브라흐마로카
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1. 개요
브라흐마로카는 힌두교와 불교에서 모두 언급되는 개념으로, 힌두교에서는 브라흐마가 거주하는 영역을, 불교에서는 범천(梵天)이 거주하는 가장 높은 천상의 세계를 의미한다. 힌두교의 브라흐마로카는 브라흐만의 영역으로, 불멸의 에너지와 지식, 환희로 가득 차 있으며, 불교의 범천계는 색계, 무색계 등 20개의 하늘로 구성되어 있다. 불교에서 범천계는 명상 수행을 통해 도달할 수 있으며, 겁(劫)이 끝나도 멸망하지 않고 살아남는다고 여겨진다.
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| 브라흐마로카 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 유형 | 천상계 |
| 종교 | 힌두교 |
| 위치 | 메루 산 위 |
| 거주자 | 브라흐마와 해탈한 영혼 |
| 다른 이름 | 사탸로카(Satyaloka) |
2. 힌두교의 브라흐마로카
힌두교에서 브라흐마로카는 창조신 브라흐마가 거주하는 영역으로, 중심에는 브라흐마의 거대한 궁전인 브라흐마푸라가 있다.
2. 1. 브라흐마로카의 특징
브라흐마로카는 브라흐만으로 구성된 영역이며, 스바르가보다 우월한 곳으로 여겨진다. 이곳은 불멸의 에너지, 지식, 그리고 행복으로 가득 차 있으며, 바가반의 행성으로도 알려져 있다.[9][4]브라흐마로카는 물질 영역 내에 생성되거나 위치하지 않는 영원한 바이쿤타이며, 초월적 영혼의 고향으로 간주된다. 찬도기야 우파니샤드에서는 다음과 같이 언급한다.[10][5]
"브라흐마로카는 초월적 영혼의 행성이다."
"브라흐마푸라 안에는 작은 공간(안타라카사)이 있는 작은 연꽃이 있습니다. 그 안에 있는 것들을 찾아내야 합니다. 확실히, 그것은 사람들이 이해하기를 바라는 것입니다."
찬도기야 우파니샤드 8.4.3에서는 브라흐마로카를 ''브라흐마차르야''의 삶을 사는 사람이 도달하는 영역으로 묘사하며, 다음과 같이 설명한다.
"그러므로, 금욕적인 학생(브라흐마차르야)의 삶을 살면서 이 브라만(브라흐마로카)의 세계를 발견한 사람들만이 그 세계를 소유하게 되며, 모든 세계에서 완전한 자유를 얻게 된다."
3. 불교의 브라흐마로카 (범천)
불교에서 브라흐마로카, 즉 범천계는 범천이 거처하는 가장 높은 천상의 세계를 가리킨다. 범천계는 20개의 하늘로 구성되어 있으며, 크게 아홉 평범한 범천계, 베하팔라, 아산냐삿따, 다섯 숫다바사, 네 개의 무색계로 나뉜다.
4개의 욕계를 제외한 모든 세계는 색계로 분류되며, 이곳에 사는 존재들은 물질적인 몸을 가지고 있다. 범천계의 주민들은 관능적인 욕망에서 자유롭다. 범천계는 범천이라고 불리는 더 높은 천신들로만 구성되며, 범천계에 다시 태어나는 것은 명상으로 인한 큰 덕의 결과이다. 자타카 이야기에는 명상을 수행한 고행자가 범천계에 다시 태어난 사례가 많이 등장한다. 겁이 끝나면 나머지 세계는 멸망하지만, 범천계는 살아남으며, 지구에 태어난 최초의 존재는 아바사라 범천계에서 왔다고 믿어진다. 마하니파타 자타카의 주 브라흐마-나라다 이야기에서 앙가티 왕의 이단을 쫓아내기 위해 범천계에서 내려온 이유가 바로 이것이다.
3. 1. 범천계의 구성
범천계는 20개의 하늘로 구성된다.- 아홉 평범한 범천계
- 베하팔라
- 아산냐삿따
- 다섯 숫다바사
- 네 개의 무색계
4개의 욕계를 제외한 모든 세계는 색계로 분류되며(거주자는 물질적임), 범천계의 주민들은 관능적인 욕망에서 자유롭다. 범천계는 범천이라고 불리는 더 높은 천신들로만 구성되며, 명상으로 인한 큰 덕의 결과로 범천계에 다시 태어날 수 있다. 자타카 이야기에는 명상을 수행한 고행자가 범천계에 다시 태어난 사례가 많이 등장한다.
3. 2. 범천계와 세상의 순환
겁이 끝나면 나머지 세계는 멸망하지만, 범천계는 살아남는다. 지구에 태어난 최초의 존재는 아바사라 범천계에서 왔다고 믿어진다. 브라흐마는 지구를 방문하고 인간사에 관심을 갖는 것으로 묘사된다. 마하니파타 자타카에서 나라다가 앙가티 왕의 이단을 쫓아내기 위해 범천계에서 내려온 이야기가 있다.3. 3. 상좌부 불교에서의 범천계
무색계는 모든 범천 세계 중 가장 높은 세계이다. 이 범천 세계에 태어난 존재들은 매우 긴 수명을 가지지만, 무색계이기 때문에 많은 붓다들이 태어나 법을 설법하더라도 법을 듣지 못하는 경우가 있다. 우리의 위대한 보살이 어려운 수행을 하던 시기에, 스승이었던 알라라 칼라마와 웃다카 라마푸타는 이 세상에 태어난 후 선정을 닦았기 때문에 붓다의 자리에서 열반을 얻지 못했다.형식적 명상을 획득한 자는 죽은 후에 무색 범천 세계에 태어나며, 더 높은 무색 명상을 획득한 자는 죽은 후에 무색 범천 세계에 태어난다. 이를 위해서는 획득한 선정이 쇠퇴하지 않아야 한다. 그러나 아시타사마파티로 여겨지는 세속적 명상은 쇠퇴할 수 있으므로, 정력적으로 수행하여 획득한 선정을 쇠퇴 없이 보존해야 한다.
끼리야 마음은 붓다와 아라한과 관련된 색계 및 무색계 명상과 관련하여 태어난다. 이러한 색계, 무색계 명상 마음은 아비담마에서 마하가타 마음이라고도 불린다. 유공심, 유공심, 유공심은 아라한이 아닌 자를 위해 고려된다. 아라한은 젖빛 마음을 갖게 된다. 마음에는 상호 작용의 힘이 없다. 이처럼 감정적 마음과 마찬가지로 반연심도 비파카 마음이다. 즉, 마음의 목적이 반연심의 목적이기도 하다. 위에서 언급한 범천 세계 중에는 아상자산타(무상천)로 태어나는 네 번째 선정 바두바가 있는 밤발로도 있다. 깊은 명상으로 성장한 성자와 요가 수행자는 이곳에 태어나 육신만을 가지고 있으며, 마음은 없다. 요가 수행자는 네 번째 명상과 동시에 한 가지 목표에 점차적으로 마음을 집중하여 몸에서 마음을 꺼낸다. 이를 위해서는 강력한 정신 집중력이 필요하다. 이 범천 세계는 인간의 세계에서 태어났을 때와 같은 자세로 동물에서 태어난다. 차투르타 디안나도는 이 범천 세계에 태어나기로 결심해야 한다. 이것은 비유적인 세계이지만, 지정된 수명이 끝나면 버려야 한다. 그 이유는 다른 세계에 영향을 미치는 무상이 이 범천 세계에도 공통적으로 존재하기 때문이다. 수다바사(정거천)와 같은 범천 세계에 태어날 때 수명이 매우 길기 때문에 모든 바라밀을 갖춘 고귀한 사람은 붓다의 가르침을 듣고 범천 세계에서 열반을 볼 수 있다.
붓다는 범천 세계의 생애 동안 세상에 많은 수의 붓다가 나타나기 때문에 그렇게 말씀하신다. 이와 같이 나타난 모든 붓다는 나가의 세계로 가서 법을 설한다.
3. 4. 범천계의 종류 (세부)
불교에서 브라흐마로카, 즉 범천계는 범천이 거처하는 가장 높은 천상의 세계를 가리킨다. 범천계는 20개의 하늘로 구성되어 있다.[1]- 아홉 평범한 범천계
- 베하팔라
- 아산냐삿따
- 다섯 숫다바사
- 네 개의 무색계
4개의 욕계를 제외한 모든 세계는 색계로 분류되며, 이곳에 사는 존재들은 물질적인 몸을 가지고 있다. 범천계의 주민들은 관능적인 욕망에서 자유롭다. 범천계는 범천이라고 불리는 더 높은 천신들로만 구성되며, 범천계에서 다시 태어나는 것은 명상으로 인한 큰 덕의 결과이다. 자타카 이야기에는 범천계에서 죽은 후 다시 태어난 명상을 수행한 고행자의 다양한 사례가 포함되어 있다. 더욱이 겁이 끝나면 나머지 세계는 멸망하겠지만 범천계는 살아남을 것이며, 지구에 태어난 최초의 존재는 아바사라 범천계에서 왔다고 믿어진다. 마하니파타 자타카의 주 브라흐마-나라다 이야기에서 앙가티 왕의 이단을 쫓아 내기 위해 범천계에서 내려온 이유가 바로 이것이다.[1]
3. 4. 1. 색계 범천 (rupāvacara brahma lōka)
색계 범천(rupāvacara brahma lōka)에는 다음과 같은 11가지가 있다.[1]| 한자 | 산스크리트어 | 설명 |
|---|---|---|
| 梵衆天 | 브라흐마 파리사드야 | |
| 梵輔天 | 브라흐마 푸로히타야 | |
| 大梵天 | 마하 브라흐마 | |
| 少光天 | 파리타바 | |
| 無量光天 | 아파마나바 | |
| 光音天 | 아바사라 | |
| 少淨天 | 파리타수바 | |
| 無量淨天 | 아파마나 수바 | |
| 遍淨天 | 수바킨하카 | |
| 廣果天 | 베하팔라야 | |
| 無想天 | 아사냐 탈라야 |
3. 4. 2. 정거천 (śuddhāvāsa brahma lōka)
정거천(淨居天)은 색계 4선천(色界四禪天) 중 제4선천에 속하는 다섯 하늘을 통칭하는 말로, 아나함(不還果)을 증득한 성자들이 태어나는 곳이다. 이들은 다음과 같다.- 아비하천
- 아탑파천
- 수다사천
- 수다시천
- 아카니스타천
3. 4. 3. 무색계 범천 (arūpāvacara brahma lōka)
- 무한한 허공의 경지 (Ākāsañacāyatanaya)
- 무한한 의식의 경지 (Viññāṇañcāyatanaya)
- 무소유의 경지 (Ākiñcaññāyatanaya)
- 비상비비상처 (Nēvasaññānāsaññāyatanaya)
참조
[1]
서적
Srimad Sankara digvijayam
https://books.google[...]
Padmanaban
1986
[2]
웹사이트
'Verse 5.' Bramha Samhita - ISKCON Desire Tree
https://iskcondesire[...]
2022-06-22
[3]
서적
Myths of Narasimha and Vamana, The: Two Avatars in Cosmological Perspective
https://books.google[...]
SUNY Press
[4]
서적
Sri Brahma Samhita: with the commentary Dig-darsani-tika of Sri Jiva Gosvami
https://books.google[...]
The Bhaktivedanta Book Trust
[5]
웹사이트
Holy Upanishads: Chhandogya Upanishad: Part 8
http://ishwar.com/hi[...]
2013-01-06
[6]
서적
Srimad Sankara digvijayam
https://books.google[...]
Padmanaban
1986
[7]
웹인용
'Verse 5.' Bramha Samhita - ISKCON Desire Tree
https://iskcondesire[...]
2022-06-22
[8]
서적
Myths of Narasimha and Vamana, The: Two Avatars in Cosmological Perspective
https://books.google[...]
SUNY Press
[9]
서적
Sri Brahma Samhita: with the commentary Dig-darsani-tika of Sri Jiva Gosvami
https://books.google[...]
The Bhaktivedanta Book Trust
[10]
웹인용
Holy Upanishads: Chhandogya Upanishad: Part 8
http://ishwar.com/hi[...]
2023-03-28
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