번뇌의 작용

2. 경론별 설명

불교의 여러 경전과 논서(아비다르마)에서는 번뇌가 중생의 마음과 삶에 미치는 영향과 그 해악에 대해 다양한 관점에서 설명하고 있다. 이러한 설명들은 번뇌의 다양한 작용 방식을 이해하고, 그것이 어떻게 괴로움을 낳고 윤회의 원인이 되는지를 밝힌다.

특히 부파불교의 주요 논서인 《구사론》, 대승불교 유식유가행파의 핵심 논서인 《유가사지론》과 《현양성교론》 등은 번뇌의 구체적인 작용과 그로 인한 부정적인 결과(과환, 過患)를 체계적으로 분석하여 제시한다. 이들 경론은 번뇌가 단순히 개인의 심리 상태를 넘어, 자신과 타인에게 해를 끼치고 선한 행위를 방해하며 깨달음을 가로막는 근본적인 장애물임을 강조한다.

이어지는 내용에서는 각 경론에서 설명하는 번뇌의 구체적인 작용 방식과 그 해악을 자세히 살펴본다. 이를 통해 번뇌에 대한 심층적인 이해를 돕고, 불교 수행에서 번뇌를 인식하고 다스리는 것의 중요성을 확인할 수 있다.

2. 1. 구사론

2. 1. 1. 근본번뇌의 10가지 작용

2. 2. 유가사지론

2. 2. 1. 번뇌의 과환

• '''뇌란기심'''(惱亂其心): 가장 먼저 중생의 마음을 어지럽히고 괴롭힌다[惱亂].
• '''발기전도'''(發起顛倒): 인식 대상[所緣]에 대해 잘못된 생각[顛倒]을 일으킨다.
• '''득견고'''(得堅固): 번뇌의 잠재된 씨앗인 수면(隨眠)을 더욱 단단하게 만든다.
• '''등류전'''(等流轉): 비슷한 종류의 번뇌가 계속 이어지도록[等流行] 한다[相續流轉].
• '''인자타구해'''(引自他俱害): 자신을 해치고[自害] · 남을 해치며[他害] · 자신과 남 모두를 해치는[俱害] 결과를 끌어들인다.
• '''생현후구법죄'''(生現後俱法罪): 현재[現法] · 미래[後法] · 그리고 현재와 미래 모두[俱法]에 죄를 짓게 한다.
• '''수우고'''(受憂苦): 죄의 결과로 현재와 미래에 걸쳐 몸과 마음의 근심[憂]과 괴로움[苦]을 받게 한다.
• '''인대고'''(引大苦): 태어남[生] · 늙음[老] · 병듦[病] · 죽음[死] 등 여러 가지 큰 괴로움을 불러일으킨다.
• '''원열반락'''(遠涅槃樂): 깨달음의 즐거움인 열반에서 멀어지게 하고, 그 상태가 지속되게 한다.
• '''퇴실선법'''(退失善法): 훌륭한 선법(善法)을 잃어버리게 한다.
• '''자재손실'''(資財損失): 깨달음을 위한 수행 자원[資糧]인 선근과 공덕을 줄어들고 흩어지게 한다.
• '''부득무외'''(不得無畏): 사람들[衆] 속에서 두려움 없이 당당하지 못하고[無畏], 위축되어 위의(威儀)를 잃게 한다.
• '''악명유포'''(惡名流布): 나쁜 평판[惡名]이 세상에 퍼지게 한다.
• '''소가훼'''(所訶毀): 지혜로운 사람들[智者]에게 꾸짖음[訶毀]을 받게 한다.
• '''임종우회'''(臨終憂悔): 죽음을 앞두고[臨終] 큰 근심[憂]과 후회[悔]를 느끼게 한다.
• '''타악취'''(墮惡趣): 죽은 뒤 나락가(那落迦, 지옥) 등 괴로운 세계[惡趣]에 떨어지게 한다.
• '''부증의리'''(不證義利): 본질적으로 뛰어난 가치[自勝義利], 즉 복덕[義]과 지혜[利]를 증득하지 못하게 한다.

2. 3. 현양성교론

2. 3. 1. 번뇌의 5가지 공통 작용