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밥 존스

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목차

1. 개요

밥 존스는 미국의 복음 전도자이자 밥 존스 대학교의 설립자이다. 그는 1883년 앨라배마주에서 태어나 어린 시절부터 설교 활동을 시작했으며, 1920년대에는 미국에서 가장 유명한 복음 전도자 중 한 명이 되었다. 그는 라디오 방송을 통해 복음을 전파하고, 1926년에는 밥 존스 대학교를 설립하여 기독교 근본주의 신학을 교육했다. 존스는 신학적으로 개신교 종교 개혁 전통을 따랐으며, 1950년대에는 빌리 그래함과의 갈등을 통해 기독교 근본주의와 신복음주의의 분열에 영향을 미쳤다. 그는 사회적으로는 보수적인 입장을 취했으며, 인종 분리 정책을 옹호하여 논란을 낳았다. 또한, 그는 여러 저서를 남겼으며, 한국 개신교에도 보수 신학 확산, 반공주의 강화, 사회적 보수성 심화 등에 영향을 미쳤다.

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밥 존스 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
밥 존스 Sr.
본명로버트 데이비스 레이놀즈 존스
출생일1883년 10월 30일
출생지스키퍼빌, 앨라배마
사망일1968년 1월 16일
사망지그린빌, 사우스캐롤라이나
매장지밥 존스 대학교
국적미국
직업복음 전도자
대학교 행정가
학력
고용주밥 존스 대학교
개인 정보
배우자
메리 개스턴 스톨렌워크
자녀밥 존스 Jr.
부모윌리엄 알렉산더 존스
조지아 앤 크릴 존스
친척밥 존스 3세 (손자)
경력
직함밥 존스 대학교 총장
임기 시작1927년
임기 종료1947년
후임밥 존스 Jr.

2. 초기 생애

밥 데이비스 레이놀즈 존스[1]는 윌리엄 알렉산더 존스와 조지아 크릴 존스의 12명의 자녀 중 11번째였다. 1883년 밥이 태어났을 때, 남부 연합 참전 용사였던 알렉스 존스는 앨라배마주 데일 카운티에서 작은 농장을 운영하고 있었지만, 몇 달 안에 가족은 도선 서쪽 브래넌 스탠드로 이사했다. 결혼하지 않은 모든 존스 자녀들은 그곳에서 농장 일을 도왔고, 밥 존스는 종종 도선에서 집집마다 다니며 가족의 채소를 팔았다. 존스는 나중에 "우리는 조금 영양 부족이었을 수도 있지만, 성격을 만들었습니다."라고 회상했다.[2]

존스의 초등학교 교육은 현대적 기준으로는 제한적이었지만, 그는 어린 나이에 빠른 머리와 웅변 능력을 보였다. 알렉스 존스는 밥에게 성경과 문학 구절을 외우게 했고, "수줍고 자의식이 강했던" 밥은 정기적으로 손님 앞에서 발표를 해야 했다. 존스는 나중에 "아버지의 말씀을 따랐지만, '연설을 해'라고 하셨을 때는 아무도 모를 고통을 겪었습니다."라고 회상했다.[3]

하지만 존스는 무대 공포증을 빠르게 극복했음에 틀림없다. 1895년, 12살이 되던 해에 도선 약국 앞에서 건어물 상자에 올라 인민당을 20분 동안 열정적으로 옹호했다. 그의 재능은 필라델피아 출신의 감리교 선교사이자, 킨지에 있는 감리교 중등학교인 맬러리 신학교(1882–1923)의 전 학장인 찰스 제퍼슨 해밋 박사(1858–1935)에 의해 인정받았다. 존스는 해밋 가족과 함께 기숙하며 가사를 돕고, 심지어 해밋 아이들의 심부름까지 하며 기숙료를 지불했다. 존스는 1900년에 맬러리 신학교를 졸업했고, 이듬해 앨라배마주 그린즈버러에 있는 서던 칼리지(나중에 버밍햄-서던 칼리지)에 입학하여 설교로 학비를 벌었다. 그는 1904년까지 다녔지만, 그 무렵 이미 복음 전도사로 두각을 나타내어 학위를 받지 않고 학교를 떠났다. 그 이유는 과부였던 두 누나를 돕기 위해서였다.[4]

존스가 17살이 되었을 때, 그의 아버지와 어머니는 모두 돌아가셨다. 1905년, 존스는 버니스 셰필드와 결혼했지만, 그녀는 결핵에 걸려 결혼한 지 10개월 만에 사망했다. 1908년 6월 17일, 그는 앨라배마주 유니언타운에서 집회를 인도하는 동안 합창단원으로 만난 메리 가스톤 스톨렌웨르크와 결혼했다. 그들의 외아들인 밥 존스 주니어는 1911년 10월 19일 앨라배마주 몽고메리에서 태어났고, 그곳에서 그들은 가정을 꾸렸다. 메리 가스톤 존스는 1989년 5월 12일, 101세의 나이로 사망했는데, 이는 남편의 첫 번째 부인이 사망한 지 83년 후였다.

2. 1. 어린 시절과 교육

밥 데이비스 레이놀즈 존스[1]는 윌리엄 알렉산더 존스와 조지아 크릴 존스의 12명의 자녀 중 11번째였다. 1883년 밥이 태어났을 때, 남부 연합 참전 용사였던 알렉스 존스는 앨라배마주 데일 카운티에서 작은 농장을 운영하고 있었지만, 몇 달 안에 가족은 도선 서쪽 브래넌 스탠드로 이사했다. 결혼하지 않은 모든 존스 자녀들은 그곳에서 농장 일을 도왔고, 밥 존스는 종종 도선에서 집집마다 다니며 가족의 채소를 팔았다. 존스는 나중에 "우리는 조금 영양 부족이었을 수도 있지만, 성격을 만들었습니다."라고 회상했다.[2]

존스의 초등학교 교육은 현대적 기준으로는 제한적이었지만, 그는 어린 나이에 빠른 머리와 웅변 능력을 보였다. 알렉스 존스는 밥에게 성경과 문학 구절을 외우게 했고, "수줍고 자의식이 강했던" 밥은 정기적으로 손님 앞에서 발표를 해야 했다. 존스는 나중에 "아버지의 말씀을 따랐지만, '연설을 해'라고 하셨을 때는 아무도 모를 고통을 겪었습니다."라고 회상했다.[3]

하지만 존스는 무대 공포증을 빠르게 극복했다. 1895년, 12살이 되던 해에 도선 약국 앞에서 건어물 상자에 올라 인민당을 20분 동안 열정적으로 옹호했다. 그의 재능은 필라델피아 출신의 감리교 선교사이자, 킨지에 있는 감리교 중등학교인 맬러리 신학교(1882–1923)의 전 학장인 찰스 제퍼슨 해밋 박사(1858–1935)에 의해 인정받았다. 존스는 해밋 가족과 함께 기숙하며 가사를 돕고, 심부름까지 하며 기숙료를 지불했다. 존스는 1900년에 맬러리 신학교를 졸업했고, 이듬해 앨라배마주 그린즈버러에 있는 서던 칼리지(나중에 버밍햄-서던 칼리지)에 입학하여 설교로 학비를 벌었다. 그는 1904년까지 다녔지만, 그 무렵 이미 복음 전도사로 두각을 나타내어 학위를 받지 않고 학교를 떠났다. 그 이유는 과부였던 두 누나를 돕기 위해서였다.[4]

존스가 17살이 되었을 때, 그의 아버지와 어머니는 모두 돌아가셨다. 1905년, 존스는 버니스 셰필드와 결혼했지만, 그녀는 결핵에 걸려 결혼한 지 10개월 만에 사망했다. 1908년 6월 17일, 그는 앨라배마주 유니언타운에서 집회를 인도하는 동안 합창단원으로 만난 메리 가스톤 스톨렌웨르크와 결혼했다. 그들의 외아들인 밥 존스 주니어는 1911년 10월 19일 앨라배마주 몽고메리에서 태어났고, 그곳에서 그들은 가정을 꾸렸다. 메리 가스톤 존스는 1989년 5월 12일, 101세의 나이로 사망했는데, 이는 남편의 첫 번째 부인이 사망한 지 83년 후였다.

2. 2. 결혼과 가족

3. 복음 전도 활동

존스의 가족은 독실한 기독교인이었다. 그의 어머니는 원시 침례교 신자였고, 아버지는 "침례"를 받은 감리교 신자였다. 밥 존스는 11세 때 근처의 감리교회에서 개종했다. 그러나 나중에 존스의 초교파 기독교 성향을 예고하듯, 그는 감리교에 가입하기 전에 침례를 받았다.[5]

12세에 존스는 주일학교 감독이 되었고, 집에서 첫 부흥회를 열어 일주일 만에 60명의 개종자를 얻었다. 13세에는 "솔가지 덮개"를 짓고 54명의 신도로 구성된 자신만의 회중을 조직했다. 15세에 존스는 앨라배마 감리교 연회에서 정식으로 인가받은 순회 설교자가 되었다. 1년 후, 그는 자신이 시작한 교회를 포함한 5개의 교회가 있는 헤드랜드 순회 구역으로 부름을 받았고, 그의 노력에 대한 대가로 한 달에 25달러를 벌었다. 존스는 나중에 "악마가 나를 유혹하지 못했다는 것이 의아했다. 나는 이리저리, 집집마다 끌려 다녔다. 사람들이 내 설교를 들으려고 몰려들었다. 건물은 군중을 수용할 수 없었고, 사람들은 창밖에서 머리를 들이밀고 들었다. 나를 망치지 않은 것이 신기하다."라고 회고했다.[5]

밥 존스와 그의 신부 메리 개스턴 스톨렌워크 존스, 1908년 6월


20세기 초 미국 부흥회는 그 이전이나 이후보다 더 많은 신문 보도를 받았으며, 종종 시민의 자부심을 위해 도시 지도자들의 지원을 받았다. 밥 존스의 부흥회는 그가 회의를 개최한 도시에서 몇 주 동안 종종 1면 기사로 실렸다. 1920년대에 존스는 아마도 빌리 선데이를 제외하고 미국에서 가장 유명한 복음 전도자였을 것이다. 그의 캠페인 결과는 그 시대에도 놀라웠다. 예를 들어, 오하이오주 자네스빌 (1917)에서 22,000명의 도시에서 7주 동안의 캠페인에서 3,384명이 개종했으며, 그 중 2,200명이 부활절에 교회에 가입했다. 1921년에는 장로교 학교인 머스킹엄 칼리지가 존스에게 명예 박사 학위를 수여한 최초의 여러 기관 중 하나가 되었다.[6]

40세가 되었을 때, 존스는 1,500만 명 이상의 사람들에게 직접 설교를 했고, 확성 장치 없이 설교했으며, 수만 명의 개종자를 얻은 것으로 평가받았다. (빌리 선데이와 달리 존스는 자신의 결과에 대한 기록을 유지하는 것을 꺼렸다.) 한 번에 15,000명이나 되는 군중이 모여들어, 당시 복음 전도자들의 전형적인 특징이 된 지속적인 음량, 과장된 언어, 과장된 제스처가 거의 필수적이었다. (자네스빌에서 한 기자는 존스가 "제단을 너무 세게 두드려서 부쉈다"라고 언급했다.)[7]

3. 1. 초기 사역

존스의 가족은 독실한 기독교인이었다. 그의 어머니는 원시 침례교 신자였고, 아버지는 "침례"를 받은 감리교 신자였다. 밥 존스는 11세 때 근처의 감리교회에서 개종했다. 그러나 나중에 존스의 초교파 기독교 성향을 예고하듯, 그는 감리교에 가입하기 전에 침례를 받았다.[5]

12세에 존스는 주일학교 감독이 되었고, 집에서 첫 부흥회를 열어 일주일 만에 60명의 개종자를 얻었다. 13세에는 "솔가지 덮개"를 짓고 54명의 신도로 구성된 자신만의 회중을 조직했다. 15세에 존스는 앨라배마 감리교 연회에서 정식으로 인가받은 순회 설교자가 되었다. 1년 후, 그는 자신이 시작한 교회를 포함한 5개의 교회가 있는 헤드랜드 순회 구역으로 부름을 받았고, 그의 노력에 대한 대가로 한 달에 25달러를 벌었다. 존스는 나중에 "악마가 나를 유혹하지 못했다는 것이 의아했다. 나는 이리저리, 집집마다 끌려 다녔다. 사람들이 내 설교를 들으려고 몰려들었다. 건물은 군중을 수용할 수 없었고, 사람들은 창밖에서 머리를 들이밀고 들었다. 나를 망치지 않은 것이 신기하다."라고 회고했다.[5]

20세기 초 미국 부흥회는 그 이전이나 이후보다 더 많은 신문 보도를 받았으며, 종종 시민의 자부심을 위해 도시 지도자들의 지원을 받았다. 밥 존스의 부흥회는 그가 회의를 개최한 도시에서 몇 주 동안 종종 1면 기사로 실렸다. 1920년대에 존스는 아마도 빌리 선데이를 제외하고 미국에서 가장 유명한 복음 전도자였을 것이다. 그의 캠페인 결과는 그 시대에도 놀라웠다. 예를 들어, 오하이오주 자네스빌 (1917)에서 22,000명의 도시에서 7주 동안의 캠페인에서 3,384명이 개종했으며, 그 중 2,200명이 부활절에 교회에 가입했다. 1921년에는 장로교 학교인 머스킹엄 칼리지가 존스에게 명예 박사 학위를 수여한 최초의 여러 기관 중 하나가 되었다.[6]

40세가 되었을 때, 존스는 1,500만 명 이상의 사람들에게 직접 설교를 했고, 확성 장치 없이 설교했으며, 수만 명의 개종자를 얻은 것으로 평가받았다. (빌리 선데이와 달리 존스는 자신의 결과에 대한 기록을 유지하는 것을 꺼렸다.) 한 번에 15,000명이나 되는 군중이 모여들어, 당시 복음 전도자들의 전형적인 특징이 된 지속적인 음량, 과장된 언어, 과장된 제스처가 거의 필수적이었다. (자네스빌에서 한 기자는 존스가 "제단을 너무 세게 두드려서 부쉈다"라고 언급했다.)[7]

3. 2. 전성기

존스의 가족은 독실한 기독교인이었다. 그의 어머니는 원시 침례교 신자였고, 아버지는 "침례"를 받은 감리교 신자였다. 밥 존스는 11세 때 근처의 감리교회에서 개종했다. 그러나 나중에 존스의 초교파 기독교 성향을 예고하듯, 그는 감리교에 가입하기 전에 침례를 받았다.[5]

12세에 존스는 주일학교 감독이 되었고, 집에서 첫 부흥회를 열어 일주일 만에 60명의 개종자를 얻었다. 13세에는 "솔가지 덮개"를 짓고 54명의 신도로 구성된 자신만의 회중을 조직했다. 15세에 존스는 앨라배마 감리교 연회에서 정식으로 인가받은 순회 설교자가 되었다. 1년 후, 그는 자신이 시작한 교회를 포함한 5개의 교회가 있는 헤드랜드 순회 구역으로 부름을 받았고, 한 달에 25달러를 벌었다. 존스는 "악마가 나를 유혹하지 못했다는 것이 의아했다...나를 망치지 않은 것이 신기하다."라고 회고했다.[5]

20세기 초 미국 부흥회는 종종 시민의 자부심을 위해 도시 지도자들의 지원을 받았다. 밥 존스의 부흥회는 그가 회의를 개최한 도시에서 몇 주 동안 종종 1면 기사로 실렸다. 1920년대에 존스는 빌리 선데이를 제외하고 미국에서 가장 유명한 복음 전도자였을 것이다. 예를 들어, 오하이오주 자네스빌 (1917)에서 22,000명의 도시에서 7주 동안의 캠페인에서 3,384명이 개종했으며, 그 중 2,200명이 부활절에 교회에 가입했다. 1921년에는 장로교 학교인 머스킹엄 칼리지가 존스에게 명예 박사 학위를 수여했다.[6]

40세가 되었을 때, 존스는 1,500만 명 이상의 사람들에게 직접 설교를 했고, 확성 장치 없이 설교했으며, 수만 명의 개종자를 얻은 것으로 평가받았다. 한번에 15,000명이나 되는 군중이 모여들어, 당시 복음 전도자들의 전형적인 특징이 된 지속적인 음량, 과장된 언어, 과장된 제스처가 거의 필수적이었다. (자네스빌에서 한 기자는 존스가 "제단을 너무 세게 두드려서 부쉈다"라고 언급했다.)[7]

3. 3. 라디오 방송

새로운 대중 오락 매체인 라디오와 영화는 밥 존스와 빌리 선데이의 사역으로 대표되는 도시 전체의 복음 전파 시대의 종말을 가져오는 데 일조했다. 하지만 존스는 기술 발전을 두려워하지 않았고, 새로운 매체가 복음을 전파할 추가적인 기회를 제공할 수 있다고 믿었다. 1920년대 초 존스는 라디오 방송을 한 최초의 종교 지도자 중 한 명이었다. 1925년 피츠버그에서 열린 밥 존스의 전도 집회는 세계 최초의 원격 제어 종교 방송이자 전도 운동에서 시작된 최초의 방송이었다. 같은 해 존스는 종교 영화를 제작했는데, 당시 시대에 특정 죄를 적나라하게 묘사한 탓에 펜실베이니아 주 검열 위원회에 의해 "알아볼 수 없는 엉망진창"으로 잘려나갔다.

1927년, 미국에서 네트워크 라디오가 시작된 해에 존스는 뉴욕에서 앨라배마까지 들을 수 있는 일일 및 주간 네트워크 프로그램을 시작했다. 그는 1962년 건강이 악화될 때까지 35년 동안 중단 없는 라디오 사역을 유지했다. 1944년 존스는 전국 종교 방송인 협회의 창립자가 되었고 이사로 활동했다.

존스는 증폭 장치 없이 수천 명에게 연설하는 데 필요한 전달 방식이 새로운 매체에는 적합하지 않다는 것을 이해했고, 그의 라디오 설교는 대신 친밀하고 소박한 방식으로 전달되었다. 그의 약 1만 개의 라디오 메시지 중 약 3천 개가 남아 있으며, 녹음은 여전히 전국적으로 배포되고 있다.

4. 밥 존스 대학교 설립

1920년대의 근본주의-현대주의 논쟁 동안 밥 존스는 고등 교육의 세속화에 대해 점차 우려를 표했다.[8] 교회 신도들의 자녀들이 대학교에 진학하여 부모의 신앙을 거부하는 일이 벌어졌기 때문이다. 존스는 1924년 친구 윌리엄 제닝스 브라이언이 인디애나주 위노나 레이크에서 열린 성경 컨퍼런스에서 "학교와 대학교가 진화론을 사실로 가르치는 것을 그만두지 않으면, 우리는 무신론자 국가가 될 것입니다."라고 말했다고 회상했다.[8]

스코프스 재판 직후인 1925년 가을, 존스와 그의 아내는 남부 플로리다를 운전하며 주립 및 교파 대학들이 세속주의에 굴복하는 것에 대한 대안으로 정통 기독교 대학의 필요성에 대해 이야기했다. 샌드위치를 먹기 위해 멈춘 후, 존스는 자신이 그런 학교를 설립할 것이라고 발표했고, 그의 아내는 처음에 "로버트, 당신 미쳤어요?"라고 답했다. 존스는 즉시 차를 북쪽으로 돌려 앨라배마와 플로리다 북부의 친구들과 학교 부지에 대해 상의하기 시작했다.[9]

1926년 4월 14일, 플로리다주 파나마 시티의 순회 법원에서 헌장이 승인되었고, 존스는 대학 기금 마련을 위해 부동산 판매를 홍보했다. 1926년 12월 1일, 플로리다주 린 헤이븐 근처의 세인트 앤드루스 만에서 기공식이 열렸고, 1927년 9월 12일에 88명의 학생으로 대학이 개교했다. 존스는 학교 이름을 자신의 이름을 따서 짓는 것을 꺼렸지만, 친구들이 "학교가 나와의 관계 때문에 그렇게 불릴 것이고, 다른 이름을 지으려 하면 사람들을 혼란스럽게 할 것이다."라는 주장을 하면서 그의 망설임을 극복했다고 말했다.[10]

밥 존스는 대학에서 봉급을 받지 않았고, 개인 저축과 전도 활동을 통해 학교를 지원했다. 플로리다 토지 붐은 1925년에 정점에 달했고, 1926년 9월의 허리케인으로 토지 가치가 더욱 하락했다. 대공황이 곧이어 닥쳐왔다. 밥 존스 칼리지는 1933년 테네시주 클리블랜드로 이전하면서 파산을 간신히 면했다. 제2차 세계 대전 말에 GI 법안이 제정되면서, 대학은 1947년 사우스캐롤라이나주 그린빌로 이전하여 밥 존스 대학교로 개명되었다.[11]

그 당시에는, 일상적인 운영에 대한 감독이 그의 아들 밥 존스 주니어에게 넘어갔지만, 존스 시니어는 계속해서 기금을 모으고, 예배당 예배에서 정기적으로 설교했으며, 1950년대에 캠퍼스를 가득 채운 수백 명의 신학생들에게 영감을 불어넣으며 "닥터 밥"으로 존경받았다. 1960년대 초반에 그는 점차 "동맥 경화"를 겪기 시작했고, 1964년에 이사회 의장직에서 사임했으며, 1966년에는 대학 양호실로 은퇴해야 했다. 정신적인 혼란에도 불구하고, 그의 기도는 거의 마지막까지 뚜렷하게 유지되었다고 한다.[12]

4. 1. 설립 배경

1920년대의 근본주의-현대주의 논쟁 동안 밥 존스는 고등 교육의 세속화에 대해 우려했다. 교회 신도 자녀들이 대학교에서 부모의 신앙을 거부하는 일이 발생했기 때문이다. 존스는 1924년 윌리엄 제닝스 브라이언이 인디애나주 위노나 레이크에서 열린 성경 컨퍼런스에서 "학교와 대학교가 진화론을 사실로 가르치는 것을 그만두지 않으면, 우리는 무신론자 국가가 될 것입니다."라고 말했다고 회상했다.[8]

스코프스 재판 직후인 1925년 가을, 존스와 그의 아내는 남부 플로리다를 운전하며 정통 기독교 대학의 필요성에 대해 이야기했다. 샌드위치를 먹기 위해 멈춘 후, 존스는 자신이 그런 학교를 설립할 것이라고 발표했고, 그의 아내는 "로버트, 당신 미쳤어요?"라고 답했다. 존스는 즉시 차를 북쪽으로 돌려 앨라배마와 플로리다 북부의 친구들과 학교 부지에 대해 상의하기 시작했다.[9]

1926년 4월 14일, 플로리다주 파나마 시티의 순회 법원에서 헌장이 승인되었고, 존스는 대학 기금 마련을 위해 부동산 판매를 홍보했다. 1926년 12월 1일, 플로리다주 린 헤이븐 근처의 세인트 앤드루스 만에서 기공식이 열렸고, 1927년 9월 12일에 88명의 학생으로 대학이 개교했다. 존스는 학교 이름을 자신의 이름을 따서 짓는 것을 꺼렸지만, "학교가 나와의 관계 때문에 그렇게 불릴 것이고, 다른 이름을 지으려 하면 사람들을 혼란스럽게 할 것이다."라는 친구들의 설득에 결국 동의했다.[10]

밥 존스는 대학에서 봉급을 받지 않았고, 개인 저축과 전도 활동을 통해 학교를 지원했다. 플로리다 토지 붐은 1925년에 정점에 달했고, 1926년 9월의 허리케인으로 토지 가치가 하락했으며, 대공황으로 인해 학교는 어려움을 겪었다. 밥 존스 칼리지는 1933년 테네시주 클리블랜드로 이전하면서 파산을 간신히 면했다. 제2차 세계 대전 이후 GI 법안이 제정되면서, 대학은 새로운 부지를 찾고 캠퍼스를 건설해야 했다. 1947년, 학교는 사우스캐롤라이나주 그린빌로 이전하여 밥 존스 대학교로 개명되었다.[11]

4. 2. 발전과 이전

1920년대의 근본주의-현대주의 논쟁 동안 밥 존스는 고등 교육의 세속화에 대해 점차 우려를 표했다.[8] 교회 신도들의 자녀들이 대학교에 진학하여 부모의 신앙을 거부하는 일이 벌어졌기 때문이다. 존스는 1924년 친구 윌리엄 제닝스 브라이언이 인디애나주 위노나 레이크에서 열린 성경 컨퍼런스에서 "학교와 대학교가 진화론을 사실로 가르치는 것을 그만두지 않으면, 우리는 무신론자 국가가 될 것입니다."라고 말했다고 회상했다.[8]

스코프스 재판 직후인 1925년 가을, 존스와 그의 아내는 남부 플로리다를 운전하며 주립 및 교파 대학들이 세속주의에 굴복하는 것에 대한 대안으로 정통 기독교 대학의 필요성에 대해 이야기했다. 샌드위치를 먹기 위해 멈춘 후, 존스는 자신이 그런 학교를 설립할 것이라고 발표했고, 그의 아내는 처음에 "로버트, 당신 미쳤어요?"라고 답했다. 존스는 즉시 차를 북쪽으로 돌려 앨라배마와 플로리다 북부의 친구들과 학교 부지에 대해 상의하기 시작했다.[9]

1926년 4월 14일, 플로리다주 파나마 시티의 순회 법원에서 헌장이 승인되었고, 존스는 대학 기금 마련을 위해 부동산 판매를 홍보했다. 1926년 12월 1일, 플로리다주 린 헤이븐 근처의 세인트 앤드루스 만에서 기공식이 열렸고, 1927년 9월 12일에 88명의 학생으로 대학이 개교했다. 존스는 학교 이름을 자신의 이름을 따서 짓는 것을 꺼렸지만, 친구들의 설득으로 그의 망설임을 극복했다.[10]

밥 존스는 대학에서 봉급을 받지 않았고, 개인 저축과 전도 활동을 통해 학교를 지원했다. 플로리다 토지 붐은 1925년에 정점에 달했고, 1926년 9월의 허리케인으로 토지 가치가 더욱 하락했다. 대공황이 곧이어 닥쳐왔다. 밥 존스 칼리지는 1933년 테네시주 클리블랜드로 이전하면서 파산을 간신히 면했다. 제2차 세계 대전 말에 GI 법안이 제정되면서, 대학은 1947년 사우스캐롤라이나주 그린빌로 이전하여 밥 존스 대학교로 개명되었다.[11]

그 당시에는, 일상적인 운영에 대한 감독이 그의 아들 밥 존스 주니어에게 넘어갔지만, 존스 시니어는 계속해서 기금을 모으고, 예배당 예배에서 정기적으로 설교했으며, 1950년대에 캠퍼스를 가득 채운 수백 명의 신학생들에게 영감을 불어넣으며 "닥터 밥"으로 존경받았다. 1960년대 초반에 그는 점차 "동맥 경화"를 겪기 시작했고, 1964년에 이사회 의장직에서 사임했으며, 1966년에는 대학 양호실로 은퇴해야 했다. 정신적인 혼란에도 불구하고, 그의 기도는 거의 마지막까지 뚜렷하게 유지되었다고 한다.[12]

4. 3. 은퇴와 죽음

5. 신학적 관점



신학적으로 존스는 개신교의 종교 개혁 전통을 따르는 개신교인이었다.[14] 밥 존스 칼리지(Bob Jones College) 설립 당시, 그는 기독교 신앙의 근본을 구현할 신조를 제공하고자 했다. 밥 존스 대학교(Bob Jones University) 신조(저널리스트이자 금주주의자인 샘 스몰이 작성)는 20세기 초 공격받던 전통적인 정통 신앙을 요약하여 강조했다.[14] BJC 신조는 성경의 영감을 확언하고 인간 진화 이론을 기독교 신앙에 반하는 것으로 거부했다.

존스는 어머니의 원시 침례교 신념과 감리교회에서의 오랜 신앙생활 사이의 갈등으로 칼뱅주의와 알미니우스주의 간 차이를 좁히려 했다. 그는 "성경의 말은 무엇이든 사실이다"라고 믿도록 촉구했다.[15] 존스는 인간이 본질적으로 타락했으며 구원은 오직 그리스도를 통해서, 오직 은혜로 이루어진다고 믿었다. 그의 초기 부흥 설교는 음주, 춤, 안식일 모독과 같은 사회적 죄에 대한 반대와 법률 제정, 그리고 개인적인 회개를 통해 이러한 죄를 개선할 수 있다는 가능성을 강조했다.[15]

존스는 학문적 학습에 대해 실용적인 관점을 가졌으며, 기독교 고등 교육을 옹호했지만 신앙은 인간의 논쟁에 의존할 수 없다고 주장했다. 그는 개혁 전통의 지적 강조와 "더 깊은 삶" 운동의 경건주의에 회의적이었다. 괴테와 키케로를 인용할 수 있었지만, 학생들에게 "진실을 단순하고 이해하기 쉽게" 만들고, "먹이를 땅에 놓고", "기린에서 염소에 이르기까지 모든 동물"에게 복음을 이해할 수 있는 동등한 기회를 제공할 것을 촉구했다.[16]

1950년대 존스는 정통 개신교를 기독교 근본주의와 신 복음주의로 분열시키는 데 중요한 역할을 했다. 이 분열은 부흥사 빌리 그래함의 부상과 함께 현실이 되었다. 그래함은 밥 존스 칼리지에 잠시 다녔고, 1948년 명예 학위를 받았다. 1940년대 존스와 그래함은 부자 관계와 같았다. 그러나 1950년대 그래함은 근본주의로부터 거리를 두기 시작했고, 1957년 뉴욕 십자군을 위해 에큐메니컬 후원을 구했다. 존스는 그래함이 예수의 동정녀 탄생과 그리스도의 신성과 같은 정통 기독교의 주요 교리를 거부한 사람들과 교제했기 때문에, 2 요한 9-11을 위반했다고 주장했다. 그래함의 조직원들은 그래함이 존스보다 더 많은 군중을 끌어모으고 있다는 이유로 존스를 질투한다고 비난했다. 존스는 "싸움에 끼어들고" 싶지 않지만 "주 예수 그리스도에게 등을 돌리지 않겠다"고 썼다. 그래함-존스 분열은 성경을 믿는 사람들 사이에서 근본주의와 복음주의 분파로의 영구적인 분열을 나타냈다.[17]

5. 1. 근본주의 신학

신학적으로 존스는 개신교의 종교 개혁 전통을 따르는 개신교인이었다.[14] 밥 존스 칼리지(Bob Jones College)를 설립할 당시, 그는 기독교 신앙의 근본을 담은 신조를 제공하고자 했다. 밥 존스 대학교(Bob Jones University) 신조(저널리스트이자 금주주의자인 샘 스몰이 작성)는 20세기 초 공격받던 신앙의 측면, 즉 성경의 영감, 인간 진화 이론 거부 등을 강조했다.[14]

존스는 어머니의 원시 침례교 신념과 감리교회에서의 오랜 신앙생활 사이의 갈등으로 인해, 칼뱅주의와 알미니우스주의 간 차이를 좁히려 했다. 그는 "성경의 말은 무엇이든 사실이다"라고 믿도록 촉구했다.[15] 존스는 인간이 본질적으로 타락했으며 구원은 오직 그리스도를 통해, 오직 은혜로 이루어진다고 믿었다. 그의 초기 부흥 설교는 음주, 춤, 안식일 모독과 같은 사회적 죄에 대한 반대와 법률 제정, 그리고 개인적인 회개를 통해 이러한 죄를 개선할 수 있다는 가능성을 강조했다.[15]

존스는 기독교 고등 교육을 옹호했지만, 신앙은 인간의 논쟁에 의존할 수 없다고 주장하며 개혁 전통의 지적 강조와 "더 깊은 삶" 운동의 경건주의에 회의적이었다. 그는 괴테와 키케로를 인용하면서도, 학생들에게 "진실을 단순하고 이해하기 쉽게" 만들고, 모든 이에게 복음을 이해할 수 있는 기회를 제공할 것을 촉구했다.[16]

1950년대 존스는 정통 개신교를 기독교 근본주의와 신 복음주의로 분열시키는 데 중요한 역할을 했다. 이 분열은 빌리 그래함의 부상과 함께 현실이 되었다. 그래함은 밥 존스 칼리지에 잠시 다녔고, 1948년 명예 학위를 받았다. 그러나 그래함은 1957년 뉴욕 십자군을 위해 광범위한 에큐메니컬 후원을 구했고, 존스는 그래함이 예수의 동정녀 탄생과 그리스도의 신성과 같은 정통 기독교의 주요 교리를 거부하는 사람들과 교제했기에, 이는 2 요한 9-11을 위반한 것이라 주장했다. 존스는 "주 예수 그리스도에게 등을 돌리지 않겠다"고 썼다. 그래함-존스 분열은 성경을 믿는 사람들 사이에서 근본주의와 복음주의 분파로의 영구적인 분열을 나타냈다.[17]

5. 2. 신복음주의와의 결별



신학적으로 존스는 개신교의 종교 개혁 전통을 따르는 개신교인이었다. 밥 존스 칼리지(Bob Jones College) 설립 당시, 그는 기독교 신앙의 근본을 구현할 신조를 제공하고자 했다. 밥 존스 대학교(Bob Jones University) 신조(저널리스트이자 금주주의자인 샘 스몰이 작성)는 20세기 초 공격받던 전통적인 정통 신앙을 요약하여 강조했다.[14] BJC 신조는 성경의 영감을 확언하고 인간 진화 이론을 기독교 신앙에 반하는 것으로 거부했다.

존스는 어머니의 원시 침례교 신념과 감리교회에서의 오랜 신앙생활 사이의 갈등으로 칼뱅주의와 알미니우스주의 간 차이를 좁히려 했다. 그는 "성경의 말은 무엇이든 사실이다"라고 믿도록 촉구했다.[15] 존스는 인간이 본질적으로 타락했으며 구원은 오직 그리스도를 통해서, 오직 은혜로 이루어진다고 믿었다. 그의 초기 부흥 설교는 음주, 춤, 안식일 모독과 같은 사회적 죄에 대한 반대와 법률 제정, 그리고 개인적인 회개를 통해 이러한 죄를 개선할 수 있다는 가능성을 강조했다.[15]

존스는 학문적 학습에 대해 실용적인 관점을 가졌으며, 기독교 고등 교육을 옹호했지만 신앙은 인간의 논쟁에 의존할 수 없다고 주장했다. 그는 개혁 전통의 지적 강조와 "더 깊은 삶" 운동의 경건주의에 회의적이었다. 괴테와 키케로를 인용할 수 있었지만, 학생들에게 "진실을 단순하고 이해하기 쉽게" 만들고, "먹이를 땅에 놓고", "기린에서 염소에 이르기까지 모든 동물"에게 복음을 이해할 수 있는 동등한 기회를 제공할 것을 촉구했다.[16]

1950년대 존스는 정통 개신교를 기독교 근본주의와 신 복음주의로 분열시키는 데 중요한 역할을 했다. 이 분열은 부흥사 빌리 그래함의 부상과 함께 현실이 되었다. 그래함은 밥 존스 칼리지에 잠시 다녔고, 1948년 명예 학위를 받았다. 1940년대 존스와 그래함은 부자 관계와 같았다. 그러나 1950년대 그래함은 근본주의로부터 거리를 두기 시작했고, 1957년 뉴욕 십자군을 위해 에큐메니컬 후원을 구했다. 존스는 그래함이 예수의 동정녀 탄생과 그리스도의 신성과 같은 정통 기독교의 주요 교리를 거부한 사람들과 교제했기 때문에, 2 요한 9-11을 위반했다고 주장했다. 그래함의 조직원들은 그래함이 존스보다 더 많은 군중을 끌어모으고 있다는 이유로 존스를 질투한다고 비난했다. 존스는 "싸움에 끼어들고" 싶지 않지만 "주 예수 그리스도에게 등을 돌리지 않겠다"고 썼다. 그래함-존스 분열은 성경을 믿는 사람들 사이에서 근본주의와 복음주의 분파로의 영구적인 분열을 나타냈다.[17]

6. 사회적, 정치적 관점

존스는 정치를 즐겨 많은 정치인들과 친분이 있었으며, 여러 차례 공직에 출마하라는 권유를 받았다.[18] 1928년 대통령 선거에서 존스는 민주당 앨 스미스에 맞서 공화당 허버트 후버를 지지하며 남부 전역에서 선거 운동을 벌였다. 그는 스미스가 교황의 부당한 영향을 받을 것이라고 주장했는데, 존스는 교황을 가톨릭 신자들에게 "신의 목소리"라고 말했다.[18] 존스는 "백악관에 가톨릭 신자가 있는 것보다 술집이 모든 구석에 있는 것을 보는 편이 낫다"고 말했다.[19] 1928년에 존스가 후버를 지지한 것은 견고한 남부의 쇠퇴를 알리는 초기 징조였을 것이다.

1920년대 후반, 존스는 빌리 선데이처럼 복음주의 캠페인에 쿠 클럭스 클랜으로부터 기부금을 받았다. 존스는 그의 친구인 앨라배마 주지사 Bibb Graves를 비롯한 클랜 회원들을 공직에 지지했다. 존스는 사회 혼란과 린칭을 거부했지만, 종교적 정통성, 금주법, 그리고 진화론을 사실로 가르치는 것에 대한 반대에 대한 클랜의 지지에 공감했다. 인종 분리 자체는 1920년대 앨라배마의 백인들 사이에서 거의 문제가 되지 않았는데, 당시 클랜 지지자들과 백인 반대자들의 다수가 분리주의자였기 때문이다.[20]

존스는 시민권 운동 시대까지 분리주의자로 남았다. 1950년대 후반까지 존스의 설교와 예배 메시지에는 인종에 대한 언급이 거의 없었지만, 1960년 라디오 연설에서 존스는 하나님이 인종 분리의 저자이며, 분리에 대한 반대는 하나님에 대한 반대라고 선언했다.[21] 존스의 건강은 1965년 인근 퍼먼 대학교의 통합 전에 악화되기 시작했고, 6년 후 밥 존스 대학교에서 분리가 폐지되는 것을 보지 못했다.

6. 1. 정치 참여

존스는 정치를 즐겨 많은 정치인들과 친분이 있었으며, 여러 차례 공직에 출마하라는 권유를 받았다.[18] 1928년 대통령 선거에서 존스는 민주당 앨 스미스에 맞서 공화당 허버트 후버를 지지하며 남부 전역에서 선거 운동을 벌였다. 그는 스미스가 교황의 부당한 영향을 받을 것이라고 주장했는데, 존스는 교황을 가톨릭 신자들에게 "신의 목소리"라고 말했다.[18] 존스는 "백악관에 가톨릭 신자가 있는 것보다 술집이 모든 구석에 있는 것을 보는 편이 낫다"고 말했다.[19] 1928년에 존스가 후버를 지지한 것은 견고한 남부의 쇠퇴를 알리는 초기 징조였을 것이다.

1920년대 후반, 존스는 빌리 선데이처럼 복음주의 캠페인에 쿠 클럭스 클랜으로부터 기부금을 받았다. 존스는 그의 친구인 앨라배마 주지사 Bibb Graves를 비롯한 클랜 회원들을 공직에 지지했다. 존스는 사회 혼란과 린칭을 거부했지만, 종교적 정통성, 금주법, 그리고 진화론을 사실로 가르치는 것에 대한 반대에 대한 클랜의 지지에 공감했다. 인종 분리 자체는 1920년대 앨라배마의 백인들 사이에서 거의 문제가 되지 않았는데, 당시 클랜 지지자들과 백인 반대자들의 다수가 분리주의자였기 때문이다.[20]

존스는 시민권 운동 시대까지 분리주의자로 남았다. 1950년대 후반까지 존스의 설교와 예배 메시지에는 인종에 대한 언급이 거의 없었지만, 1960년 라디오 연설에서 존스는 하나님이 인종 분리의 저자이며, 분리에 대한 반대는 하나님에 대한 반대라고 선언했다.[21] 존스의 건강은 1965년 인근 퍼먼 대학교의 통합 전에 악화되기 시작했고, 6년 후 밥 존스 대학교에서 분리가 폐지되는 것을 보지 못했다.

6. 2. 인종 분리 옹호 (논란)

존스는 정치를 즐겨 많은 정치인들과 친분이 있었으며, 여러 차례 공직에 출마하라는 권유를 받았다. 1928년 대통령 선거에서 존스는 민주당 앨 스미스에 맞서 공화당 허버트 후버를 지지하며 남부 전역에서 선거 운동을 벌였다. 그는 스미스가 교황의 부당한 영향을 받을 것이라고 주장했는데, 존스는 교황을 가톨릭 신자들에게 "신의 목소리"라고 말했다.[18] 존스는 "백악관에 가톨릭 신자가 있는 것보다 술집이 모든 구석에 있는 것을 보는 편이 낫다"고 말했다.[19] 1928년에 존스가 후버를 지지한 것은 현실성이 없어 보였지만, 견고한 남부의 쇠퇴를 알리는 가장 초기의 징조였을 것이다.

1920년대 후반, 존스는 빌리 선데이와 마찬가지로 그의 복음주의 캠페인에 쿠 클럭스 클랜으로부터 기부금을 받았다. 존스는 또한 그의 친구인 앨라배마 주지사 Bibb Graves를 비롯한 클랜 회원들을 공직에 지지했다. 존스는 사회 혼란과 린칭을 거부했지만, 종교적 정통성, 금주법, 그리고 진화론을 사실로 가르치는 것에 대한 반대에 대한 클랜의 공언된 지지에 공감했다. 인종 분리 자체는 1920년대 앨라배마의 백인들 사이에서 거의 문제가 되지 않았는데, 당시 클랜 지지자들과 백인 반대자들의 다수가 분리주의자였기 때문이다.[20]

존스는 시민권 운동 시대까지 분리주의자로 남았다. 1960년 라디오 연설에서 존스는 하나님이 인종 분리의 저자이며, 분리에 대한 반대는 하나님에 대한 반대라고 선언했다.[21]

7. 저술 활동

밥 존스는 다음과 같은 저술 활동을 하였다:[22]


  • ''밥 존스 설교집''
  • ''여기서 그리고 사후세계에서''
  • ''"나의 친구들"'' (존스의 채플 어록을 바탕으로 한 라디오 메시지)
  • ''내가 배운 것들: 밥 존스 시니어의 채플 강연''(1945)
  • ''인종 차별은 성경적인가?''(1960)

8. 한국 개신교에 미친 영향 (한국적 관점)

8. 1. 보수 신학 확산

8. 2. 반공주의 강화

8. 3. 사회적 보수성 심화

9. 비판과 논란

참조

[1] 간행물 American National Biography
[2] 서적 Standing Without Apology
[3] 서적
[4] 서적
[5] 서적
[6] 서적
[7] 서적
[8] 서적
[9] 뉴스 Andalusia (AL) Daily Star 1925-08-29
[10] 서적
[11] 간행물 "'This Is It, Isn't It, Brother Stone?' The Move of Bob Jones University from Cleveland, Tennessee, to Greenville, 1946-47," ''South Carolina Historical Magazine''" 2007-07
[12] 서적
[13] 웹사이트 BJU website http://www.bju.edu/r[...] 2006-01-17
[14] 인용문
[15] 서적 Comments on Here and Hereafter
[16] 서적 Comments
[17] 서적
[18] 서적 The Perils of America 1934
[19] 서적 Last Call: The Rise and Fall of Prohibition Scribner 2010-05-11
[20] 뉴스 El Paso Times 1922-09-30
[21] 서적
[22] 서적 Is Segregation Scriptural? https://www.amazon.c[...] CrossReach Publications 2020-03-10
[23] 뉴스 El Paso Times 1922-09-30


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