미겔 앙헬 아스투리아스
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1. 개요
미겔 앙헬 아스투리아스는 과테말라의 소설가, 시인, 외교관으로, 1967년 노벨 문학상 수상자이다. 그는 인디오 혈통을 지닌 메스티소로, 과테말라의 역사와 문화를 탐구하며, 특히 마야 문명과 초현실주의를 결합한 독창적인 문체를 선보였다. 아스투리아스는 독재와 외세의 착취에 저항하는 작품들을 통해 라틴 아메리카의 마술적 리얼리즘을 대표하는 작가로 평가받는다. 주요 작품으로는 『과테말라 전설』, 『대통령 각하』, 『옥수수 인간』 등이 있으며, 그의 작품은 과테말라의 정체성과 사회 문제에 대한 깊이 있는 통찰을 제공한다.
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| 미겔 앙헬 아스투리아스 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 본명 | 미겔 앙헬 아스투리아스 로살레스 |
| 출생 | 1899년 10월 19일 |
| 출생지 | 과테말라 과테말라 시 |
| 사망 | 1974년 6월 9일 |
| 사망지 | 스페인 마드리드 |
| 직업 | 소설가, 외교관 |
| 국적 | 과테말라 |
| 활동 기간 | 해당 사항 없음 |
| 장르 | 마술적 사실주의 독재자 소설 |
| 영향 | 마야 문명, 초현실주의 |
| 영향을 받은 작품 | 라틴 아메리카 붐 |
| 주요 작품 | 엘 세뇨르 프레시덴테 옥수수 인간 |
| 데뷔 작품 | 해당 사항 없음 |
| 수상 | |
| 수상 내역 | 레닌 평화상 노벨 문학상 (1967년) "라틴 아메리카의 원주민 전통과 국민성에 깊이 뿌리내린, 생생한 문학적 업적" |
2. 생애
미겔 앙헬 아스투리아스는 판사이자 인디오 혈통을 가진 아버지와, 교사였던 인디오 어머니 사이에서 태어난 메스티소였다. 그의 부모는 마누엘 호세 에스트라다 카브레라 독재에 반항하여 직장을 잃었고, 미겔이 5세 때 조부의 집이 있는 시골로 이사하여 그곳에서 현지 인디오들과 어머니로부터 전설과 다양한 이야기를 듣고 자랐다.
1917년 산 카를로스 데 과테말라 대학교 의학부에 입학했지만, 이듬해 법학부로 전과했다. 1920년 에스트라다 카브레라가 실각하자 학생 운동에 참여했고, 1922년 야간 과테말라 민중 대학 설립에 관여하여 노동자에게 문법을 가르쳤다. 같은 해에 쓴 졸업 논문 "인디오의 사회 문제"가 주목받았다. 1923년, 반군적 언동으로 호세 마리아 오렐라나의 심기를 건드려 신변의 위협을 느껴 프랑스 파리로 건너가 소르본 대학교에 유학했다.
소르본에서는 인류학자 조르주 레이노 교수를 따라 중앙 아메리카 고대 문명 연구를 진행했고, 시와 소설을 쓰기 시작했다. 다다이스트 트리스탄 차라, 초현실주의자 로베르 데스노스, 몽파르나스에 모인 앙드레 브르통, 루이 아라공, 폴 엘뤼아르 등과 친교를 맺었다. 키체족의 마야 신화 창세 신화 『포포부』, 칵치켈족의 『샤힐 연대기』(Anales de los Xahiles)를 프랑스어판에서 스페인어로 번역했다. 『과테말라 전설집』(1930)은 프랑스어로 번역되어 폴 발레리로부터 절찬을 받았다.
1933년 과테말라로 돌아온 아스투리아스는 저널리스트가 되었고, 독재자 호르헤 우비코와 가까운 인물로 여겨져 1944년 우비코 실각 후 외교관으로 한직으로 밀려났다. 이 시기에 『대통령 각하』(1946), 『옥수수의 인간들』(1949), 『녹색 교황』(1954)을 저술했다. 1954년 PBSUCCESS 작전 후 카스티요 아르마스 정권에 의해 망명 생활을 했지만, 『혼혈 여인』(1963)으로 작가로 알려지게 되었다. 1966년 프랑스 대사로 임명되었고, 레닌 평화상을 수상했다. 1967년 노벨 문학상을 수상했다. 1974년, 스페인 마드리드에서 전염성 호흡기 질환으로 사망했다.[87]
2. 1. 초기 생애와 교육
미겔 앙헬 아스투리아스는 1899년 10월 19일 과테말라 시티에서 변호사이자 판사인 아버지 에르네스토 아스투리아스 기론과 교사인 어머니 마리아 로살레스 데 아스투리아스 사이에서 태어났다.[3] 그의 부모는 스페인계 혈통이었으며, 아버지는 1660년대에 과테말라에 온 식민지 개척자들의 후손이었고, 어머니는 대령의 딸이었다.[4]1905년, 아스투리아스 가족은 조부모의 집으로 이사했다.[4] 그러나 아스투리아스의 아버지는 마누엘 에스트라다 카브레라 독재에 반대하여 1904년에 판사직을 잃었고, 가족은 바하베라파스 주의 주도인 살라마로 이주하여 조부모의 농장에서 살게 되었다. 아스투리아스는 이곳에서 처음으로 과테말라 원주민들과 접촉했고, 그의 보모였던 원주민 여성 로라 레예스로부터 원주민들의 신화와 전설을 들으며 자랐다.[6]
1908년, 아스투리아스 가족은 과테말라 시티 교외로 돌아와 잡화점을 열었다.[7] 아스투리아스는 ''콜레히오 델 파드레 페드로''와 ''콜레히오 델 파드레 솔리스''에서 공부했다.[7] 그는 학생 시절부터 글을 쓰기 시작했고, 훗날 그의 소설 ''엘 세뇨르 프레시덴테''의 초고가 된 이야기를 썼다.[8]
1920년, 아스투리아스는 에스트라다 카브레라에 대항하는 봉기에 참여하여 고등학교 파업을 조직하는 등 적극적인 역할을 했다.[9] 1922년, 아스투리아스와 다른 학생들은 대중 대학교를 설립하여 저소득층에게 무료 강좌를 제공했다.[11]
아스투리아스는 산 카를로스 대학교에서 1년간 의학을 공부한 후 법학부로 전과하여 1923년에 법학 학위를 받았다.[12] 그는 인디오 문제에 대한 논문으로 갈베스 상을 받았고, 학부 수석 학생으로 ''프레미오 팔라''를 수상했다.[13] 그는 대학에서 ''아소시에이션 데 에스투디안테스 우니베르시타리오스''(대학생 협회)와 ''아소시에이션 데 에스투디안테스 엘 데레초''(법학 학생 협회)를 창설했으며, ''라 트리부나 델 파르티도 유니오니스타''(연합당 플랫폼)에도 적극적으로 참여했다.[13]
1923년, 아스투리아스는 유럽으로 건너가 파리 대학교에서 민족학을 공부하며 앙드레 브르통 등의 영향으로 초현실주의 운동에 참여했다.[16] 그는 몽파르나스에 모인 작가, 예술가들과 교류하며 시와 소설을 쓰기 시작했고, 마야 문명에 대한 깊은 관심을 갖게 되어 1925년에는 마야의 성전인 ''포폴 부흐''를 스페인어로 번역하는 작업을 시작했다.[17]
2. 2. 문학 활동과 망명
1933년 과테말라로 돌아온 아스투리아스는 저널리스트로 활동하면서 독재자 호르헤 우비코와 가까운 인물로 여겨졌으나, 1944년 우비코 실각 후 외교관으로 한직으로 밀려났다.[22] 이 시기에 아스투리아스는 『대통령 각하』(1946), 『옥수수의 인간들』(1949), 『녹색 교황』(1954)을 저술했다.그는 후안 호세 아레발로 베르메호의 후임인 하코보 아르벤스 정부를 지지했다.[22] 엘살바도르 반군 진압에 도움을 주었으나, 1954년 미국 정부의 지원을 받은 반군에 의해 하코보 아르벤스 정권이 전복되자, 아스투리아스는 카를로스 카스티요 아르마스에 의해 국외로 추방되었다.[23] 과테말라 시민권을 박탈당하고 부에노스아이레스와 칠레에서 8년을 보냈다.[23] 아르헨티나에서 또 다른 정권 교체가 일어나자 유럽으로 이주했고, 제노바에서 망명 생활 중 소설 ''탈의 무라타''(1963)를 출간하며 작가로서의 명성을 높였다.[24] 1956년에는 소설 《과테말라에서의 주말》(Week-end en Guatemala)을 출판하고 아내 블랑카에게 이 소설을 헌정했다.
2. 3. 노벨 문학상 수상과 귀환
1966년, 아스투리아스는 프랑스 대사로 임명되었으며, 같은 해 레닌 평화상을 수상했다. 이듬해인 1967년 노벨 문학상을 수상했다.[87] 1974년, 스페인 마드리드에서 전염성 호흡기 질환으로 사망했다.3. 작품 세계
인디오의 이야기와 전설, 고대 마야 연구를 융합한 과테말라 전설을 시작으로 하는 계열과 과테말라의 독재 체제나 미국 자본에 의한 착취 등 정치, 사회 상황을 소재로 한 '항의 문학'이 있다.[77] 초현실주의와 마야족의 신화 융합을 통한 문체로, 알레호 카르펜티에르와 함께 마술적 리얼리즘의 창시자로 불린다.[16][62]
3. 1. 주요 주제
아스투리아스의 작품은 다음과 같은 주요 주제들을 다룬다.- 마야 신화와 과테말라 국가 정체성: 아스투리아스는 스페인 정복 이전의 마야 신화와 과테말라 국가 정체성 형성에 관심을 가졌다. 그의 첫 작품인 《과테말라 전설(Leyendas de Guatemala)》은 마야 신화와 전설을 바탕으로 한 이야기 모음집이다. 학자 장 프랑코는 이 책을 "콜럼버스 이전과 식민지 시대의 자료에서 영감을 얻은 과테말라 민속의 서정적인 재현"이라고 평가했다.[51] 제럴드 마틴은 "스페인 아메리카 문학에 대한 최초의 주요 인류학적 기여"라고 칭송했다.[31]
- 정치 독재와 사회적 영향: 아스투리아스는 라틴 아메리카 독재 정권 하에서의 삶을 탐구했다. 그의 대표작 《대통령 각하(El Señor Presidente)》는 과테말라 독재자 마누엘 에스트라다 카브레라에 대한 비판을 담고 있으며, 독재가 사회에 미치는 끔찍한 영향을 묘사한다. 이 소설은 독재 소설 장르의 중요한 작품으로 평가받는다.
- 외국 자본에 의한 착취: 제2차 세계 대전 이후, 유나이티드 프루트 컴퍼니와 같은 미국 회사들은 라틴 아메리카의 정치인들을 조종하고 토지, 자원, 노동자들을 착취했다.[65] 아스투리아스는 "바나나 3부작"을 통해 과테말라에서 미국 회사의 영향력과 토착 농장 노동자들의 착취를 비판했다.
- 마야 민족의 소외와 빈곤: 아스투리아스는 과테말라 마야 민족의 소외와 빈곤 문제에 관심을 가졌다.[66] 그는 사회 경제적 발전이 토착 공동체의 통합, 공정한 부의 분배, 문맹률 감소에 달려 있다고 믿었다.[66]
- 자연과의 조화: 아스투리아스의 작품에서 자연은 단순한 배경이 아니라 중요한 요소로 작용한다. 그는 자연과 조화롭게 살아가는 인물들을 긍정적으로 묘사하고, 자연의 균형을 깨는 인물들을 부정적으로 묘사했다. 그의 작품에는 자연의 의인화라는 주제가 자주 나타난다.
아스투리아스는 문학적 업적과 더불어 과테말라의 정치적 문제에 대한 비판으로 레닌 평화상과 노벨 문학상을 수상했다. 그는 초현실주의와 마야족의 신화를 융합한 독특한 문체로, 알레호 카르펜티에르와 함께 마술적 사실주의의 창시자로 불린다.
3. 2. 문학적 특징
아스투리아스의 작품은 크게 두 가지 계열로 나뉜다. 첫째는 인디오의 이야기와 전설, 고대 마야 연구를 융합한 과테말라 전설로 대표되는 계열이다. 둘째는 과테말라의 독재 체제나 미국 자본에 의한 착취 등 정치, 사회적 상황을 소재로 한 '항의 문학' 계열이다.[77] 아스투리아스는 앙드레 브르통의 영향을 받은 초현실주의와 마야족 신화를 융합한 문체를 사용했는데, 알레호 카르펜티에르와 함께 마술적 리얼리즘의 창시자로 불린다.[16][62]아스투리아스는 중앙 아메리카의 마야 문화에서 큰 영감을 받았다. 이는 그의 많은 작품에서 포괄적인 주제이며 그의 글쓰기 스타일에 큰 영향을 미쳤다.[68][69] 그는 마야 전통의 신성함을 믿었고, 소설에 인디언 이미지와 전통을 통합하여 그 문화에 생명을 되살리기 위해 노력했다.[70] 소르본 대학교(파리 대학교)에서 키체 마야 문화 전문가인 조르주 레이노에게 배웠고, 1926년에는 마야의 성서인 ''포폴 부흐''를 번역했다.[71] 과테말라 원주민의 신화에 매료된 그는 ''과테말라 전설''을 썼는데,[72] 이 소설은 그의 고향의 마야 민속 이야기를 다시 들려준다.
옥수수는 마야 문화의 필수적인 부분으로, ''포폴 부흐''에 나오는 마야 창조 신화에서 중요한 역할을 한다.[73] 이 이야기는 아스투리아스의 소설 ''옥수수 인간''에 영향을 미쳤다.
아스투리아스는 마야어를 하지 않았고, 원주민의 정신에 대한 그의 해석이 직관적이고 추측적임을 인정했다.[74] 장 프랑코는 아스투리아스를 로사리오 카스테야노스, 호세 마리아 아르구에다스와 함께 "인디오주의" 작가로 분류하며, 이들 모두 "인디언을 표현하는 데 있어서 장르의 한계 때문에 정확히 리얼리즘을 깨뜨리게 되었다"고 주장한다.[51]
아스투리아스는 문학에서 언어의 잠재력을 깨달은 최초의 라틴 아메리카 소설가 중 한 명이었다.[77] 그의 작품에서 언어는 단순한 표현 수단을 넘어 매우 추상적일 수 있다. 언어는 그의 작품에 생명을 불어넣는 것이 아니라, 아스투리아스가 사용하는 유기적인 언어가 그의 작품 내에서 자체적인 생명력을 갖는다.[77] 그의 소설 과테말라 전설에는 리듬감 있고 음악적인 문체가 있다. 그는 많은 작품에서 의성어, 반복, 상징주의를 자주 사용한 것으로 알려져 있으며, 이러한 기법은 콜럼버스 이전 시대의 텍스트에서도 널리 사용되었다.[78]
4. 주요 작품
아스투리아스의 주요 작품은 크게 두 가지 계열로 나뉜다. 첫 번째는 인디오의 이야기와 전설, 고대 마야 연구를 융합한 ''과테말라 전설(Leyendas de Guatemala)''(1930)을 시작으로 하는 계열이다. 두 번째는 과테말라의 독재 체제나 미국 자본에 의한 착취 등 정치, 사회 상황을 소재로 한 '항의 문학' 계열이다.[30][56] 아스투리아스는 초현실주의와 마야족의 신화 융합을 통한 문체를 사용했으며, 알레호 카르펜티에르와 함께 마술적 사실주의의 창시자로 불린다.[32]
- ''과테말라 전설(Leyendas de Guatemala)'' (1930, 증보판 1948): 스페인 정복 이전의 마야 신화와 과테말라 국가 정체성의 발전에 관련된 주제를 탐구하는 9개의 이야기 모음이다. 팝울 부흐와 사힐 연대기와 같은 콜럼버스 이전의 텍스트에 영향을 받았다.[30] 학자 장 프랑코는 이 책을 "콜럼버스 이전과 식민지 시대의 자료에서 영감을 얻은 과테말라 민속의 서정적인 재현"이라고 묘사했다.[51]
- ''대통령 각하(El Señor Presidente)'' (1946): 마누엘 에스트라다 카브레라를 모델로 한 소설.[56]
- ''옥수수 인간(Hombres de maíz)'' (1949)
- ''강풍''(Viento fuerte) (1950): 바나나 농장에서 원주민 착취에 대한 서사시 3부작의 첫 번째 소설이다. 중앙 아메리카 바나나 산업에 대한 외국의 지배의 결과를 허구적으로 묘사했다.[56]
- ''녹색 교황(El papa verde)'' (1954): 바나나 농장에서 원주민 착취에 대한 서사시 3부작의 두 번째 소설이다.[56]
- ''매장된 자들의 눈(Los ojos de los enterrados)'' (1960): 바나나 농장에서 원주민 착취에 대한 서사시 3부작의 세 번째 소설이다.[56]
- ''과테말라 주말(Week-end en Guatemala)'' (1956)
- ''리다 살의 거울''(El espejo de Lida Sal) (1959)
- ''어떤 혼혈 여인''(Mulata de tal) (1963)
- ''마야의 세 개의 태양''(Tres de cuatro soles) (1971)
5. 영향과 유산
미겔 앙헬 아스투리아스는 마술적 사실주의를 라틴 아메리카 문학의 주요 흐름으로 확립하는 데 크게 기여했으며, 가브리엘 가르시아 마르케스 등 후대 작가들에게 큰 영향을 미쳤다. 그의 작품은 과테말라뿐만 아니라 라틴 아메리카 전체의 역사와 문화를 이해하는 데 중요한 자료로 평가받고 있다.[82] 그의 스타일과 언어 실험은 일부 학자들에게 마술적 사실주의 장르의 선구자로 여겨진다.[83]
평론가들은 그가 사용한 의식의 흐름 기법 때문에 그의 소설을 프란츠 카프카, 제임스 조이스, 윌리엄 포크너의 소설과 비교한다.[84] 그의 작품은 영어, 프랑스어, 독일어, 스웨덴어, 이탈리아어, 포르투갈어, 러시아어 등 여러 언어로 번역되었다.
아스투리아스는 과테말라 원주민 문화를 인정하는 것을 강력히 믿었던 사람으로 기억된다. 제럴드 마틴은 아스투리아스를 "ABC 작가 - 아스투리아스, 보르헤스, 카르펜티에르" 중 한 명으로 칭하며, "실제로 라틴 아메리카 모더니즘을 시작했다"고 주장한다.[82]
1974년 사망 후, 과테말라는 그의 이름을 딴 문학상과 장학금을 제정하여 과테말라 문학에 대한 그의 공헌을 인정했다. 이 중 하나가 과테말라에서 가장 권위 있는 문학상인 미겔 앙헬 아스투리아스 국가 문학상이다. 또한, 과테말라시티의 국립 극장인 미겔 앙헬 아스투리아스 문화 센터도 그의 이름을 따서 명명되었다.
6. 수상 내역
미겔 앙헬 아스투리아스는 작가로서 활동하며 많은 영예와 문학상을 받았다. 1967년에는 《옥수수 인간》(Hombres de maíz)으로 노벨 문학상을 수상했다. 이 상은 당시 라틴 아메리카 밖에서는 아스투리아스가 상대적으로 덜 알려져 있었기 때문에 약간의 논란을 일으키기도 했다. 로버트 G. 미드는 더 잘 알려지고 자격이 있는 후보들이 더 많다고 생각했기 때문에 그의 수상을 비판했다.[85] 1966년, 아스투리아스는 소련의 레닌 평화상을 수상했다. 그는 라틴 아메리카 국가에서 유나이티드 프루트 컴퍼니(The United Fruit Company)와 같은 미국의 기업들의 횡포를 비판하는 《바나나 3부작》(La trilogía bananera)으로 이 상을 받았다.[86]
그 외에도 아스투리아스는 《과테말라 전설》(Leyendas de Guatemala)로 갈베스상(el Premio Galvez, 1923)과 차베스상(Chavez Prize, 1923), 쉴라 몽세구르상(Prix Sylla Monsegur, 1931)을 수상했으며, 《대통령 각하》(El señor presidente, 1952)로 최우수 외국 도서상(Prix du Meilleur Livre Étranger)을 수상했다.[23]
참조
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