제, 에즈라, 할할레, 시리아 |
| 파네아스 | 바니아스/카이사레아 필리피 주변 지역 | 바니아스, 시리아 |
| 아빌레네 | 리사니아스의 작은 왕국, 아빌라 리사니아에 참조 | 수크 와디 바라다, 시리아 |
| 아르카 | 갈릴리 호수 주변의 서부 지역으로, 타리케아와 [https://www.dekapolis-aquaedukt.de/en/bedeutende-orte/philoteria 필로테리아]가 남쪽에 위치해 있다. | 신나브라, 야르데니트, 이스라엘 |
| 암펠로에사 | 일반적으로 아빌라와 동일시되며 "아빌라 비니페로스"로도 알려져 있으며, 가다라에서 동쪽으로 약 19.31km 떨어진 곳에 위치한다(오노마스티콘 참조). 또한 카피톨리아. | 아빌라, 베이트 라스, 아르드 엘-카름, 요르단 |
| 가베 | 가베 지역, 나중에는 자비야로도 알려짐 | 무제이리브/나와, 시리아 |
다른 자료에 따르면 데카폴리스의 일부로 여겨지는 그리스-로마 시대 도시가 18개 또는 19개에 달했을 수 있다.
4. 역사
(내용 없음)
4. 1. 헬레니즘 시대
스키토폴리스, 다마스쿠스, 카나타를 제외한 데카폴리스 도시들은 대부분 헬레니즘 시대, 즉 알렉산드로스 대왕이 사망한 기원전 323년부터 로마가 유대를 포함한 셀레 시리아 지역을 정복한 기원전 63년 사이에 세워졌다. 일부 도시는 기원전 198년까지 유대를 다스렸던 프톨레마이오스 왕조 시기에 설립되었으며, 다른 도시들은 이후 셀레우코스 제국이 이 지역을 통치할 때 세워졌다. 몇몇 도시들은 공식 명칭에 '안티오키아'나 '셀레우키아'(예: ''안티오키아 히포스'')를 포함하고 있어, 셀레우코스 왕조 시대에 기원했음을 알 수 있다. 이 도시들은 처음부터 그리스 도시였으며, 그리스의 폴리스를 본떠 만들어졌다.
기원전 63년, 로마의 장군 폼페이우스가 동부 지중해 지역을 정복했다. 당시 하스몬 왕조의 지배 아래 있던 헬레니즘화된 도시의 주민들은 폼페이우스를 해방자로 여기며 환영했다.[8] 폼페이우스는 이 지역을 재편하면서 여러 도시들에게 로마의 보호 아래 자치권을 부여했는데, 이것이 데카폴리스의 시작이었다. 이후 수 세기 동안 이 도시들은 기원전 63년의 로마 정복을 기준으로 삼는 달력 시대, 즉 폼페이우스 시대를 사용했다. 이 연대 계산법은 로마 시대와 비잔틴 시대에 걸쳐 계속 사용되었다.
4. 2. 로마 시대
로마 통치 아래 데카폴리스의 도시들은 헤로데 왕국이나 그 후계 국가인 헤로데 4분 영지, 또는 유대 속주의 영토에 포함되지 않았다. 대신 이 도시들은 로마의 보호 아래 상당한 정치적 자치를 누렸다. 각 도시는 주변 지역에 대한 관할권을 가진 폴리스 또는 도시 국가로서 기능했으며, 자체적인 동전을 주조했다. 데카폴리스 도시에서 발행된 많은 동전에는 해당 도시를 "자치", "자유", "주권", 또는 "신성" 등으로 묘사하는 문구가 새겨져 있는데, 이는 일종의 자치적 지위를 의미하는 용어였다.[9]로마인들은 데카폴리스의 모든 도시에 문화적 영향을 남겼다. 각 도시는 결국 중앙의 카르도 및/또는 데쿠마누스를 중심으로 하는 로마식 격자형 거리로 재건되었다. 로마인들은 수많은 사원과 기타 공공 건물의 건설을 후원했다. 로마 황제 숭배, 즉 로마 황제를 숭배하는 관습은 데카폴리스 전역에서 매우 흔한 관행이었으며, 이는 도시들을 연결하는 특징 중 하나였다. 칼리베라고 불리는 작은 야외 사원이나 파사드는 이 지역 고유의 건축 양식이었다.[10]
이 도시들은 또한 새로운 로마 도로 네트워크에 의해 촉진된 강력한 상업적 관계를 누렸을 수도 있다. 이로 인해 오늘날 이들을 "연방" 또는 "동맹"으로 일반적으로 식별하게 되었다. 데카폴리스는 아마도 공식적인 정치적 또는 경제적 연합은 아니었을 것이다; 아마도 초기 로마 통치 기간 동안 특별한 자치를 누렸던 도시 국가들의 집합을 의미했을 것이다.[11][12]
신약성경의 마태복음, 마가복음, 그리고 누가복음에서는 데카폴리스 지역이 예수의 사역이 이루어진 장소 중 하나였다고 언급한다. 마태복음 4장 23-25절에 따르면, 데카폴리스는 예수께서 "모든 종류의 질병을 고치시는" 것에 매료되어 그분의 많은 제자들을 끌어모은 지역 중 하나였다. 데카폴리스는 예수께서 여행하신 몇 안 되는 지역 중 이방인이 다수를 차지했던 곳이었다: 예수의 사역은 대부분 유대인들에게 가르치는 데 집중되었다. 마가복음 5장 1-10절은 예수께서 유대교 율법인 카슈루트에서 금지된 동물인 돼지 떼를 만났을 때 데카폴리스의 이방인적인 성격을 강조한다. 이 구절에서 예수께서 고치신 귀신 들린 사람은 예수와 함께 여행하는 제자들 속에 포함시켜 달라고 요청했지만, 예수께서는 그에게 주께서 하신 일을 친구들에게 알리라고 지시하고 데카폴리스 지역에 머물도록 명하셨기 때문에 허락하지 않으셨다.[13] 이 지역의 많은 무리는 예수 그리스도를 따랐고, 예수는 이 근처에서 악령을 쫓아냈다. 예수는 티로에서 갈릴리 호반으로 가는 도중에 이곳을 지나갔다.
4. 3. 로마의 직접 통치와 기독교화
데카폴리스는 서기 106년, 트라야누스 황제 시기에 아라비아 페트라에 속주가 로마 제국에 병합되면서 로마의 직접적인 통치를 받게 되었다. 이 도시들은 새로 만들어진 아라비아 페트라에 속주와 기존의 시리아, 유대 속주로 나뉘어 편입되었다.[9] 이후 로마 제국 후기에는 행정 구역이 다시 개편되어 아라비아 속주와 팔레스티나 세쿤다 속주로 나뉘었다. 이때 스키토폴리스는 팔레스티나 세쿤다 속주의 수도가 되었고, 다마스쿠스는 포에니케 리바넨시스 속주에 속하게 되었다. 데카폴리스는 더 이상 하나의 행정 단위는 아니었지만, 도시들은 폼페이 달력 시대를 계속 사용하고 헬레니즘 문화를 유지하는 등, 주변 다른 도시들과 구별되는 정체성을 이어갔다.
로마와 비잔틴 제국의 통치 아래 데카폴리스 지역은 점차 기독교의 영향을 받아 기독교화되었다. 이 지역의 많은 사람들이 예수를 따랐으며, 예수가 갈릴리 호수를 걸어서 건넜다는 이야기나[9] 티로에서 갈릴리 호수로 가는 길에 이곳을 지나가며 악령을 쫓아냈다는 이야기도 전해진다.[9] 모든 도시가 같은 속도로 기독교를 받아들인 것은 아니었다. 펠라는 제1차 유대-로마 전쟁 당시 사도들이 피신했던 곳으로 알려져 있으며(유세비우스의 기록), 초기 교회 지도자들의 중요한 근거지가 되었다. 반면, 어떤 도시들에서는 이교 신앙이 비잔틴 시대까지 오랫동안 유지되기도 했다. 그러나 시간이 흐르면서 이 지역은 거의 완전히 기독교화되었고, 대부분의 도시에는 주교가 자리하게 되었다.
데카폴리스의 도시 대부분은 후기 로마 시대와 비잔틴 시대를 거치며 존속했다. 일부 도시는 641년 라시둔 칼리파조에 의한 팔레스타인 정복 이후 버려지기도 했지만, 다른 많은 도시들은 이슬람 시대 이후에도 오랫동안 사람들이 계속 거주하는 중심지로 남았다.
4. 4. 쇠퇴와 부활
예라쉬(Gerasa)와 베트 셰안(Scythopolis)은 한때 버려지거나 심각하게 쇠퇴하는 시기를 겪었지만, 오늘날까지 도시로서 명맥을 유지하고 있다. 다마스쿠스는 데카폴리스 시대 이후로도 역사적으로 중요한 도시로서의 지위를 잃지 않았다. 필라델피아는 오랫동안 폐허로 남아 있었으나, 19세기에 부활하여 오늘날 요르단의 수도인 암만이 되었다. 20세기에 들어 고고학 연구가 활발해지면서, 플리니우스가 기록한 데카폴리스 목록에 있는 다른 도시들 대부분의 위치가 확인되었다. 이들 유적 중 상당수는 이미 발굴 조사가 이루어졌거나 현재도 조사가 진행 중이다.5. 문화
데카폴리스는 그리스 식민지 문화와 토착 제2성전 유대교 및 아람 문화가 서로 영향을 주고받던 지역이었다.[19] 두 문화 사이에는 약간의 갈등도 존재했는데, 예를 들어 그리스인들은 유대교의 할례 관습을 야만적인 생식기 절단으로 보고 충격을 받았다.[19] 한편, 유대교 내에서는 점차 강해지는 헬레니즘 문명의 동화 압력에 대한 반발도 나타났다.
하지만 이러한 갈등 속에서도 문화적 혼합과 교류는 활발하게 이루어졌다. 데카폴리스의 도시들은 헬레니즘 문화를 주변 지역으로 퍼뜨리는 중심지 역할을 했다. 일부 지역의 토착 신들은 그리스 신화의 최고 신인 제우스의 이름을 빌려 불리기도 했으며, 반대로 그리스인 정착민들도 자신들의 제우스와 함께 이러한 지역 신들을 숭배하는 모습을 보였다. 또한, 고대 셈족 종교의 다른 신들, 예를 들어 페니키아의 신들이나 나바테아의 주신 두사라(헬레니즘화된 이름인 '두사레스'로 불림)를 그리스인들이 받아들여 숭배했다는 증거도 발견된다. 이러한 셈족 신들에 대한 숭배는 당시 도시에서 발행된 동전이나 비문을 통해 확인할 수 있다.
5. 1. 종교적 혼합주의
데카폴리스 지방의 많은 도시 주민들이 예수를 따랐다고 전해진다. 성경에는 예수가 갈릴리 호수를 걸어서 건넜다는 유명한 기적이 기록되어 있으며, 이 지역의 많은 무리가 예수를 따랐다고 한다. 또한 예수는 이 근처에서 악령을 쫓아내는 기적을 행하기도 했다. 예수는 티로에서 갈릴리 호반으로 가는 도중에 데카폴리스 지역을 지나갔다.참조
[1]
서적
For the Freedom of Zion: the Great Revolt of Jews against Romans, 66-74 CE
Yale University Press
2021
[2]
간행물
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2006
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[4]
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2022
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서적
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