디릭 코른헤르트
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1. 개요
디릭 코른헤르트는 16세기 네덜란드의 관리, 공증인, 신학자, 예술가, 그리고 작가였다. 그는 종교적 관용과 양심의 자유를 옹호하며, 가톨릭과 네덜란드 개혁 교회 양측과 논쟁을 벌였고, 하이델베르크 요리문답을 비판했다. 그는 판화가로 활동하며 마르턴 판 헤임스케르크와 협력했고, 헨드릭 골치우스, 필립 갈레, 코르넬리스 코르트를 제자로 두었다. 또한, 호메로스의 '오디세이아'를 네덜란드어로 번역했으며, 네덜란드 반란에 참여하여 오라녜 공 빌럼의 선언문을 작성하기도 했다. 그는 범죄의 원인과 처벌에 대한 저술을 남겼으며, 1590년 고다에서 사망했다.
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| 디릭 코른헤르트 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 본명 | 디르크 폴케르츠존 코른헤르트 |
| 다른 이름 | 테오도르 코른헤르트 |
| 출생 | 1522년 |
| 출생지 | 암스테르담, 합스부르크 네덜란드 |
| 사망 | 1590년 10월 29일 |
| 사망지 | 고다, 네덜란드 공화국 |
| 국적 | 네덜란드 |
| 직업 | |
| 분야 | 글쓰기, 철학, 신학, 조각 |
| 사상 | 인문주의 |
2. 생애
암스테르담 출신인 디릭 코른헤르트는 젊은 시절 아버지의 뜻을 거스르고 결혼하여 상속권을 잃었다.[6] 하를럼에서 판화가(에칭)로 활동하며 마르턴 판 헤엠스케르크와 협력하고 헨드릭 홀치우스, Philip Galle, Cornelis Cort 등 여러 제자를 두었다.[9] 그는 또한 라틴어를 익혀 키케로, 세네카, 보에티우스 등의 고전과 호메로스의 『오디세이아』 일부를 네덜란드어로 번역하는 작업에도 힘썼다.
이후 하를럼의 공증인 및 시 관리로 일하며 스페인 통치에 저항하는 빌럼과 교류했다.[7] 이로 인해 투옥과 망명을 겪었으며, 독일 등지에서 망명 생활을 하면서도 빌럼 공을 위한 활동을 이어갔다.[7]
30세 무렵부터 신학에 깊은 관심을 가지게 된 코른헤르트는 아우구스티누스 등을 연구하며 독자적인 신학 노선을 걸었다. 그는 가톨릭과 개혁교회 양측 모두와 거리를 두며 논쟁했고,[8] 종교적 관용을 강조하며 이단으로 몰린 이들에 대한 사형 집행에 반대했다. 또한 하이델베르크 요리문답을 비판하는 저서를 출판하고, 테오도르 드 베즈의 타락전 선택설이 신을 죄의 창조주로 만든다고 비판했다. 이러한 그의 주장은 훗날 야코부스 아르미니우스에게 영향을 주었다.
헨트 강화조약(1576년) 이후 잠시 하를럼으로 돌아오기도 했으나, 안전을 찾아 레이덴, 델프트, 엠덴 등지를 거쳐 1588년 고다에 정착했다.[7] 아내와 빌럼 공이 모두 사망한 후, 그는 고다에서 저술 활동에 몰두하다 1590년에 사망했다.
2. 1. 초기 생애와 결혼 (1522년 ~ 1541년)
디릭 코른헤르트는 암스테르담의 포목상인 볼케르트 코른헤르트의 막내 아들이었다. 어린 시절 그는 스페인과 포르투갈에서 몇 년을 보냈다. 1539년, 17세의 나이에 하를렘 출신의 재산 없는 귀부인 코르넬리아(넬트예) 시몬스와 결혼하였는데, 그녀는 코른헤르트보다 12살 연상이었다. 이 결혼으로 인해 그는 아버지의 유언에 따라 상속권을 잃었다.코르넬리아의 여동생 안나 시몬스드르는 레이노드 3세 판 브레데로데 백작의 정부였으며, 이들의 딸 루크레티아 판 브레데로데는 훗날 80년 전쟁의 지도자 중 한 명이 되는 헨드릭 판 브레데로데의 어머니이다. 코른헤르트는 처제를 통해 잠시 동안 비아넨에 있는 레이노드 백작의 성에서 집사가 되었다. 그 직후인 1541년, 그는 아내의 고향인 하를렘의 St. Janssteeg에 있는 집을 안나와 그녀의 남편 얀에게서 샀다.[1]
2. 2. 예술가로서의 활동 (1541년 ~ 1562년)
1539년 하를렘 출신의 코르넬리아(넬트예) 시몬스와 결혼한 후 상속권을 잃었으나, 처제인 안나 시몬스드르(레이노드 3세 판 브레데로데 백작의 정부)를 통해 잠시 비아넨에 있는 레이노드 백작의 성에서 집사로 일했다. 1541년, 코른헤르트는 아내의 고향인 하를렘의 St. Janssteeg에 있는 집을 처제 안나와 그녀의 남편 얀에게서 구입했다. 이 집은 고전 작품을 가르치고 예술품 제작 의뢰가 이루어지던 학교 근처에 있었다.
이 시기 하를렘에서는 이탈리아에서 막 돌아온 화가 마르턴 판 헤임스케르크가 활동하고 있었는데, 코른헤르트는 그의 작품에 깊은 인상을 받았다. 이를 계기로 그는 구리 판화가가 되어 헤임스케르크와 협력하여 대중적인 작품들을 제작했다.[1] 대표적인 협업 작품으로는 카를 5세의 튀니스 정복 연작, 헤라클레이토스와 데모크리토스, 고결한 여성에 대한 찬미 등이 있다.
예술 활동 외에도 학문적 탐구를 계속하여 1552년에는 라틴어를 배웠다. 이후 키케로, 세네카, 보에티우스의 저작들을 네덜란드어로 번역하여 출판했다. 1562년에는 호메로스의 『오디세이아』 첫 12권을 라틴어판을 바탕으로 네덜란드어로 번역하여 출판했는데, 이는 네덜란드 르네상스 시의 주요 작품 중 하나로 평가받는다. 같은 해 그는 하를렘 시의 서기로 임명되었다.[7]
2. 3. 공직 생활과 망명 (1562년 ~ 1588년)
1552년 라틴어를 배운 후, 코른헤르트는 키케로, 세네카 및 보에티우스의 저서를 네덜란드어로 번역하여 출판했다. 1562년 호메로스의 『오디세이아』 첫 12권 번역은 네덜란드 르네상스 시의 주요 작품 중 하나로 평가받는다. 같은 해, 그는 하를렘 시의 서기로 임명되었고, 1564년에는 시장의 서기가 되었다.코른헤르트는 당시 스페인 통치에 대한 투쟁에 적극적으로 참여했으며, 1566년에는 빌럼 공의 선언문을 작성하기도 했다. 이러한 활동 때문에 그는 1567년 쾰른으로 잠시 망명했으나 그해 7월 귀국했다. 그러나 9월에 체포되어 수 주 동안 투옥되었다.[7] 1568년에는 헤이그에서 다시 투옥되었으나, 클레베로 탈출하여 쾰른을 거쳐 종교적으로 관용적인 율리히 공국의 크산텐으로 피신했다. 그해 9월, 그는 공식적으로 추방 판결을 받았고 재산은 몰수되었다.[7] 독일 망명 중에도 그는 다른 정치 망명자들과 교류하며 빌럼 공의 독립 운동을 위해 독일과 네덜란드에서 활동했다.[7] 망명 기간 동안 그는 자신의 예술 활동, 특히 판화 제작으로 생계를 유지했다.
1572년, 그는 잠시 네덜란드 공화국의 국무장관으로 소환되어 활동했다. 하지만 군사적 폭력에 대한 깊은 혐오감 때문에 다시 클레베로 돌아갔다. 그럼에도 불구하고 빌럼 공은 그의 능력과 글을 높이 평가하여 계속해서 그의 도움을 받았다. 아마도 감옥 경험에서 영감을 받아, 그는 범죄의 원인을 탐구하고 더 인도적인 처벌 및 교정 방법을 제안하는 책 ''Boeventucht'' 집필을 구상했을 것으로 추정된다 (이 책은 1587년에 출판되었다).
1576년 헨트 강화조약 이후, 하를럼이 스페인 군에게 함락되었던 하를럼 공방전(1572-1573)의 아픔에도 불구하고 그는 잠시 하를럼으로 돌아올 수 있었다.[7] 1580년에는 과거 박해에 대한 보상을 받기도 했다.[7] 그러나 여전히 안전한 거주지를 찾아 레이덴과 델프트 등지를 옮겨 다녔으며, 1585년에는 독일의 엠덴으로 이주했다가 1588년에 네덜란드의 고다에 최종적으로 정착했다.[7]
2. 4. 신학자로서의 활동과 말년 (1568년 ~ 1590년)
1568년 헤이그에서 투옥된 후, 코른헤르트는 클레베로 탈출하여 판화 제작 등 자신의 예술 활동으로 생계를 유지했다. 1572년 네덜란드 공화국이 수립되자 잠시 국무장관으로 활동했으나, 군사적 폭력에 대한 혐오감으로 인해 다시 클레베로 돌아갔다. 이후에도 오라녜 공 빌럼은 그의 조언과 저술 활동을 계속 필요로 했다.코른헤르트는 30세 무렵 신학에 깊은 관심을 갖게 되었고, 아우구스티누스의 저작을 직접 읽기 위해 라틴어 공부를 시작했다. 그는 가톨릭과 네덜란드 개혁 교회 양측의 신학자들과 활발히 논쟁했지만, 어느 한쪽에 속하기를 거부하고 두 교파와의 성찬례 참여를 모두 거절했다.[8] 그는 진정한 교회 개혁은 필요하지만, 당시 스스로를 개혁가라고 칭하는 이들이 그 역할을 제대로 수행하지 못한다고 보았다. 하늘로부터 직접적인 영감을 받은 사도들이 나타나기 전까지는 모든 교회가 교리적 차이를 넘어 연합해야 한다고 주장했다.
특히 코른헤르트는 종교적 관용을 강력히 주장하며, 이단으로 규정된 이들에 대한 사형 집행에 반대하는 글을 썼다. 그는 특정 교파의 입장에 얽매이지 않았으며, 당시 네덜란드 공화국에서 큰 영향력을 가졌던 하이델베르크 요리문답의 내용을 비판하는 '테스트'라는 책을 출판하여 네덜란드 정부에 헌정하기도 했다. 또한 테오도르 드 베즈가 주장한 타락전 선택설이 결과적으로 하나님을 죄의 창조자로 만드는 결과를 낳는다고 비판했다. 주목할 점은, 네덜란드 정부가 코른헤르트의 주장을 반박하는 임무를 그의 제자였던 야코부스 아르미니우스에게 맡겼으나, 아르미니우스는 오히려 스승의 주장에 설득되었다는 것이다.
감옥에서의 경험은 그의 저술 활동에도 영향을 미쳤다. 1587년에 출판된 『보벤투흐트』(Boeventucht)는 범죄의 근본 원인을 탐구하고, 비인도적인 처벌 대신 교정과 교화를 중심으로 한 대안적인 형벌 제도를 제시했다. 1586년에는 그의 독창적인 사상이 집약된 윤리학 저서 『제데쿤스트』(Zedekunst)를 발표했다.
1588년, 코른헤르트는 고다에 정착했으나 같은 해 아내 코르넬리아(넬트예)가 세상을 떠났다. 그가 지지했던 오라녜 공 빌럼은 이미 1584년에 암살된 상태였다. 코른헤르트는 에라스뮈스의 라틴어 성경을 바탕으로 한 신약 성경의 네덜란드어 번역 작업을 진행했지만, 1590년 고다에서 사망하면서 이 작업은 미완성으로 남게 되었다. 그의 산문과 운문 작품들은 사후인 1630년에 3권으로 묶여 출판되었다.
3. 사상과 영향
네덜란드 정부 관리와 할렘의 공증인으로 일했던 코른헤르트는 30세에 신학에 관심을 가지게 되었다. 아우구스티누스를 깊이 이해하고자 라틴어 연구를 시작했으며, 이를 바탕으로 가톨릭 학자 및 화란 개혁교회 신학자들과 활발히 논쟁했으나 특정 교파에 속하기를 거부했다.[8] 그는 이단으로 지목된 이들에 대해서도 관용적인 입장을 보였으며, 하이델베르크 요리문답을 비판하는 '테스트'라는 책을 저술하여 네덜란드 정부에 헌정하기도 했다.
코른헤르트는 테오도르 드 베즈가 주장한 타락전 선택설이 결과적으로 하나님을 죄의 창조자로 만든다고 보아 이를 강하게 비판했다. 정부는 코른헤르트의 주장에 대한 반박을 그의 제자였던 야코부스 아르미니우스에게 맡기기도 했다. 코른헤르트는 교회가 특정 교리에 얽매이지 않고 비교리적인 공동체로서 연합해야 한다고 주장했다.
그는 종교적 강요에 대해 다음과 같이 비판하며 양심의 자유를 강조했다.
>"각자는 다른 사람의 신념을 지시하려 한다... 이것은 이전에 그런 일이 기독교인에게 어울리지 않는다고 가르쳤던 사람들에 의해 행해진다."[4]
그의 좌우명은 "다른 곳에서 휴식을 취하라"였으며, 스스로를 "양심이라는 살인적인 감옥에 대한 자발적인 쇠지렛대"라고 칭하며 자신의 신념을 드러냈다.[4]
네덜란드 미술사 연구소(RKD)에 따르면, 그의 제자로는 Hendrick Goltzius, Philip Galle, Cornelis Cort 등이 있다.[9]
4. 제자
네덜란드 미술사 연구소 (RKD)에 따르면, 그의 제자들은 헨드릭 골치우스, 필립 갈레, 코르넬리스 코르트였다.[2]
5. 관련 저서
- Bonger, Henk., ''[https://www.amazon.com/Volkertszoon-Coornhert-Studies-History-Countries/dp/9042016515 The Life and Work of Dirck Volkertszoon Coornhert (Studies in the History of Ideas in the Low Countries, 5)]'' (2004)
6. 작품
1566년 선언 외에도 코른헤르트는 다양한 저술 활동을 펼쳤다. 그의 주요 작품은 다음과 같다.
- 사형에 반대하는 논문
- 이단을 저지른 사람에 대한 사형을 반대하는 주장
- 네덜란드 연합 주의 반란을 옹호하는 팸플릿
- 암스테르담의 수사학 협회가 발행한 네덜란드어 문법 서문
- 여러 편의 시: 이 중에는 네덜란드의 국가로도 알려진 ''빌헬름 판 나소우''가 포함되어 있으나, 이 노래는 필립 판 마르닉스의 작품이라는 설도 있다.[3]
- ''Zedekunst|제데쿤스트nld'' ("윤리학"): 1586년에 발표된 그의 독창적인 걸작으로 평가받는다.
- ''Boeventucht|보벤투흐트nld'': 1587년에 출판된 불량배 처벌에 관한 에세이이다.
또한 코른헤르트는 에라스뮈스의 라틴어 성경을 바탕으로 신약 성경을 네덜란드어로 번역하는 작업을 진행했으나, 1590년 그가 사망하면서 미완성으로 남게 되었다. 그의 산문 및 운문 작품집은 사후인 1630년에 3권으로 출판되었다.
코른헤르트는 판화 작업에도 참여했으며, 주요 작품은 다음과 같다.
- 카를 5세의 튀니스 정복
- 헤라클레이토스와 데모크리토스 (마르턴 판 헤엠스케르크와 합작)
- 고결한 여성에 대한 찬미 (마르턴 판 헤엠스케르크와 합작)
아이작 디즈레일리는 코른헤르트를 가리켜 "네덜란드 문학과 심지어 그들의 예술의 아버지 중 한 명"이라고 평가하며 그의 중요성을 강조했다.[3]
참조
[1]
웹사이트
Biography of Coornhert
http://dbnl.nl/tekst[...]
Ilja M. Veldman, Zutphen
1989
[2]
웹사이트
Dirck Volckertsz. Coornhert
https://rkd.nl/en/ex[...]
[3]
서적
Curiosities of Literature
https://books.google[...]
[4]
간행물
Frans Hals Museum Haarlem – Dutch Painting
Knorr & Hirth Verlag GMBH
1967
[5]
문서
[6]
서적
Dirck Volkertszoon Coornhert
De Walburg Pers, Zutphen
1989
[7]
서적
Dirck Volkertszoon Coornhert
De Walburg Pers, Zutphen
1989
[8]
문서
[9]
웹사이트
Dirck Volckertsz. Coornhert
https://rkd.nl/en/ex[...]
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