도널드 데이비드슨

"오늘의AI위키"는 AI 기술로 일관성 있고 체계적인 최신 지식을 제공하는 혁신 플랫폼입니다.
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.

1. 개요
2. 생애
3. 주요 철학적 업적
4. 늪인간 (Swampman) 사고 실험
5. 저작 목록
6. 수상
참조

1. 개요

도널드 데이비드슨은 20세기 미국의 철학자로, 행위 철학, 마음의 철학, 언어 철학 분야에 큰 영향을 미쳤다. 그는 '행위의 인과설', '비법칙적 일원론', '진리 조건적 의미론', '근원적 해석' 등 다양한 철학적 개념을 제시했다. 데이비드슨은 하버드 대학교에서 박사 학위를 받았으며, 캘리포니아 대학교 버클리에서 교수로 재직하며 1995년 장 니코 상을 수상했다.

더 읽어볼만한 페이지

록펠러 대학교 교수 - 허버트 스펜서 개서
허버트 스펜서 개서는 인체 신경 세포 작용 연구로 1944년 노벨 생리학·의학상을 수상한 미국의 생리학자로, 여러 대학에서 교수와 록펠러 연구소 소장을 역임하며 활발한 연구 활동을 펼쳤다.
록펠러 대학교 교수 - 알베르 클로드
알베르 클로드는 세포 분획법 개발, 전자 현미경을 이용한 세포 연구, 세포 소기관 발견 등으로 세포 생물학 발전에 기여했으며, 1974년 노벨 생리학·의학상을 수상했다.
스프링필드 (매사추세츠주) 출신 - 존 애슈턴
존 애슈턴은 《비벌리힐스 캅》에서 존 태거트 형사 역으로 유명하며 다양한 영화와 텔레비전 드라마에서 활동한 미국의 배우로, 2024년에 76세로 사망했다.
스프링필드 (매사추세츠주) 출신 - 커트 러셀
커트 러셀은 1951년생 배우로, 아역 배우로 데뷔하여 액션 배우로 입지를 굳히며 다양한 장르의 영화에 출연했고, 골디 혼과 오랜 기간 연인 관계를 유지하며 자유지상주의적 성향을 보인다.
21세기 수필가 - 귄터 그라스
1999년 노벨 문학상 수상자인 귄터 그라스는 『양철북』을 비롯한 단치히 삼부작으로 제2차 세계 대전과 나치즘의 영향을 다룬 독일의 소설가, 시인, 극작가, 조각가이며, 무장친위대 복무 논란에도 불구하고 나치 과거 청산과 사회 정의를 위해 활동하며 논쟁을 불러일으켰다.
21세기 수필가 - 노엄 촘스키
노엄 촘스키는 변형생성문법 이론으로 언어학에 혁명을 일으키고 인지 과학 등 여러 학문에 영향을 미쳤으며, 미국 외교 정책과 자본주의를 비판하는 저명한 지식인이자 사회운동가이다.

도널드 데이비드슨
기본 정보
1990년 스티브 파이크 사진작가가 촬영한 초상화
본명	도널드 허버트 데이비드슨
출생	1917년 3월 6일
출생지	미국매사추세츠주스프링필드
사망	2003년 8월 30일 (향년 86세)
사망지	미국캘리포니아주버클리
학력	하버드 대학교 (학사, 박사)
학문 분야	서양 철학
시대	20세기 철학
학파	분석철학 신실용주의
주요 관심사	언어철학 행위철학 심리철학 인식론 존재론
주요 아이디어	근본적 해석 변칙적 일원론 진리 조건적 의미론 자비의 원칙 새총 논증 원인으로서의 이유 번역으로서의 이해 늪사람 사건 개념 체계에 대한 데이비드슨의 번역 논증 (경험주의의 세 번째 독단)
영향	콰인 타르스키 비트겐슈타인 러셀 프레게 칸트 굿맨 페이글
영향 받은 인물	콜린 맥긴 어니스트 르포어 커크 루드비그 리처드 로티 존 맥도웰 로버트 브랜덤 제프 말파스 타일러 버지 마크 베비어 마이클 더밋
박사 학위 논문 제목	플라톤의 '필레보스'
박사 학위 논문 URL	박사 학위 논문 '플라톤의 필레보스'
박사 학위 취득 년도	1949년
지도교수	라파엘 데모스 도널드 캐리 윌리엄스
학문적 조언자	윌러드 반 오먼 콰인
제자	아킬 빌그라미 마이클 브래트먼 커크 루드비그 클로딘 베르헤겐 스티븐 얄로
철학
사상	반환원주의 합리적 심리학
기타 정보
도널드 데이비드슨 서명

2. 생애

데이비드슨은 세 번 결혼했다. 첫 번째 부인은 화가 버지니아 데이비드슨으로, 그녀와의 사이에서 외동딸 엘리자베스 (데이비드슨) 보이어를 낳았다.^[7] 이혼 후, 일리노이 대학교 어바나-샴페인 및 시카고 서클에서 심리학 교수를 지낸 낸시 허쉬버그와 두 번째로 결혼했으나, 1979년 낸시 허쉬버그가 사망했다.^[8] 1984년, 철학자 마르시아 카벨과 세 번째 결혼을 했다.^[9]

그는 피아노 연주 실력이 뛰어났고, 스탠퍼드 대학교에서 '음악 철학'을 가르칠 정도로 음악에 깊은 관심을 가졌다. 또한 비행사 면허를 소지하고 라디오를 조립했으며, 등산과 서핑을 즐겼다.^[1] 토마스 네이글은 그를 "강렬하게 에로틱하다"고 평했다.

2. 1. 어린 시절과 교육

1917년 3월 6일 매사추세츠주 스프링필드에서 태어났다. 어린 시절에는 필리핀, 매사추세츠주(애머스트), 필라델피아 등지에서 살았으며, 9세 무렵 스태튼아일랜드에 정착했다. 스태튼아일랜드 아카데미를 거쳐 하버드 대학교에서 영문학, 비교 문학을 공부하다가 고전 문학과 철학으로 전공을 바꾸었다.^[1]

피아노 연주 실력이 뛰어났고 음악에 대한 깊은 관심이 있었다. 스탠퍼드 대학교에서는 '음악 철학'을 가르치기도 했다. 하버드 대학교 시절에는 레너드 번스타인과 동급생으로, 함께 피아노 연탄곡을 연주하기도 했다. 번스타인은 데이비드슨이 상연한 아리스토파네스의 그리스 희극 "새"를 위한 곡을 작곡해주었으며, 이 곡들 중 일부는 나중에 번스타인의 발레 "팬시 프리"(1944년)에 사용되었다.^[1]

대학원 시절, 제2차 세계 대전에 참전하여 미국 해군에서 복무했다. 적기 식별법을 파일럿에게 훈련시켰고, 시칠리아 섬, 살레르노 만, 엔치오 침공 작전에 참여했다. 해군에서 3년 반을 복무한 후, 1949년 하버드 대학교에서 플라톤의 "필레보스"에 관한 논문으로 철학 박사 학위를 받았다.^[1]

2. 2. 학문적 경력

윌러드 밴 오먼 콰인의 영향으로 데이비드슨은 점차 분석 철학의 특징인, 더 엄밀한 방법과 더 명확해진 문제로 나아갔다. 데이비드슨은 콰인이라는 지도자에 대한 신뢰를 종종 표명했다.^[1]

1950년대에 데이비드슨은 패트릭 서프스와 함께 결정 이론에 대한 경험적 접근 방식을 발전시키는 연구를 수행했다.^[1] 두 사람의 결론은 다른 사람과 독립적인 개인의 믿음과 선호를 다른 것과 분리할 수 없다는 것이었는데, 즉 사람이 원했던 것, 하려고 했던 것, 가치 있게 여기는 것의 측면에서 개인의 행동을 분석하는 방법이 항상 여러 가지 존재한다는 것이다.^[1] 이 결론은 콰인의 번역의 불확정성 테제와도 일치하며, 데이비드슨이 이후 마음의 철학에 대해 수행하는 연구에 중요한 의미를 갖는다.^[1]

1960년대부터 그의 가장 유명한 작품은 행위 철학, 마음의 철학 및 언어 철학, 그리고 때로는 미학 및 철학적 심리학, 철학사에 이르기까지, 그러한 분야를 연속적으로 이동하면서 계속 발표되는 일련의 논문 형태로 출판되었다.^[1]

데이비드슨은 미국 철학회 동부 지구, 서부 지구 양쪽의 회장을 역임했으며, 퀸스 칼리지(현재 CUNY의 일부), 스탠퍼드, 프린스턴, 록펠러, 하버드, 옥스퍼드, 그리고 시카고 대학교에서 다양한 교수직을 역임했다.^[1] 1981년부터 사망할 때까지 캘리포니아 대학교 버클리에서 철학의 윌리스 S. & 마리온 슬래서 재단 석좌 교수를 역임했다.^[1] 1995년에 장 니코 상을 수상했다.^[1]

2. 3. 개인적인 삶

데이비드슨은 세 번 결혼했다. 첫 번째 부인은 화가 버지니아 데이비드슨이었고, 그녀와의 사이에서 외동딸 엘리자베스 (데이비드슨) 보이어를 낳았다.^[7] 버지니아 데이비드슨과 이혼 후, 일리노이 대학교 어바나-샴페인 및 시카고 서클에서 심리학 교수를 지낸 낸시 허쉬버그와 두 번째로 결혼했다. 낸시 허쉬버그는 1979년에 사망했다.^[8] 1984년, 데이비드슨은 철학자 마르시아 카벨과 세 번째이자 마지막 결혼을 했다.^[9]

데이비드슨은 비행사 면허를 가지고 있었고, 라디오 조립을 했으며, 등산과 서핑을 좋아했다. 토마스 네이글은 그를 "강렬하게 에로틱하다"고 짧게 칭찬했다.

3. 주요 철학적 업적

도널드 데이비드슨은 행위, 마음, 언어, 지식 등 철학의 여러 분야에서 중요한 업적을 남겼다.

1987년 논문 "자신의 마음을 알기"에서 소개된 늪인간 사고 실험이 대표적이다.^[10] 늪에서 번개를 맞아 데이비드슨이 소멸됨과 동시에, 그의 완벽한 복제본인 늪인간이 생성된다. 늪인간은 데이비드슨과 외형, 행동 등 모든 면에서 동일하지만, 데이비드슨은 늪인간이 진정한 사고나 의미 있는 언어를 가질 수 없다고 주장한다.^[10] 사고와 의미는 세상과의 인과적 연결에 의존하기 때문이다. 늪인간은 이러한 인과적 역사가 결여되어 있으므로, 사고와 언어를 가질 수 없다는 것이다.^[10]

데이비드슨은 늪인간 사고 실험을 다음과 같이 제시한다.^[11]

그는 행위의 이유가 그 행위의 원인이 될 수 있다는 '행위의 인과설', 심적 사건과 물리적 사건의 관계에 대한 '비법칙적 일원론', 언어의 의미를 이해하는 것은 그 언어의 문장들의 진리 조건을 아는 것이라고 주장하는 '진리 조건 의미론'을 제시했다.

1970년대 이후 데이비드슨은 솔 크립키, 힐러리 퍼트넘 등의 영향을 받아 지시의 인과설을 수용하고, 삼각 측량 개념을 통해 자신, 타인, 세계에 대한 신념이 상호 의존적으로 존재한다고 주장했다.

3. 1. 행위, 이유, 원인

1963년에 발표된 논문 "행위, 이유, 원인"에서 데이비드슨은 행위의 이유가 그 행위의 원인이 될 수 있다는 '행위의 인과설'을 주장했다. 그는 행위자가 특정 행위를 하는 '주된 이유'는 그 행위에 대한 욕구(찬성적 태도)와 관련된 믿음이라고 설명했다. 예를 들어 "비 오는 날 우산을 들고 외출한다"는 어떤 사람의 행위의 "주된 이유"는, 그 사람이 젖는 것을 원하지 않는다고 생각하는 것(찬성적 태도)과 우산을 가지고 가면 오늘 비에 젖지 않을 것이라고 생각하는 것(믿음)이다. 이러한 주장은 당시 학계에서 지배적이었던 비트겐슈타인 계열의 '행위의 반인과설'에 대한 강력한 반론으로 제시되었다.

3. 2. 비법칙적 일원론 (심적 사건)

데이비드슨은 1970년 논문 〈심적 사건〉에서 심적 사건과 물리적 사건의 관계에 대한 '비법칙적 일원론'을 제시했다.^[4] 그는 심적 사건의 개별 토큰은 물리적 사건의 개별 토큰과 동일하다는 '토큰 동일성'을 주장했다.^[4] 예를 들어, 하늘이 파랗다고 생각하거나 햄버거를 원하는 심적 상태는 뇌의 뉴런 활동 패턴과 같은 물리적 상태와 동일하다는 것이다.

그러나 데이비드슨은 심적 사건의 유형과 물리적 사건의 유형 사이에는 엄밀한 법칙이 존재하지 않는다는 '마음의 비법칙성'을 주장했다.^[4] 즉, 심적 사건과 물리적 사건의 "유형"은 엄밀한 법칙에 의해 결합되지 않는다는 것이다.

데이비드슨에 따르면, 비법칙적 일원론은 다음 세 가지 테제로부터 귀결된다.^[4]

1. '''에피페노메날리즘의 부정''': "심적 사건은 물리적 사건을 일으키지 않는다"는 견해를 부정한다.
2. '''인과의 법칙성''': 어떤 사건의 토큰이 다른 사건 토큰을 일으킬 때, 그 사건 토큰을 지배하는 엄밀한 법칙이 있다.
3. '''마음의 비법칙성''': 심적 사건의 "유형"과 물리적 사건의 "유형" 사이를 지배하는 엄밀한 법칙은 존재하지 않는다.

이 세 가지 전제로부터, 심적인 것과 물적인 것의 인과 관계는 사건의 토큰 사이에만 존재하며, 심적 사건은 유형으로 보면 비법칙적이라는 견해가 귀결된다.^[4] 따라서 비법칙적 일원론은 마음 영역의 자율성을 존중하고는 있지만, 기본적인 부분에서는 "토큰 물리주의"이며, 심적인 것과 물적인 것 사이의 슈퍼비니언스 관계를 확보하고 있다.^[4]

3. 3. 진리와 의미 (진리 조건 의미론)

1967년 논문 〈진리와 의미〉에서 도널드 데이비드슨은 '진리 조건 의미론'을 제안했다. 그는 언어의 의미를 이해하는 것은 그 언어의 문장들의 진리 조건을 아는 것이라고 주장했다. 알프레드 타르스키의 진리 이론을 자연 언어에 적용하여, "「p」가 참인 것은 p일 때이며 그 때에 한정된다"는 형식의 T-문장을 통해 의미 이론을 구축할 수 있다고 보았다.

습득 가능한 언어는 이론상 무한 개의 표현을 가지고 있더라도, 유한한 형식 내에서 정식화할 수 있어야 한다. 왜냐하면, 만약 유한한 형식 내에서 정식화할 수 없다면, 인간이 언어를 배울 때와 같은 유한한 경험적 방법에 의해서는 습득할 수 없기 때문이다. 따라서, 유한한 공리 체계에 의해 무한한 문장에 의미를 부여할 수 있는 이론적인 의미론을 모든 자연 언어에 대해 제시할 수 있어야 한다. 게다가 데이비드슨은 특히 카르납의 논의를 따라 "문장에 의미를 부여하는 것"은 그 문장의 진리값을 언급하는 것과 같다고 주장한다.

데이비드슨의 제안에 따르면, 의미의 이론은 대상이 되는 언어가 가진 개별적인 유한한 문법적 특징을 구분할 수 있어야 하며, 그리고 그 특징 각각에 대해 그 작용을 설명할 수 있어야 한다. 이 설명은 그 특징을 사용하고 있는 모든 (무한히 많은) 문장의 진리 조건에 대해, 자명한 (분명히 옳은) 언급을 생성하는 방식으로 이루어진다. 즉, 의미의 이론이 대상이 되는 언어에 적용되었을 때, 그 언어의 모든 문장에 대해, "「p」가 참인 것은 p일 때이며 그 때에 한정된다" (예: "「눈이 하얗다」가 참인 것은 눈이 하얄 때이며 그 때에 한정된다")라는 형식의 문장 (T-문)을 생성할 수 있다면, 이 의미론이 옳다는 증거가 된다.

많은 철학자들이 자연 언어에 대한 데이비드슨식 의미 이론을 발전시키려는 프로젝트에 착수했으며, 데이비드슨 자신도 인용, 간접 화법, 행위의 기술에 관한 논문을 통해 이에 기여했다.

3. 4. 근원적 해석

데이비드슨은 언어, 마음, 행위, 지식 등을 통합적으로 이해하기 위해 '근원적 해석'이라는 가설적 상황을 제시했다. 그는 이해 불가능한 언어를 사용하는 사회에서 그 언어를 어떻게 이해할 수 있는지 탐구했다. 그는 자비의 원리에 입각하여, 화자의 믿음이 대체로 참이고 일관성이 있다는 전제하에 언어 해석이 가능하다고 주장했다. 그는 언어가 부분들의 조합인 동시에 전체적이라는 점을 강조하며, 이러한 전체론적 제약이 의사소통의 불확정성을 최소화한다고 보았다.

1970년대 이후 데이비드슨의 마음 철학은 솔 크립키, 힐러리 퍼트넘, 키스 도넬런 등의 영향을 받았다. 이들은 마음속에 대한 "기술주의적" 이론에 대해 수많은 반례를 제시했다. "기술주의적" 이론은 버트런드 러셀의 기술의 이론에서 유래한 것으로, 이름이 어떤 사람이나 대상을 지시하는가는 발화자가 그 사람이나 대상에 대해 품고 있는 신념에 의해 결정된다는 견해이다. 예를 들어 "아리스토텔레스는 뤼케이온을 열었다"는 믿음은 아리스토텔레스에 대한 것이다. 하지만 크립키 등은 이러한 설은 옹호할 수 없다고 논의하며, 어떤 인물이 가진 신념이 실제로는 누구/무엇에 대한 것인가는 그 사람이 어떻게 그 신념이나 이름을 획득했는가의 문제이며, 이름의 원래 지시 대상에서 현재 그 이름을 사용하는 발화자까지의 "인과적"인 연결이 어떻게 되어 있는가의 문제라고 주장했다(지시의 인과설).

데이비드슨은 이를 받아들여 1인칭 신념과 2인칭, 3인칭 신념의 관계 문제를 다루었다. 1인칭적인 신념(나의 "배가 고프다"는 신념)은 3인칭적인 신념(누군가가 나에 대해 품고 있는 "그는 배가 고프다"는 신념)과는 전혀 다른 방식으로 획득되는 것처럼 보이지만, 이 신념들이 같은 내용을 가질 수 있는가라는 질문을 던졌다.

데이비드슨은 이 문제에 접근하면서 "두 사람이 같은 외부 대상에 대한 신념을 가지는 것은 어떻게 가능한가"라는 질문을 결부시켰다. 그는 삼각 측량이라는 이미지를 제시하여 자신, 타인, 세계에 대한 신념은 3가지가 함께 존재해야 비로소 존재한다고 보았다.

역사적으로 많은 철학자들은 이 세 종류의 신념과 지식 중 두 가지를 나머지 하나로 환원하려 했다. 데카르트와 흄은 자기 지식을, 몇몇 논리 실증주의자들은 외계에 대한 신념을, 프리드리히 셸링과 에마뉘엘 레비나스는 타자에 대한 신념을 출발점으로 삼았다. 그러나 데이비드슨은 이 세 종류의 마음 내용 중 하나만 갖는 것은 불가능하며, 어떤 종류에 대한 신념을 갖는 자는 다른 두 종류에 대한 신념도 반드시 가지고 있을 것이라고 주장했다.

3. 5. 지식과 신념 (삼각측량)

1970년대 이후 데이비드슨은 솔 크립키, 힐러리 퍼트넘 등의 영향을 받아 지시의 인과설을 수용하고, 신념의 내용이 결정되는 방식을 탐구했다. 그는 '삼각 측량'이라는 개념을 통해 자신에 대한 신념, 타인에 대한 신념, 세계에 대한 신념이 상호 의존적으로 존재한다고 주장했다. 이러한 주장은 자기 지식, 타자, 세계에 대한 지식 중 어느 하나를 우선시했던 데카르트, 흄, 논리 실증주의자(루트비히 비트겐슈타인, 윌프리드 셀라스) 및 프리드리히 셸링, 에마뉘엘 레비나스와 같은 전통적인 인식론적 입장들과 대비를 이룬다.

4. 늪인간 (Swampman) 사고 실험

Swampman^영어 사고 실험은 도널드 데이비드슨이 1987년 논문 "자신의 마음을 알기"에서 소개한 철학적 사고 실험이다.^[10] 이 실험에서 데이비드슨은 늪에서 번개를 맞아 소멸된다. 동시에 근처 나무에서 데이비드슨의 정확한 복사본인 Swampman^영어이 만들어져 데이비드슨과 똑같이 삶을 살아간다. Swampman^영어은 데이비드슨과 구별할 수 없다. 데이비드슨은 이 실험을 통해 사고와 의미는 진공 상태에서 존재할 수 없으며, 세상과의 상호 연결에 의존한다고 주장한다. 따라서, Swampman^영어은 데이비드슨과 물리적으로 동일함에도 불구하고, 그것을 기반으로 하는 인과적 역사가 없기 때문에 사고나 의미 있는 언어를 가지고 있지 않다고 데이비드슨은 말한다.^[10]

이 실험은 다음과 같이 진행된다:^[11]

: 번개가 늪의 죽은 나무를 치고, 내가 근처에 서 있다고 가정해 보자. 내 몸은 원소로 분해되는 동시에 우연히 (그리고 다른 분자들로) 나무가 내 물리적 복제본으로 변한다. 나의 복제본, 즉 Swampman^영어은 내가 했던 대로 정확히 움직인다. 그 본성에 따라 늪을 떠나 내 친구들을 만나고, 그들을 알아보는 듯하며, 영어로 인사를 하는 것처럼 보인다. 그것은 내 집으로 들어가 급진적 해석에 관한 글을 쓰는 것처럼 보인다. 아무도 차이를 알 수 없다.

: 하지만 차이점은 분명히 있다. 나의 복제본은 내 친구들을 알아볼 수 없다. 그것은 처음부터 아무것도 인지한 적이 없기 때문에 아무것도 '재'인지할 수 없다. 그것은 내 친구들의 이름을 알 수 없으며 (물론 아는 것처럼 보이지만), 내 집을 기억할 수 없다. 예를 들어, '집'이라는 단어로 내가 의미하는 바를 의미할 수 없다. 왜냐하면 그것이 내는 '집'이라는 소리는 올바른 의미, 또는 어떤 의미도 부여할 맥락에서 학습되지 않았기 때문이다. 사실, 나의 복제본이 그것이 내는 소리로 어떤 의미를 전달하거나, 어떤 생각을 가지고 있다고 말할 수 있는지 알 수 없다.

5. 저작 목록

''의사 결정: 실험적 접근'', 패트릭 서피스 및 시드니 시겔 공저, 스탠포드: 스탠포드 대학교 출판부, 1957.
"행위, 이유, 그리고 원인", ''철학 저널'', 60권, 1963년. (데이비드슨, 2001a 재수록)
"진실과 의미", ''신테세'', 17권, 1967년. (데이비드슨, 2001b 재수록)
"정신적 사건들", ''경험과 이론'' (편저: 포스터와 스완슨). 런던: 더크워스, 1970년. (데이비드슨, 2001a 재수록)
"대리 행위", ''대리인, 행위, 그리고 이유'' (편저: 빙클리, 브로나, 마라스), 토론토: 토론토 대학교 출판부, 1971년. (데이비드슨, 2001a 재수록)
"급진적 해석", ''다이알렉티카'', 27권, 1973년, 313–328쪽. (데이비드슨, 2001b 재수록)
''자연 언어의 의미론'', 도널드 데이비드슨 및 길버트 하먼 (편저), 제2판. 뉴욕: 스프링거, 1973년.
''플라톤의 ‘필레보스’'', 뉴욕: 갈랜드 출판, 1990년.
''행위와 사건에 관한 에세이'', 제2판. 옥스퍼드: 옥스퍼드 대학교 출판부, 2001a.
''진실과 해석에 대한 탐구'', 제2판. 옥스퍼드: 옥스퍼드 대학교 출판부, 2001b.
''주관적, 상호 주관적, 객관적''. 옥스퍼드: 옥스퍼드 대학교 출판부, 2001c.
''합리성의 문제'', 옥스퍼드: 옥스퍼드 대학교 출판부, 2004년.
''진실, 언어, 그리고 역사: 철학 에세이'', 옥스퍼드: 옥스퍼드 대학교 출판부, 2005년.
''진실과 술어화''. 케임브리지, 매사추세츠: 하버드 대학교 출판부, 2005년.
''필수적인 데이비드슨''. 옥스퍼드: 옥스퍼드 대학교 출판부, 2006년.

6. 수상

장 니코 상 (1995)

참조

_[1] 웹사이트 Pragmatism – Internet Encyclopedia of Philosophy https://www.iep.utm.[...]
_[2] Stanford Encyclopedia of Philosophy Donald Davidson http://plato.stanfor[...] 2005
_[3] 논문 On the Very Idea of a Conceptual Scheme 1973-1974
_[4] 서적 The Interpretation of Frege's Philosophy Duckworth 1981
_[5] 뉴스 Cooling it http://www.lrb.co.uk[...] London Review of Books 2010-10-28
_[6] 서적 Literary Theory After Davidson https://books.google[...] Penn State Press 1989
_[7] 서적 Donald Davidson: Life and Words https://books.google[...] Routledge 2013
_[8] 웹사이트 Nancy Ann Hirschberg, In Memoriam, 1937 - 1979 http://www.bhsclass1[...]
_[9] 웹사이트 In Memoriam: Donald Davidson https://web.archive.[...] 2015-02-26
_[10] 간행물 Donald Davidson https://plato.stanfo[...] Metaphysics Research Lab, Stanford University 2020-07-29
_[11] 학술지 Knowing One's Own Mind http://www.jstor.org[...] 1987
_[12] 웹사이트 In conversation Donald Davidson https://research.ceu[...] 1997

본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.

문의하기 : help@durumis.com