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라합

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목차

1. 개요

라합은 성경에 등장하는 인물로, 여호수아기에 따르면 여리고에 살았던 여인이다. 그녀는 여호수아가 예리코 정찰을 위해 보낸 두 명의 정탐꾼을 숨겨주고 보호했으며, 이스라엘 백성이 예리코를 점령할 때 자신과 가족의 생명을 구원받았다. 라합은 성경에서 "창녀"로 묘사되기도 하고 "여관 주인"으로 묘사되기도 하며, 믿음과 선행의 모델로 평가받는다. 신약성경에서는 예수의 조상 중 한 명으로 언급되기도 한다.

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라합
기본 정보
이름라합
다른 이름라하브
로마자 표기Rahap
일본어 표기ラハブ
히브리어רָחָב
의미넓다, 크다
직업기생
성경 정보
등장 성경여호수아 2:1-24
히브리서 11:31
야고보서 2:25
관련 인물예수의 조상

2. 라합의 직업

여호수아 2장 1절에서 라합을 묘사하는 데 사용된 히브리어 אשו זונו(ishah zonah)는 문자적으로 "매춘부"를 의미한다.[10] 그러나 랍비 문서에서 그녀는 타르굼 조나단(Targum Jonathan) 및 기타 본문(유대 바빌로니아 아람어: פֻנדְקֵיתָא, 로마자 표기: pundòqeṯā)에 근거하여 "여관 주인"으로 설명된다.[8] 히브리어 조나(zōnâ)는 세속적이거나 제의적인 매춘을 의미할 수 있으며, 최근 학자들이 이에 대해 이의를 제기하고 있지만 후자는 가나안 종교의 변함없는 요소였다고 널리 믿어지고 있다.[10] 그러나 의례적 매춘부를 지칭하는 데 사용할 수 있는 별도의 단어인 qūdēšâ가 있었다.[10]

요세푸스는 라합이 여관을 운영했지만 단순히 방을 임대하는 것이 그녀의 유일한 수입원인지에 대해서는 언급하지 않는다.[11] 여관과 사창가가 동일한 건물 내에서 운영되는 것은 드문 일이 아니었으므로 라합의 거처에 들어가는 것은 여호수아의 명령에서 벗어나는 것은 아니었다. 실제로 로버트 볼링이 지적했듯이, 그러한 시설은 첩보가 정보를 수집하기에 이상적인 장소였을 수 있다.[10] 많은 학자들은 여호수아 2장의 화자가 독자들에게 "군복무와 난잡한 집 사이의 오랜 공생 관계"를 상기시키려 했을 수 있다고 언급했다.[10]

기독교 신약에서, 야고보서와 히브리서는 라합을 묘사하기 위해 헬라어 단어 "πόρνη" (''pórnē'', 일반적으로 영어로 "창녀" 또는 "매춘부"로 번역됨)를 사용한 칠십인역 번역자들의 전통을 따른다.[12][13][14]

윌리엄 L. 라이온스는 성경 해석가들이 라합이 여호수아의 정탐꾼들과의 관계에서 환대, 자비, 믿음, 인내, 회개의 모델로 간주했다고 언급했다. 따라서 여리고의 창녀는 덕의 전형이 되었다.[15]

라합이 정탐꾼들을 탈출시키는 모습, 1860년 율리우스 슈노르 폰 카롤스펠트의 목판화

3. 성경 속 라합

여호수아기에 따르면,[16] 히브리인들이 아라바 또는 요르단강 건너편 예리코 맞은편에 있는 싯딤에 진을 치고 강을 건너갈 준비를 하고 있을 때, 여호수아는 마지막 준비로 예리코의 군사력을 조사하기 위해 두 명의 정탐꾼을 보냈다. 정탐꾼들은 라합의 집에 머물렀는데, 그 집은 성벽에 지어져 있었다. 정탐꾼을 잡기 위해 파견된 병사들은 라합에게 정탐꾼들을 끌어내라고 요구했다.[17] 그러나 그녀는 정탐꾼들을 지붕의 삼 묶음 밑에 숨겼다. 그 때는 보리 수확철이었고, 요르단 계곡에서는 삼과 보리가 동시에 익기 때문에 "그 때 삼 줄기 묶음을 말리고 있었을 것이다".[18]

프레데릭 리처드 피커스길의 작품인 '라합이 정탐꾼을 맞이하고 숨기다'(1881)


라합은 정탐꾼들에게 말했다:

도망친 후, 정탐꾼들은 만약 대학살이 벌어지더라도 그 도시를 점령한 후에 라합과 그녀의 가족을 살려주겠다고 약속했다. 만약 그녀가 창밖으로 붉은 끈을 매달아 그녀의 집을 표시한다면 말이다. 어떤 사람들은 붉은 끈의 상징이 홍등가의 관행과 관련이 있다고 주장했다.[20]

예리코 전투에서 예리코가 함락되었을 때,[21] 라합과 그녀의 온 가족은 정탐꾼들의 약속에 따라 보존되었고 유대인에 편입되었다. 일부 랍비 권위에 따르면 라합은 이스라엘과의 결혼을 성사시키기 위해 아름다운 포로 여성으로 취급되었다.[22]

티크바 프라이머-켄스키는 라합을 "영리하고, 적극적이며, 교활하고, 왕에게 불복종하고 속이는 것을 두려워하지 않는" 사람으로 여긴다. 그녀는 또한 라합이 "하나님과 이스라엘에 대한 그녀의 충성" 때문에 "이스라엘의 초기 구원자 중 한 명"이라고 평가한다.[23] 최초의 비 이스라엘인이자, 특히 최초의 가나안 여성으로서, 라합의 신념은 그녀가 자신의 배경에도 불구하고 여호수아가 보낸 사람들을 보호하도록 이끌었다.[23]

마이클 쿠건은 여호수아서가 다른 어떤 성경보다 종교 의식, 지형적 특징, 계보 관계 및 고대 이스라엘 삶의 다른 측면의 기원을 설명하는 짧은 어원학적 서사를 담고 있으며, 라합의 전설이 그러한 예라고 말한다. 따라서 라합의 이야기는 가나안인 집단이 가나안인을 모두 죽이고 그들과 결혼하지 말라는 신명기적 명령에도 불구하고 어떻게 이스라엘의 일부가 되었는지에 대한 답을 제공한다.[24][25][26]

여호수아 2장 1절에서 라합을 묘사하는 데 사용된 히브리어 אשו זונו(ishah zonah)는 문자적으로 "창녀"를 의미한다. 그러나 랍비 문서에서 그녀는 타르굼 조나단(Targum Jonathan) 및 기타 본문(유대 바빌로니아 아람어: פֻנדְקֵיתָא, 로마자 표기: pundòqeṯā)에 근거하여 "여관 주인"으로 설명된다. 히브리어 조나(zōnâ)는 세속적이거나 제의적인 매춘을 의미할 수 있으며, 최근 학자들이 이에 대해 이의를 제기하고 있지만 후자는 가나안 종교의 변함없는 요소였다고 널리 믿어지고 있다. 그러나 의식 매춘부를 지칭하는 데 사용할 수 있는 별도의 단어인 qūdēšâ가 있었다.

요세푸스는 라합이 여관을 운영했지만 단순히 방을 임대하는 것이 그녀의 유일한 수입원인지에 대해서는 침묵했다고 언급한다. 여관과 매춘업소가 같은 건물 내에서 운영되는 것은 드문 일이 아니었다.

기독교 신약성경에서 야고보서와 히브리서에서는 70인역 번역자들이 그리스어 "πόρνι"(포르네, 영어로 보통 "창녀" 또는 "매춘부"로 번역함)를 사용하는 설정한 전통을 따라 라합을 설명한다.

미드라쉬에서 라합은 사라, 아비가일, 에스더와 함께 세상에서 가장 아름다운 여성 4인 중 한 명으로 꼽힌다. 바빌로니아 탈무드에 따르면 라합은 매우 아름다워서 그녀의 이름만 언급해도 흥분을 유발할 정도였다 (''메길라'' 15a). 라합은 50세에 개종했다고 전해지는데, 40년간 매춘을 한 후, 세 가지 죄에 대해 회개하며 다음과 같이 말했다.

랍비들은 라합을 유대교로의 훌륭한 개종자로 여겼고, 그녀가 개종한 후 살몬 (성경 인물)( ''Śalmōn''), 또는 살마 (שַׂלְמָה ''Śalmā'', )와 결혼했고, 그들의 후손에는 예언자 예레미야, 힐기야, 스라야, 마세야, 바룩, 에스겔과 여예언자 훌다가 포함된다고 증언했다.[30] 비록 여호수아서에는 지도자가 결혼하거나 가족 생활을 했다는 기록이 없지만[31] 라합은 종종 이드로 (Yitro) 및 나아만과 함께 이스라엘에 합류한 개종자들의 "긍정적인 예"로 언급되며,[32] 또 다른 미드라쉬에서는 라합이 세상 모든 민족을 위한 옹호자로 활동한다.[33][34]

윌리엄 L. 라이온스(William L. Lyons)는 성서 해석자들이 라합을 여호수아의 정탐꾼들과의 상호 작용에서 환대, 자비, 믿음, 인내 및 회개의 모델로 보았다는 사실을 관찰했다. 그리하여 여리고의 창녀는 미덕의 귀감이 되었다.

신약성경에서, 여호수아기에 나오는 라합(그리스어: ''Ῥαάβ'')은 믿음[3]과 선행[4]을 보여주는 인물로 언급된다. 라합은 이 구절들에서 "기생"이라고 언급된다.

이 이름의 다른 철자, ''라합''(그리스어 ''Ῥαχάβ''를 킹 제임스 성경 번역본에서 음역한 것)은 마태오 복음서에서 예수의 조상 중 한 명으로 언급된다(마태오 1:5). 그녀는 유다 지파의 살몬과 결혼하여 보아스의 어머니가 되었다. 대부분의 다른 영어 성경은 그녀의 이름을 ''라합''으로 표기한다.

3. 1. 히브리 성경 (구약성경)

라합은 히브리 성경(구약성경)에서 중요한 역할을 하는 인물이다. 여호수아기에 따르면,[16] 히브리인들이 요르단강 건너편 예리코 맞은편에 있는 싯딤에 진을 치고 강을 건너갈 준비를 하고 있을 때, 여호수아는 예리코의 군사력을 조사하기 위해 두 명의 정탐꾼을 보냈다.[17]

여호수아 2장 1절에서 라합을 묘사하는 데 사용된 히브리어 אשו זונו(ishah zonah)는 문자적으로 "창녀"를 의미한다.[20] 그러나 랍비 문서에서 그녀는 "여관 주인"으로 설명된다. 히브리어 조나(zōnâ)는 세속적이거나 제의적인 매춘을 의미할 수 있으며, 최근 학자들이 이에 대해 이의를 제기하고 있지만 후자는 가나안 종교의 변함없는 요소였다고 널리 믿어지고 있다. 그러나 의식 매춘부를 지칭하는 데 사용할 수 있는 별도의 단어인 qūdēšâ가 있었다. 플라비우스 요세푸스는 라합을 여관 주인으로만 언급하며, 창녀였는지에 대해서는 언급하지 않았다. 또한 일부 학자들은 라합이 창녀였는지 확실하지 않다고 주장한다. 그녀의 행동과 그녀의 가족과의 친밀함이 창녀가 아니었음을 시사한다는 생각 때문이다.

정탐꾼들은 라합의 집에 머물렀는데, 그 집은 성벽에 지어져 있었다. 정탐꾼을 잡기 위해 파견된 병사들은 라합에게 정탐꾼들을 끌어내라고 요구했다.[17] 그러나 그녀는 정탐꾼들을 지붕의 삼 묶음 밑에 숨겼다. 그 때는 보리 수확철이었고, 요르단 계곡에서는 삼과 보리가 동시에 익기 때문에 "그 때 삼 줄기 묶음을 말리고 있었을 것이다".[18]

라합은 정탐꾼들에게 이스라엘의 신을 믿으며, 이스라엘 백성이 가나안 땅을 차지할 것을 알고 있다고 고백했다. 그녀는 정탐꾼들에게 자신과 가족의 생명을 구해줄 것을 요청했고, 정탐꾼들은 붉은 끈을 창문에 매달아 표시하면 약속을 지키겠다고 맹세했다.[20]

예리코 전투에서 예리코가 함락되었을 때,[21] 라합과 그녀의 온 가족은 정탐꾼들의 약속에 따라 보존되었고 유대인에 편입되었다.

티크바 프라이머-켄스키는 라합을 "영리하고, 적극적이며, 교활하고, 왕에게 불복종하고 속이는 것을 두려워하지 않는" 사람으로 여긴다. 그녀는 또한 라합이 "하나님과 이스라엘에 대한 그녀의 충성" 때문에 "이스라엘의 초기 구원자 중 한 명"이라고 평가한다.[23]

마이클 쿠건은 여호수아서가 다른 어떤 성경보다 종교 의식, 지형적 특징, 계보 관계 및 고대 이스라엘 삶의 다른 측면의 기원을 설명하는 짧은 어원학적 서사를 담고 있으며, 라합의 전설이 그러한 예라고 말한다. 따라서 라합의 이야기는 가나안인 집단이 가나안인을 모두 죽이고 그들과 결혼하지 말라는 신명기적 명령에도 불구하고 어떻게 이스라엘의 일부가 되었는지에 대한 답을 제공한다.[24][25][26]

3. 2. 랍비 문헌

랍비 문헌에서 라합은 히브리어 'אשו זונו'(ishah zonah)로 묘사되며, 이는 문자적으로 "창녀"를 의미한다.[29] 그러나 랍비 문서에서는 타르굼 조나단(Targum Jonathan) 및 기타 본문에 근거하여 "여관 주인"(유대 바빌로니아 아람어: פֻנדְקֵיתָא, 로마자 표기: pundòqeṯā)으로 설명된다.[29] 히브리어 '조나'(zōnâ)는 세속적이거나 제의적인 매춘을 의미할 수 있지만, 후자는 가나안 종교의 변함없는 요소였다고 널리 믿어지고 있다.[29] 별도의 단어인 'qūdēšâ'가 의식 매춘부를 지칭하는 데 사용될 수 있었다. 요세푸스는 라합이 여관을 운영했지만, 단순히 방을 임대하는 것이 그녀의 유일한 수입원인지에 대해서는 침묵했다고 언급한다. 여관과 매춘업소가 같은 건물 내에서 운영되는 것은 드문 일이 아니었다.[29]

미드라쉬에서 라합은 사라, 아비가일, 에스더와 함께 세상에서 가장 아름다운 여성 4인 중 한 명으로 꼽힌다.[29] 바빌로니아 탈무드에 따르면 라합은 매우 아름다워서 그녀의 이름만 언급해도 흥분을 유발할 정도였다(''메길라'' 15a).[29] 라합은 50세에 개종했다고 전해지는데, 40년간 매춘을 한 후, 세 가지 죄(눈, 허벅지, 배)에 대해 회개하며 "세 가지 일의 공로(밧줄, 창문, 벽)로 저를 용서해주십시오"라고 말했다(바빌로니아 탈무드, 즈바힘 116a–b).[29]

랍비들은 라합을 유대교로의 훌륭한 개종자로 여겼고, 그녀가 개종한 후 살몬(또는 살마)과 결혼했고, 그들의 후손에는 예언자 예레미야, 힐기야, 스라야, 마세야, 바룩, 에스겔과 여예언자 훌다가 포함된다고 증언했다.[30] 비록 여호수아서에는 지도자가 결혼하거나 가족 생활을 했다는 기록이 없지만[31] 라합은 종종 이드로 (Yitro) 및 나아만과 함께 이스라엘에 합류한 개종자들의 "긍정적인 예"로 언급된다.[32] 또 다른 미드라쉬에서는 라합이 세상 모든 민족을 위한 옹호자로 활동한다.[33][34]

3. 3. 신약성경

신약성경에서 라합(그리스어: Ῥαάβ)은 믿음[3]과 선행[4]을 보여주는 인물로 언급된다. 라합은 이 구절들에서 "기생"이라고 언급된다.

성서 해석자들은 라합을 여호수아의 정탐꾼들과의 상호 작용에서 환대, 자비, 믿음, 인내 및 회개의 모델로 보았다. 그리하여 여리고의 창녀는 미덕의 귀감이 되었다.

마태오 복음서에서는 예수의 조상 중 한 명으로 ''라합''(그리스어 ''Ῥαχάβ''를 킹 제임스 성경 번역본에서 음역한 것)이 언급된다(마태오 1:5). 그녀는 유다 지파의 살몬과 결혼하여 보아스의 어머니가 되었다. 대부분의 다른 영어 성경은 그녀의 이름을 ''라합''으로 표기한다.

4. 라합에 대한 평가와 해석

라합에 대한 평가는 다양하게 나타난다. 여호수아 2장 1절에서 라합을 묘사하는 데 사용된 히브리어 אשו זונו(ishah zonah)는 문자적으로 "창녀"를 의미한다. 그러나 랍비 문서에서는 타르굼 조나단(Targum Jonathan) 및 기타 본문에 근거하여 "여관 주인"으로 설명되기도 한다. 히브리어 조나(zōnâ)는 세속적이거나 제의적인 매춘을 의미할 수 있는데, 후자는 가나안 종교의 요소였다고 널리 믿어지고 있지만 최근 학자들은 이에 대해 이의를 제기하고 있다. 의식 매춘부를 지칭하는 별도의 단어인 qūdēšâ가 있었다.

요세푸스는 라합이 여관을 운영했지만, 단순히 방을 임대하는 것이 그녀의 유일한 수입원인지에 대해서는 언급하지 않았다. 여관과 매춘업소가 같은 건물에서 운영되는 것은 드문 일이 아니었기에, 라합의 숙소에 들어가는 것이 반드시 여호수아의 명령에서 벗어난 것은 아니었다. 로버트 볼링(Robert Boling)은 그러한 시설이 스파이가 정보를 수집하기에 이상적인 장소였을 수도 있다고 지적했다. 많은 학자들은 여호수아 2장의 서술자가 독자들에게 "군 복무와 음란한 집 사이의 옛날 공생"을 상기시키려고 의도했을 수도 있다고 보았다.

기독교 신약성경에서 야고보서와 히브리서는 70인역 번역자들이 그리스어 "πόρνι"(포르네, 보통 "창녀" 또는 "매춘부"로 번역함)를 사용하는 전통을 따라 라합을 설명한다.

윌리엄 L. 라이온스(William L. Lyons)는 성서 해석자들이 라합을 여호수아의 정탐꾼들과의 상호 작용에서 환대, 자비, 믿음, 인내 및 회개의 모델로 보았다고 언급했다. 라합은 도덕적 관점에서 보면 기묘한 인물인데, 유대교 율법에서 비난받는 직업에 종사했을 뿐만 아니라, 자신의 도시를 배신하여 목숨을 건졌으며, 성경에 기록되는 명예를 얻었기 때문이다. 플라비우스 요세푸스는 라합을 여관 주인으로만 언급하며, 창녀였는지에 대해서는 언급하지 않았다. 일부 학자들은 라합이 창녀였는지 확실하지 않다고 주장하며, 그녀의 행동과 그녀의 가족과의 친밀함이 창녀가 아니었음을 시사한다고 보았다.

이사야서 51장 9절에서도 라합이라는 이름이 나오는데, 이는 이집트의 다른 이름이다. 라합의 집은 붉은 밧줄로 식별되었는데, 이로 인해 후세의 홍등가에서는 고객에게 업종을 나타내기 위해 붉은 간판을 창문에 걸었다. 탈무드에서는 "라합"이라는 이름이 "남자를 사정하게 하는 것"과 관련이 있다고 한다.

언어학과 문헌학에 근거하여 일부 학자들은 여호수아기에 기록된 라합은 예수의 계보에 있는 라합과는 다른 인물이라는 학설을 주장하고 있다. 유대 전승에 따르면 여리고의 라합은 요셉 (야곱의 아들)의 자손이며, 여호수아 빈 눈과 결혼했다고 한다. 여리고의 라합이 이스라엘의 두 지파의 두 남성과 두 번 결혼하지 않는 한, 이는 그녀가 마태복음에 나오는 계보의 라합과 동일 인물이라는 것에 대한 하나의 문제 제기가 될 수 있다. 이 설은 가능하지만, 실로 그럴듯하다고 할 수는 없는데, 왜냐하면 여호수아에게 시집간 라합은 훌다, 예레미야, 에제키엘 등의 예언자의 조상이며, 살몬에게 시집간 라합은 다윗 왕과 모든 유다 왕국의 왕, 그리고 예수의 조상이기 때문이다.

5. 문학 및 예술 작품에서의 라합

단테는 ''신곡''(천국편 9.112절 이하)에서 라합을 덕이 있는 영혼으로 묘사했다.[36] 윌리엄 블레이크의 신화 속 인물인 라합은 바빌론의 음녀와 유사한 창녀로 묘사되며, 물질주의, 거짓 종교, 타락한 성을 나타내는 블레이크의 등장인물 티르자(To Tirzah)와 함께 등장한다. 타락한 이성을 대략적으로 나타내는 우리젠을 라합이 껴안는 것은 최종 심판을 가져오는 데 필요한 오류의 통합으로 여겨진다.[36] 논란이 많은 역사가 휴 브로튼이 라합은 이미 "열 살 때 창녀였다"라고 주장한 것은 나보코프의 ''롤리타''에서 험버트 험버트가 어린 소녀에 대한 자신의 매력을 설명하거나 정당화하기 위해 사용한다.[36]

라합의 집은 붉은 밧줄로 식별되었으며, 이는 후세의 홍등가에서 고객에게 업종을 나타내기 위해 붉은 간판을 창문에 거는 관행으로 이어졌다.[36] 탈무드에서는 "라합"이라는 이름이 "남자를 사정하게 하는 것"과 관련이 있다고 한다.[36]

일부 학자들은 언어학과 문헌학에 근거하여 여호수아기에 기록된 라합과 예수의 계보에 있는 라합이 다른 인물이라는 학설을 주장한다.[36] 유대 전승에 따르면 여리고의 라합은 요셉 (야곱의 아들)의 자손이며, 여호수아 빈 눈과 결혼했다.[36] 여리고의 라합이 이스라엘의 두 지파의 두 남성과 두 번 결혼하지 않는 한, 이는 그녀가 마태복음에 나오는 계보의 라합과 동일 인물이라는 것에 대한 하나의 문제 제기가 될 수 있다.[36] 이 설은 가능하지만, 실로 그럴듯하다고 할 수는 없다. 왜냐하면 여호수아에게 시집간 라합은 훌다, 예레미야, 에제키엘 등의 예언자의 조상이며, 살몬에게 시집간 라합은 다윗 왕과 모든 유다 왕국의 왕, 그리고 예수의 조상이기 때문이다.[36]

라합은 1967년 TV 시리즈 ''타임 터널''의 20화 "여리고 성벽"에서 마이르나 페이가 연기했다.[36] 또한 2013년 TV 미니시리즈 ''더 바이블''에서 스테파니 레오니다스가 연기했다.[36]

6. 각주

참조

[1] 웹사이트 Book of Mormon Pronunciation Guide https://www.churchof[...] 2012-02-25
[2] bibleverse
[3] bibleverse
[4] bibleverse
[5] 간행물 A leader's Misleading and a Prostitute's Proffession: A Re-examination of Joshua 2
[6] 간행물 Humor and Theology or the Successful Failure of Israelite Intelligence: A literary-Folkloric Approach to Joshua 2 Atlanta, Georgia
[7] 웹사이트 Rahab meaning https://www.abarim-p[...] Abarim Publications
[8] 웹사이트 pwndqyt https://cal.huc.edu/[...] Comprehensive Aramaic Lexicon
[9] 서적 Israelitischer Personennamen im Rahmen der gemeinsemitischen Namengebung
[10] 서적 Joshua
[11] 웹사이트 The Antiquities of the Jews http://en.wikisource[...]
[12] 웹사이트 James 2:25 http://www.biblegate[...]
[13] 웹사이트 Hebrews 11:31 http://www.biblegate[...]
[14] 웹사이트 Joshua 2 http://www.bluelette[...]
[15] 웹사이트 Rahab through the Ages: A Study of Christian Interpretation of Rahab http://sbl-site.org/[...] 2008-07
[16] bibleverse
[17] bibleverse
[18] 서적 Hours with the Bible https://archive.org/[...] S.W. Partridge & Co.
[19] 웹사이트 Joshua 2:9-13 https://www.sefaria.[...]
[20] 서적 The Return of the Chaos Monsters: And Other Backstories of the Bible https://books.google[...] Wm. B. Eerdmans Publishing
[21] 웹사이트 Joshua 6:17-25 https://www.sefaria.[...]
[22] 서적 Midrash ha-Ḥefetz Mossad Harav Kook
[23] 서적 Reading the women of the Bible https://archive.org/[...] Schocken Books 2002
[24] bibleverse
[25] bibleverse
[26] 서적 A Brief Introduction to the Old Testament Oxford University Press
[27] 간행물 What is in a Name? Rahab, the Canaanite, and the Rhetoric of Liberation in the Hebrew Bible https://www.degruyte[...] 2020
[28] 서적 The Destruction of Sodom, Gomorrah, and Jericho: Geological, Climatological, and Archaeological Background Oxford University Press
[29] 웹사이트 Rahab the Faithful Harlot https://www.thetorah[...] 2019-06-27
[30] Talmud
[31] 웹사이트 Joshua ben Nun https://www.jewishvi[...] 2021-01-25
[32] 웹사이트 Rahab http://jewishencyclo[...] 2021-01-25
[33] 간행물 The Choice to Serve God and Assist His People: Rahab and Yael
[34] 간행물 The Rabbinic Transformations of Rahab the Harlot
[35] 웹사이트 Rahab: Midrash and Aggadah https://jwa.org/ency[...] 2024
[36] 서적 Lolita (Penguin Modern Classics) http://archive.org/d[...]
[37] bibleverse
[38] 웹인용 "[송태흔 칼럼] 기생에서 예수의 조상으로" https://www.christia[...] 2010-07-29
[39] 웹인용 Rahab meaning https://www.abarim-p[...] Abarim Publications


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