바즈라보디
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1. 개요
바즈라보디는 8세기 인도의 승려이자 번역가로, 금강승 불교를 중국에 전파하는 데 기여했다. 남인도 출신으로 추정되며, 스리랑카와 스리비자야를 거쳐 720년 중국 장안에 도착하여 밀교 경전을 번역하고 의식 활동을 펼쳤다. 특히 《사르바타타가타타트바사가라하》의 번역은 중국 진언종과 일본 신곤종의 기초가 되었다. 그의 제자로는 아모가바즈라, 혜초 등이 있으며, 741년 뤄양에서 사망 후 "국사"로 추존되었다.
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- 인도에서 중국으로 이민간 사람 - 아모가바즈라
아모가바즈라는 8세기 당나라에서 활동한 밀교 승려로, 금강지에게 밀교를 배우고 인도와 스리랑카를 순례하며 경전을 수집한 후 역경 활동에 매진하여 금강승불교를 확립하고, 안사의 난 당시 당나라를 지원했으며, 오대산 금각사 건립과 문수보살 숭배를 장려하는 등 불교 문화 발전에 기여했다. - 671년 출생 - 시기베르투스 4세
시기베르투스 4세는 다고베르트 2세의 아들이라는 설이 있지만 왕위 계승에서 배제된 후 랑그도크에 은둔하며 수도원을 설립했다는 전설 속 인물로, 실존 여부에 대한 논란이 있으며 소설 《다빈치 코드》에서 예수 그리스도의 후손으로 묘사되었다. - 671년 출생 - 최식 (징란)
최식은 당나라 중기의 문인이자 재상 최인사의 손자이며, 뇌물 수수와 부적절한 인사로 비판받았고 태평공주와 결탁하여 권력을 얻었으나 모반 사건에 연루되어 유배 후 자살했다. - 741년 사망 - 교황 그레고리오 3세
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| 바즈라보디 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 인물 정보 | |
| 이름 | 바즈라보디 |
| 본명 | 사: वज्रबोधि |
| 중국어 이름 | 중국어: 金剛智 병음: Jīngāng Zhì |
| 출생 | 기원후 671년경 |
| 출생지 | 인도 |
| 사망 | 기원후 741년경 |
| 사망지 | 중국 |
| 국적 | 인도 |
| 종교 | 불교 |
| 종파 | 금강승 |
| 교육 | 날란다 |
| 스승 | 알려진 스승 정보 없음 |
| 제자 | 불공금강 |
![바즈라보디 그림. 일본, [[가마쿠라 시대]] (14세기)](https://cdn.onul.works/wiki/noimage.png) | |
2. 생애
바즈라보디는 브라만 가문 출신으로 남인도에서 태어났다는 기록이 대부분이다.[2][3] 그의 아버지는 칸치푸람 왕실 사제이자 건축가였다고 전해지나, 다른 자료에서는 중앙 인도에서 태어난 이사나바르만 왕의 아들이라고도 한다.[4] 16세에 불교로 개종했을 가능성이 높지만, 10세에 마가다의 날란다 불교 기관에 있었다는 기록도 있다.[5] 그는 자이나교를 포함한 많은 텍스트를 연구하고, 날란다에서 달마키르티에게 불교 논리학을 배웠으며, 산티지나나에게서 금강승 가르침을 받고 요가에 입문했다.
이후 스리랑카와 스리비자야 (현재 인도네시아 수마트라 섬 남부 팔렘방)를 여행하며 날란다와는 다른 금강승 전통을 배웠다. 스리비자야에서 35척의 페르시아 제국 상선들의 호위를 받아 중국으로 항해했고,[6] 720년에는 중국 수도인 장안 (현재의 시안)의 지안푸 사원에 정착하여, 제자인 아모가바즈라와 함께 활동했다.
719년 바즈라보디는 해로를 통해 스리랑카, 자바 등 20여 개국을 거쳐 3년 만에 광저우에 도착했다. 당시 절도사는 수백 척의 배를 파견하여 그를 영접했다. 720년 초, 뤄양에 도착하여 양경에서 전교에 힘썼다. 그는 대자은사, 대천복사, 자성사 등 대사찰에서 단장을 건립하거나 경전을 번역하고, 사중을 교화했다.
수바카라심하처럼 의식 활동, 산스크리트어에서 중국어로 텍스트 번역, 밀교 예술 제작에 시간을 보냈다. 723년과 724년 사이에는 《사르바타타가타타트바사가라하》를 부분 번역했다. 이 요가 탄트라는 수바카라심하가 번역한 《대일경》과 함께 중국 진언종과 일본 신곤종 및 천태종 밀교 분파의 기초를 제공한다. 바즈라보디는 고위 궁정과 연계, 황실 공주 후원, 한국 승려 혜초를 가르치는 등 활동을 했다.
741년 바즈라보디는 뤄양에서 사망했다. 시호는 대홍교삼장이다. 743년 (천보 2년), 서룡문에 탑을 건립했다. 입적 후 용문석굴 남쪽에 묻혔으며, "국사"(國師, "나라의 스승")라는 칭호를 받았다.
2. 1. 인도에서의 삶과 구법
대부분의 기록에 따르면 바즈라보디는 브라만 가문 출신으로 남인도에서 태어났다.[2][3] 그의 아버지는 칸치푸람의 왕실 사제이자 건축가였다고 전해진다. 그러나 다른 자료에서는 그가 중앙 인도에서 태어났으며 이사나바르만이라는 왕의 아들이라고 주장한다.[4] 바즈라보디는 16세에 불교로 개종했을 가능성이 높지만, 일부 기록에서는 그가 10세에 마가다의 날란다 불교 기관에 있었다고 한다.[5]많은 불교 스승들과 마찬가지로, 그의 전기 작가들은 그를 자이나교를 포함한 많은 텍스트를 연구한 지적인 아이로 묘사한다. 그는 또한 날란다에서 불교 논리학자인 달마키르티 밑에서 한동안 공부했다. 산티지나나 밑에서 바즈라보디는 금강승의 가르침을 배우고 요가에 정식으로 입문했다.
더 많은 지식을 얻기 위해 그는 스리랑카와 스리비자야 (현재 인도네시아 수마트라 섬 남부의 팔렘방)로 여행했으며, 그곳에서 날란다에서 가르치는 것과는 다른 금강승 전통을 배운 것으로 보인다. 이 탐라파르니 경로는 여러 학자들이 이전에 거쳐갔으며, 아가스티야의 영향력과 일치했다.
2. 2. 당나라 전법 활동
719년 (당나라) 금강지(바즈라보디)는 해로를 통해 스리랑카, 자바 등 20여 개국을 거쳐 3년 만에 광저우에 도착했다. 당시 절도사는 수백 척의 배를 파견하여 그를 영접했다.[6]720년 초, 바즈라보디는 동도 뤄양에 도착하여 양경에서 전교에 힘썼다. 그는 대자은사, 대천복사, 자성사 등 대사찰에서 단장을 건립하거나 경전을 번역하고, 사중을 교화했다.
바즈라보디는 대부분의 시간을 의식 활동, 산스크리트어에서 중국어로의 텍스트 번역, 그리고 밀교 예술 제작에 보냈다. 특히 723년과 724년 사이에 《사르바타타가타타트바사가라하》를 부분 번역했는데, 이 요가 탄트라는 수바카라심하가 같은 해 번역한 《대일경》과 함께 중국 진언종과 일본 신곤종 및 천태종의 밀교 분파의 기초를 제공한다.
수바카라심하와 마찬가지로 바즈라보디는 고위 궁정과 연계가 있었고 황실 공주의 후원을 받았으며, 한국 승려 혜초를 가르쳤다. 혜초는 인도를 여행하고 우마이야 왕조의 페르시아로 갔다.
741년, 바즈라보디는 귀국을 생각했지만 병으로 쓰러져 뤄양에서 사망했다. 시호는 대홍교삼장이다. 743년(천보 2년), 서룡문에 탑을 건립했다. 사후에 "국사"(國師, "나라의 스승")라는 칭호를 받았다.
2. 3. 입적
바즈라보디는 741년에 입적하여 용문석굴 남쪽에 묻혔다. 사후에 "국사"(國師, "나라의 스승")라는 칭호를 받았다.[4]3. 주요 사상 및 가르침
바즈라보디는 723년 중국에 도착했을 때 타트바상그라하 탄트라의 주요 스승 중 한 명으로 여겨졌으며, 특히 텍스트의 "요가" 부분에 집중했다. 그의 자체 해석은 무드라, 만트라, 각 제자가 만다라 기법에 들어가기 위해 필요한 자격을 포함하여 요가의 핵심 요소를 개략적으로 설명한다. 그는 또한 공물을 바치고, 제단을 세우고, 아비셰카를 수여하는 기술에 대한 지침을 제공했다.
바즈라보디는 제자인 아모가바즈라에게 타트바상그라하 탄트라가 우주 부처인 비로자나로부터 유래했으며, 비로자나가 금강수보살을 시작했다고 전했다. 이 가르침은 "철 탑에 접근한 위대한 가치 있는 자"(일부는 이를 나가르주나로 식별)에게 전해졌고, 수백 년 후 나가보디에게 전해졌으며, 그 후 "수백 년" 후에 나가보디가 바즈라보디에게 직접 전수했다고 한다.
아모가바즈라와 이행 외에도 바즈라보디는 의부(638-736)와 신라 출신의 혜초를 포함한 다른 제자들도 두었다. 프레데릭 M. 스미스와 마이클 스트릭만을 포함한 많은 학자들은 바즈라보디가 당나라, 오대십국 시대, 송나라 시대 동안 중국 엑소시즘 관행에 영향을 미치는 방법을 도입했다고 주장했다.
4. 제자
바즈라보디의 제자로는 아모가바즈라(불공금강)와 이행(대흥선사의 사문 일행) 외에도 의부(638-736)와 신라 출신의 혜초가 있었다. 바즈라보디는 제자인 아모가바즈라에게 타트바상그라하 탄트라가 우주 부처인 비로자나로부터 유래했으며, 비로자나가 금강수보살을 시작했다고 전했다. 이 가르침은 "철 탑에 접근한 위대한 가치 있는 자"(일부는 이를 나가르주나로 식별)에게 전해졌고, 수백 년 후 나가보디에게 전해졌으며, 그 후 "수백 년" 후에 나가보디가 바즈라보디에게 직접 전수했다고 한다.
5. 저서 및 번역
| 제목 | 권수 |
|---|---|
| 금강정유가중략출념송경 (유가념송법) | 4권 |
| 칠구지불모준제대명다라니경 (칠구지다라니) | 1권 |
| 만수실리오자심다라니 | 1권 |
| 관자재유가법요 | 1권 |
| 금강정경유가수습비로자나삼마지법 | 1권 |
| 천수천안관세음보살대신주본 | 1권 |
| 천수천안관자재보살광대원만무애대비심 | 1권 |
| 다라니주본 | 1권 |
| 부동사자다라니비밀법 | 1권 |
참조
[1]
서적
Nalanda, Srivijaya and Beyond: Re-exploring Buddhist Art in Asia
https://books.google[...]
Asian Civilisations Museum and University of Hawaii Press
2016
[2]
간행물
Vajrabodhi (671–741)
https://brill.com/di[...]
2011
[3]
문서
Tantrism in China
Wisdom Publications
2006
[4]
서적
India and China : interactions through Buddhism and diplomacy ; a collection of essays
https://books.google[...]
Anthem Press
2011
[5]
서적
The Origins of Higher Learning: Knowledge networks and the early development of universities
https://books.google[...]
Routledge
2016
[6]
웹사이트
Iranian cultural impact on south-east Asia
http://www.iranchamb[...]
[7]
문서
慧超傳考
仏書刊行会
1915
[8]
백과사전
종교·철학 > 세계의 종교 > 불 교 > 불교의 역사 > 밀교의 발달 > 금강지
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